如何正確的供養西方三圣,供養西方三圣有什么禁忌
如果條件不允許,是可以在臥室供奉佛像的,不過,因為我們在臥室通常比較隨意,包括穿衣方面,或者睡眠的時候,都會有不太恭敬的時候,所以如果想要在臥室供奉佛像,最好放在高處,或者平時用干凈的布蓋上佛像,或者放在一個類似于柜子里面,只在誦經或者供養的時候把佛像請出來,誦經完后或者供養后在放回去,這樣就可以了.另外,供養佛像不要供在你床尾,就是你睡覺的時候腳對的方向,這樣都不是很好的.
佛像前供燈,也是表法的意思,表示用佛法的智慧明燈來驅走我們內心的黑暗,所以最好是長明,否則有不佳之緣起.但我看樓主的實際情況可能不大允許,因為你可能經常會不在家,沒人看管也許會有失火的問題.所以,條件不允許時,在佛前供養一杯清水即可.
學習佛法要先從恭敬三寶學起,要把供養的佛像視為真正的佛就在你面前,不能只當作是一尊金銀等的塑像而已,要知道佛菩薩充滿在虛空法界中,只要我們恭敬心到了,自然能感應到佛菩薩.
欲得佛法實益,須向恭敬中求。有一分恭敬,則消一分罪業,增一分福慧;有十分恭敬,則消十分罪業,增十分福慧. 千萬不可受到某些不信佛法的人所謂的"佛在心中即可"的口頭禪,而對佛像和經書等不恭敬,歷代的高僧大德都給我們做出了太多恭敬心的例子,這都是我們應該學習的.
合十祝愿吉祥,阿彌陀佛.
供香不是給佛菩薩吃的,也不是給佛菩薩聞的,是用來提醒自己,念念不忘佛菩薩的教誨,才不會做出錯事,令自己后悔的事情。
人內有煩惱,外有誘惑,財令智迷,色令智昏,供香,是在提醒自己,待人處事做判斷的時候,要有佛菩薩的智慧,要有佛菩薩的心腸。
大方廣佛華嚴經 (第九二七卷) 2003/1/8 澳洲凈宗學院 檔名:12-17-0927
燃燈,這是以智慧、光明供養大眾,幫助大眾破迷開悟。供香是幫助大眾轉惡為善。你看看這一句里頭的意思,「香」表戒定,學佛的同學都知道,香贊里面有戒定真香,五分法身香。所以我們每天在佛菩薩形像面前燃香、燃燈,你要懂得它的意思,不是佛菩薩要的,「香燈」是提示我們自己。我們看到香的煙、聞到香的味道,就要想到戒定;看到佛菩薩前面供的燈,就要想到智慧。戒定慧是三寶,『具眾寶色』。
大方廣佛華嚴經 (第七三四卷) 2002/6/11 澳洲凈宗學會 檔名:12-17-0734
佛前面供花、供果,這個很普遍,常常看到有人帶著香花水果到寺院去供佛、供菩薩。什麼意思?花代表的是因,果是表果報,花好,因好,果一定好;果好,因一定好,花跟果是代表因果的,讓你看到,常常想到種善因得善果。你要能想到這一點,光明照耀,你的心里面放光!不是供花給佛菩薩看的、給佛菩薩欣賞的,佛菩薩是泥塑木雕,它怎麼會欣賞?供果,佛菩薩也不會吃,一定要明白這個道理,這是教學,千萬不要把意思錯會了!有人問,哪些花不能供佛菩薩?哪些果不能供佛菩薩?那這就是迷信。在佛法里頭,無論什麼樣的花都能供,無論什麼樣的果也能供佛,為什麼?表法!看到花就知道修因,因是什麼?四攝六度。花代表四攝六度,在《華嚴經》里面花代表十波羅蜜,果代表菩提涅盤。在凈宗里面,果代表往生凈土,往生凈土就證果,這是供花、供果。
我們最常見的供水,水在一切供養品里面,表法當中是最重要的,供一杯水。水最好用透明的玻璃杯,為什麼?讓我們能看得見,這最好,它表法!水代表什麼?水代表我們的心,這杯水清凈沒有污染,表清凈心。水里頭不起波浪,平的,代表平等心。所以這杯水供在那里,讓我們看到了,我們常常想到我自己的心要清凈、要平等,表這個意思。水可以常供,花果、燈明也可以常供,教你無論在白天晚上、無論在什麼時候,看到就引起如來對我們的教誨,它在那個地方時時刻刻提醒我,是這個意思。唯獨供飯菜不能久放,因為供飯菜表法的意思少,報恩的意思多。我們每天吃三餐飯,吃飯的時候沒有忘記:我要供佛、要供養法界一切眾生,佛門叫出食,出食是布施一切鬼神眾,餐餐飯不忘。但是你要曉得,佛菩薩都是日中一食,所以早晚決定不能供飯菜,日中一食。中午供上,上供完之后就要撤下來;就好像你們請客請人吃飯一樣,飯吃完,當然飯菜剩下來的都要撤走,你總不能老放在客人面前。隨時用完了,隨時就撤走了。所以用飯菜供佛,供養完畢立刻就撤出。撤出之后供眾,先供佛、后供眾,這個道理一定要懂。香花、水果是表法的,表法可以常常放在那里。
現在我們也有看到一些道場,它們的香、它們的燭都用電燈做的,做成蠟燭的樣子,上面是個紅色的電燈泡,我看到很多。香也是如此,那不是真的香,但是香的前端是小電燈泡,很小的電燈泡,你看到是紅色的光點。這個有形相,沒有香味,但是行,表法。讓你看到了,知道自己要怎麼樣修學。花果也供的是假花,假的果,這行,為什麼?它是表法,讓你常常看到想到,不會把它忘掉,意思在這里。可以說道場、佛堂里面,所有一切陳設沒有一樣不是表法的,你要會看,你要能夠體會到,進去一句話不說,佛菩薩跟你講經說法就圓滿了,那真的是「無上甚深微妙法」!盡在莊嚴無語中,你細心去體會。
香爐表什麼?香爐是燃香的,香代表信,信香;香代表戒定慧,戒定真香;香又表五分法身香,前面說過。所以你看到香煙繚繞,聞到香味,你就提醒:我要修戒定慧三學,我要修五分法身,那就是「光明照耀」。沒有燃香,你看的時候,香爐沒有香,你看到香爐,看到香爐就想到燃香。看到蠟燭,從前在佛菩薩形像面前供養燈明,供養油燈、蠟燭,那個表法非常明顯,就是燃燒自己,照亮別人,現代說的舍己為人,犧牲奉獻的精神。現在都用電燈代替,是很省事又很乾凈,但是表法不太容易覺察到。所以你一定曉得,供具是教學的,必須要收到教學的效果。
香只要點一炷(支)到三炷,燭只要有光亮就可以了,有些人不懂道理,以為香燒得越多,燭點得越大,就越有功德,就愈能得到佛菩薩的保佑。這是錯會了點香燭的意義了。而且有些地方,為了防止火患,即使不點香燭,只要有虔誠心,也一樣能得到供養的功德的。
個人在家庭供養佛菩薩的圣像時,并不需要昭告社會大眾,所以也不一定需要舉行開光儀式,只要以虔誠心、恭敬心將圣像安置供奉,然后以香、花、水果等供品供養,日日不輟,使其保持新鮮、整齊、清潔,就能顯出圣像所在的神圣氣氛,藉此以引發修行者的道心。
為了保持室內空氣新鮮,所燃的香,以精細、清香為原則,家庭佛堂一次以一炷香為宜,不要大把地燃燒香燭,以免造成室內空氣的混濁。香類以自然的檀香、沈香為佳品,不宜用化學香料或動物香料調制的線香、棒香。現代家庭的佛堂,可以電燈代替蠟燭,且應常常清理供桌、香爐、燭臺,換新供品,至少該保持沒有灰塵或枯萎腐爛的花果食物。每天最好應該有定時的早晚課誦,至少早晚也須燒香、供水。外出之前,到家之時,也當先在佛前禮拜,以表示感謝、恭敬、系念之心。
圣嚴法師開示:
這要看個人的情況而定。如果住處很小,或者住于公家宿舍,與同事、同學等共住一室以及同住一棟房子,當然有所不便,那只有在定時課誦之際,暫以佛經代表佛像,置于相當的位置,不必設置香爐、燭臺,也不必供水、供花、燒香,僅于課誦前后,問訊、禮拜,以表示虔誠、恭敬即可。倘若同住的室友和舍友,大家都信佛,當然可以設置共同的佛壇或佛堂;如果僅是自己一人虔誠學佛,則不可由于表現特殊,強設佛壇,而招惹大眾的怨憤。
如果設置佛壇,應該選擇客廳的正位,也就是主人所坐位置的方向,佛像背后不可臨窗,應當面對門窗,陽光充足,使人進門便可一目了然。佛壇是家庭的中心,要能產生安定力和安全感的作用。至于地理師所定的方位可以作為參考,但也不必拘泥、迷信。只要不把佛像面對廁所、爐灶或直接面對自己的臥床就好。在設立佛堂時,應選擇一間靜室,不是小孩、貓狗嬉戲出入之處;也不是會客、談笑、宴飲之處,而只是用于禮誦、禪修,不作其它用途。
購了佛菩薩的(de)圣像(xiang)之后,一般人(ren)大多崇尚舉行開(kai)光儀式(shi)(shi)。以佛教的(de)觀點而言(yan),開(kai)光儀式(shi)(shi)并不(bu)一定是必須之舉。因為佛菩薩像(xiang)只是用(yong)來(lai)當作修(xiu)行的(de)工具,佛菩薩的(de)感(gan)應遍(bian)在,而以圣像(xiang)作為致敬(jing)的(de)對象,若無圣像(xiang),便無可作為禮拜、供養(yang)和恭敬(jing)的(de)對象。通過(guo)類此(ci)的(de)修(xiu)行后,便能得到修(xiu)行的(de)利(li)益和佛菩薩的(de)感(gan)應;但最重(zhong)要的(de)是在于信心、虔敬(jing)心、恭敬(jing)心的(de)感(gan)發,不(bu)在于圣像(xiang)本身。所以,圣象是否開(kai)光并不(bu)重(zhong)要。...
9672