六爻是指那六個階段

乾坤，易之門：乾坤是易經的兩扇大門。乾是創造，代表天，代表陽剛，坤是演化，代表陰柔，代表地。乾坤交融，創造演化，于是有了代表萬事萬物的64卦。
乾卦卦辭： 乾，元、亨、利、貞。意思是說乾卦有四種美德：“元”良好的開始、開端，“亨”亨通，“利”有利的，“貞”守正、貞守。告訴我們只要堅守正道就會有好的開始和收獲。
伏羲創造八卦的時候，通過師法自然，總結出事物的發展通常有六個階段，于是把每一卦分為六個爻。那么，古老的乾卦六爻對我們有什么啟發呢？
第一階段：初九，潛龍勿用
這里比較玄妙，潛龍勿用，容易望文生義，以為“勿用”就是不要用，絕對不是的，如果老祖宗把智慧留傳給我們是叫我們這“不要用”那“不要用”，那社會還怎么發展，中國也不可能傳承五千年。
他們的本意是叫我們要合理地“用”，那么不合理的時候呢？不合理就要“潛”，“潛”還不行，要做 “潛龍”，不斷增強自己的實力，等時機到的時候就拿出來“用”。
所以，事物發展的第一階段總是在積蓄力量，在合適的時候展露它的實力。
第二階段：九二，見龍在田，利見大人
經過第一階段的實力積蓄，到了第二階段便要好好展現，人只有充分展現自已，才能做出一番事業，此所謂“見龍在田”。只有“見龍在田”把自己的本事顯露出來，才能遇到能對事業推波助瀾的催化劑“大人”。
事物發展的第二階段是展露，或得到“大人”的幫助，發展得更為迅猛，或得不到，就重新打回第一階段繼續“潛龍”。
第三階段：九三，君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎
無咎，就是沒有害處，不會受害的意思。經過一段時間的發展，事物會進入一個比較危險的境況，看似一切發展良好，但是也潛藏了很多的問題。
在事物發展的第三個階段中，一定要更加勤勉，不可放松，時刻反省改正自身缺點，時時警惕不利條件，這樣可以減少災禍的發生。
第四階段：九四，或躍在淵，無咎
事物經過艱難的發展，終于迎來了一個更上一層樓的機會，但是機會與風險往往是并存的，這個時候可以嘗試謀求進一步發展，但是如果時機不夠或是力量不足也可能因此掉進深淵。
在第四個階段中，可以嘗試作出突破，如果條件還沒達到，就暫停向上跳躍的腳步，都是沒有什么壞處的。
第五階段:九五，飛龍在天，利見大人
一番不斷嘗試之下，終于有所突破，由“見龍在田”跨過“或躍在淵”達到“飛龍在天”自由自在的境地，事物發展一如日中天，成為了別人的“大人”。
事物的第五個階段，人們常說“九五至尊”，第五階段可謂已發展到了極致，但此時亦不可松懈，要保持第一階段中“潛龍勿用”的本心才能持久。
第六階段:九六，亢龍有悔
若是在九五階段產生了亢奮自傲而忘記了初心，忘記了內外憂患，必然會導致悔恨，進入第六階段，亢龍有悔。
任何事物都是不能持久地盈滿的，所以經常看到有很多由盛而衰的企業就是這個道理。
乾卦告訴我們在一開始的時候要學會“潛”增加自己的實力，等到時機適合的時候好好展露，獲得比較好的結果時要“終日乾乾、夕惕若厲”，在事業大成時也不可驕傲。
天(tian)行健，君子以自強不息(xi)。看(kan)到(dao)天(tian)那(nei)么剛健積極，日復(fu)一日促進萬(wan)物(wu)生長(chang)從不停歇，君子受到(dao)天(tian)的啟發(fa)，自強不息(xi)。...

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拜請六爻專家解卦

乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否。
同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁。
剝復無妄大畜頤，大過坎離三十備。
咸恒遁兮及大壯，晉與明夷家人睽。
蹇解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼。
艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節兮中孚至。
小過既濟兼未濟，是為下經三十四。
張德與其《六爻正道》的荒誕無稽
該文的卦例斷解水平完全體現了張德之《六爻正道》的“最高權威性技術成果”，因為可以肯定的是:張先生若未經深思熟慮、若未有十足甚至100%的把握,他是絕對不會將此預測內容和結論提前發布到網絡上進行炫耀的！文中之卦例已包含除三合、反伏吟等少數外的絕大多數六爻理論知識，張德的解說正是《六爻正道》之道行的高度縮影，其預測結論的正確與否就是對張德認識六爻及其《六爻正道》不折不扣的考試和集中檢驗。通過對這次考試的評分，必令盲目、輕信、無頭腦的易友們大失所望，張德及其《六爻正道》只能得一個大大的: O分！O分！O分！同時說明張德的《六爻正道》是十足的、不折不扣的垃圾, 據我對其所謂的《六爻正道》的研讀，我可以肯定地告訴大家：其中錯誤之處比比皆是，他卻大言不慚地以“正道”二字命名......張德引以“自豪”的所謂“辟謬系列” 根本就是胡說八道、混淆視聽、唯恐天下不亂的喧囂行為,更是純粹的對“正道”二字的丑化、踐踏！一般情況而言，是不必以一卦論成敗的，但對于張德本人多年來的無知、狂躁、輕浮而言，就得一卦定其乾坤，一卦論其成敗，因其本意就是要顯示能耐的！文中之卦就是按一般的思路也不易斷錯, 有許多名不見經傳的人都準確預測馬英九必勝, 而反觀不可一世的張德:“原來不過如此而已”，與其《六爻正道》一樣的荒誕無稽！另外易友們切不可再被張德用謬論：“大事測不準”所蒙蔽，因在原文的“評論”回復中有此蒙蔽之詞。至于“六爻專家”之說并非我有意的諷刺性添加, 而是在其新浪博客上他就是這樣“自詡”的。
三、張德技劣之因:重“剽竊、拼湊”而乏“消化、創研”
具(ju)有(you)極大(da)(da)(da)諷刺(ci)性或十分滑(hua)稽的(de)(de)(de)(de)(de)遺(yi)憾(han)是(shi)(shi)(shi):張(zhang)(zhang)(zhang)德(de)居然(ran)把預(yu)測(ce)結果又100%地(di)斷錯(cuo)了或叫大(da)(da)(da)錯(cuo)特錯(cuo),恐怕這(zhe)(zhe)或許成為張(zhang)(zhang)(zhang)德(de)‘專家’的(de)(de)(de)(de)(de)終身遺(yi)恨(hen)，張(zhang)(zhang)(zhang)先(xian)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)次(ci)慘敗(bai)考試，我(wo)(wo)(wo)預(yu)言將隨同他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)無知、狂躁、輕(qing)浮一起(qi)斷送其(qi)前程！轉(zhuan)載(zai)此文(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)想請易友們(men)幫助張(zhang)(zhang)(zhang)先(xian)生(sheng)(sheng)找找出錯(cuo)的(de)(de)(de)(de)(de)原因和讓大(da)(da)(da)家對這(zhe)(zhe)位(wei)“大(da)(da)(da)騙子(zi)”的(de)(de)(de)(de)(de)再認識(shi)。當然(ran)我(wo)(wo)(wo)對張(zhang)(zhang)(zhang)先(xian)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)“膽識(shi)、魄力”還是(shi)(shi)(shi)佩(pei)服的(de)(de)(de)(de)(de),這(zhe)(zhe)就(jiu)如同佩(pei)服他(ta)(ta)于【2010年(nian)5月下旬抄襲(xi)我(wo)(wo)(wo)創研的(de)(de)(de)(de)(de): “卦(gua)意(yi)(yi)(yi)預(yu)測(ce)法(fa)(fa)(fa)——輕(qing)六(liu)神(shen)、去(qu)格局(ju)、廢用神(shen)、重爻義、析組合、順卦(gua)意(yi)(yi)(yi)”，此期(qi)(文(wen)章發布(bu)時間(jian)以網(wang)絡自動(dong)生(sheng)(sheng)成的(de)(de)(de)(de)(de)時間(jian)為準)以前誰(shui)能在(zai)張(zhang)(zhang)(zhang)德(de)的(de)(de)(de)(de)(de)任何資料中找到“卦(gua)意(yi)(yi)(yi)預(yu)測(ce)法(fa)(fa)(fa)”及其(qi)相關內(nei)容的(de)(de)(de)(de)(de)蹤跡?!】！事(shi)實證(zheng)明: 張(zhang)(zhang)(zhang)先(xian)生(sheng)(sheng)也(ye)只(zhi)會抄襲(xi)，卻遠未掌握、消化我(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)“卦(gua)意(yi)(yi)(yi)預(yu)測(ce)法(fa)(fa)(fa)”精髓(sui)！其(qi)《六(liu)爻正道》純(chun)屬(shu)抄襲(xi)、拼湊(cou)的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)(da)雜燴(hui)般(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)垃圾桶，竟還辟這(zhe)(zhe)辟那(nei)(nei)、怨聲載(zai)道？張(zhang)(zhang)(zhang)德(de)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)樣(yang)一個恬不(bu)知恥(chi)的(de)(de)(de)(de)(de)、志大(da)(da)(da)才疏之垃圾式(shi)小(xiao)人！2010年(nian)5月張(zhang)(zhang)(zhang)德(de)曾在(zai)網(wang)上大(da)(da)(da)肆詆毀我(wo)(wo)(wo)....... 大(da)(da)(da)家去(qu)比較一下看誰(shui)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)章和綱(gang)領、方(fang)法(fa)(fa)(fa)先(xian)發布(bu),也(ye)就(jiu)知道是(shi)(shi)(shi)誰(shui)在(zai)造假、騙人: 是(shi)(shi)(shi)我(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)《六(liu)爻乾坤》先(xian)發布(bu)？還是(shi)(shi)(shi)張(zhang)(zhang)(zhang)德(de)的(de)(de)(de)(de)(de)《六(liu)爻正道》先(xian)發布(bu)？事(shi)實上我(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)章和綱(gang)領、方(fang)法(fa)(fa)(fa)比他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)早(zao)先(xian)發布(bu)近兩(liang)年(nian)時間(jian)！請不(bu)要只(zhi)看我(wo)(wo)(wo)或他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)其(qi)他(ta)(ta)說(shuo)詞，要看這(zhe)(zhe)不(bu)說(shuo)話的(de)(de)(de)(de)(de)“網(wang)絡自動(dong)生(sheng)(sheng)成時間(jian)”并(bing)以此為準，我(wo)(wo)(wo)絕不(bu)會象張(zhang)(zhang)(zhang)德(de)那(nei)(nei)樣(yang)高調(diao)和胡說(shuo)八道，我(wo)(wo)(wo)和那(nei)(nei)些明智的(de)(de)(de)(de)(de)廣大(da)(da)(da)易友一樣(yang)：只(zhi)相信(xin)客觀的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)實！...

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六爻正道的探索發現六爻正道

六爻模擬客觀現實，其預測模型一經架設，內在機制便固定下來，正道就只有一條！學者們窮盡各種角度作出的種種解釋，以及由此兵分多路形成的各門各派，初衷都是為了接近該正道。這種熱鬧紛呈的表象，很容易給人造成“法無定法、條條大道通羅馬”的錯覺。
“象”即模擬，系辭曰：“易者，象也。”比類取象是易學最基本的原理，用現代語言表述，其實就是對應模擬，用卦爻中的符號來對應模擬現實中的因素，用卦爻符號在當前系統中（年月日時、卦宮、爻位）所處的狀態和相互關系來對應解釋該因素在現實中的狀態和相互關系，對已知信息進行準確把握與分析，由已知推測未知。
人有思想，思想指導行為，有什么樣的思想，就可能有什么樣的行為。六爻就是通過人的思想及其相應的行為來反映主觀心態和客觀事態的一種機制，是與所求之事有關的各種心態及其相應的行為相互影響，導致了事態的走勢。
通過卦爻本身的含義、之間作用關系、作用過程、作用結果，推演出事情的起因、發生、發展、高潮、結局，洞悉各種心性、態度、條件、狀態、行為、方式、方法、性質、功能、關系、程度等細節。
每個卦都有自己的切入角度、反映方式。卦師不能自作主張、另選其它角度，以主觀意愿為中心先去設定解卦思路；不能游離、曲解、甚至悖逆卦意任意捏造拼盤，搶卦的鏡頭自編自導、奪卦的話筒自說自話；不能反被門外漢的提問、要求牽著鼻子跑——要領會卦爻結構組合、排列用意，看看在該測項中卦要說什么、怎么說，然后無條件地絕對服從、緊扣卦的原意，用語言文字將之忠實地轉述、還原成客觀現實。 傳統六爻的缺陷主要有：
1、分析時多以主觀意愿為中心，讓卦爻來服從人為的安排、信馬游疆，同樣的卦哪怕同樣用傳統方法，不同的人往往有不同的解說；
2、世爻和持世之爻不分；
3、卦爻作用關系過于混亂；
4、六親分析與梅花易數、卦名、卦爻辭混用；
5、偏重斷語、神煞、六獸、外應；
6、卦有世應，表示關乎此事的重大標志，持世之爻是第一基本點；臨應之爻是第二基本點；動變則表示動態、明顯的信息。卦爻如何排列均有其用意，卦會根據客觀實際，將事情按照輕重緩急、動靜隱顯安排于爻中。無論誰、測何事，都要順著卦爻結構組合走，不能忽視世應，否則總結出的技法不免誤導后學。對世應視而不見，單憑所謂的“取用神”斷卦，是傳統六爻的一大弊病。
7、沒有意識到：測他人之事，不論是主動去測還是他人叫幫測；也不論其在不在六親之列，被測的那個人均是事情的主體、是最主要的當事人，為了集中反映他人之事的情況，卦爻已經按照客觀現實去排兵布陣以達到最佳的資源配制。因此，卦應該是站在他人的立場、從他人的角度來反映實際情況，屬于代測形式，相當于他人親自搖得——不要老想著喧賓奪主，以為世爻就是搖卦人——搖卦人只不過是個跑腿的。在正確理論的指導下，我們就可打破原來所謂的“取用神”傳統，使得問題簡單化。
另，代占他人（尤其非至親之人）之事，必須是自身眼下沒別的更重要事情或者苗頭，否則卦往往會“舍人報己”。
一句話：傳統六爻最大的缺陷是——沒有順從卦意！ 回顧總結，新派六爻可取之處有：
1、新派六爻所追求的嚴密推理邏輯思維，對于屏棄傳統六爻中玄之又玄的靈感思維有著積極的正面意義；
2、新派六爻卦宮派提出的卦宮理論，為發現卦宮、世爻、持世之爻三者之間的區別與聯系創造了重大前提；
3、新派六爻規定的爻之作用關系過于死板僵化，但在一定程度上為改善爻之作用規律提供了借鑒。
六爻預測體系為什么不論格局？
所有新派六爻誕生的共同背景均是在格局上作文章。盡管新派六爻定格局的方法五花八門，但共同目的都是為了分喜忌——而六爻模擬客觀現實，喜忌即依六親性質結合測項之客觀喜好厭惡而定。這本是想象得到、感受得到，甚至看得見、摸得著的情形或事物，不應指鹿為馬、睜著眼睛說瞎話——因此，格局是人為因素、節外生枝，非六爻本身所固有。
其實隨便用什么方法定格局都會有一定的準確率，這和六爻定吉兇二者必有其一有關系。用新派六爻交相分析書中卦例、尤其進行實踐時必是大起大落，這跟以格局分喜忌，非喜即忌，與結果非吉即兇之間產生矛盾有著必然聯系。
由于新派六爻提出的許多新觀點、新學說、新理論大多是人為移植的元素，尤其新派六爻賴以創立的核心基石——格局，更非六爻本身所固有，整個體系已然犯下了原則性的錯誤，因此必須堅決予以淘汰！
一句話：新派六爻最大的缺陷是——更加沒有順從卦意！
在還沒有深入到六爻本質之前，人們看到的都只是表層問題。所有新派六爻對傳統方法缺陷的指證，并非從六爻本身發端，而是從新派八字引申過來，太人為、太主觀。雖然有些地方指證得對，同時卻有不少地方冤枉了傳統六爻、矯枉過正。大部分問題只要在原先基礎上動一動、思維方式轉一轉，變安排卦意為服從卦意，就能實現人卦合一、扭轉乾坤，使得全盤皆活……這種狀態下出來的方法才真正屬于六爻自己客觀的那一派——本色派！于是發現所謂的格局根本不存在，這論那論也多屬節外生枝；于是發覺原來越接近六爻本色的東西，就應該越樸素簡易。 六爻有數十種分類預測。對此，古今六爻著述總結出成千上萬條斷語，有不少斷語是錯誤的，正確的也往往有其使用條件。常見有的易友斷語背得滾瓜爛熟，斷卦時還是無從下手。人有萬事、事有萬端，卦爻變化無窮，別說成千上萬條斷語，就算恒河沙數也是疲于應付。
分類預測的依據是“取用神”，初衷是使預測簡單化——卻被這些其實并非卦的本意、“只見樹木，不見樹林”的所謂“取用神”所綁架，使得預測復雜化，與初衷背道而馳。
無論站在研究的高度還是應用的角度，都要力圖把復雜的問題簡單化——返樸歸真才是正道。
解卦的“解”首先是理解，理解卦爻結構組合、排列用意。“人卦合一”就是讓思路跟著卦走，而不能讓卦跟著思路走，不是要你胡思亂想、先入為主，專注于主觀的取用神——順從卦意才是真正意義上的客觀取用神，以前那套其實是自以為是的瞎子摸象做法。
對分(fen)(fen)類(lei)(lei)預(yu)測作必要正解(jie)的目的其實是為(wei)了(le)說明(ming)不用分(fen)(fen)類(lei)(lei)，六(liu)爻自(zi)己客(ke)觀的那(nei)一(yi)派(pai)，對所有分(fen)(fen)類(lei)(lei)預(yu)測的分(fen)(fen)析思路只有一(yi)法：只需順(shun)從卦爻結構組合、排列用意(yi)，以不變(bian)應萬變(bian)！

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求各位幫我解釋一下:用神與應爻的區別?(六爻)

用(yong)爻(yao)以(yi)(yi)六親(qin)的(de)面貌出現，世(shi)應只是雙方所(suo)處的(de)地位，通過五(wu)行關(guan)系(xi)，可以(yi)(yi)知道用(yong)神對(dui)事物雙方的(de)親(qin)向性，可以(yi)(yi)說得通。...

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《周易》為什么只有乾、坤兩卦有六爻之外的用九、用六?

用九(jiu)(jiu)，剛建之(zhi)(zhi)極(ji)。用六，柔順之(zhi)(zhi)極(ji)。用九(jiu)(jiu)，用六，陰(yin)陽(yang)純粹。其它六十二卦都(dou)是(shi)剛柔相(xiang)乘，陰(yin)陽(yang)混雜(za)，所以，卦外才沒有用六用九(jiu)(jiu)。...

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六爻搖卦的準確度有多高?

實際上占卜中(zhong)取平(ping)均值不是新鮮事(shi)，有人(ren)用多(duo)個法子參照(zhao)彌(mi)補(bu)，同一事(shi)多(duo)卦的平(ping)均值則有爭議~~~...

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