“風水學”千年不衰,究竟是迷信還是科學?
風(feng)水學脫胎(tai)于《易經》，歷史上一(yi)直是(shi)(shi)爭論不休，說不出所(suo)以(yi)然(ran)。看正(zheng)史的(de)話，就會(hui)發現一(yi)個很有趣的(de)現象，主宰黎民(min)蒼生的(de)“真龍天子”，縱(zong)是(shi)(shi)富有四海，但(dan)對風(feng)水學依舊是(shi)(shi)深(shen)信(xin)(xin)不疑。時至今日，風(feng)水學的(de)信(xin)(xin)徒不在(zai)少數。哲學界(jie)有句(ju)話說得好“存在(zai)即(ji)合理(li)”，事(shi)實(shi)如此，風(feng)水學千年不衰(shuai)自然(ran)有其存在(zai)的(de)道(dao)理(li)。那么，風(feng)水學究竟(jing)是(shi)(shi)迷信(xin)(xin)還是(shi)(shi)科學？
風(feng)(feng)水(shui)學的(de)誕生與繁榮，最(zui)根本的(de)原(yuan)因就在(zai)于(yu)(yu)生產力低下，科學技術(shu)不發達，源于(yu)(yu)對未知事(shi)物的(de)敬畏。畢(bi)竟，在(zai)漫長的(de)懵懂(dong)歲月中，諸多事(shi)情是無(wu)法用人倫綱常(chang)來解釋的(de)。既然無(wu)從解釋，風(feng)(feng)水(shui)學就應(ying)運(yun)而生。說(shuo)白了(le)，脫胎于(yu)(yu)《易經(jing)》的(de)風(feng)(feng)水(shui)學，寄托了(le)人們對于(yu)(yu)未來的(de)美好向往，圖一個喜慶。
風水(shui)學(xue)不(bu)等于“算(suan)命(ming)”，現在的(de)人(ren)提起風水(shui)學(xue)，總(zong)是(shi)(shi)喜歡將其與(yu)算(suan)命(ming)混為一(yi)談。從根(gen)源上(shang)來說，風水(shui)學(xue)與(yu)算(suan)命(ming)有(you)一(yi)個共(gong)同的(de)理論(lun)體系，即《易經》。風水(shui)學(xue)稱“堪輿術”，與(yu)算(suan)命(ming)是(shi)(shi)兩碼(ma)事。最明顯的(de)就是(shi)(shi)二者(zhe)的(de)祖(zu)師爺是(shi)(shi)不(bu)一(yi)路人(ren)，風水(shui)學(xue)祖(zu)師爺是(shi)(shi)楊筠松，而算(suan)命(ming)的(de)祖(zu)師爺則是(shi)(shi)鬼谷(gu)子。風水(shui)學(xue)千年不(bu)衰，不(bu)是(shi)(shi)空穴來風，還是(shi)(shi)有(you)一(yi)定道理的(de)。
風水(shui)學(xue)(xue)究(jiu)竟是(shi)迷信還是(shi)科(ke)學(xue)(xue)？這是(shi)一(yi)個謎之(zhi)疑(yi)團。信封科(ke)學(xue)(xue)的(de)(de)人，一(yi)股腦地(di)否定風水(shui)學(xue)(xue)；信封風水(shui)學(xue)(xue)的(de)(de)人，不加思考地(di)將其視(shi)為金科(ke)玉律，一(yi)點(dian)也不容(rong)置疑(yi)。相比之(zhi)下，老梁的(de)(de)解釋(shi)可(ke)謂是(shi)一(yi)針見血，向(xiang)人們(men)說(shuo)清楚了(le)風水(shui)學(xue)(xue)究(jiu)竟是(shi)什么。老梁表示，風水(shui)學(xue)(xue)是(shi)集地(di)理(li)學(xue)(xue)、心理(li)學(xue)(xue)、天文學(xue)(xue)、建筑學(xue)(xue)、磁(ci)場學(xue)(xue)等諸多學(xue)(xue)說(shuo)的(de)(de)綜合學(xue)(xue)問，只不過(guo)(guo)過(guo)(guo)去的(de)(de)人不理(li)解，就將風水(shui)學(xue)(xue)包(bao)裝了(le)一(yi)層神秘(mi)的(de)(de)外衣。
通過老梁的說法，我(wo)們(men)可以看到(dao)風(feng)水(shui)學(xue)(xue)本質上屬于(yu)一門自(zi)然學(xue)(xue)科。古建筑專家、中國風(feng)水(shui)第一任王其(qi)享老先生，就將(jiang)(jiang)風(feng)水(shui)學(xue)(xue)定義(yi)為景觀建筑學(xue)(xue)。這(zhe)是我(wo)國古代地理(li)學(xue)(xue)家千百年來形(xing)成(cheng)的一種自(zi)然學(xue)(xue)科，自(zi)身的迷信色并不(bu)濃厚。老梁指出，之所以把風(feng)水(shui)學(xue)(xue)當作迷信，全(quan)在于(yu)那(nei)層神秘(mi)的面紗。要想正確的認識風(feng)水(shui)學(xue)(xue)，就必須將(jiang)(jiang)風(feng)水(shui)學(xue)(xue)身上的神秘(mi)外(wai)衣(yi)去掉，這(zhe)樣(yang)才能窺(kui)其(qi)本質。
風(feng)(feng)水(shui)(shui)學(xue)(xue)千年不(bu)衰，現如今進入(ru)了一(yi)(yi)個怪圈子。實質上(shang)，它本身是一(yi)(yi)種自(zi)然(ran)學(xue)(xue)科(ke)(ke)，然(ran)而(er)(er)人們(men)卻更多的(de)(de)(de)關注包裝風(feng)(feng)水(shui)(shui)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)那(nei)層神(shen)秘外衣。所(suo)以，風(feng)(feng)水(shui)(shui)學(xue)(xue)是我國傳統文化中的(de)(de)(de)一(yi)(yi)朵奇葩(pa)，更是一(yi)(yi)門(men)嚴謹的(de)(de)(de)自(zi)然(ran)科(ke)(ke)學(xue)(xue)。總體來說(shuo)，風(feng)(feng)水(shui)(shui)學(xue)(xue)屬于自(zi)然(ran)科(ke)(ke)學(xue)(xue)，而(er)(er)非迷信(xin)。老梁(liang)說(shuo)的(de)(de)(de)比較(jiao)得體，我們(men)應(ying)該正(zheng)確的(de)(de)(de)看待風(feng)(feng)水(shui)(shui)學(xue)(xue)，把風(feng)(feng)水(shui)(shui)學(xue)(xue)身上(shang)的(de)(de)(de)神(shen)秘外衣給去(qu)掉。換言之，取其精華(hua)，棄其糟(zao)粕。
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