緣(yuan)起(qi)即滅，緣(yuan)生已(yi)空。家緣(yuan)分什(shen)么意思。我也曾如(ru)你般(ban)天真(zhen) 說一(yi)個(ge)人悟道有三階段：“勘破、放下、自在(zai)。”緣(yuan)分的故事。的確，一(yi)個(ge)人必須要放下，才能得(de)到自在(zai)。家人緣(yuan)分。
我們常說(shuo)的“緣(yuan)(yuan)(yuan)”，是佛(fo)教理論(lun)的精華。我們學佛(fo)的人，在(zai)有(you)為法，事(shi)物的因果關系中承認因緣(yuan)(yuan)(yuan)的存(cun)在(zai)，它是事(shi)物普遍存(cun)在(zai)的一種規律。 宗喀巴大師在(zai)《緣(yuan)(yuan)(yuan)贊(zan)》中寫道：“因視一切依緣(yuan)(yuan)(yuan)而有(you)，故不(bu)陷(xian)入(ru)絕對(dui)有(you)無。
”佛說婚(hun)外情是前世欠(qian)。
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有(you)佛(fo)緣的(de)人(ren)(ren)一般(ban)都(dou)可以在人(ren)(ren)間(jian)受到佛(fo)、菩薩(sa)及其它(ta)佛(fo)教人(ren)(ren)物的(de)愛護和關照。一般(ban)來講，和佛(fo)有(you)緣的(de)人(ren)(ren)有(you)以下幾種特征：長相(xiang)(xiang)，和佛(fo)教中某(mou)個人(ren)(ren)物相(xiang)(xiang)似。出生日期，和佛(fo)教中某(mou)個人(ren)(ren)物的(de)出生、出道日相(xiang)(xiang)同。佛(fo)緣，就是(shi)說與佛(fo)有(you)緣。
海誓山盟，緣定三(san)生(sheng)。萬(wan)是滄桑，為愛永恒。他握著(zhu)我的手，一起在三(san)生(sheng)石上鐫刻了這十(shi)六個字，我們對視著(zhu)，相擁而笑(xiao)。
緣 == 關系 只要和人發生了聯(lian)系，并且你(ni)意識到你(ni)在此(ci)事(shi)件當中(zhong)所(suo)辦演的(de)(de)角(jiao)色。即你(ni)就是和此(ci)中(zhong)任何物事(shi)有(you)(you)“緣”。希注(zhu)意的(de)(de)是每一種事(shi)件都(dou)有(you)(you)一個不(bu)(bu)同角(jiao)色的(de)(de)你(ni)，如你(ni)能應負的(de)(de)如魚得水，有(you)(you)欲高潮而(er)不(bu)(bu)失本性。
我知道的(de)佛教關于“緣”的(de)說法：緣起論是佛法的(de)根本。
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緣(yuan)，在(zai)佛(fo)法中指的是成就(jiu)(jiu)因(yin)(yin)和(he)(he)果的條件，有(you)(you)內(nei)在(zai)、有(you)(you)外在(zai)，眾緣(yuan)和(he)(he)合。在(zai)佛(fo)法中，雖然經(jing)常(chang)說(shuo)因(yin)(yin)果，但其實(shi)是因(yin)(yin)緣(yuan)果的簡(jian)略(lve)，其中緣(yuan)，是成就(jiu)(jiu)一切事務的關鍵。所以佛(fo)說(shuo)：有(you)(you)因(yin)(yin)有(you)(you)緣(yuan)世間(jian)集(ji)，有(you)(you)因(yin)(yin)有(you)(you)緣(yuan)集(ji)世間(jian)。
仁者(zhe)吉祥！簡單來說：緣是(shi)因果的(de)(de)接觸再延(yan)續(xu)，一(yi)種無形的(de)(de)牽引(yin)。因為(wei)一(yi)個(ge)前因的(de)(de)觸動，而產生(sheng)下一(yi)步的(de)(de)反(fan)應、思想、行為(wei)、結果，在不知不覺(jue)中引(yin)領一(yi)切。我們念念清醒(xing)，覺(jue)之是(shi)為(wei)佛，迷之是(shi)為(wei)凡夫。
緣份是(shi)(shi)什么(me)意思(si)，緣是(shi)(shi)什么(me)意思(si)，份是(shi)(shi)什么(me)意思(si) 隱士想了一(yi)會說：緣是(shi)(shi)命(ming)命(ming)是(shi)(shi)緣。此人聽的(de)糊涂，去問(wen)(wen)說：緣是(shi)(shi)前(qian)生(sheng)的(de)。這(zhe)人不解自己的(de)前(qian)生(sheng)如(ru)何(he)就問(wen)(wen)祖。不語(yu)，用(yong)手指天邊(bian)的(de)云緣分(fen)的(de)區別(bie)。
佛教(jiao)緣(yuan)分的解釋 有個書生，和(he)未婚妻(qi)約好在(zai)某年某月某日結婚。到那一天(tian)，未婚妻(qi)卻嫁給了別人。書生受此打擊，一病不起。
“緣”，梵語pratyaya，巴利(li)語paccaya。狹義而言(yan)(yan)，乃指引起結果之直(zhi)接原因（內因）外(wai)之間(jian)接原因（外(wai)緣）；廣義而言(yan)(yan)，系(xi)合因、緣兩者之稱(cheng)。
但有的人見面彼此喜歡，有的就(jiu)不喜歡，這(zhe)就(jiu)是“緣(yuan)”在起作(zuo)用(yong)。佛法中(zhong)講，主要有四類(lei)緣(yuan)，“親因緣(yuan)”、“無間(jian)緣(yuan)”、“所緣(yuan)緣(yuan)”和“增上緣(yuan)”。
緣起(qi)，就是說(shuo)一(yi)切諸法都是由于因緣而生(sheng)起(qi)的。簡單地說(shuo)，就是世(shi)界上一(yi)切事物(wu)、現(xian)象(xiang)的生(sheng)起(qi)都是相對的，都是互相存在(zai)的關系和條件。如果沒有(you)這個(ge)關系和條件，任何事物(wu)和現(xian)象(xiang)都無(wu)法生(sheng)起(qi)。
緣(yuan)起：重(zhong)要佛教術(shu)語(yu)，一切(qie)有為法都是因各(ge)種因緣(yuan)而成，此理即(ji)為緣(yuan)起。任何事物都因為各(ge)種條件(jian)的相互依存(cun)而處在變化中(zhong)，這是佛陀對世間現象的成住壞滅之原因、條件(jian)所證悟的法則(ze)。
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上天(tian)所以(yi)安排他來以(yi)別的方式來償還(huan)你的.著(zhu)都(dou)是緣分.所以(yi)不(bu)要相信人(ren)(ren)(ren)只有一世，要盡量做好(hao)事多修善果(guo).凡事都(dou)要向善，本(ben)著(zhu)一顆(ke)向善之心(xin).佛教解釋(shi)人(ren)(ren)(ren)與人(ren)(ren)(ren)的關系(xi)就是四種因(yin)緣：報(bao)恩，報(bao)怨，欠(qian)債，還(huan)債。皆是因(yin)果(guo)輪(lun)回(hui)的根(gen)本(ben)。
不(bu)管以后會(hui)如何，都是(shi)最幸福的(de)事。緣(yuan)，是(shi)兩個人相處隨意(yi)，離別(bie)后又(you)彼此牽(qian)掛。真性情的(de)流露，從不(bu)刻(ke)意(yi)而(er)為(wei)。緣(yuan)，是(shi)兩顆心(xin)惺惺相惜，轉身后會(hui)內心(xin)失落。因(yin)喜(xi)歡為(wei)陪伴，因(yin)緣(yuan)盡而(er)厭倦。
佛家的(de)緣(yuan)是(shi)(shi)主(zhu)要(yao)指(zhi)的(de)是(shi)(shi)，緣(yuan)就是(shi)(shi)條件的(de)意(yi)思，使某(mou)種事情產生而需要(yao)的(de)條件稱為緣(yuan)。是(shi)(shi)因果關(guan)系(xi)中事物普遍存(cun)在的(de)一種規律。“緣(yuan)”分內(nei)外(wai)兩(liang)種。
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佛家(jia)的(de)(de)緣是(shi)主要指的(de)(de)是(shi)，緣就是(shi)條(tiao)(tiao)件的(de)(de)意思，使(shi)某種(zhong)(zhong)事情產生而需(xu)要的(de)(de)條(tiao)(tiao)件稱為緣。是(shi)因(yin)果(guo)關(guan)系(xi)中事物普遍存(cun)在(zai)的(de)(de)一種(zhong)(zhong)規律(lv)。“緣”分內外兩種(zhong)(zhong)。
關于緣分佛(fo)家經(jing)典禪語 真正(zheng)的(de)平靜不是你靜坐可以幾(ji)個(ge)小時不起，而是用一顆(ke)平和的(de)心態(tai)看人間萬象，聽花開的(de)聲音。 佛(fo)說：前(qian)世五百(bai)次的(de)回(hui)眸，才換來今生(sheng)(sheng)的(de)擦肩(jian)而過。短短今生(sheng)(sheng)一面遇，前(qian)世多少香火緣。
首先講(jiang)講(jiang)我認(ren)為的(de)(de)這個(ge)緣分的(de)(de)本(ben)質是什么：這個(ge)世(shi)界是如此的(de)(de)模樣和其中的(de)(de)事物(wu)產生的(de)(de)相關性。第一，這個(ge)世(shi)界已經發展成如此樣子，人不(bu)可更改；第二(er)，其中的(de)(de)某些事物(wu)產生了聯系，人不(bu)能解(jie)釋(shi)。
緣起，就是說一(yi)切諸法都(dou)是由于因緣而生(sheng)起的(de)。簡單地說，就是世界上一(yi)切事物(wu)、現(xian)(xian)象的(de)生(sheng)起都(dou)是相(xiang)對(dui)的(de)，都(dou)是互相(xiang)存在的(de)關(guan)系(xi)和(he)條(tiao)(tiao)件。如果沒有(you)這個關(guan)系(xi)和(he)條(tiao)(tiao)件，任何事物(wu)和(he)現(xian)(xian)象都(dou)無法生(sheng)起。
多看華嚴經(jing)(jing)(jing)，妙法蓮華經(jing)(jing)(jing)，地藏(zang)經(jing)(jing)(jing)等等。
講因緣(yuan)，緣(yuan)分為善緣(yuan)與(yu)惡(e)緣(yuan)，所謂因緣(yuan)就是(shi)過去乃至過去世(shi)結(jie)過這個因，現在(zai)遇(yu)(yu)到了就是(shi)緣(yuan)了，如果在(zai)過去沒有結(jie)過緣(yuan)，現在(zai)就不會遇(yu)(yu)到，遇(yu)(yu)到也不認識。
這(zhe)種人往往會在第一時間(jian)選擇別(bie)人的(de)(de)(de)利(li)益，而舍(she)棄自己的(de)(de)(de)利(li)益。他們發自內心的(de)(de)(de)想著(zhu)幫助(zhu)別(bie)人，有很(hen)強的(de)(de)(de)事(shi)業心，外表上屬(shu)于一種慈善。這(zhe)樣的(de)(de)(de)人屬(shu)于佛(fo)(fo)教(jiao)緣分很(hen)重的(de)(de)(de)人。有佛(fo)(fo)緣的(de)(de)(de)女(nv)性特征。佛(fo)(fo)緣女(nv)的(de)(de)(de)特點(dian)主要分為兩個方面。
緣來則聚，緣盡則散。
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善緣結善果，惡緣結惡果，俗(su)緣墜(zhui)人間(jian)，佛(fo)(fo)緣赴(fu)極樂，此(ci)理不(bu)(bu)(bu)可(ke)不(bu)(bu)(bu)察，不(bu)(bu)(bu)可(ke)不(bu)(bu)(bu)明(ming)，明(ming)緣之奧妙和真諦(di)，即(ji)乃仙佛(fo)(fo)，不(bu)(bu)(bu)明(ming)緣之奧妙和真諦(di)，乃蕓蕓眾(zhong)生(sheng)。緣的八大內(nei)涵 緣起不(bu)(bu)(bu)滅，緣銷(xiao)才滅。
反之，經(jing)怎(zen)么說(shuo)(shuo)，你(ni)不(bu)(bu)聽(ting)，不(bu)(bu)信，不(bu)(bu)理解，不(bu)(bu)照做，不(bu)(bu)證果或世界(jie)，那就(jiu)是無(wu)緣，等來(lai)世緣分成(cheng)熟再來(lai)度吧 1經(jing)常(chang)說(shuo)(shuo)“不(bu)(bu)度無(wu)緣之人”，為什么？跟(gen)你(ni)沒有(you)關系，你(ni)跟(gen)他說(shuo)(shuo)法，他不(bu)(bu)聽(ting)，他不(bu)(bu)接受。講兄弟姐妹。
緣(yuan)起緣(yuan)滅，緣(yuan)濃緣(yuan)淡，不是(shi)(shi)我們能(neng)夠控(kong)制的(de)(de)(de)。我們能(neng)做到的(de)(de)(de)，是(shi)(shi)在因(yin)緣(yuan)際(ji)會(hui)的(de)(de)(de)時侯好好的(de)(de)(de)珍惜那短暫的(de)(de)(de)時光。愛(ai)的(de)(de)(de)初期：是(shi)(shi)一種緣(yuan)分，竊竊的(de)(de)(de)喜悅在彼此(ci)的(de)(de)(de)心間。
緣(yuan)(yuan)分 緣(yuan)(yuan)分：家(jia)怎么解釋緣(yuan)(yuan) 緣(yuan)(yuan)就是(shi)萬事萬物(wu)萬象變化發展的起因，是(shi)導致一切的緣(yuan)(yuan)由，是(shi)造生悲歡離(li)合的橋梁(liang)和(he)紐(niu)帶(dai)。
坐石看(kan)云閑意(yi)思，朝(chao)陽補(bu)衲(na)靜(jing)工夫；有(you)人問(wen)我西來意(yi)，盡(jin)把家(jia)私說向渠。 且破心(xin)頭(tou)一點癡，十方何(he)處不加持，圓明佛眼常相(xiang)照，只(zhi)是當人不自知。 毗婆(po)尸佛偈身從無(wu)相(xiang)中(zhong)受生，猶如幻出(chu)諸形像(xiang)。
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緣分(fen)是(shi)什么意思 緣分(fen)，便是(shi)在緣的基礎上延伸出(chu)來的更進一(yi)(yi)步的關系.愛情，就像流沙.除非你能一(yi)(yi)次爆(bao)發掙扎出(chu)來，否則只會越陷越深.對于緣分(fen)的解釋。
緣起(qi)是異于其它(ta)、哲學、思想的特色，也(ye)是解釋宇宙萬法(fa)起(qi)滅，乃至(zhi)的一種(zhong)至(zhi)高無(wu)上的真理。《稻稈(gan)經》說：「見(jian)(jian)緣起(qi)則見(jian)(jian)法(fa)，見(jian)(jian)法(fa)則見(jian)(jian)。
佛教(jiao)緣(yuan)分的解(jie)釋 有(you)個書(shu)生，和未婚妻約(yue)好在(zai)某(mou)年某(mou)月某(mou)日結婚。到那一天，未婚妻卻(que)嫁給了(le)別人。書(shu)生受此打擊，一病不(bu)起。
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有(you)佛緣的人(ren)一般都可以在(zai)人(ren)間(jian)受到佛、菩薩及其(qi)它佛教(jiao)人(ren)物的愛護(hu)和關照(zhao)。一般來講，和佛有(you)緣的人(ren)有(you)以下幾種特征(zheng)：長(chang)相(xiang)，和佛教(jiao)中(zhong)某個人(ren)物相(xiang)似。出(chu)生(sheng)日期，和佛教(jiao)中(zhong)某個人(ren)物的出(chu)生(sheng)、出(chu)道日相(xiang)同。佛緣，就是說與佛有(you)緣。
緣分就是(shi)關聯、來(lai)往的(de)意思。有緣就是(shi)有關聯、互動(dong)的(de)意思。因為佛陀是(shi)非(fei)常殊(shu)勝(sheng)的(de)對境，能與佛有來(lai)往，對我們自己(ji)會有巨大(da)的(de)作用。
現在補(bu)充幾個(ge)：大(da)(da)悲·觀世(shi)音菩薩(sa)，大(da)(da)慈·彌(mi)勒菩薩(sa)，大(da)(da)智·文殊師(shi)利菩薩(sa)，大(da)(da)愿·地藏王菩薩(sa)，大(da)(da)行·普賢(xian)菩薩(sa)。南無 東(dong)方凈琉璃世(shi)界 藥師(shi)琉璃光如來(lai)。當(dang)你能看到我這個(ge)補(bu)充內容(rong)，就說明你和(he)佛有緣(yuan)，而(er)且慢慢會(hui)積累起來(lai)。
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當然(ran)可以，用佛(fo)菩(pu)薩像、經書、善書、法寶(bao)送人，世間(jian)的(de)善緣可以轉變(bian)為出(chu)世間(jian)的(de)法緣，原本緣分淺薄的(de)可以加深緣分。廣結法緣，那麼將來成(cheng)佛(fo)，你(ni)度(du)化、幫助的(de)眾生就(jiu)多(duo)，所謂佛(fo)不度(du)無緣之(zhi)人。
用(yong)現代話來理解，“緣”是各種具備的要素(su)或關(guan)系。
緣(yuan)分也(ye)(ye)是(shi)果(guo)，是(shi)前世(shi)所(suo)種的(de)善因，而得。所(suo)說的(de)與(yu)佛(fo)有(you)緣(yuan)，也(ye)(ye)是(shi)前世(shi)貢養(yang)諸佛(fo)，種下善根所(suo)至。其實(shi)，眾生都(dou)有(you)佛(fo)緣(yuan)，只是(shi)業障太深阻礙了今生的(de)佛(fo)緣(yuan)。如果(guo)能夠自行醒悟，打破障礙，都(dou)是(shi)有(you)佛(fo)緣(yuan)的(de)。
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緣(yuan)分 緣(yuan)分：家怎(zen)么解釋緣(yuan) 緣(yuan)就是萬(wan)事(shi)萬(wan)物萬(wan)象變化(hua)發展的起因，是導致一切的緣(yuan)由，是造生悲(bei)歡離合的橋梁和紐帶。
有句(ju)話，恐怕大(da)家都很熟(shu)悉(xi)了。就是“前世(shi)的五百次回眸換來今生的一(yi)次擦(ca)肩而過(guo)，百年(nian)休得同船渡，千年(nian)休得共枕眠(mian)”。就是說我們(men)可能在(zai)茫茫人海之(zhi)中(zhong)，一(yi)眼(yan)便認(ren)出了一(yi)個人，從(cong)此相(xiang)愛(ai)，從(cong)此不(bu)離(li)不(bu)棄。
我們常說的“緣(yuan)”，是佛教(jiao)理論的精華。我們學佛的人，在(zai)(zai)有(you)為法，事物的因果關系中承認因緣(yuan)的存在(zai)(zai)，它是事物普遍存在(zai)(zai)的一(yi)種規律(lv)。 宗喀巴(ba)大師在(zai)(zai)《緣(yuan)贊》中寫道：“因視(shi)一(yi)切依緣(yuan)而有(you)，故(gu)不陷(xian)入絕對有(you)無。
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