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十二生肖是根據什么排名的

為什么十二生肖順序中排在首位的偏偏是小小的鼠,而不是騰云駕霧的龍,也不是百獸之王的虎?為什么不看中強勁溫順的牛?為什么不選出靈巧異常的猴?眾說紛紜,其中有「道教玉帝說」,有「佛祖如來說」,有「先祖黃帝說」,有「天象星宿說」,有「原始部落圖騰說」等等。我認為,十二生肖的排列順序,是古人依據十二種動物的生活習性和活動特點來安排的。
天文學家將晝夜分為十二個時辰,即:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。為什么以這幾個字定時辰呢?分析一下這十二個字的原形和本義,我們就會看得十分清楚。
子:為 。像孩子在襁褓之中。子的本義為:幼小的、卵。古代指兒女。二十三點至一點為子時,正是夜深人靜的午夜時分,正是今明兩天的臨界,也可以說「明天」這個「產兒」就要誕生,或者已在襁褓之中。子時,是孕含著什么孵化著什么的時刻。
丑:為 。「扭」的本字,像手指抓住一物而扭動。扭,也作轉動講。子時過后,一點至三點為丑時。夜正深,但「第二天」已經開始了。無形之中,似乎有一只大手在轉動天體--夜幕即將被轉過去,白天即將被扭過來。
寅:為 。有說像黃泉欲出,又說像雙手捧矢,即「引」的古字。引,可釋為牽引、引導、引起、離開。黎明前的三點至五點為寅時,正是黑夜即將離開,熹微即被牽引而來的時刻。
卯:為 、 。有說為冒,像開門之形,又有 之體,又說像斷物形,為劉的本字。黎明時分的五點至七點為卯時,天亮了,太陽冒出來了,人家的門該打開了。卯時,黑、白不再混淆,而是斷然分開的。
辰:為 。有說像貝殼形,「 」的本字;又說為「 」,有 之體。我以為它有托出云氣之意。云氣之上有日,為「晨」;無日,則云氣彌漫。夏日的早晨,七點至九點,大霧茫茫。
巳:為 、 。有說像胎兒形突出頭部和蜷曲的身體;又說為蛇的象形。上午九點至十一點,霧氣消失,正是暖融融的時刻,蛇從洞穴中爬出來了。
午:為 、 。有說像木杵之形,「杵」的本字;又說為「牾」,抵牾為矛盾。將一木杵立在日光下,木杵沒有影子,因為日光是從頭頂之上照射下來的。古人依形造字,又依形取義,以形、義命物。由此,日中的時候,即十一點至十三點為午時。
未:為 、 。像樹木枝葉重疊,物長成后才有滋味。「味」的本字。午后十三點至十五點未時,示意只有經過陽光的強烈照射,樹木才會枝繁葉茂、果子才能成熟。成熟的果子,才會有滋有味。
申:為 、 。有說像閃電形,又說為「神」。十五點至十七點,風雨帶著閃電和雷鳴來了。古人不知閃電和雷鳴為何物,以為神在天上為之。
酉:為 、 。像裝酒的壇子,「酒」的本字。十七點至十九點,傍晚時分,勞作了一天,此時正是吃飯的時候,就簡稱「酒時」吧。
戌:為 、 。人、戈會意,指人持戈(武器)守護。十九點至二十一點,酒足飯飽以后,一家老小該入睡了。但是不能大意,還要預防外敵或野獸的侵害,所以要手持武器進行護衛。
亥: 、 。有說像豬,「豕」字的變體。有草根-說。二十一點至二十三點,主人被豬拱槽的聲音攪醒了--要想豬肥,就得夜半起身給它添食。此外,草根與植物的塊莖有關,那是豬的飼料。
十二時辰的十二個字,竟是記述并描繪了一幅夏日的古代農家生活作息圖!就連自然景觀也歷歷在目,可謂言簡意賅。
從出土文物來看,早在殷商時期就已經有了以天干、地支計紀歲的方法。干、支先用來紀日,后來發展為紀月、紀年。
那么,十二時辰是怎么與十二生肖相結合的呢?
觀天象的最佳時機應是夜深人靜、繁星滿天的時候。子夜時分(二十三點至一點),古人(天文學家或道家)仰望天空良久,忽然聽得周圍有細碎的聲音,低頭一看,原來是老鼠在活動。天長日久,古人發現鼠類出沒頻繁的時刻是子時。于是,子時便與鼠聯系在一起,成了「子鼠」,并按一天的起始,排在屬相的第一位。
「馬無夜草不肥」,牛當然也是如此。農家以牛耕田,喂好牛是農家的大事。丑時(一點至三點),農家自會起身喂牛。牛與丑時聯系在一起,便成了「丑牛」。
凌晨三點至五點,晝伏夜行的虎最兇猛,農家常常會在此時聽到不遠處傳來虎嘯聲。于是,虎與寅時相聯系,有了「寅虎」。
五點至七點,天亮了,兔子跑出窩,去吃帶著露水的青草。于是,兔子與卯時相聯系,便有了「卯兔」。
七點至九點,是容易起霧的時刻。據說龍能騰云駕霧,大霧之中才會「神龍見尾不見首」。不過龍是傳說中的動物,或者說是人用幾種動物的「零件」拼湊起來的「人造動物」,在現實中看不到,只有大霧蒙蒙之中,人們才會產生龍的幻象。如此,龍才會在辰時的霧中「出現」。龍和辰時相聯系,便有了「辰龍」。
九點至十一點,大霧散去,艷陽當空。體溫不恒定的蛇從洞穴中爬出來曬太陽。無論有毒還是沒有毒的蛇,都是可怕的,蛇最活躍的時刻,便是「巳時」。在造字時,「巳」被畫成了一條蛇的象形。「巳蛇」,是天然地聯系在一起的。
十一點至十三點,烈日當頭。這「烈」,使人想到了人類「得力助手之一」的馬。紅鬃烈馬是良駒,但它的性子就像午時的太陽一樣火烈。馬與午時相聯系,就有了「午馬」。
十三點至十五點,未時,驕陽已把草上的露珠曬乾,可別忘了這正是放羊的好時光。于是,「未羊」應運而生。
十五點至十七點,申時,太陽偏西,或者雨過天晴,天氣顯得清爽起來。這時候,猴子最喜歡在樹林里玩耍啼叫,人們聽到了,記在心里,便把這一時刻與猴子聯系在一起,于是有了「申猴」。
十七點至十九點,酉時,太陽快落山了,家養的雞該回窩了;再不回窩,天一黑就會找不見。農婦著急了,四處呼喚著,轟雞入窩。這吃飯喝酒的時刻,也與家雞入窩相連,于是就有了「酉雞」。
十九點至二十一點,戌時,人們在臨睡之前要巡視一番;跟隨他們的,是人類的另一個「助手」--狗。巡視的時刻與狗聯系起來成為「戌狗」,恰到好處。
二十一點至二十三點,深夜可以聽到肥豬拱槽的聲音,主人很高興。不過要想豬長得肥壯,還得起身為它添食。亥時,自然與豬相連,于是有了「亥豬」。
表示(shi)十(shi)二(er)時辰(chen)的十(shi)二(er)個字與(yu)十(shi)二(er)生肖相(xiang)結合,便有了:子(zi)鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰(chen)龍、巳蛇(she)、午馬(ma)、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥(hai)豬。...

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十二生肖的排名到底是誰定的?每個生肖有什么意義?

十(shi)二(er)生(sheng)(sheng)肖最早(zao)記(ji)載出(chu)現于(yu)戰國晚期,1975年在(zai)湖北省孝感市出(chu)土(tu)的(de)睡(shui)虎(hu)地秦墓竹簡描述了十(shi)二(er)生(sheng)(sheng)肖,而十(shi)二(er)個生(sheng)(sheng)肖的(de)排名到底是(shi)誰定的(de),怎么定的(de),迄(qi)今已無(wu)法查(cha)找與(yu)證(zheng)實,倒(dao)是(shi)古人寫過幾篇文章和流下幾個傳說(shuo),都(dou)是(shi)古人的(de)推測,不過有一本古籍記(ji)錄的(de)倒(dao)很有道理的(de)。

圖為遼(liao)代十二生肖琉璃(li)。

宋(song)朝洪巽(xun)在著(zhu)作《旸谷漫錄(lu)》中試圖解釋十二生肖的排名(ming)(ming),他將生肖分別(bie)陰陽兩類,陰4腳趾(zhi)陽5腳趾(zhi),但(dan)是因為(wei)老鼠(shu)前足四趾(zhi)蛇(she)無趾(zhi),所以(yi)(yi)此推測有(you)很大(da)漏洞;還有(you)鼠(shu)年為(wei)首有(you)兩個神話(hua)傳(chuan)說,一(yi)(yi)個是賽跑先后順(shun)序,老鼠(shu)爬上了(le)牛的角爭(zheng)得第一(yi)(yi)名(ming)(ming);還有(you)一(yi)(yi)個是開天地時老鼠(shu)溜(liu)出來立下了(le)打開天地的功勞所以(yi)(yi)排第一(yi)(yi),但(dan)是這些要么有(you)漏洞,要么神話(hua)傳(chuan)說。

圖為睡虎(hu)地竹簡記錄十二生肖。

不過,在明朝郎瑛寫的《七修類稿》里對十二生(sheng)肖排序有一套理論。古代(dai)有12個(ge)(ge)(ge)時(shi)辰,然后古人根據動(dong)(dong)(dong)物出(chu)沒的活(huo)動(dong)(dong)(dong)時(shi)間規律,選出(chu)了(le)上述十二個(ge)(ge)(ge)動(dong)(dong)(dong)物配十二個(ge)(ge)(ge)時(shi)辰,比如子時(shi)(23-1),老鼠(shu)活(huo)動(dong)(dong)(dong)最活(huo)躍,子不同鼠(shu)搭配;丑(chou)時(shi)(1-3),牛吃足了(le)草(cao),還在“倒嚼”,準備(bei)清晨出(chu)來耕地,所以丑(chou)就同牛搭配;寅時(shi)(3-5),老虎(hu)最兇(xiong)猛(meng),所以寅同虎(hu)相配;

圖為(wei)保利(li)藝術博物(wu)館藏(zang)的圓明園十二生肖(xiao)之一的猴首,目前(qian)為(wei)止7件在(zai)大陸,1件在(zai),4件至今下落不明。

清晨五時(shi)(shi)后,月(yue)亮(liang)還在照耀(yao)大地,所(suo)以卯時(shi)(shi)(5-7)就跟(gen)神(shen)話月(yue)宮(gong)中(zhong)的(de)(de)(de)玉(yu)兔(tu)搭配;辰時(shi)(shi)(7-9),正是(shi)群龍(long)行雨的(de)(de)(de)時(shi)(shi)候,辰時(shi)(shi)就屬(shu)龍(long)了(le);巳(si)(si)時(shi)(shi)(9-11),蛇(she)不在人(ren)行走的(de)(de)(de)路上游動(dong),不會傷人(ren),這(zhe)樣巳(si)(si)時(shi)(shi)就屬(shu)蛇(she)了(le);午時(shi)(shi)(11-13),陰氣即(ji)將(jiang)產生(sheng),由于馬(ma)是(shi)陰類動(dong)物,午時(shi)(shi)就屬(shu)于馬(ma)了(le);

圖(tu)為唐代十二生(sheng)肖(xiao)陶俑。

未(wei)時(shi)(shi)(13-15),羊吃了(le)這時(shi)(shi)候的草,據說并不影響草的再生,未(wei)時(shi)(shi)就屬羊了(le);申時(shi)(shi)(15-17)猴子喜歡啼(ti)叫,所(suo)以猴就同申搭配(pei);酉時(shi)(shi)(17-19),雞開始歸窩,酉時(shi)(shi)就同雞聯系在一起,戌時(shi)(shi)(19-21),狗(gou)開始看家,所(suo)以戌時(shi)(shi)屬狗(gou),亥時(shi)(shi)(21-23),萬籟俱寂,豬(zhu)(zhu)憩睡得最熟,所(suo)以亥時(shi)(shi)同豬(zhu)(zhu)相配(pei)。

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我們熟悉的十二生肖,排名順序是怎么來的?

是按照古代的時候(hou)時辰(chen)來安排的,一天十二個時辰(chen)排名順(shun)序就這么定下來了...

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十二生肖是按照什么來排序的?

十二(er)生肖為子鼠、丑牛、寅(yin)虎(hu)、卯兔(tu)、辰龍、巳(si)蛇、午馬、未(wei)羊(yang)、申(shen)猴(hou)、酉雞、戌狗、亥(hai)豬。...

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十二生肖是誰排出來的?

生肖的選擇與排列
漢族生肖中的十二種動物的選擇并不復雜,它與漢族人的日常生活和社會生活相接近的,是可以猜測的。在十二種生肖動物,大致可將其分為三類:一類是已被馴化的“六畜”,即牛、羊、馬、豬、狗、雞,它們是人類為了經濟或其它目的而馴養的,占十二種動物的一半。“六畜”在中國的農業文化中是一個重要的概念,有著悠久的歷史,在中國人的傳統觀念中“六畜興旺”代表著家族人丁興旺、吉祥美好。春節時人們一般都會提“六畜興旺”,因此這六畜成為生肖是有其必然性的。第二類是野生動物中為人們所熟知的,與人的日常、社會生活有著密切關系的動物,它們是虎、兔、猴、鼠、蛇,其中有為人們所敬畏的介入人類生活的,如虎、蛇;也有為人們所厭惡、忌諱,卻依賴人類生存的鼠類;更有人們所喜愛的,如兔、猴。第三類是中國人傳統的象征性的吉祥物——龍,龍是中華民族的象征,是集許多動物的特性于一體的“人造物”,是人們想象中的“靈物”。龍代表富貴吉祥,是最具象征色的吉祥動物,因此生肖中更少不了龍的位置。
從以上可以看出生肖動物的選擇并不是隨意的,而是有一定的涵義,人們所選擇的動物都是出于不同的角度,并帶有一定意義。
那么這十二種動物又是按照什么順序排列的呢?前面說到,生肖產生于遠古動物崇拜,圖騰崇拜的氛圍之中,人們僅是用動物來借代序數符號與地支相配,為什么選擇這十二種動物,誰先誰后,按照什么樣的順序排列并沒有定論,由于生肖是產生于遠古的古老文化,因時間的久遠人們已將排列的初衷丟失了,今人的傳說故事等只是對它的附會,只能依賴于傳說和想象。關于生肖排列問題大致有以下三個方面的解釋。
一是民間傳說故事中的生肖排列。漢族民間故事說:當年軒轅黃帝要選十二動物擔任宮廷衛士,貓托老鼠報名,老鼠給忘了,結果貓沒有選上,從此與鼠結下冤家。大象也來參賽,被老鼠鉆進鼻子,給趕跑了,其余的動物,原本推牛為首,老鼠卻竄到牛背上,豬也跟著起哄 ,于是老鼠排第一,豬排最后。虎和龍不服,被封為山中之王和海中之王,排在鼠和牛的后面。兔子又不服,和龍賽跑,結果排在了龍的前面。狗又不平,一氣之下咬了兔子,為此被罰在了倒數第二。蛇、馬、羊、猴、雞也經過一番較量,一一排定了位置,最后形成了鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬的順序。傳說故事雖不是對問題的科學解釋 ,但它卻體現了人們希望對十二生肖的選擇做出解釋的愿望。
二是中國古代學者從古代晝夜十二時辰的角度解說地支和肖獸的配屬關系。黑天茍地,混沌一片,鼠,時近夜半之際出來活動,將天地間的混沌狀態咬出縫隙,“鼠咬天開”,所以子屬鼠。天開之后,接著要辟地,“地辟于丑”,牛耕田,該是辟地之物,所以以丑屬牛。寅時是人出生之時,有生必有死,置人于死地莫過于猛虎,寅,又有敬畏之義,所以寅屬虎。 卯時,為日出之象,太陽本應離卦,離卦象火,內中所含陰爻,為太陽即月亮之精玉 兔,這樣,卯便屬兔了。辰,三月的卦象,此時正值群龍行雨的時節。辰自然就屬了龍。已 ,四月的卦象,值此之時,春草茂盛,正是蛇的好日子,如魚兒得水一般。另外,已時為上午,這時候蛇正歸洞,因此,已屬蛇。午,下午之時,陽氣達到極端,陰氣正在萌生。馬這種動物,馳騁奔跑,四蹄騰空,但又不時踏地。騰空為陽,踏地為陰,馬在陰陽之間躍進, 所以成了午的屬相。羊,午后吃草為最佳時辰,容易上膘,此時為未時,故未屬羊。未之后申時,是日近西山猿猴啼的時辰,并且猴子喜歡在此時伸臂跳躍,故而猴配申。酉為月亮出 現之時,月亮屬水,應著坎卦。坎卦,其上下陰爻,而中間的陽爻代表太陽金烏之精。因 此,酉屬雞。夜幕降臨,是為戌時。狗正是守夜的家畜,也就與之結為戌狗。接著亥時到, 天地間又浸入混沌一片的狀態,如同果實包裹著果核那樣,亥時夜里覆蓋著世間萬物。豬是只知道吃的混混沌沌的生物,故此豬成了亥的屬相。宋代著名理學家朱熹持此觀點。
三是按中國人信陰陽的觀念,將十二種動物分為陰陽兩類,動物的陰與陽是按動物足趾的奇偶參差排定的。動物的前后左右足趾數一般是相同的,而鼠獨是前足四,后足五,奇偶同體 ,物以稀為貴,當然排在第一,其后是牛,四趾(偶);虎,五趾(奇);兔,四趾(偶);龍, 五趾(奇);蛇,無趾(同偶);馬,一趾(奇);羊,四趾(偶);猴,五趾(奇);雞,四趾(偶) ;狗,五趾(奇);豬,四趾(偶)。持這種說法的是宋人洪巽,明代學者郎瑛在其基礎上進行 了歸類,在其所著的《七修類稿·十二生肖》中提出“地支在下”,因此別陰陽當看足趾數目。鼠前是四爪,偶數為陰,后足五爪,奇數為陽。子時的前半部分為昨夜之陰,后半部 分為今日之陽,正好用鼠來象征子。牛、羊、豬蹄分,雞四爪,再加上兔缺唇且四爪,蛇舌分,六者均應合偶數,屬陰,占了六項地支。虎五爪,猴、狗也五爪,馬蹄圓而不分,六者均為奇數,屬陽,連同屬陽的鼠,占了另外六項地支。郎瑛的歸類法,是借洪巽的分類法, 二者大同小異。
以(yi)上三種解(jie)(jie)(jie)釋分別從不同角度(du)來解(jie)(jie)(jie)釋生(sheng)肖(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)排列,民(min)間有關生(sheng)肖(xiao)(xiao)動(dong)物排列的(de)(de)(de)傳說故(gu)事非常豐富,這些傳說故(gu)事的(de)(de)(de)流(liu)傳一方面(mian)豐富了生(sheng)肖(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)內容,另一方面(mian)又促進(jin)了生(sheng)肖(xiao)(xiao)文(wen)化的(de)(de)(de)傳承與發展。將(jiang)十二種生(sheng)肖(xiao)(xiao)動(dong)物分為陰(yin)陽(yang)兩類,將(jiang)其納入(ru)中國(guo)人五行信仰(yang)的(de)(de)(de)觀念之中,目的(de)(de)(de)是將(jiang)屬相與人生(sheng)儀禮相關連(lian),將(jiang)陰(yin)陽(yang)、五行與生(sheng)肖(xiao)(xiao)對(dui)應(ying)起來,從而解(jie)(jie)(jie)釋其它有關的(de)(de)(de)人生(sheng)文(wen)化現象。...

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十二生肖的排序是誰創造的?又是按照什么來排序的?

誰知道?問神吧...

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