五行是怎樣來的?

五(wu)行是怎(zen)么(me)(me)來的(de)(de)(de) 農哎喲意思 怎(zen)么(me)(me)來的(de)(de)(de)？ 五(wu)行學說中以自然界(jie)中的(de)(de)(de)金、木(mu)、水、火、土(tu)五(wu)種物質的(de)(de)(de)特性(xing)以及其“相生(sheng)”、“相克”規律來認識(shi)世界(jie)。如：五(wu)岳(yue)、五(wu)方、五(wu)味(wei)五(wu)果、五(wu)臟等(deng)解釋宇宙成娥起源(yuan)的(de)(de)(de)多源(yuan)性(xing)和統(tong)一性(xing)。

他(ta)是兩年(nian)為一五行(xing)(xing)，看來你對此(ci)感興趣啊！哈(ha)哈(ha)我教(jiao)你吧！五行(xing)(xing)按什么(me)(me)(me)算。人的(de)五行(xing)(xing)怎么(me)(me)(me)算出來的(de)：有知的(de)五行(xing)(xing)怎么(me)(me)(me)算嗎？ 納(na)音六十甲子(zi)五行(xing)(xing)屬性 甲子(zi)乙丑海中(zhong)金(jin)白此(ci)年(nian)生(sheng)人，是海中(zhong)金(jin)命，屬相是白鼠和(he)白牛(niu)怎么(me)(me)(me)看五行(xing)(xing)相生(sheng)相克(ke)。

五行指：金；木(mu)；水(shui)；火；土。認為大(da)自(zi)然由五種(zhong)要(yao)素所構成，隨著這五個要(yao)素的(de)盛衰，而使(shi)得大(da)自(zi)然產生變化，不但影(ying)響到人的(de)命運(yun)，同時也使(shi)宇宙(zhou)萬(wan)物循環不已。金木(mu)水(shui)火土是根據什么來的(de)。

五行(xing)：金、木、水(shui)、火(huo)(huo)、土 （注(zhu)：五行(xing)有生(sheng)(sheng)成(cheng)、相(xiang)生(sheng)(sheng)、相(xiang)克(ke)的順序(xu)。生(sheng)(sheng)成(cheng)的順序(xu)是木、火(huo)(huo)、土、金、水(shui)。相(xiang)生(sheng)(sheng)的順序(xu)是木生(sheng)(sheng)火(huo)(huo)、火(huo)(huo)生(sheng)(sheng)土、土生(sheng)(sheng)金、金生(sheng)(sheng)水(shui)、水(shui)生(sheng)(sheng)木。

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事物(自然界)屬性的五行歸類理由

五行(xing)(xing)學(xue)說是以五行(xing)(xing)的(de)特(te)性(xing)(xing)來推演和歸類事物的(de)五行(xing)(xing)屬性(xing)(xing)的(de)。事物的(de)五行(xing)(xing)屬性(xing)(xing)，并不等(deng)同于木、火、土、金、水本身，而是采(cai)用(yong)“取(qu)象比(bi)類”的(de)方法，將事物的(de)性(xing)(xing)質(zhi)、作(zuo)用(yong)或形態與五行(xing)(xing)的(de)特(te)性(xing)(xing)相(xiang)類比(bi)，從而得出事物的(de)五行(xing)(xing)屬性(xing)(xing)。

五(wu)(wu)行(xing)(xing)可以由(you)八卦推出來： 五(wu)(wu)行(xing)(xing)：金木(mu)水(shui)火(huo)土，一提五(wu)(wu)行(xing)(xing)，有人就不屑一顧的說是迷(mi)信，有人還穿(chuan)鑿附會說是五(wu)(wu)種物質，對應大自然的金屬，樹木(mu)，流水(shui)，烈(lie)火(huo)，土壤，其(qi)實(shi)五(wu)(wu)行(xing)(xing)乃是五(wu)(wu)氣，比喻為五(wu)(wu)種物質，乃形象(xiang)描述。

五行相生(sheng)命名(ming)法 木(mu)生(sheng)火(huo)：父(fu)(fu)名(ming)屬(shu)(shu)木(mu)，則(ze)(ze)子(zi)(zi)(zi)名(ming)應屬(shu)(shu)火(huo)；火(huo)生(sheng)土：父(fu)(fu)名(ming)屬(shu)(shu)火(huo)，則(ze)(ze)子(zi)(zi)(zi)名(ming)應屬(shu)(shu)土；土生(sheng)金：父(fu)(fu)名(ming)屬(shu)(shu)土，則(ze)(ze)子(zi)(zi)(zi)名(ming)應屬(shu)(shu)金；金生(sheng)水：父(fu)(fu)名(ming)屬(shu)(shu)金，則(ze)(ze)子(zi)(zi)(zi)名(ming)應屬(shu)(shu)水：水生(sheng)木(mu)；父(fu)(fu)名(ming)屬(shu)(shu)水，則(ze)(ze)子(zi)(zi)(zi)名(ming)應屬(shu)(shu)木(mu)。

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體相識人——五行形相

五形(xing)(xing)人 中醫根據體(ti)(ti)質特(te)點(dian)把人分為木(mu)形(xing)(xing)、火(huo)形(xing)(xing)、土形(xing)(xing)、金(jin)形(xing)(xing)、水(shui)形(xing)(xing)等五行人。各種體(ti)(ti)質的(de)(de)人對季節的(de)(de)耐受性不同，故木(mu)、火(huo)、土、金(jin)、水(shui)五行人養(yang)(yang)生要從自身(shen)的(de)(de)體(ti)(ti)質特(te)點(dian)出發(fa)才(cai)能調養(yang)(yang)得當。

就內在(zai)之(zhi)特質(zhi)(zhi)而言(yan)，凡一切具有化育特質(zhi)(zhi)其五(wu)行屬(shu)木；有上炎(yan)特質(zhi)(zhi)的(de)屬(shu)火(huo)；有穩定特質(zhi)(zhi)的(de)屬(shu)土；有凝(ning)斂特質(zhi)(zhi)的(de)屬(shu)金；有就下特質(zhi)(zhi)的(de)屬(shu)水。就外在(zai)之(zhi)形式而言(yan)，細瘦者屬(shu)木；尖露者屬(shu)火(huo)；濁厚(hou)者屬(shu)土；方正者屬(shu)金；圓肥者屬(shu)水。

五行人的(de)性(xing)格，長(chang)(chang)相，特征 40分(fen) 既然(ran)你愛(ai)好周易我來(lai)告訴你： 五行人性(xing) 木性(xing)人 木性(xing)人面色青。長(chang)(chang)瘦而露(lu)骨。上寬下窄。肩聳背直。身量高長(chang)(chang)。腳步高壓有聲。說(shuo)話直硬(ying)倔強。語聲直短。齒(chi)音。坐立(li)時不斜不倚。氣度軒昂(ang)。

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五行起源

五行(xing)相(xiang)乘(cheng)：乘(cheng)是(shi)(shi)乘(cheng)虛(xu)侵襲，相(xiang)乘(cheng)就是(shi)(shi)相(xiang)克(ke)(ke)太過(guo)，其(qi)順序與相(xiang)克(ke)(ke)一致，相(xiang)乘(cheng)是(shi)(shi)超過(guo)了正常制約，克(ke)(ke)制太過(guo)而成為(wei)病害。五行(xing)相(xiang)侮(wu)：侮(wu)是(shi)(shi)恃強凌弱，相(xiang)侮(wu)是(shi)(shi)反(fan)克(ke)(ke)，與相(xiang)克(ke)(ke)的(de)順序相(xiang)反(fan)，是(shi)(shi)事物的(de)反(fan)向克(ke)(ke)制。為(wei)病理狀態(tai)下的(de)異常現象。

源(yuan)自殷(yin)商時期的(de)(de)五方(fang)觀念：“行”在甲骨文中代表著方(fang)位，所以(yi)，有人認(ren)為，五行的(de)(de)原始(shi)涵義是指五方(fang)。時間和(he)空間是人類(lei)認(ren)識(shi)萬物的(de)(de)基(ji)本形式(shi)。按東、南(nan)、西(xi)、北、中五方(fang)劃分空間和(he)方(fang)位的(de)(de)觀念至少可以(yi)追溯(su)到殷(yin)墟卜(bu)辭(ci)。

《周(zhou)易》即《易經》，起源于周(zhou)朝。其是傳統經典(dian)《三易》之(zhi)一，相傳系周(zhou)文王姬昌所作，內容(rong)包括《經》和(he)《傳》兩個部(bu)分。《周(zhou)易》被儒門(men)奉為儒門(men)盛典(dian)，六經之(zhi)首。“五(wu)行(xing)”起源于春(chun)秋時期，最早(zao)由道(dao)家人(ren)士(shi)提出。

《黃帝內(nei)經·素問·陰陽應象大(da)論》則對五行(xing)學(xue)說的起(qi)源認(ren) 為(wei)：“東方生(sheng)(sheng)(sheng)風，風生(sheng)(sheng)(sheng)木”；“南(nan)方生(sheng)(sheng)(sheng)熱(re)，熱(re) 生(sheng)(sheng)(sheng)火”，“中央生(sheng)(sheng)(sheng)濕(shi)，濕(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)土(tu)”，“西方生(sheng)(sheng)(sheng) 燥，燥生(sheng)(sheng)(sheng)金”，“北方生(sheng)(sheng)(sheng)寒(han)，寒(han)生(sheng)(sheng)(sheng)水(shui)”，方位(wei) 之氣產生(sheng)(sheng)(sheng)五行(xing)。

《五(wu)帝》篇(pian)中記載：“……天(tian)有(you)五(wu)行，水火金木土，分時化育，以成萬(wan)物(wu)。其(qi)神謂(wei)之五(wu)帝。”“五(wu)行”一詞，最早出現在《尚書(shu)》的《甘誓》與《洪(hong)范》中，在《甘誓》中是(shi)指“有(you)扈氏威侮五(wu)行，怠(dai)棄(qi)三正，天(tian)用剿絕(jue)其(qi)命。

五行來歷：天(tian)地未分之時，被稱為混沌(dun)狀態。天(tian)地乾坤混在一起，日月星辰(chen)沒(mei)有生成，晝夜寒暑沒(mei)有交(jiao)替出現(xian)，沒(mei)有風雨雷(lei)電，沒(mei)有草木山川。

五行(xing)的(de)(de)(de)起源是(shi)(shi)中(zhong)國古代人在長期的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)和(he)生(sheng)(sheng)產實(shi)踐中(zhong)認識到木(mu)、火、土、金、水是(shi)(shi)最(zui)本質(zhi)、最(zui)基本的(de)(de)(de)物(wu)質(zhi)，由(you)此引申出(chu)萬事(shi)萬物(wu)。世界是(shi)(shi)由(you)木(mu)、火、土組成的(de)(de)(de)。它是(shi)(shi)由(you)五種基本物(wu)質(zhi)，金和(he)水之間的(de)(de)(de)運動和(he)變化而產生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)。

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五行的起源

源自殷(yin)商時(shi)期的五(wu)方(fang)觀(guan)念：“行”在甲骨文(wen)中代表(biao)著方(fang)位，所以，有人認為，五(wu)行的原始涵義是(shi)指五(wu)方(fang)。時(shi)間和空間是(shi)人類(lei)認識萬(wan)物的基本(ben)形(xing)式。按東、南、西、北、中五(wu)方(fang)劃分空間和方(fang)位的觀(guan)念至少(shao)可以追溯到殷(yin)墟卜辭。

五(wu)(wu)(wu)行(xing)學說中以自然界(jie)中的金、木(mu)、水、火(huo)、土五(wu)(wu)(wu)種物質的特性以及(ji)其“相(xiang)生(sheng)”、“相(xiang)克(ke)”規律來認識(shi)世界(jie)。如(ru)：五(wu)(wu)(wu)岳、五(wu)(wu)(wu)方(fang)、五(wu)(wu)(wu)味五(wu)(wu)(wu)果(guo)、五(wu)(wu)(wu)臟等解(jie)釋宇宙成娥起源的多源性和統一(yi)性。

五行起源于（）。

距(ju)今萬八千年的(de)原始社會，廣大人民(min)群眾，生產生活的(de)總結，個別聰明人精準的(de)歸納出了 5個季節 五(wu)個屬(shu)性。借以日常名詞來命名 這五(wu)個專業科(ke)學術(shu)語。

五(wu)行(xing)(xing)是(shi)怎樣來的(de)(de)近代學人(ren)顧頡剛先生(sheng)說(shuo)“五(wu)行(xing)(xing)是(shi)中國(guo)人(ren)的(de)(de)思想律，是(shi)中國(guo)人(ren)對于(yu)(yu)宇宙系(xi)統(tong)的(de)(de)信仰”，他為五(wu)行(xing)(xing)說(shuo)的(de)(de)起源(yuan)提出二(er)個(ge)論點：“五(wu)行(xing)(xing)說(shuo)起于(yu)(yu)戰(zhan)國(guo)的(de)(de)初(chu)期(qi)”；“鄒衍(yan)是(shi)始(shi)創五(wu)行(xing)(xing)說(shuo)的(de)(de)人(ren)”。

《黃(huang)帝(di)內(nei)經·素(su)問·陰陽應象大(da)論(lun)》則對五行學說的起源認 為：“東方(fang)(fang)(fang)生(sheng)風，風生(sheng)木”；“南方(fang)(fang)(fang)生(sheng)熱，熱 生(sheng)火(huo)”，“中央(yang)生(sheng)濕，濕生(sheng)土”，“西(xi)方(fang)(fang)(fang)生(sheng) 燥，燥生(sheng)金”，“北方(fang)(fang)(fang)生(sheng)寒，寒生(sheng)水(shui)”，方(fang)(fang)(fang)位 之氣產生(sheng)五行。

五(wu)(wu)行觀(guan)念的(de)萌生稍晚于陰陽，作為(wei)五(wu)(wu)行的(de)基本(ben)內容，金、木、水、火、土則早就(jiu)被人們認(ren)識到(dao)了。

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