算命八字五行的流通性很重要嗎?

先說八字是(shi)什(shen)么，八字本質只(zhi)是(shi)一種計時(shi)方(fang)法。例如某會(hui)議(yi)在(zai)丁(ding)酉年(nian)庚戌月戊寅日丁(ding)巳時(shi)召開，八字起源是(shi)天文(wen)歷法，方(fang)便大(da)家(jia)計時(shi)用的(de)。后來有了(le)五行理(li)論(lun)之后，玄(xuan)學(xue)家(jia)把(ba)10個天干和12個地支標(biao)記上了(le)五行屬性(xing)。根據(ju)什(shen)么原理(li)標(biao)記的(de)呢？至今(jin)沒人知(zhi)曉，估計是(shi)有類似先知(zhi)的(de)人發(fa)現了(le)奧秘(mi)。

古人沒事干了為啥要為天干地支標記五行屬性？這點古人還是有水平的，他們通過五行屬性計算生克，古代中國沒有數學公式精確計算，所以計算是估算的五行力量，估算法則是相生是加，相克是減。例如某人的八字地支依次是寅、午、丑、申；寅木生午火，午火生丑土，丑土生申金，接力賽一樣的相加。這種相近的干支連續相生的模式叫源流，有個成語叫“源遠流長”說的是這種模式。?
中秋節里的“月餅流浪記”，“火”科長買了一盒月餅給了“土”處長，處長又逐級往上送，給了“金”廳長，廳長有糖尿病，把月餅給了“水”情婦，情婦在減肥，隨手把月餅給“木”保姆吃了。在這個事件中月餅從火→土→金→水→木，火是起點，木是終點，我們把火稱為源頭，木稱為收局，木周圍帶有阻節，影響了月餅的流通性。這盒月餅流經五個人的手，包含四個人的饋贈心意，情比餅堅。這盒月餅有著能量傳遞的寓意。?
接著我們可以腦洞大開一下，這盒月餅里會出現兩種情況：一種是打開月餅盒的人吃著不錯，另一種是打開的人吃著不好。?
第一種是收局嘗著月餅不錯的情況，我們可以說月餅帶有正能量，故事完美收局。?
第二種是收局嘗著月餅不好的情況，我們可以說月餅帶有負能量，故事完敗收局。?
這么看來影響收局有兩個因素：第一是傳遞的能量的質量好與壞。第二是傳遞的能量是否符合收局的口味。?
再升華的復述一遍：源頭是起點，收局是終點，且起點與終點之間不能斷流兒，這是相生遞加。收局要是喜用神，這屬于好命；收局要是忌神，這事兒大了，因為五行力量不斷傳給了敵人，容易養虎為患，最終成了尾大不掉之勢。?
這(zhe)種理(li)(li)論(lun)是源(yuan)流原理(li)(li)，源(yuan)流相生有(you)(you)(you)情，收(shou)局處是喜(xi)用神，個(ge)人(ren)能力強(qiang)，做事踏(ta)實穩重(zhong)。如果源(yuan)流的(de)收(shou)局處是忌神，命(ming)(ming)主個(ge)人(ren)喜(xi)歡避重(zhong)就(jiu)輕，做人(ren)虛偽或者有(you)(you)(you)些阻(zu)礙自(zi)己發展的(de)短板。這(zhe)點在盲派算(suan)命(ming)(ming)中也有(you)(you)(you)類(lei)似的(de)理(li)(li)論(lun)，他們(men)(men)眼(yan)睛看不(bu)(bu)(bu)見(jian)，所以學(xue)習八(ba)字(zi)理(li)(li)論(lun)怎(zen)么簡單高(gao)效怎(zen)么來，為了確保飯碗不(bu)(bu)(bu)丟，他們(men)(men)的(de)理(li)(li)論(lun)不(bu)(bu)(bu)外傳，但世上(shang)沒(mei)有(you)(you)(you)不(bu)(bu)(bu)透(tou)風的(de)強(qiang)，他們(men)(men)算(suan)命(ming)(ming)不(bu)(bu)(bu)用計算(suan)五行旺衰，靠數“克(ke)點”。克(ke)點越多，流通性就(jiu)越差，八(ba)字(zi)富貴層次越低。

如圖中左側的八字“庚寅丁亥癸酉己未”中未（土）→酉（金）→亥（水）→寅（木），力量流經四處節點，源流較長。收局是父母宮寅木，寅木且為喜用，自己出生的家庭條件好。?

如圖右側的八字“庚寅丁亥庚辰丙子”中出現8個克點，流通性要比第一個八字差太多，而且子辰半合水局，辰土遭到合羈，土力大減，所以此八字富貴層次不高。?
影響八字富貴層次的不光是用神的力量，更有命局本身的流通性和條理性。如果克點處是用神克制忌神，富貴層次也會不錯；但是如果克點處是忌神克制用神，富貴層次將會變低。?
課后習題：?
某男孩生于2011年9月12日子時，其八字如下：?
辛卯?
丁酉?
庚午?
丙子?
1.請根據文中的兩幅圖和作者的論述，數一下此八字共有（）個克點?
A.6 B.8 C.10 D.12

2.1711年(nian)(nian)9月25日(ri)子時(shi)在北京雍和宮生下一(yi)名(ming)男嬰，24歲時(shi)成(cheng)為(wei)皇帝，統治清朝64年(nian)(nian)，乾隆成(cheng)為(wei)古往今來最享福的(de)人。他和2011年(nian)(nian)9月12日(ri)子時(shi)出(chu)生的(de)男孩八字一(yi)致，同一(yi)個八字但不同境(jing)遇是什么原因導致的(de)？

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八字五行在體內代表什么,怎樣流通的

常有易友這樣問我：八字是怎樣流通的？我說：當你是好運時是喜用神流通的，是壞運時是忌神流通的。我又說：八字的流通就像河水的流動一樣，有順流和逆流。順流就是五行連續相生，推動五行向前流動，逆流就是柱中某種五行被克制太過（這種五行又去之不盡），致使這種五行不流通，用逆克的方式克住強旺五行，救出這種受克的五行，使之流動，這就像流動的河流年被山石堵塞，炸山開山石讓河流流淌一樣。
又有易友問我：八字五行在體內代表什么，是怎樣流通的？這是醫學上的問題。《黃帝內經陰陽應象大論篇第五》：陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。治病必求于本。故積陽為天，積陰為地。陰靜陽躁，陽生陰長，陽殺陰藏。陽化氣，陰成形。寒極生熱，熱極生寒。寒氣生濁，熱氣生清。
東方生風，風生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。其在天為玄，在人為道， 在地為化。化生五味，道生智，玄生神。神在天為風，在地為木，在體為筋，在臟為肝，在色為蒼，在音為角 ，在聲為呼，在變動為握，在竅為目，在味為酸，在志為怒。怒傷肝，悲勝怒；風傷筋，燥勝風；酸傷筋，辛 勝酸。
南方生熱，熱生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾，心主舌。其在天為熱，在地為火，在體為脈，在臟為心，在色為赤，在音為徵，在聲為笑，在變動為憂，在竅為舌，在味為苦，在志為喜。喜傷心，恐勝喜；熱傷氣，寒勝熱；苦傷氣，咸勝苦。
中央生濕，濕生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺，脾主口。其在天為濕，在地為土，在體為肉，在臟為脾，在色為黃 ，在音為宮，在聲為歌，在變動為噦，在竅為口，在味為甘，在志為思。思傷脾，怒勝思；濕傷肉，風勝濕；甘傷肉，酸勝甘。
西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生腎，肺主鼻。其在天為燥，在地為金，在體為皮毛，在臟為肺，在色為白，在音為商，在聲為哭，在變動為咳，在竅為鼻，在味為辛，在志為憂 。憂傷肺，喜勝憂；熱傷皮毛，寒勝熱；辛傷皮毛，苦勝辛。
北方生寒，寒生水，水生咸，咸生腎，腎生骨髓 ，髓生肝，腎主耳。其在天為寒，在地為水，在體為骨，在臟為腎，在色為黑，在音為羽，在聲為呻，在變動 為栗，在竅為耳，在味為咸，在志為恐。恐傷腎，思勝恐；寒傷血，燥勝寒；咸傷血，甘勝咸。
故曰：天地者，萬物之上下也；陰陽者，血氣之男女也；左右者，陰陽之道路也；水火者 ，陰陽之征兆也；陰陽者，萬物之能始也。故曰：陰在內，陽之守也；陽在外，陰之使也。
《黃帝內經》衛氣篇第五十二章說：五行順應十二經脈，胸氣有運行的通道，腹氣有運行的通道，頭氣有運行的通道，等等。八字五行至于在體內怎樣具體流通，屬于醫學的范疇，在此不作細論。
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在人的八字中如何看一個人的命運

主要是根據天干、地支(zhi)的五(wu)行(xing)屬性，以及(ji)五(wu)行(xing)屬性的刑(xing)、沖、克、害、合、會來判斷吉兇(xiong)和運勢的。...

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怎么看八字五行流通有情,八字流通有情為什么好

這(zhe)個八字(zi)單(dan)從流通看是比較流通，火土金順生不悖，惜金不透(tou)干，影響格局(ju)。...

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為什么八字的五行能變通最好?

五行是組成(cheng)(cheng)自(zi)然(ran)界的(de)(de)(de)五種氣體(ti)，這(zhe)五種氣體(ti)時(shi)時(shi)在(zai)變(bian)(bian)化(hua)，強的(de)(de)(de)變(bian)(bian)成(cheng)(cheng)弱(ruo)(ruo)(ruo)的(de)(de)(de)，弱(ruo)(ruo)(ruo)的(de)(de)(de)變(bian)(bian)成(cheng)(cheng)強的(de)(de)(de)；強的(de)(de)(de)又變(bian)(bian)成(cheng)(cheng)弱(ruo)(ruo)(ruo)的(de)(de)(de)，弱(ruo)(ruo)(ruo)的(de)(de)(de)又變(bian)(bian)成(cheng)(cheng)強的(de)(de)(de)，使自(zi)然(ran)界在(zai)五行的(de)(de)(de)變(bian)(bian)化(hua)中不斷變(bian)(bian)化(hua)。于是，這(zhe)就要(yao)求摸擬自(zi)然(ran)、社(she)會(hui)規(gui)律(lv)的(de)(de)(de)命學預(yu)測師們要(yao)牢牢把握五行的(de)(de)(de)變(bian)(bian)化(hua)，學會(hui)五行變(bian)(bian)通，在(zai)五行的(de)(de)(de)變(bian)(bian)化(hua)中推斷吉兇。

八字中的(de)五(wu)行(xing)(xing)是(shi)隨(sui)著大(da)運、流(liu)年變(bian)(bian)化(hua)的(de)，主(zhu)流(liu)的(de)強(qiang)旺(wang)五(wu)行(xing)(xing)也會(hui)隨(sui)著大(da)運、流(liu)年的(de)變(bian)(bian)化(hua)而變(bian)(bian)化(hua)，喜(xi)用神(shen)就這樣隨(sui)著主(zhu)流(liu)五(wu)行(xing)(xing)的(de)變(bian)(bian)化(hua)而變(bian)(bian)化(hua)，有時就會(hui)出現(xian)喜(xi)用神(shen)過(guo)度的(de)現(xian)象，成了(le)忌神(shen)，其實這不是(shi)喜(xi)用神(shen)變(bian)(bian)化(hua)了(le)，而是(shi)過(guo)剩了(le)，這就像食(shi)物(wu)是(shi)好東西，使人活著，但吃(chi)得過(guo)多了(le)，撐破了(le)肚子，食(shi)物(wu)起了(le)壞(huai)(huai)作用，但不能說食(shi)物(wu)是(shi)壞(huai)(huai)東西一樣。

所以(yi)，在原(yuan)局取(qu)(qu)定用(yong)(yong)(yong)神(shen)(shen)(shen)后，大運、流(liu)年中要(yao)時時刻刻關注用(yong)(yong)(yong)神(shen)(shen)(shen)的(de)變(bian)化(hua)，當用(yong)(yong)(yong)神(shen)(shen)(shen)過旺時，克用(yong)(yong)(yong)神(shen)(shen)(shen)的(de)用(yong)(yong)(yong)神(shen)(shen)(shen)的(de)官星就(jiu)成了(le)用(yong)(yong)(yong)神(shen)(shen)(shen)，或引流(liu)用(yong)(yong)(yong)神(shen)(shen)(shen)的(de)用(yong)(yong)(yong)神(shen)(shen)(shen)的(de)食傷就(jiu)成了(le)用(yong)(yong)(yong)神(shen)(shen)(shen)。不要(yao)以(yi)為用(yong)(yong)(yong)神(shen)(shen)(shen)取(qu)(qu)定了(le)，用(yong)(yong)(yong)神(shen)(shen)(shen)永遠(yuan)就(jiu)會起(qi)好(hao)作用(yong)(yong)(yong)，這(zhe)是錯(cuo)誤的(de)。用(yong)(yong)(yong)神(shen)(shen)(shen)也有它(ta)的(de)局限(xian)性，要(yao)學會五行的(de)變(bian)通，才能準(zhun)確地(di)取(qu)(qu)用(yong)(yong)(yong)神(shen)(shen)(shen)。舉例說(shuo)明：

乾(qian)造(zao)：己未庚午(wu)戊(wu)辰甲寅

大運己巳戊辰(chen)丁卯丙寅

這個(ge)八字(zi)用(yong)正格看，火(huo)(huo)生土(tu)(tu)旺(wang)(wang)，土(tu)(tu)就(jiu)是(shi)最旺(wang)(wang)五行是(shi)日主(zhu)，月(yue)(yue)干庚(geng)金坐午(wu)火(huo)(huo)無根，引通日干旺(wang)(wang)土(tu)(tu)無力，以時(shi)干支(zhi)(zhi)甲(jia)(jia)寅(yin)旺(wang)(wang)木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)為(wei)用(yong)神(shen)(shen)，水(shui)為(wei)喜神(shen)(shen)。大運(yun)到(dao)丁(ding)卯，卯木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)與(yu)月(yue)(yue)支(zhi)(zhi)辰土(tu)(tu)、時(shi)支(zhi)(zhi)寅(yin)木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)三(san)會木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)局，又(you)卯木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)與(yu)年(nian)(nian)支(zhi)(zhi)未(wei)土(tu)(tu)合木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)，這時(shi)用(yong)神(shen)(shen)木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)就(jiu)旺(wang)(wang)了，流(liu)(liu)年(nian)(nian)不(bu)宜再是(shi)木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)，流(liu)(liu)年(nian)(nian)木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)來(lai)就(jiu)成(cheng)了用(yong)神(shen)(shen)過剩，木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)就(jiu)反(fan)為(wei)忌(ji)神(shen)(shen)。不(bu)料流(liu)(liu)年(nian)(nian)甲(jia)(jia)午(wu)到(dao)來(lai)，甲(jia)(jia)木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)通根寅(yin)卯辰未(wei)旺(wang)(wang)極，甲(jia)(jia)木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)與(yu)年(nian)(nian)干父(fu)位己土(tu)(tu)克(ke)(ke)合，甲(jia)(jia)木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)旺(wang)(wang)極不(bu)從土(tu)(tu)，甲(jia)(jia)木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)克(ke)(ke)合己土(tu)(tu)，父(fu)位己土(tu)(tu)又(you)被年(nian)(nian)支(zhi)(zhi)卯未(wei)之(zhi)木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)克(ke)(ke)盡，這年(nian)(nian)父(fu)親車禍(huo)死亡。從另一(yi)個(ge)角度講，大運(yun)丁(ding)卯與(yu)柱(zhu)中卯木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)與(yu)月(yue)(yue)支(zhi)(zhi)辰土(tu)(tu)、時(shi)支(zhi)(zhi)寅(yin)木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)三(san)會木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)局，又(you)卯木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)與(yu)年(nian)(nian)支(zhi)(zhi)未(wei)土(tu)(tu)合木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)，這時(shi)用(yong)神(shen)(shen)木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)就(jiu)過旺(wang)(wang)，木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)就(jiu)以月(yue)(yue)干庚(geng)金官星(xing)為(wei)用(yong)神(shen)(shen)，但是(shi)大運(yun)丁(ding)火(huo)(huo)卻通根于流(liu)(liu)年(nian)(nian)午(wu)火(huo)(huo)、月(yue)(yue)支(zhi)(zhi)午(wu)火(huo)(huo)而(er)旺(wang)(wang)克(ke)(ke)了用(yong)神(shen)(shen)庚(geng)金官星(xing)，官星(xing)被克(ke)(ke)，旺(wang)(wang)木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)無制克(ke)(ke)了年(nian)(nian)干父(fu)位己土(tu)(tu)，父(fu)親遭遇車禍(huo)而(er)亡。

這是(shi)用(yong)神過剩的現象，在(zai)預測中不得(de)不注意，五行貴在(zai)變通，不要認為喜(xi)用(yong)神永(yong)遠起好作用(yong)

再來看看五(wu)行流通的(de)反生是怎么樣的(de)?

五(wu)(wu)行(xing)的(de)流(liu)(liu)通(tong)(tong)(tong)有兩種(zhong)形(xing)式，順(shun)生(sheng)(sheng)(sheng)和反生(sheng)(sheng)(sheng)。五(wu)(wu)行(xing)順(shun)生(sheng)(sheng)(sheng)，即是(shi)木(mu)(mu)(mu)生(sheng)(sheng)(sheng)火(huo)(huo)(huo)，火(huo)(huo)(huo)生(sheng)(sheng)(sheng)土(tu)，土(tu)生(sheng)(sheng)(sheng)金(jin)(jin)(jin)，金(jin)(jin)(jin)生(sheng)(sheng)(sheng)水(shui)(shui)，水(shui)(shui)生(sheng)(sheng)(sheng)木(mu)(mu)(mu)，這(zhe)種(zhong)形(xing)式推動(dong)五(wu)(wu)行(xing)向前流(liu)(liu)動(dong)，容易(yi)讓人理解。而(er)(er)五(wu)(wu)行(xing)反生(sheng)(sheng)(sheng)也會推動(dong)五(wu)(wu)行(xing)向前流(liu)(liu)動(dong)，反生(sheng)(sheng)(sheng)是(shi)火(huo)(huo)(huo)生(sheng)(sheng)(sheng)木(mu)(mu)(mu)，土(tu)生(sheng)(sheng)(sheng)火(huo)(huo)(huo)，金(jin)(jin)(jin)生(sheng)(sheng)(sheng)土(tu)，水(shui)(shui)生(sheng)(sheng)(sheng)金(jin)(jin)(jin)，木(mu)(mu)(mu)生(sheng)(sheng)(sheng)水(shui)(shui)。五(wu)(wu)行(xing)反生(sheng)(sheng)(sheng)是(shi)間接的(de)救應，一(yi)種(zhong)五(wu)(wu)行(xing)被(bei)(bei)最(zui)旺(wang)五(wu)(wu)行(xing)克(ke)(ke)(ke)制(zhi)太(tai)(tai)過(guo)(guo)，不(bu)流(liu)(liu)通(tong)(tong)(tong)，由別一(yi)種(zhong)五(wu)(wu)行(xing)把(ba)這(zhe)種(zhong)最(zui)旺(wang)五(wu)(wu)行(xing)克(ke)(ke)(ke)制(zhi)住，救出它克(ke)(ke)(ke)的(de)五(wu)(wu)行(xing)，使(shi)這(zhe)種(zhong)五(wu)(wu)行(xing)由弱轉旺(wang)而(er)(er)流(liu)(liu)通(tong)(tong)(tong)。所(suo)謂火(huo)(huo)(huo)生(sheng)(sheng)(sheng)木(mu)(mu)(mu)，就是(shi)柱中(zhong)金(jin)(jin)(jin)氣(qi)(qi)(qi)(qi)旺(wang)克(ke)(ke)(ke)木(mu)(mu)(mu)過(guo)(guo)重(zhong)(zhong)，木(mu)(mu)(mu)氣(qi)(qi)(qi)(qi)不(bu)流(liu)(liu)通(tong)(tong)(tong)，用(yong)(yong)(yong)(yong)火(huo)(huo)(huo)為(wei)(wei)用(yong)(yong)(yong)(yong)神克(ke)(ke)(ke)制(zhi)住金(jin)(jin)(jin)，使(shi)金(jin)(jin)(jin)不(bu)能(neng)克(ke)(ke)(ke)木(mu)(mu)(mu)，木(mu)(mu)(mu)被(bei)(bei)火(huo)(huo)(huo)救而(er)(er)活(huo)，木(mu)(mu)(mu)氣(qi)(qi)(qi)(qi)流(liu)(liu)通(tong)(tong)(tong)；金(jin)(jin)(jin)生(sheng)(sheng)(sheng)土(tu)，就是(shi)柱中(zhong)木(mu)(mu)(mu)氣(qi)(qi)(qi)(qi)太(tai)(tai)旺(wang)克(ke)(ke)(ke)土(tu)過(guo)(guo)重(zhong)(zhong)，土(tu)氣(qi)(qi)(qi)(qi)不(bu)流(liu)(liu)通(tong)(tong)(tong)，用(yong)(yong)(yong)(yong)金(jin)(jin)(jin)為(wei)(wei)用(yong)(yong)(yong)(yong)神克(ke)(ke)(ke)制(zhi)木(mu)(mu)(mu)，木(mu)(mu)(mu)不(bu)能(neng)克(ke)(ke)(ke)土(tu)，土(tu)被(bei)(bei)金(jin)(jin)(jin)救而(er)(er)活(huo)，土(tu)氣(qi)(qi)(qi)(qi)流(liu)(liu)通(tong)(tong)(tong)；水(shui)(shui)生(sheng)(sheng)(sheng)金(jin)(jin)(jin)，就是(shi)柱中(zhong)火(huo)(huo)(huo)氣(qi)(qi)(qi)(qi)太(tai)(tai)旺(wang)克(ke)(ke)(ke)金(jin)(jin)(jin)過(guo)(guo)重(zhong)(zhong)，金(jin)(jin)(jin)氣(qi)(qi)(qi)(qi)不(bu)流(liu)(liu)通(tong)(tong)(tong)，用(yong)(yong)(yong)(yong)水(shui)(shui)為(wei)(wei)用(yong)(yong)(yong)(yong)神克(ke)(ke)(ke)制(zhi)住火(huo)(huo)(huo)，使(shi)火(huo)(huo)(huo)不(bu)能(neng)克(ke)(ke)(ke)金(jin)(jin)(jin)，金(jin)(jin)(jin)被(bei)(bei)水(shui)(shui)救而(er)(er)活(huo)，金(jin)(jin)(jin)氣(qi)(qi)(qi)(qi)流(liu)(liu)通(tong)(tong)(tong)；木(mu)(mu)(mu)生(sheng)(sheng)(sheng)水(shui)(shui)，就是(shi)柱中(zhong)土(tu)太(tai)(tai)旺(wang)克(ke)(ke)(ke)水(shui)(shui)過(guo)(guo)重(zhong)(zhong)，水(shui)(shui)氣(qi)(qi)(qi)(qi)不(bu)流(liu)(liu)通(tong)(tong)(tong)，用(yong)(yong)(yong)(yong)木(mu)(mu)(mu)為(wei)(wei)用(yong)(yong)(yong)(yong)神克(ke)(ke)(ke)制(zhi)土(tu)，使(shi)土(tu)不(bu)克(ke)(ke)(ke)水(shui)(shui)，水(shui)(shui)被(bei)(bei)木(mu)(mu)(mu)而(er)(er)救活(huo)，水(shui)(shui)氣(qi)(qi)(qi)(qi)流(liu)(liu)通(tong)(tong)(tong)。舉(ju)例說明：

火生木：

乾(qian)造：庚申庚辰甲戌丙(bing)寅

柱中土(tu)生金旺(wang)，金為(wei)最(zui)旺(wang)五行，年月干(gan)兩庚(geng)(geng)金旺(wang)克日(ri)干(gan)甲(jia)木(mu)過重，木(mu)氣不流通(tong)，以時(shi)干(gan)丙火(huo)為(wei)用(yong)神克弱庚(geng)(geng)金，使(shi)甲(jia)木(mu)還(huan)生，木(mu)氣流通(tong)。這是火(huo)生木(mu)的間接形式。

木生水：

乾(qian)造：戊辰戊午(wu)壬(ren)辰甲辰

柱中火(huo)生土(tu)旺(wang)，土(tu)為(wei)(wei)最旺(wang)五行，年月干兩戊土(tu)克日干壬水(shui)過重(zhong)，水(shui)氣(qi)不流(liu)通(tong)(tong)，以時干甲木為(wei)(wei)用神克弱兩戊土(tu)，放(fang)出(chu)壬水(shui)還生，水(shui)氣(qi)流(liu)通(tong)(tong)。這是(shi)木生水(shui)的間接形式。

金生土：

乾造(zao)：庚戌己卯甲寅(yin)丁(ding)卯

柱中木為最旺五行(xing)，木旺克月干己(ji)土(tu)(tu)太過，土(tu)(tu)氣(qi)不流通，以年(nian)干庚(geng)金(jin)(jin)為用神(shen)克弱木救出己(ji)土(tu)(tu)，土(tu)(tu)氣(qi)流通。這(zhe)是金(jin)(jin)生土(tu)(tu)的間接形式。

水生金：

坤造：壬午乙(yi)巳丁酉丙午

柱中火(huo)旺(wang)為(wei)主流五行，火(huo)旺(wang)克(ke)日(ri)支酉(you)太(tai)過，金氣(qi)不流通(tong)，以年干壬水為(wei)用神(shen)克(ke)弱旺(wang)火(huo)救(jiu)出酉(you)金，金氣(qi)流通(tong)。這是水生金的間(jian)接(jie)形式。

注：當然，八字不獨(du)論(lun)，看八字要(yao)綜合(he)整體判斷，以(yi)上內(nei)容只作以(yi)參(can)考。

你想(xiang)知(zhi)道(dao)自己的(de)財運(yun)嗎？你想(xiang)了(le)解自己的(de)婚姻嗎？你想(xiang)改(gai)變自己的(de)運(yun)勢嗎？

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獨昏悶

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八字怎樣?好不好

乙亥(hai)山頭火命(ming)，丁火日主(zhu)生在(zai)申月，秋金當令，天干甲乙木生身，印比同(tong)根在(zai)未，日元通(tong)未庫，看五行食神流通(tong)性強，八字整體還是有富貴(gui)的...

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