紋身的那些圖案都代表什么意思
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紋身 紋身代表一個人的個性和信仰、文身產生于世界各地原始部落民族的紋飾膚體的習俗。即經手術后在身體某部留下不褪色的圖案。花紋有鳥獸花卉或圖騰、經文、八卦等。反映其審美意識及宗教觀念。在中國，高山、德昂、黎、獨龍、傣、布朗、基諾等族皆有文身習俗。紋身總是為了取悅自己和別人,不管你紋在哪里。有人說,紋身是美麗、神秘、性感和魅力的象征,也是獨特個性和自我淋漓盡致的體現。很多人喜愛上了這種疼痛的美麗,并將紋身雕刻在自己的身上。 歷史編輯本段回目錄
查克的紋身工作室 紋身的前身是刺青，是在紋身機還未出現時，用針沾墨水在身上一針一針把圖案刺上去，圖案多以社會風氣較重的兵將、龍虎為主，很多人是在監獄里面做的，因為刺青只有黑色，不是專門的紋身顏料，時間長了顏色會發藍發青，所以又叫刺青。先秦時代以來黥刑就是在犯人臉上刺字作警示。在古代典籍中，曾出現文身、鏤身、扎青、點青、雕青等故事，如岳母刺字。《水滸傳》中，至少就有三個身滿刺青的重要角色：花和尚魯智深、九紋龍史進與浪子燕青。古埃及更利用刺青來畫分社會地位，英國維多利亞時代的婦女流行在唇部文上紅色，類似現代的文唇、文眉等永久性妝的美容方式。于是刺青開始慢慢脫離由部份的刑罰讓人對刺青產生負面的印象，演變成個人裝飾的一種，在許多文化中，刺青是一種傳統，也是社會階級與地位的象征。而紋身是在刺青基礎上發展而來，采取電動紋身機，專門的色料，顏色豐富，圖案也比較多。隨著社會的發展紋身已經成為一個多學科的綜合藝術形式，它集藝術、文化、醫學、心理學于一身，具有一定的邊緣性。福建人以蛇圖騰紋身的習俗上古三代時，福建境內至少居住著7支互不相屬的土著部族，古文獻稱之為“七閩”。春秋末，楚滅越國，部分越人遁入福建，史稱這個時期的福建土著為“閩越”，他們喜歡傍水而居，習于水斗，善于用舟，最重要的習俗是以蛇為圖騰、斷發紋身，盛行原始巫術。《說文解字》在解釋“閩”字時說：“閩，東南越，蛇種。”所謂“蛇種”，意謂閩越人以蛇為先祖，反映他們對蛇的圖騰崇拜。在相當長時期內，這種崇拜一直存在于閩越族的后裔中。如閩侯疍民，直至清末仍“自稱蛇種”，并不諱言。他們在宮廟中畫塑蛇的形象，定時祭祀。在船舶上放一條蛇，名叫“木龍”，祈求蛇保佑行船平安，若見蛇離船而去，則以為不祥之兆。清代，福州一帶疍民婦女，發髻上多插著昂首狀蛇形銀簪，其寓意亦為不忘始祖。
與原始宗教信仰相輔相成的巫術在閩越人中也相當盛行。閩越人流行斷發紋身的習俗，《漢書·嚴助傳》說：“(閩)越，方外之地，劗發紋身之民也。”這實際是原始巫術的“模仿術”，剪去頭發、在身上紋上蛇的圖案，用以嚇走水怪。如《說苑·奉使》所稱：越人“劗發紋身，燦爛成章，以象龍子者，將避水神。”在相當長的時期內，閩越族的后裔一直保留著斷發紋身的習俗。越巫在秦漢時名揚天下，漢武帝也深信不疑。他下令在皇宮中建越祝祠，設越巫，用越人的“雞卜”，祈求長壽。
譯文:(我紋這個紋身)那是因為我一直愛著你 約葬於西元前2000年的埃及木乃伊身上就曾發現紋身。有關色雷斯人、希臘人、高盧人、古日耳曼人和古不列顛人的記載都提到紋身。古羅馬罪犯和奴隸要紋身。基督教興起後歐洲各地禁止紋身，但在中東和其他地方仍保留此風。歐洲人在探險時代與美洲的印第安人及玻里尼西亞人接觸時，再次在這些民族中間發現紋身。受玻里尼西亞人和日本人的影響，為歐美海員身上刺花的紋身館出現在全世界許多口岸城市。第一臺電動紋身機於1891年在美國取得專利權。美國成了紋身新圖案的產地。特別是美國紋身圖紙傳播各地之後，表現航海生活、軍事內容、愛國思想、浪漫情調和宗教熱情的主題，在全世界都趨於標準化。20世紀早期具有民族特色的風格已漸趨消失。
19世紀美國罪犯獲釋時要紋身，英國逃兵要紋身。後來西伯利亞的監獄和納粹集中營的在押人員身上也刺上標記。20世紀街幫或摩托車幫的成員常以紋身圖案來作為標記。19世紀晚期英國上層社會男女曾流行紋身。紋身在世界大部分地方已將滅或絕跡，只有特殊醫學用途或歐美、日本紋身類型例外，這些是1990年代重新引起興趣的主題。 發展編輯本段回目錄
貓貓紋身紋上“埃及法老”像 紋身有兩種，一種是在身上刺青，比如刺上鷹、蛇等圖案或文字。因刺進皮下，所以難以去掉。還有一種是在人體上繪，可以隨時洗掉。新近以來，還有一種不干膠畫，往身上一貼即可。
早在原始人類時期，那時的古人就會用白泥或燃料在身上、臉上畫出紋絡。其作用一是美化自己，二是嚇唬敵人。紋身又是原始社會崇敬圖騰和裝飾藝術的反映。現在世界各地還有各種紋身風俗。
非洲尼日利亞人喜在面部紋刺所屬部族的標志，有的額頭上刻著劍簇，有的雙額劃有橫向的刀痕，有的臉腮上刺鏤著蝎子，有的紋飾公雞。 紋身 蘇丹南部羅圖佳族最初以“青龍”、“白虎”、“雄師”、“兀鷹”等動物圖案作為各部族的圖騰標記，紋在面部、手臂和身上。后來對圖騰的崇拜逐漸消失，但紋面紋身仍作為美的裝飾。
澳大利亞的蒂維族人不穿衣褲，僅用布帶或紗網遮蓋下身。他們喜歡在赤裸部分繪上各種色花紋。
世界上最矮小的俾格米人，婦女以紋面為美麗標志，而且在嘴唇上穿孔插上一束向外突出的蘆草，頸項處掛一串串五顏六色的珠子。 紋身 緬甸的巴庫圖族男子在腹部刺各種色的花紋，以為裝飾。
新西蘭的毛利人紋身時用彎針將皮膚挑起，以刀片削去挑起的皮膚頂端成為點兒；全部紋好后還要涂色，傷痕脫落，花紋定型。
南美亞馬遜河域克波族人喜愛裸體紋身，并在嘴唇和耳朵上穿孔，掛上珠子，裝飾成嘴環。嘴環的長度還標志著社會地位的高低。
中國古代江南吳越一帶有紋身的習俗，雕鏤皮膚作為紋身，后來又仲雍（周太王次子）的小孫女以刺繡服裝取代紋身。
古埃及人發明了紋身，紋身被定義為社會等級和部落聯盟的詮釋。估計約一萬四千年以前的石器時代，埃及金字塔內存放超過四千年的木乃伊，男女貴族身上各刻有明顯的紋身杰作。
紋身 紋身在中國，起碼可以上溯三千五百年，被用與刑法上，稱為“墨刑”。二千五百年前，移居的夏威夷人帶著紋身從中國到日本，使紋身在日本發展成為高度的藝術。第一個把紋身于一六九一年帶回歐洲的航海者，被稱為“紋身王子”，他身上共有三百三十八個紋身圖案。發現色紋身是在新西蘭的毛利人部落，公元十六,十七世紀西方水手把新西蘭的色紋身文化帶到了歐洲。
紋身如何傳入美國，至今還沒人知道。第一次世界大戰后，紋身者大都是女人，原因是為了紀念在戰爭中失去的愛人，它們一般紋上小鳥、蝴蝶、紅玫瑰、或是愛人的名字。
紋身的方式有三種。第一種是毛利人流傳下來的，用鯊魚牙齒及動物骨刺捆上木棒蘸上墨水，用小錘敲擊入膚。第二種是用數根針綁在一起捆在木棒上，手工點刺入膚。第三種是用電機帶動針刺入皮膚，此種方法是當今紋身師常用的方法。現代人對紋身的理解又是包羅萬象，極具個性化的。這種有稍微痛楚的永久性圖案將伴隨著人的一生。這種身體語言的紀念性，激勵性，解脫性，每個人的理解又不盡相同。文化編輯本段回目錄
紋身 紋身習俗。產生于世界各地原始部落民族的紋飾膚體的習俗。即經手術后在身體某部留下不褪色的圖案。花紋有鳥獸花卉或圖騰、經文、八卦等。反映其審美意識及宗教觀念。在中國，高山、德昂、黎、獨龍、傣、布朗、基諾等族皆有紋身習俗。
民俗名。即于肌膚刺字等之習俗。見《谷梁傳·哀公十三年》：“吳，狄夷之國，祝發紋身。”人們以于身體一定部位之皮膚，用墨或其它色繪圖寫字，乘墨跡未開，即以針刺其上，墨汁即從針刺之孔波及膚下。愈后，洗去皮表之墨跡，所繪圖形字跡即呈現于皮下，永不消失。稱之為紋身。
現代文身。紋身作為人類輝煌歷史文化的一部分，延續至今已有二千多年。在現在的現實生活中紋身給人印象多半是不可思議的，很直接就想到是黑道人物的專利品，其實這種觀念并不適合現代，近代來社會日漸開放民眾大量接受歐美、日本等國的文化資訊，已不再把紋身當作禁忌，在紋身人員中有些是夫妻、情侶，表作愛意將對方的相貌留在身上，亦有些是看見不干凈種。第一種是毛利人流傳下來的，用鯊魚牙齒及動物骨刺捆上木棒蘸上墨水，用小錘敲擊入膚。第二種是用數根針綁在一起捆在木棒上，手工點刺入膚。第三種是用電機帶動針刺入皮膚，此種方法是當今紋身師常用的方法。現代人對紋身的理解又是包羅萬象，極具個性化的。這種有稍微痛楚的永久性圖案將伴隨著人的一生。這種身體語言的紀念性，激勵性，解脫性，每個人的理解又不盡相同。紋身 現代紋身這一文化現象融合了“時尚”和“流行”，隨著身體展現的文化興起，讓大家逐漸能接受身體的表現型式，紋身圖案已經成為社會藝術品，而聞名的紋身師傅也被視為藝術家，社會學或人類學者也會以流行的角度來研究這種帶有暴力色的流行文化。不少藝人會選擇紋身來強調自己的個人風格，例如王菲與謝霆鋒就曾經弄了一對“情侶裝”的紋身；貝克漢姆將愛妻維多利亞（Victoria）的名字用四個印度文字文在了左手前臂文上。
紋身是時下年青人凸現性格、展示自己、美化自己的一種方式。事實上，這股潮流已經流行了幾千年。從古代埃及人、古代歐洲人、非洲部落和印第安人等等都有紋身的傳統。古代文身與流氓的關系
流(liu)氓一旦改變了文身(shen)的(de)原始特定含義(yi)，不再是為(wei)了驅蛟逐龍，其(qi)圖(tu)(tu)形也(ye)就(jiu)由比(bi)較單純的(de)“像龍子”(《史記》卷四，《周本紀(ji)》裴集解引應劭(shao)語)、“像龍文” (《后漢書(shu)》卷八六(liu)《哀牢傳(chuan)》)擴展到(dao)花草蟲獸(shou)、詩詞圖(tu)(tu)文，于(yu)是便(bian)發生了根本性的(de)嬗變。這(zhe)些圖(tu)(tu)案內(nei)容，除(chu)了表示惡少(shao)年的(de)身(shen)份(fen)、作為(wei)團伙標記之(zhi)外，主要還有(you)以(yi)下(xia)幾個作用：第(di)(di)一，顯示勇武，以(yi)儆(jing)嚇對方。第(di)(di)二(er)，作為(wei)精神寄托，乞求(qiu)某種護(hu)佑。凡是以(yi)此目的(de)文身(shen)的(de)人，其(qi)所文之(zhi)圖(tu)(tu)案一般都與宗教信仰(yang)及(ji)傳(chuan)說中的(de)行業神有(you)關，似乎在身(shen)上刻了這(zhe)些東(dong)西就(jiu)能(neng)得(de)到(dao)保(bao)佑，從而大(da)大(da)增強自己的(de)意志、力量(liang)。第(di)(di)三，作為(wei)一種時尚追求(qiu)。這(zhe)種文身(shen)并無(wu)什(shen)么目的(de)性。...
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