祖墳風水怎么影響后人

對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)很(hen)多人(ren)(ren)來(lai)說，祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)墳(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)概念，也(ye)(ye)(ye)許(xu)只有(you)(you)在(zai)清(qing)明、十(shi)月一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)等(deng)傳統掃墓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)日子(zi)(zi)(zi)(zi)才會(hui)想起。尤其是(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)年輕人(ren)(ren)來(lai)說，祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)墳(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)似乎(hu)是(shi)(shi)(shi)個(ge)(ge)(ge)(ge)遙遠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)名詞(ci)，和(he)(he)自(zi)己(ji)沒啥(sha)關系(xi)。殊不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)知，你現在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)切，都(dou)和(he)(he)你家(jia)(jia)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)墳(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)風(feng)水(shui)有(you)(you)很(hen)大(da)關系(xi)。 一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)、對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)男女(nv)(nv)(nv)影(ying)(ying)響(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)樣(yang) 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祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)墳(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)風(feng)水(shui)對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)兒子(zi)(zi)(zi)(zi)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)(ying)響(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)也(ye)(ye)(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)樣(yang)。一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)般是(shi)(shi)(shi)：對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)老(lao)大(da)和(he)(he)老(lao)四的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)(ying)響(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)樣(yang)，對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)老(lao)二和(he)(he)老(lao)五一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)樣(yang)，對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)老(lao)三(san)和(he)(he)老(lao)六(liu)(liu)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)樣(yang)。以(yi)此(ci)類推(tui)。這(zhe)是(shi)(shi)(shi)由(you)羅盤的(de)(de)(de)(de)(de)(de)八卦(gua)(gua)決定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。勘(kan)察陰宅風(feng)水(shui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)專業(ye)工具---羅盤，將平(ping)(ping)面360度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)向分為二十(shi)四山向，并歸八卦(gua)(gua)區域所轄，稱(cheng)之(zhi)為“一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)卦(gua)(gua)管三(san)山”。即乾卦(gua)(gua)對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)應(ying)(ying)戌乾亥(hai)，坎卦(gua)(gua)對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)應(ying)(ying)壬子(zi)(zi)(zi)(zi)癸，艮卦(gua)(gua)丑(chou)艮寅，震卦(gua)(gua)甲(jia)卯(mao)乙，巽(xun)卦(gua)(gua)辰(chen)巽(xun)巳，離卦(gua)(gua)丙午丁，坤卦(gua)(gua)未坤申，兌卦(gua)(gua)庚酉辛。 所以(yi)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)墳(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)利大(da)房，卻(que)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)利二房；也(ye)(ye)(ye)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)正(zheng)(zheng)(zheng)好(hao)(hao)相反(fan)。 我(wo)曾經接(jie)觸過(guo)這(zhe)樣(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)案例(li)：有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)戶(hu)人(ren)(ren)家(jia)(jia)，老(lao)大(da)生了(le)(le)(le)個(ge)(ge)(ge)(ge)啞巴女(nv)(nv)(nv)兒，他(ta)兒子(zi)(zi)(zi)(zi)又(you)生了(le)(le)(le)個(ge)(ge)(ge)(ge)聾(long)子(zi)(zi)(zi)(zi)孫子(zi)(zi)(zi)(zi)；而老(lao)二家(jia)(jia)卻(que)子(zi)(zi)(zi)(zi)女(nv)(nv)(nv)都(dou)很(hen)有(you)(you)出(chu)息(xi)。去他(ta)家(jia)(jia)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)墳(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)看，祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)墳(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)正(zheng)(zheng)(zheng)東方(fang)面對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那座山，被(bei)開山炸(zha)石(shi)頭炸(zha)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)滿(man)目蒼夷。正(zheng)(zheng)(zheng)東方(fang)為八卦(gua)(gua)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)震卦(gua)(gua)，對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)應(ying)(ying)家(jia)(jia)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)長(chang)子(zi)(zi)(zi)(zi)。以(yi)至于對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)老(lao)大(da)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)門(men)產生了(le)(le)(le)如此(ci)影(ying)(ying)響(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。 三(san)、對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)子(zi)(zi)(zi)(zi)孫運(yun)勢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)(ying)響(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)具體(ti)表(biao)現在(zai)各個(ge)(ge)(ge)(ge)方(fang)面 具體(ti)來(lai)說，祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)墳(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)風(feng)水(shui)對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)子(zi)(zi)(zi)(zi)女(nv)(nv)(nv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)(ying)響(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)幾(ji)乎(hu)是(shi)(shi)(shi)涵蓋了(le)(le)(le)人(ren)(ren)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)方(fang)面面，諸如人(ren)(ren)們(men)最關心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)財運(yun)、婚姻(yin)、子(zi)(zi)(zi)(zi)女(nv)(nv)(nv)、健康、官運(yun)等(deng)等(deng)，尤其表(biao)現明顯。1、婚姻(yin) 如果(guo)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)墳(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)建(jian)在(zai)了(le)(le)(le)孤(gu)寡之(zhi)地(di)，子(zi)(zi)(zi)(zi)女(nv)(nv)(nv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)婚姻(yin)就(jiu)會(hui)受到(dao)很(hen)大(da)影(ying)(ying)響(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。之(zhi)前，我(wo)曾經處(chu)理過(guo)這(zhe)樣(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)樁案例(li)：有(you)(you)家(jia)(jia)人(ren)(ren)兩個(ge)(ge)(ge)(ge)兒子(zi)(zi)(zi)(zi)都(dou)三(san)十(shi)多歲了(le)(le)(le)，卻(que)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)直娶不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)上(shang)媳婦，老(lao)人(ren)(ren)很(hen)著急。我(wo)勘(kan)測了(le)(le)(le)他(ta)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)墳(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)，發(fa)現就(jiu)是(shi)(shi)(shi)處(chu)于孤(gu)寡之(zhi)地(di)，為他(ta)家(jia)(jia)另選吉地(di)遷墳(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)。遷墳(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)后不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)到(dao)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)年，兩個(ge)(ge)(ge)(ge)媳婦就(jiu)進門(men)了(le)(le)(le)。2、子(zi)(zi)(zi)(zi)女(nv)(nv)(nv) 子(zi)(zi)(zi)(zi)女(nv)(nv)(nv)多少、子(zi)(zi)(zi)(zi)女(nv)(nv)(nv)是(shi)(shi)(shi)否有(you)(you)出(chu)息(xi)，都(dou)可以(yi)從祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)墳(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)風(feng)水(shui)中(zhong)(zhong)(zhong)預(yu)測出(chu)來(lai)。 3、健康、壽命 子(zi)(zi)(zi)(zi)女(nv)(nv)(nv)身(shen)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)好(hao)(hao)壞，壽命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)長(chang)短，同樣(yang)早就(jiu)體(ti)現在(zai)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)墳(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)水(shui)上(shang)。 祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)墳(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)風(feng)水(shui)對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)子(zi)(zi)(zi)(zi)女(nv)(nv)(nv)、健康的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)(ying)響(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，在(zai)上(shang)文(wen)中(zhong)(zhong)(zhong)已有(you)(you)提及，此(ci)處(chu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)多重復(fu)。4、財運(yun) 一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)好(hao)(hao)壞，取決于他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生辰(chen)八字。...

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祖墳風水吉兇真的能影響后代嗎

按古老的風(feng)水理論(lun)來說(shuo)，祖(zu)墳風(feng)水吉(ji)兇是(shi)(shi)會(hui)影響(xiang)子(zi)孫(sun)后代(dai)的。不(bu)過，一座風(feng)水好(hao)的祖(zu)墳，吉(ji)氣有限，不(bu)會(hui)永(yong)遠吉(ji)利。風(feng)水不(bu)好(hao)的祖(zu)墳，三連九運循(xun)環變化，也不(bu)會(hui)永(yong)遠不(bu)好(hao)。所以，子(zi)孫(sun)的好(hao)壞是(shi)(shi)要靠本身的努(nu)力(li)。...

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墳墓風水對家人有哪些影響

一、選擇早朝陽
庇佑兒孫發福迅速的墳墓一般多是早朝陽，也就是從早上到下午2點左右墳墓一直都可以沐浴在陽光之下，朝陽的時間越早，子孫發福的越快。
二、取吉土
土質的好壞直接作用風水功效，若墳墓陽氣不足可以取朝陽之土填補或修造。若陰宅風水一直不旺，可以取吉方之土修造改善，以達到迅速應吉的風水功效。如；取官方之土掩埋棺槨，兒孫后代出官人；取財方之土，子孫后代出富人等。
三、修剪樹木
茂盛的大樹把整個陰宅罩在其中，其家族后代運勢衰敗，即便是上好的風水也難以發揮蔭助后人的功效，這樣的墳墓屬于破財風水，應該加以砍伐修剪。
四、避開高壓線
墳墓周邊500米內有高壓線、電廠等高輻射的廠礦存在，不利于陰宅風水，子孫后代出匪人、牢獄之災、腦殘等廢人。
五、墳地界限
墳墓界限要清楚，否則兒孫愚鈍不聰明，且兒孫之間不和睦。墳墓尺寸要大于兩平米以上，小于十平米內。墳墓尺寸太大，后代子孫懶散無財，尺寸太小，后代子孫出瘋癲之人。
風水之術也不是萬能的，但是好的風水再加上積德行善，子孫后代自然富貴榮顯，平安福祿。風水的好壞直接影響家族財運、官運、后代富貴、子孫壽元等，懂得運用風水可以令其富貴最大化。
墳墓風水對家人的影響
一、出瞎子地
1、墳墓上長有帶刺的樹，將墳罩住，堂中后人多出眼病之人，因為樹根扎進棺墓，纏繞骨骸出瞎子。
2、墳墓的向位在正南，西南，東南方向，如有群山，高大建筑物，大的河流做案山，多出眼病，晚年有瞎子出現。
3、墳墓向前有別人家的墳墓，和此墳墓構成一條直線者出瞎子，如果偏左出男人眼睛多病，偏右者出女人眼睛多病。
二、出拐丐地
1、墳墓不管朝向如何，在四角之位上，如有拐角路，出拐丐之人，如有大路是拐角路距墳較近，也出拐丐之人。
2、如果有河流從向前斜射而過，叫割腳水，水大出拐丐之人，水小出傷腿之人。
3、墳墓的護砂上有小坑，常年積水，也出拐丐之人。
4、向前的直路從墳前通過，名叫討飯棍出乞丐，堂中還會出腿病之人，這種腿病多數出以車禍、橫禍。
三、出啞巴地
1、墳后有別人家的墳墓和墳構成一條直線，別人家的墳葬的早，葬的晚者十八年后出啞巴。
2、不管墳向如何，在艮宮位上如有古井、深坑家中多出男性啞巴，如在坤方有深井，出女性啞巴，多出在少女身上。
3、墳墓向前如有小河流，在向前分叉，家中出啞巴(多出在山地)。
四、出聾子地
1、靠山后淋頭水出聾子，緊靠山峰下來之水直沖墳墓，水流帶有響聲，有震耳的感覺，堂中出聾子。
2、不論墳的朝向，如果在干艮方位有巨大的深坑、洼塘、護砂出現深坑，出五種人，即：瞎子、聾子、獨眼龍、拐子、頭禿、并且多數絕后。
五、出歪子地
明堂前案山歪斜，山勢向兩個明堂傾斜，傾斜后不自正路，堂中人多數走路歪斜，百分之九十的男性個頭大，兩腳歪斜，數年后還出現女人腿腳歪斜。詩曰：山水不正，出人歪腚。
六、出禿子地
1、明堂前魚鱗水，旱天沒有水，雨天有水，左邊有出男禿，右邊有出女禿，左右都有出男女兩禿之人。
2、墳墓葬在白堿地上，如果土色純白象石灰一樣，出禿子，如果土稍帶有雜色，出毛發稀疏之人(如果發現全是白堿地，堂中已經出貴人了，并且臉色白，個不高，體態胖，文憑高)
七、出傻子地
1、明堂前有口風，距離墳十五米以內，家中出傻子或神經病，巫婆、神漢。
2、墳墓常年在陰暗角落里，被樹木或高大建筑罩住，容易出憨傻之人。
3、樹根滿棺、螞蟻出現，也出憨傻之人。
八、女人私奔地
1、墳前左右和靠山后，如有反弓路，主出女人淫邪，跟他人私奔。
2、墳墓向前，如果水形是反弓，河流汪堂水成反弓形，主女主人逃離家鄉，水大者還會出現妻殺夫。
3、不論向口朝哪方，有泱泱大水，如巨大河流、湖泊、溝塘，家中都容易出女人不正或者家亂，還會出現子少花多，詩曰：茫茫大水攔面掃，必然家中貴子缺。
4、向前明堂水向不同兩個方向流去，叫八字水，主女人邪淫。詩曰：向前八字水分流，多主夫妻不到頭，財產蕩盡小口死，家敗人亡怨此由。
九、壽數不齊地
1、墳地地形長短不齊，一方長一方短，如果不齊之處又在向前，左邊長女人早死，男人高壽，如果地的缺陷占整個地面三分之一，男人將連連換妻。如果是左邊短，右邊地長，女性高壽，但多數是半生守寡。如果大過地的三分之一，將出現滿堂短壽。
2、墳地地塊左右兩膀不等，差距太大，出男女壽數相差太大。
3、后靠山不齊，一方砂高一方砂低，高矮不齊，也會出現壽數長短不齊，詩曰：案山一般齊，男女登仙地。
十、出肝病地
1，墳向前如有凸起的土包，成雞蛋形，家中多出肝病之人，多數是肝腹水而死。這也叫頂心砂，傷成材之子，還會出現寡婦。
2，墳墓前有小坑洼，小水流都出肝病之人。
十一、出肺病地
墳墓向前，有巨大的深坑，長年存水，不流不干出肝肺病之人。
十二、出腎血病地
墳墓向前，一至五米有巨大的深坑，長年存水不流不干，不論向位朝哪，只要有這種坑就出腎病。如果在坤宮婦女長年有病，在干宮老父久病，在艮宮小兒個個有病，在震方出現被雷電擊死之人。詩曰：東方為震震為雷，雷公閃閃舉神錘，東方要有深坑在，子孫后代吃盡虧。
十三、出頭腦病地
1、墳墓的向后如有三角形的尖刀路，堂中多出現腦病之人，河流坑也一樣，有路為刺腦箭，有水、小河，坑為砍頭水。
2、墳墓向后有直長小路或大路叫砍頭路，家中會出現因腦病而死亡之人。如果路從墳墓上而過，或壓墳墓一半，為砍頭起腦，不但有腦病，而且家中會出現兇禍死亡，出車禍、槍打死之人。
3、墳墓后古井，土井、機井也會出現頭病之人，如果有小路從井跟前經過，會出現二十至三十歲連續死亡的青年人(井為耗盡龍脈，貴氣外露)，這叫踏破化石腦，傷成年人。
十四、家中淫亂地
向前地形連續高起，靠山后地勢低洼(指平原地)，向前之水通過墳地左右膀，向墳后流去，這種水叫卷廉水。詩曰：為墳要見前卷廉，家中淫亂不堪言。公爹抱著兒媳睡，侄抱小姑坐堂前，又詩：墳前水墳后流，其家盡出扒灰頭。
十五、腰腿疼痛地
1、向前左右方，如有人行小道，斜插而過，家中會出現腿疼腰傷之人。
2、對面山上如果有破碎的石坑或石壩，長年積水，家中會出現腿疼腰傷之人。
3、如果平原地后靠山上有小豁口，有流水沖向墳墓跟前，也會出現腿疼腰傷之人。如小溝成直箭形，還會出小兒命短。
十六、易出車禍地
1、不論墳向如何，只要在墳的東方出現南北大路，不管路的長短，都會出現大的車禍，導致家人死亡，路小者會出現車禍傷身而死。
2、不管墳的方向如何，周圍有大的火窯，窯門和煙囪與墳墓構成直線、斜線，多會出現因車禍而死。如果沒有車禍也會出現官運不濟，官場失落，后人紛紛落馬，功名從此斷絕。
十七、服毒自盡地
1、不論墳向如何，坤方如有大路或小道從墳向前斜插而過奔東北走，墳后人的女性中有服毒自殺之人。路小者還會出現家中婦女腿腳受傷，還會出現墮胎。
2、在坎方如果出現彎曲的小路或大道，弓背向外，有小路從弓中間插過，距離墳墓較近，會出現男女服毒身亡，或投井及各種不正常死亡，這叫一箭穿背主傷殘，葬后三年必出現，如果葬的時間長久，家里難有一日安。
十八，上吊自盡地
1、不管墳向何方，墳后要有搓繩路，出懸梁上吊之人。如果在坎方出現男人因家庭事端上吊而死。
2、如果墳的向口在東方，西南方有交叉路或小道，會出現婦女懸梁上吊，如沒有出上吊之人，也會出現麻煩不斷，兒孫受欺壓。如果交叉路高過墳墓，家中會出現蹲監坐牢之人，短路叫搓繩路，長路叫捆綁路。
十九、滿堂絕后地
1、墳墓坐在山的最高峰，八風吹穴，四水不收，山頭水向八方流去，這種墳地絕人丁。
2、平原地中如有一高攏(崗、包)在頂峰處，如有墳墓者，為騎龍葬，堂中會出現官貴一個，出過后男女絕后。
3、墳向不論朝何處，在墳后靠山位上左右方向如有兩洼地和墳墓左右方構成一條直線(洼地包括深坑、河流)，在三十米之內出現都為有害，這叫兩肩洼風。詩曰：墳墓兩肩現洼風，其家必然絕男丁。
二十、花果不全地
1、墳墓朝向東南方向者，如果水從坤方向東流去，家中出現傷枝不全，有絕枝之人，還會出現短命之人。
2、向口前有一方稍有伸腳者，主花果不全，尤其是西邊伸腳，會出現一枝招婿。
3、向前明堂傾斜，水偏向一邊，水偏向左邊者長房人中多子多富，二房人中會多生女兒，家中貧窮。如果偏向右邊者，水向右邊流去，大房多是貧窮，二房人財兩旺。
二十一，家中不合地
1、山地墳前的案山兩邊高大，山勢往不同的方向奔走，家中會出現父子不和、兄弟不和。
2、向前的水八字形，往兩個不同的方向流去，也會出現父子兄弟不和合。
二十二、不孝兒孫地
1、不論墳向朝于何方，明堂水走過又返回，回過又走，這叫斜流水，出不孝之子，如果水打九彎又叫盤龍水出貴人。
2、墳墓后的靠山水不進前明堂，匯總后輾轉斜流往靠山后流去，和墳墓明堂水不構成一個流向，這種水叫老少不合水，家中會出現不孝之人。如果山后水勢浩大，還會出現殺父現象。
3、墳的向前五十至一百米有自己家的祖墳或長輩墳，為少欺老，多出兒孫不孝。
二十三，短壽夭亡地
1、墳墓向口不管對準何方，向前一定要有十五至六十米的平地為吉，如果三至五米出短命夭亡之人，墳前地長為吉，滿平為大吉，詩曰：墳前要有三步合，家中定能出秀才。
2、墳墓被兩方大路夾擊者，出短命夭(yao)折之(zhi)人，如(ru)果路面特(te)高，喜憂各半，喜的是出讀書成名之(zhi)人，憂的是出短命之(zhi)人。...

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墓地風水對后人的影響

祖墳風水好就會對祖先的量子產生好的影響。

祖先的(de)量子(zi)接收器(qi)接收到(dao)好的(de)氣場，與他關聯的(de)所有后(hou)代的(de)量子(zi)也自然會受到(dao)好的(de)影響。反之，如果祖先的(de)量子(zi)接收器(qi)安(an)(an)放在(zai)不好的(de)“氣場”下，比(bi)如祖墳(fen)進了(le)污(wu)水，或者是安(an)(an)在(zai)“兇龍(long)脈”，這(zhe)些不好氣場同(tong)樣會傳輸(shu)給后(hou)代。...

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葬墳看風水是真的嗎?

確定
是真的...

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怎樣看墳墓風水寶地

古代中國人很早就認識到人類對自然的依附、順應關系，衣食住行，生老病死都與自然息息相通，必須和諧相處，人脫離了自然就會出現問題。人們在對自然的總結中產生了的風水思想，“入土為安”、“天人合一”是這一思想在喪葬上的反映。 “葬”字，形象地說明了這一觀念：死后入土，上面覆以植物。今天可以在很多墓地看到，祭奠活動后人們把鮮花灑落在墓碑上或在墓碑周圍種花植樹，“葬”這一古老的傳統習俗仍然延續。
當代人越來越重視居住環境，購屋置地之前要選位置，看周邊，那么應該為故去的人選擇什么樣的“居住環境”呢？尤其是當前墓地以公墓的形式集中安置，許多人心中希望為逝去親人選擇一塊風水好的福地的心愿能實現多少呢？
依山傍水的原則
依山傍水，青山綠水是人們普遍向往的優美環境，也是好墓地的基本原則，反映在風水學說里的就是“山主人丁水主財”，意思就是擇山，可以令后世人丁興旺；擇水，可以令財源滾滾。石為山之骨，水為山之血脈，仁者樂山，智者樂水。水是生命之源，山有了水才有了生命，沒有水的山就仿佛沒有靈魂，所以風水有言：有山無水休尋地，未看山時先看水。由此可見，“山主人丁水主財”是考察墓地風水最簡要亦是最精辟的總結。一些注重理氣的風水理論講求藏風聚氣，所謂：“風水之法，得水為上，藏風次之”（《葬書》）認為水面越大，聚氣越厚，財富也就越厚。
前朝后靠左右抱的原則
“左青龍右白虎，前朱雀后玄武”恐怕是人們在墓地聽到比較多的話，這是風水對墓地的周邊地形的總結，實際上就是四面環山，中間是一個寬敞的盆地，風水所講的“穴”就在這個盆地里，四面的山風水上叫做“砂”。這個地形在前面說到的“ 葬”字上也有體現，就是葬字下面的“廾”（發音拱），意思是雙手捧著，雙手并在一起捧著，形成了一個中間凹陷的穴窩，古人認為這就是一個好的葬地，所以說葬字本身就體現了古人的殯葬觀。
屈曲蜿蜒的原則
過去的四合院，寺廟，對著大門都有影壁，現代人裝修的時候也比較重視玄關的設計，影壁和玄關都是應風水而產生的，而不單單是為了好看漂亮。它們的作用就是避免直通，阻擋正面沖撞而來的煞氣。墓地如何擋住煞氣呢，風水原理主張“直則沖”、“曲則順”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是彎彎曲曲。曲徑通幽不僅有風水所講的實際效果，而且還具有獨特的藝術效果，如江南的園林建筑.
明堂開闊的原則
古代有人出了名、當了官或者發了財，人們往往會議論這個人祖墳的風水，稱之為：地靈人杰。風水認為明堂開闊有利于孕育人材，發展事業，因此既要“登山看水口”，還要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片廣闊平整的地方，明堂開闊，生機勃勃，才能前途無量。反之，墓地不宜設在窄小局限的山谷。
回歸自然的原則
現在的城市規劃里，墓地離城市越來越遠。為什么不離城市近一點呢，去掃墓祭奠還方便，豈不更人性化？包裹在高樓大廈中間豈不更現代？在這里，陰宅的風水與陽宅恰恰相反，都市人主張人車合一、人機（計算機）合一、工作第一、效率第一，墓地則講求自然第一，天人合一。
上風上水的原則
墓地也講究“上風上水”，北京上風上水的方向是西北，所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平區。西北是根據北京的中軸線確定的，這條中軸線北起鼓樓，經過故宮博物院、前門，南至永定門，中心點就是故宮，也稱紫禁城。
綜上所述，風水的意義在于幫助人們擇吉避兇，這與辦喪事選墓地希望讓逝者安息，生者安心的出發點是一致的。至于風水是否會福蔭子孫，人旺業興，則是仁者見仁，智者見智，不過擇一塊吉壤福地，總不會錯的。據說大名鼎鼎的建筑大師貝聿銘，超級富豪比爾·蓋茨在選擇建筑設計和住宅的時候都會參考風水的因素。
中國很多的歷史文化遺產與風水是分不開的，北京城就是一座地地道道的風水之城，所以要了解風水，不能不來北京，陽宅不能不看紫禁城，陰宅不能不看十三陵.
概括地講：山川有靈無主，尸骨有主無靈。若把有主無靈的尸骨葬到相當好的有靈無主的山川上去，則可使無靈的尸骨有了靈氣，無主的山川有了主人。這在“風水”學上叫“理氣”。理氣好對后人會有極大的福蔭，財、丁、貴、壽均可于此而出。
《易經？系辭》云：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不樹。”遠古時代殯葬極為簡易，隨著人類社會的發展，對死者的埋葬問題，逐漸發展成為一件大事。今日保存下來的許多重要文物古跡，不少就是墳墓的遺跡遺物，如著名的埃及金字塔，就是四五千年前埃及法老的陵墓。中國至春秋時代時，孔子大力提倡“孝道”，厚葬之風日盛，歷代不衰，并逐漸形成一套隆重復雜的祭祀禮儀制度和墓葬制度，以及種種講究。于是，墳墓被認為是安葬祖宗及父母之首邱，上可盡送終之孝，下以為啟后之謀。所以上至皇帝，下至百姓，對墳墓的安置均格外重視。而作為為人擇地卜葬的堪輿家（風水師），更以陰宅為先務之急。
風水理論認為，祖墓的風水，會影響后人的命運；而一國之君陵墓的風水，則會影響整個國家的命運。歷代的皇家陵寢都十分重視選擇陵穴，以圖皇權永固。皇陵一般都位于京師附近，如西周、秦、漢、隋唐均以長安為京師，故此這五個朝代的皇陵大多集中于長安附近；而元、明、清三代均以北京為京師，所以這三代的皇陵皆位于北京附近。
唐朝帝王陵墓區，分布于關中盆地北部，陜西渭水北岸之乾縣、禮泉、涇陽、三原、富平、蒲城一帶山地，東西綿延三百余里。唐陵的特點是“依山為陵”，不象秦漢陵墓那樣采取人工夯筑的封土高墳，而開“山陵”之先河。十八座唐陵中，僅獻陵、莊陵、端陵位于平原，余均利用天然山丘，建筑在山嶺頂峰之下，居高臨下，形成“南面為立，北面為朝”的形勢。
昭陵是唐太宗李世民的陵墓，位于陜西省禮泉縣東22公里的九峻山主峰，九峻山山勢突兀，海拔1888米，南隔關中平原，與太白、終南諸峰遙相對峙。東西兩側，層巒起伏，溝壑縱橫，愈加襯托出陵山主峰的險峻雄偉。除了四周山巒的護衛之外，更有涇水環繞其后，渭水縈帶其前，山水具佳，愈加顯得氣勢磅礴，蔚為壯觀。
由昭陵主峰迤邐而南，有167座功臣貴戚陪葬墓，占地約30萬畝。李世民的玄宮居高臨下，陪葬墓列置兩旁，襯托出昭陵至高無上的氣概。
乾陵是唐高宗李治與女皇武則天的合葬陵，坐落在乾縣西北的梁山上。據《新唐書？高宗本紀》記載，李治于光宅元年（684年）葬于乾陵，神龍二年（706年）重啟乾陵墓道，將武則天合葬于墓中。梁山海拔1049米，呈圓錐形，山巔三峰聳立，北峰居中最高，即乾陵地宮所在，為陵之主體，與九峻山遙相比峻。南面兩峰較低，東西對峙而形體相仿，猶如天然門闕華表捍陵。上面各有土闕，望之似乳頭，俗稱“奶頭山”。梁山東有豹谷，西有漠谷，整個地勢似一個頭北腳南仰臥在大地上的人體。乾陵因山為陵，以山為闕，氣勢雄偉，規模宏大，陵園有內城外成之分。內城的南、北、東、西城垣基址程度分別為1450米、1450米、1582米和1482米，城垣均為夯筑而成。內城四面各開一門。陵園內有石刻群，除內城四門各有一對石獅，北門立六石馬（今存一對）外，其余石像均集中排列在南面第二、三道門之間……從南至北，計有華表、翼獸、鴕鳥各一對，石馬及牽馬人五對；石人十對，還有無字碑、述圣碑和六十一個“蕃酋”像，絲毫不減皇宮之氣派。
北宋帝王陵墓，從宋太祖趙匡胤父親的永安陵起，至哲宗趙煦的永泰陵止，共計八陵，集中于河南鞏縣境內洛河南岸的臺地上。陵區以芝田鎮為中心，在相距不過十公里的范圍內，形成一個相當大的陵區。
北宋王朝建都開封，陵區卻設在鞏縣，遠離京師汴京，其主要原因是這里山水秀麗，土質優良，水位低下，適合挖墓穴和豐殮厚葬。陵區南有嵩岳少室，北有黃河天險，可謂“頭枕黃河，足蹬嵩岳”，是被風水家視為“山高水來”的吉祥之地。
宋代帝陵在地形選擇上與別代迥異。歷代帝陵或居高臨下，或依山面河，而宋陵則相反，它面嵩山而背洛水，各陵地形南高北低置陵臺于地勢最低處。原來，在宋代盛行與漢代圖宅術有關的“五音姓利”風水術，該風水術把姓氏按五行分歸五音，再按音選定吉利方位。宋代皇帝姓趙，屬于“角”音，利于壬丙方位，必須“東南地穹，西北地垂”。因此宋代各陵地形皆東南高而西北低。
明代以后，風水學特別重視關于山川形勝的形法，因而明清兩代的帝陵風水格外講究，加之建筑的配合，皇陵的選擇與規劃達到了很高的藝術水準。
明十三陵，位于北京西郊昌平縣北十里處，自公元1409年開始修建長陵，至1644年明朝滅亡，十三陵的營造工程歷經二百余年，未曾間斷。燕王朱棣在南京登上帝位以后，即打算遷都北京。永樂五年（1407年），皇后許氏死，朱棣沒有在南京建陵，而是派禮部尚書趙江和江西風水名師廖均卿等人去北京尋找吉壤。
朱棣派出的人馬足足跑了兩年時間，才找到幾處可供選擇的地方。據說，最初選在口外的屠家營，但因皇帝姓朱，“朱”與“豬”同音，豬要進了屠家定要被宰殺，犯地諱不能用。另一處選在昌平西南的羊山腳下，因后面有村叫“狼口峪”，豬旁狼則更危險，也不能用。也曾選過京西的“燕家臺”，可“燕家”與“晏駕”諧音，不吉利。京西的潭柘寺景色雖好，但山間深處，地方狹窄，沒有子孫發展的余地，也未能當選。到永樂七年，最終選定了由江西風水師廖均卿等人選定的現在這片陵區。
清東陵位于京東燕山南麓的遵化馬蘭關附近，它北依昌瑞山，南屏金星山，東傍鲇魚關，西依黃花山，共有陵墓14處，葬150多人。
關于東陵的選址，流傳著一段順治帝親自卜地的故事。自從順治皇帝進了關，在北京立都坐殿后，他的母親孝莊皇太后和叔父多爾袞就派人四處選陵地，先后有兩批欽天監大臣和風水名師來過京東一帶，他們均看中了這塊寶地，回京稟報皇帝后，順治帝非常高興，表示要親自前往審視。時隔不久，順治皇帝由眾多侍衛大臣和八旗健兒簇擁著出外狩獵，他們一路縱馬揚鞭來到了京東的燕山山脈，躍上了鳳臺嶺之巔。順治帝登高遠眺，向南望，平川似毯，盡收眼底。朝北看，重巒如涌，萬綠無際。日照闊野，紫靄飄渺。真是山川壯美，景物天成。順治帝前瞻后眺，左環右顧，發出由衷的贊嘆。他反身下馬，在鳳臺嶺上選擇了一塊向陽之地，十分虔誠地向蒼天祈禱，隨后相度了一塊風水相宜的地勢，對左右的侍臣說道：“此山王氣蔥郁，可為朕壽宮。”說著，將手上佩帶的白玉扳指取下，揚下山坡，道：“落地之處定為穴”。于是群臣在扳指停落的地方打樁作記。后來，當真在這里建起了清東陵的第一座陵寢，即順治皇帝的孝陵。
孝陵背靠昌瑞山主峰，左右兩翼為天然砂山，整座山陵北高南低，順勢而布，節奏鮮明，氣勢雄偉。為了防止汛期山洪沖毀陵墓，不僅在建筑之下打樁加固，而且修建了整套的排水系統。地上利用天然的傾斜地勢設置了排水明溝，使雨水排泄通暢。陵區之水通過明溝暗渠，全部匯集于隆恩門外的神路橋下，再由兩邊水道順勢排泄出去。可見孝陵風水在一定程度上體現了古代中國人的選址的科學性和建筑技術的高明。
古(gu)代(dai)的風水(shui)選址，除了(le)生態、實利功(gong)能以外(wai)，還是(shi)一(yi)(yi)門藝術(shu)，其對環(huan)境景觀(guan)的組(zu)織是(shi)十(shi)分重視的。在(zai)古(gu)代(dai)，萬物(wu)有(you)靈的觀(guan)念(nian)(nian)導(dao)致了(le)山(shan)川自然崇(chong)拜，并(bing)逐漸發展成為(wei)敬祀天地日月山(shan)川的國家祀典。人(ren)們(men)(men)崇(chong)尚自然，熱愛自然。“天人(ren)合一(yi)(yi)”的哲學觀(guan)念(nian)(nian)又(you)指(zhi)導(dao)著人(ren)們(men)(men)以人(ren)的精神、人(ren)倫道德及社會秩序擬態于自然，并(bing)以此寄托他們(men)(men)的生活理想(xiang)。所以在(zai)風水(shui)的觀(guan)念(nian)(nian)中，也常包含(han)著一(yi)(yi)種(zhong)追(zhui)求(qiu)優美的、賞心(xin)悅目的自然和認為(wei)環(huan)境思想(xiang)。...

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