學八字應該看什么書?
因(yin)為(wei)自己(ji)(ji)(ji)家(jia)(jia)里(li)有長輩曾經(jing)對八(ba)字很(hen)有研(yan)究，所以我們(men)一(yi)(yi)(yi)家(jia)(jia)人(ren)都很(hen)相信八(ba)字。從小(xiao)就(jiu)受這種環境的影響(xiang)，后來學(xue)(xue)了(le)格局(ju)法才明白只用(yong)旺衰理論進(jin)行(xing)算命完全不(bu)可(ke)行(xing)。再后來自己(ji)(ji)(ji)開(kai)始學(xue)(xue)的時候也(ye)走(zou)了(le)不(bu)少(shao)彎路，有時候為(wei)了(le)一(yi)(yi)(yi)個(ge)知識點翻閱大量資(zi)料也(ye)找(zhao)不(bu)到答案確實(shi)很(hen)讓(rang)(rang)人(ren)煩惱。后來經(jing)過前輩指點以及遇到正(zheng)(zheng)確的書籍，真的是(shi)(shi)事半功倍。其實(shi)讓(rang)(rang)人(ren)進(jin)步(bu)并不(bu)是(shi)(shi)讀(du)懂了(le)多少(shao)古(gu)籍或者拜(bai)師，可(ke)能(neng)就(jiu)是(shi)(shi)那(nei)(nei)么(me)一(yi)(yi)(yi)本好(hao)書或者前輩的一(yi)(yi)(yi)兩句話就(jiu)能(neng)讓(rang)(rang)自己(ji)(ji)(ji)開(kai)竅并且突飛(fei)猛進(jin)。最(zui)后建(jian)議那(nei)(nei)些剛入門的小(xiao)白，不(bu)要(yao)一(yi)(yi)(yi)上來就(jiu)學(xue)(xue)旺衰，雖然好(hao)理解理論簡單。但是(shi)(shi)要(yao)想真正(zheng)(zheng)學(xue)(xue)好(hao)八(ba)字還是(shi)(shi)要(yao)學(xue)(xue)子(zi)平(ping)的格局(ju)法，打(da)好(hao)基礎是(shi)(shi)最(zui)重要(yao)的。
說說我這些年學八字看過的書，認為最值得觀看的八字書籍推薦
出自? 古籍閣? 八字命理經典書籍目錄：
1，《淵海子平》本人(ren)(ren)多(duo)次閱讀(du)此(ci)(ci)(ci)書(shu)(shu)後，對(dui)此(ci)(ci)(ci)書(shu)(shu)的(de)感覺(jue)是4個字──深不(bu)(bu)可測。學習命理到不(bu)(bu)同(tong)階段的(de)學者，對(dui)此(ci)(ci)(ci)書(shu)(shu)都有不(bu)(bu)同(tong)的(de)印象，初學者僅認為它(ta)是一本簡(jian)單的(de)概念介(jie)紹書(shu)(shu)，中級讀(du)者多(duo)注(zhu)重此(ci)(ci)(ci)書(shu)(shu)大量論命歌賦(fu)的(de)技法運(yun)用，而高(gao)級讀(du)者???其實(shi)，此(ci)(ci)(ci)書(shu)(shu)非出自一人(ren)(ren)之(zhi)手，乃集(ji)合成書(shu)(shu)前歷(li)代的(de)命理精華(hua)，經徐子平在實(shi)踐檢驗中進行揚棄(qi)，而保留下來的(de)精華(hua)讀(du)本。
2，《千里(li)命稿(gao)》，此(ci)書(shu)是民國時(shi)期上海(hai)的(de)(de)韋千里(li)先(xian)生(sheng)所著，是他(ta)主講(jiang)的(de)(de)命學(xue)(xue)培(pei)訓班的(de)(de)講(jiang)義，成書(shu)時(shi)間在1935年。從入門角度看，此(ci)書(shu)的(de)(de)《五(wu)(wu)行篇》、《六神篇》、《補充篇》都是很好的(de)(de)教材(cai)。該(gai)書(shu)語言(yan)簡(jian)練、述理清晰(xi)，是講(jiang)述子(zi)平(ping)命學(xue)(xue)概念的(de)(de)佼(jiao)佼(jiao)者(zhe)，尤其是對(dui)五(wu)(wu)行、六神的(de)(de)性質講(jiang)解，可以說是此(ci)書(shu)的(de)(de)精(jing)華，敘述得非常明(ming)了(le)，讓初(chu)學(xue)(xue)者(zhe)非常容易(yi)理解、掌(zhang)握。
3，《滴天髓闡微》，本人多次閱讀(du)此書(shu)(shu)，雖(sui)然書(shu)(shu)中(zhong)也有個別值(zhi)得(de)(de)商榷的(de)地方，但絕大部(bu)分(fen)的(de)內容(rong)是(shi)(shi)值(zhi)得(de)(de)肯定(ding)和(he)學(xue)習的(de)，每次重(zhong)讀(du)，都能領悟(wu)到(dao)新的(de)心(xin)得(de)(de)，如同(tong)一(yi)口(kou)取(qu)之不盡的(de)甘泉(quan)，堪稱四(si)(si)柱命(ming)理學(xue)的(de)一(yi)大基(ji)石。此書(shu)(shu)的(de)來歷相(xiang)信已經不用介紹了(le)(le)。四(si)(si)柱命(ming)理學(xue)可(ke)以分(fen)為理法和(he)技法兩部(bu)分(fen)，而(er)《滴天髓闡微》可(ke)以說(shuo)是(shi)(shi)理法方面(mian)的(de)高(gao)峰之作。子評論(lun)(lun)命(ming)的(de)根本原理在該書(shu)(shu)中(zhong)得(de)(de)到(dao)了(le)(le)完整、充分(fen)的(de)闡述，而(er)且(qie)作者在列舉大量實例(li)引證(zheng)的(de)過程中(zhong)，將(jiang)各種不同(tong)的(de)取(qu)用神(shen)方法滲透展示，體(ti)現(xian)了(le)(le)靈(ling)活、辨證(zheng)論(lun)(lun)命(ming)這(zhe)一(yi)子平八字的(de)重(zhong)要思(si)想。
4，《子平(ping)真詮》，清(qing)代乾(qian)隆(long)年間的(de)(de)進士(shi)沈孝瞻原著(zhu)。此(ci)(ci)書(shu)著(zhu)重(zhong)於對六神和八(ba)格用(yong)法上的(de)(de)變化論述(shu)(shu)，可以(yi)說把各種(zhong)正格中取用(yong)神可能(neng)出(chu)現的(de)(de)情況都(dou)一(yi)一(yi)列舉出(chu)來，闡(chan)釋(shi)其用(yong)法，與任氏的(de)(de)《滴天(tian)髓闡(chan)微》相比，述(shu)(shu)理比較淺(qian)白易懂。如果學者是先(xian)從《滴天(tian)髓闡(chan)微》入(ru)手(shou)，有(you)相當基礎(chu)後(hou)再回過頭看《子平(ping)真詮》，更會覺(jue)得此(ci)(ci)書(shu)不(bu)值一(yi)曬了。
5，《預(yu)言命學(xue)真解》書(shu)(shu)中(zhong)內容以(yi)講授基本(ben)知識(shi)(shi)、理論為主(zhu)，集合了(le)多(duo)本(ben)古籍(ji)的(de)(de)入(ru)門知識(shi)(shi)精(jing)華(hua)後(hou)，再以(yi)淺(qian)白易懂的(de)(de)現代(dai)語言重新(xin)組(zu)織(zhi)。條理清晰、立論精(jing)當(dang)是此書(shu)(shu)的(de)(de)特點，如果把此書(shu)(shu)作為入(ru)門學(xue)習(xi)的(de)(de)第一本(ben)教(jiao)材，將會事(shi)半功倍、少(shao)走很多(duo)彎(wan)路。
6，《窮(qiong)通寶(bao)(bao)鑒(jian)》在命理(li)學界擁(yong)有相(xiang)當(dang)高(gao)的(de)地位，被稱為(wei)“子平之(zhi)模范”，其根本原因在於(wu)：八字共有約(yue)五十二萬種變化，而學命的(de)人一(yi)(yi)直想找到一(yi)(yi)種簡(jian)捷(jie)的(de)方法可以概(gai)括所有的(de)命例，而《窮(qiong)通寶(bao)(bao)鑒(jian)》就提供了這樣一(yi)(yi)種形(xing)式，如“某(mou)(mou)日干(gan)(gan)生於(wu)某(mou)(mou)月，干(gan)(gan)透或支藏某(mou)(mou)某(mou)(mou)物，即為(wei)富(fu)貴或貧賤”，就像(xiang)是一(yi)(yi)部命學字典，只要(yao)按圖索驥，既省時又省力。
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