十二生肖的由來主要有三種說法嗎?

屬相是十二種動物，因每年，十二種動物便與干支中的十二個地支一一對應起來，即子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。它的由來主要有三種說法。
第一種說法認為，十二屬相是我國古代華夏族與少數民族紀年法相融合的產物。據史籍記載，漢以前我國中原地區的華夏族只有十二地支，沒有以動物配地支的紀年法；而居于我國北部、西部的少數民族，因長期從事游牧，習慣于用動物來指代許多東西，因此便創造了一種以動物來紀年的方法。匈奴有十二屬相。歷史上藏族同胞建立的吐蕃國，也以“十二辰”動物紀年，藏歷的紀年方法至今仍采用金、木、水、火、土與十二屬相相搭配的方法。
第二種說法認為，十二屬相是華夏族人民自己創造的。它是受古時候動物圖騰崇拜的影響，用一些動物的名稱來配合抽象的十二地支。有的動物還可能來源于古代天文學，古代有巨蛇、蝎虎、飛馬等星座名稱，于是套用到十二屬相上。
第三種說法認為是從印度傳來的。因為印度也有十二屬相，而且排列相同，所不同的是第三個在印度是獅，第十個在印度是金翅鳥。但虎、獅都是走獸；雞、鳥均屬飛禽，十分相似。
［我還想知道］
據史籍記載，我國的干支紀年法早在傳說中的堯舜時代就已經有了，而以十二種動物與地支對應作為人的屬相的方法最早見于東流王充的《論衡》上：“子之禽鼠，卯之獸兔”，可見至多也只有2000多年的歷史。
人們可(ke)根(gen)據出生年(nian)的地支推算出自己(ji)的屬相。如果你(ni)和(he)某一(yi)個人是同一(yi)屬相，那(nei)么你(ni)與(yu)他的年(nian)齡相差12的倍(bei)數。...

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什么!原來古代不是十二生肖,而是三十六生肖?

早(zao)在(zai)戰國時(shi)期，人(ren)們就已經(jing)(jing)把十二(er)(er)種動(dong)物(wu)和十二(er)(er)支聯系(xi)起來(lai)，但不是用(yong)(yong)于(yu)紀錄時(shi)間，而(er)是用(yong)(yong)于(yu)占卜(bu)，稱為十二(er)(er)禽(qin)或十二(er)(er)獸。更有甚者(zhe)，古人(ren)從(cong)這(zhe)十二(er)(er)種動(dong)物(wu)每個再(zai)分(fen)出(chu)三類屬性相近(jin)的(de)動(dong)物(wu)，湊成三十六禽(qin)，用(yong)(yong)于(yu)擴大(da)占卜(bu)文化。曾經(jing)(jing)有一段時(shi)期，學者(zhe)認為十二(er)(er)禽(qin)與三十六禽(qin)可(ke)能是跟佛教從(cong)印度傳來(lai)的(de)，后來(lai)隨著秦簡出(chu)土(tu)，兩者(zhe)的(de)起源才被(bei)大(da)大(da)提前。《詩經(jing)(jing)?小雅?吉日》記載的(de)“吉日庚(geng)午(wu)(wu)，既差我馬(ma)”，也可(ke)視(shi)為午(wu)(wu)馬(ma)聯系(xi)起來(lai)的(de)證據。

▲六朝銅(tong)式盤記(ji)錄的三(san)十六禽

秦簡(jian)上十二禽(qin)中(zhong)的(de)個(ge)別動(dong)物與后世(shi)標準有(you)點不一樣，但總體差別不大，到東漢時期(qi)已完全(quan)定型。而三十六禽(qin)知名度不高(gao)，在民(min)間流傳不廣，只有(you)少量古籍有(you)記載，加上輾轉傳抄，分(fen)歧差異(yi)更多(duo)。

▲放馬灘秦簡

戰國之后相當長一段(duan)時(shi)(shi)期(qi)，十二(er)禽只是與(yu)地支(zhi)關聯(lian)(lian)，在(zai)(zai)占卜的時(shi)(shi)候可能(neng)會與(yu)干(gan)支(zhi)紀(ji)日(ri)聯(lian)(lian)系在(zai)(zai)一起，但與(yu)干(gan)支(zhi)紀(ji)年還(huan)沒(mei)什么聯(lian)(lian)系。到了南(nan)北朝時(shi)(shi)期(qi)，人們開始普遍將干(gan)支(zhi)紀(ji)年與(yu)十二(er)禽聯(lian)(lian)系起來，作為自己的屬相，又稱作生(sheng)肖。

《南齊書(shu)?五行志》記(ji)載了幾個名(ming)人的屬(shu)(shu)相(xiang)：陳顯(xian)達(da)屬(shu)(shu)豬，崔慧(hui)景屬(shu)(shu)馬，東(dong)昏侯（蕭(xiao)寶卷）屬(shu)(shu)豬，梁王（蕭(xiao)衍）屬(shu)(shu)龍(long)，蕭(xiao)穎(ying)胄屬(shu)(shu)虎。其中，陳顯(xian)達(da)（427丁卯）、崔慧(hui)景（438戊寅）的出(chu)生(sheng)年份與屬(shu)(shu)相(xiang)相(xiang)距太遠，可能是哪里搞錯了，蕭(xiao)寶卷（483癸亥），蕭(xiao)衍（464甲辰），蕭(xiao)穎(ying)胄（462壬(ren)寅）的屬(shu)(shu)相(xiang)與出(chu)生(sheng)年的干支(zhi)吻(wen)合。

《周書》卷十一(yi)《晉蕩(dang)公護傳》記載(zai)了宇(yu)文護的母親閻氏寫給(gei)他(ta)的一(yi)封信，信中(zhong)說：“昔在武川鎮生(sheng)當(dang)兄弟，大者（宇(yu)文什肥(fei)）屬(shu)鼠(shu)，次(ci)者（宇(yu)文導）屬(shu)兔，汝身（宇(yu)文護）屬(shu)蛇。”再結合其他(ta)史料可(ke)(ke)以推出，這三兄弟分(fen)別生(sheng)于508年(nian)(nian)（戊子(zi)）、511年(nian)(nian)（辛卯(mao)）、513年(nian)(nian)（癸(gui)巳）。可(ke)(ke)能是干(gan)支(zhi)紀(ji)(ji)年(nian)(nian)過于抽象，這種紀(ji)(ji)年(nian)(nian)法傳入突厥、粟特、契丹、吐蕃(fan)等民族(zu)的時候，他(ta)們往(wang)往(wang)選擇用十二(er)生(sheng)肖(xiao)代替地支(zhi)，用五色或五行來代替天干(gan)，形成(cheng)具有其民族(zu)特色的生(sheng)肖(xiao)紀(ji)(ji)年(nian)(nian)。這樣一(yi)來，在中(zhong)國(guo)各(ge)民族(zu)的世俗生(sheng)活中(zhong)，生(sheng)肖(xiao)紀(ji)(ji)年(nian)(nian)要比干(gan)支(zhi)紀(ji)(ji)年(nian)(nian)更有影響力，原本就已經(jing)形成(cheng)的十二(er)禽占卜法，也就被(bei)套用到生(sheng)肖(xiao)紀(ji)(ji)年(nian)(nian)上(shang)，成(cheng)為一(yi)種算命理(li)論(lun)。

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原來古代不是十二生肖,而是三十六生肖?

早(zao)在戰國(guo)時(shi)期(qi)(qi)，人們(men)就已經(jing)把(ba)十(shi)(shi)二種(zhong)動物和十(shi)(shi)二支聯系起(qi)來，但(dan)不是用(yong)于(yu)(yu)紀錄時(shi)間，而是用(yong)于(yu)(yu)占(zhan)卜，稱為十(shi)(shi)二禽(qin)或(huo)十(shi)(shi)二獸。更有甚者，古人從這(zhe)十(shi)(shi)二種(zhong)動物每個再分出(chu)三類屬性相近的動物，湊成三十(shi)(shi)六(liu)禽(qin)，用(yong)于(yu)(yu)擴大(da)占(zhan)卜文化。曾經(jing)有一段時(shi)期(qi)(qi)，學者認為十(shi)(shi)二禽(qin)與三十(shi)(shi)六(liu)禽(qin)可能是跟佛(fo)教從印度傳來的，后來隨(sui)著秦簡出(chu)土(tu)，兩(liang)者的起(qi)源(yuan)才被大(da)大(da)提前。《詩經(jing)?小雅?吉日》記載的“吉日庚午，既差我馬”，也可視為午馬聯系起(qi)來的證據(ju)。

▲六朝銅式盤記錄的三十六禽

秦簡上十二禽(qin)中的(de)個(ge)別動物與后世(shi)標(biao)準(zhun)有點不(bu)一樣，但(dan)總體(ti)差別不(bu)大，到(dao)東漢時期已完全定型。而三十六禽(qin)知(zhi)名度不(bu)高，在民間(jian)流傳不(bu)廣，只(zhi)有少量古籍有記載，加上輾轉傳抄，分歧差異更多。

▲放馬灘秦簡

戰國之后相(xiang)當長一段時(shi)期，十(shi)二禽(qin)只是與(yu)地支(zhi)關聯(lian)，在占(zhan)卜的(de)(de)時(shi)候可(ke)能(neng)會與(yu)干(gan)支(zhi)紀日聯(lian)系在一起(qi)，但與(yu)干(gan)支(zhi)紀年(nian)還沒什(shen)么聯(lian)系。到了(le)南北朝時(shi)期，人們(men)開始普遍將干(gan)支(zhi)紀年(nian)與(yu)十(shi)二禽(qin)聯(lian)系起(qi)來，作(zuo)為自(zi)己的(de)(de)屬(shu)相(xiang)，又(you)稱作(zuo)生肖。

《南(nan)齊書?五(wu)行志》記載(zai)了幾個名人的屬(shu)相(xiang)：陳(chen)顯達屬(shu)豬，崔慧景(jing)屬(shu)馬，東昏侯（蕭(xiao)寶卷）屬(shu)豬，梁王（蕭(xiao)衍）屬(shu)龍，蕭(xiao)穎(ying)胄(zhou)屬(shu)虎。其中，陳(chen)顯達（427丁卯(mao)）、崔慧景(jing)（438戊(wu)寅）的出生(sheng)年(nian)份與(yu)屬(shu)相(xiang)相(xiang)距太遠(yuan)，可能是哪(na)里搞(gao)錯了，蕭(xiao)寶卷（483癸亥），蕭(xiao)衍（464甲(jia)辰(chen)），蕭(xiao)穎(ying)胄(zhou)（462壬寅）的屬(shu)相(xiang)與(yu)出生(sheng)年(nian)的干支吻(wen)合。

《周書》卷十(shi)一《晉蕩公護(hu)(hu)傳》記載(zai)了(le)宇(yu)文(wen)護(hu)(hu)的母(mu)親閻氏寫(xie)給他(ta)的一封信(xin)，信(xin)中說：“昔在武川(chuan)鎮生(sheng)(sheng)當(dang)兄弟(di)，大者（宇(yu)文(wen)什(shen)肥(fei)）屬(shu)鼠，次者（宇(yu)文(wen)導）屬(shu)兔，汝身（宇(yu)文(wen)護(hu)(hu)）屬(shu)蛇(she)。”再結合其他(ta)史(shi)料可以(yi)推出，這三兄弟(di)分別生(sheng)(sheng)于508年(nian)(nian)（戊(wu)子(zi)）、511年(nian)(nian)（辛(xin)卯）、513年(nian)(nian)（癸(gui)巳）。可能是干支紀(ji)年(nian)(nian)過于抽象，這種紀(ji)年(nian)(nian)法(fa)傳入突厥(jue)、粟特(te)、契丹、吐蕃(fan)等民族(zu)的時(shi)候，他(ta)們往(wang)往(wang)選擇用(yong)十(shi)二生(sheng)(sheng)肖代(dai)替地支，用(yong)五(wu)色(se)或五(wu)行(xing)來代(dai)替天干，形成具有其民族(zu)特(te)色(se)的生(sheng)(sheng)肖紀(ji)年(nian)(nian)。這樣一來，在中國(guo)各民族(zu)的世俗(su)生(sheng)(sheng)活中，生(sheng)(sheng)肖紀(ji)年(nian)(nian)要(yao)比干支紀(ji)年(nian)(nian)更有影響力，原本(ben)就已(yi)經形成的十(shi)二禽占卜法(fa)，也就被套(tao)用(yong)到生(sheng)(sheng)肖紀(ji)年(nian)(nian)上，成為一種算命(ming)理論。

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古代名人的屬相都是什么?

我們(men)每一(yi)個(ge)人(ren)從出生到現在都有(you)自(zi)己(ji)(ji)(ji)真正(zheng)的(de)命運，但是(shi)每一(yi)個(ge)人(ren)的(de)出生年份不同(tong)，每一(yi)個(ge)人(ren)都有(you)自(zi)己(ji)(ji)(ji)真正(zheng)的(de)屬(shu)相(xiang)，完全在自(zi)己(ji)(ji)(ji)的(de)生活當(dang)中隨著(zhu)自(zi)己(ji)(ji)(ji)的(de)年齡長大(da)而改變不了，但每一(yi)個(ge)人(ren)的(de)屬(shu)相(xiang)只有(you)一(yi)個(ge)都是(shi)伴隨自(zi)己(ji)(ji)(ji)一(yi)生的(de)。

我們古代(dai)的(de)(de)(de)(de)名人(ren)(ren)(ren)也有(you)自(zi)(zi)(zi)己真(zhen)正(zheng)出(chu)(chu)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)屬相(xiang)，有(you)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)可能(neng)屬龍，有(you)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)可能(neng)屬馬，但每一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)都(dou)(dou)有(you)不同的(de)(de)(de)(de)年份出(chu)(chu)生(sheng)，就(jiu)像我們現(xian)代(dai)人(ren)(ren)(ren)一(yi)(yi)(yi)(yi)樣(yang)，每一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)出(chu)(chu)生(sheng)都(dou)(dou)有(you)不同，但每一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)命運(yun)就(jiu)會(hui)有(you)很(hen)大的(de)(de)(de)(de)區別，完全(quan)在自(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)當(dang)中(zhong)體現(xian)出(chu)(chu)來，但一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)要有(you)積極上(shang)進的(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)，往(wang)(wang)往(wang)(wang)都(dou)(dou)會(hui)在自(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)里(li)(li)脫翼而出(chu)(chu)總(zong)(zong)能(neng)做出(chu)(chu)一(yi)(yi)(yi)(yi)番(fan)成就(jiu)，總(zong)(zong)能(neng)讓(rang)(rang)自(zi)(zi)(zi)己出(chu)(chu)人(ren)(ren)(ren)頭地(di)，讓(rang)(rang)別人(ren)(ren)(ren)非常羨慕(mu)，完全(quan)憑著(zhu)自(zi)(zi)(zi)己真(zhen)正(zheng)的(de)(de)(de)(de)知(zhi)識量，每一(yi)(yi)(yi)(yi)天增加很(hen)多(duo)的(de)(de)(de)(de)知(zhi)識來改(gai)變自(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)。當(dang)在生(sheng)活(huo)里(li)(li)遇到困難的(de)(de)(de)(de)時候(hou)，往(wang)(wang)往(wang)(wang)都(dou)(dou)憑著(zhu)自(zi)(zi)(zi)己真(zhen)正(zheng)的(de)(de)(de)(de)閱歷來改(gai)變這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)事實，好(hao)好(hao)把握自(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)命運(yun)，總(zong)(zong)會(hui)讓(rang)(rang)自(zi)(zi)(zi)己在生(sheng)活(huo)里(li)(li)找(zhao)到自(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)價(jia)值(zhi)觀。

無(wu)論是古代名人(ren)出(chu)生(sheng)的(de)(de)屬(shu)相，還是我(wo)們現代人(ren)出(chu)生(sheng)的(de)(de)屬(shu)相，只(zhi)要每一(yi)個人(ren)在(zai)自己生(sheng)活里努力了，都會做出(chu)成功(gong)的(de)(de)表現，找到人(ren)生(sheng)的(de)(de)價值。

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乾隆屬于什么生肖

1、乾(qian)隆是清(qing)朝皇帝(di)(di)(di)(di) 2、皇帝(di)(di)(di)(di)被(bei)稱為天子 3、龍是皇帝(di)(di)(di)(di)的(de)象征(zheng) 所以，十二生肖(xiao)中，只有龍代表這皇帝(di)(di)(di)(di)乾(qian)攏...

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乾隆是什么年月日出生,屬什么生肖

1711 八月十三(san) 屬兔...

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