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八字怎么看官位高低相關內容

如何通過生辰八字分析官運?

來源(yuan):名典 Name321 作(zuo)者(zhe):名典章(zhang) 2014-03-24 02:18 閱讀次(ci)數: 偉(wei)大思想(xiang)家、教(jiao)育家孔(kong)子曾經(jing)說(shuo)過(guo)(guo)“不(bu)(bu)(bu)(bu)知(zhi)(zhi)命,無以(yi)(yi)為君子”,其實人(ren)(ren)的(de)(de)官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)運(yun)(yun)(yun)(yun)早在出(chu)生(sheng)的(de)(de)那一(yi)刻,就被(bei)五行之氣定格,不(bu)(bu)(bu)(bu)同生(sheng)辰八(ba)(ba)(ba)字(zi)(zi)的(de)(de)人(ren)(ren),官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)運(yun)(yun)(yun)(yun)也各有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)所差。有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)些人(ren)(ren)想(xiang)過(guo)(guo)平凡(fan)人(ren)(ren)的(de)(de)生(sheng)活,卻(que)偏偏被(bei)命運(yun)(yun)(yun)(yun)推到官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)場的(de)(de)水(shui)深火熱之中,有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)些人(ren)(ren)渴望當官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)卻(que)終身不(bu)(bu)(bu)(bu)得志(zhi)(zhi),空(kong)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)一(yi)腔激(ji)情抱負。這都說(shuo)明,一(yi)個(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)運(yun)(yun)(yun)(yun)與八(ba)(ba)(ba)字(zi)(zi)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)著密不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)分的(de)(de)關系。正如古人(ren)(ren)所言(yan)“命里(li)(li)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)時(shi)(shi)終須有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you),命里(li)(li)無時(shi)(shi)莫強(qiang)求”。通(tong)過(guo)(guo)八(ba)(ba)(ba)字(zi)(zi)我們(men)可(ke)以(yi)(yi)知(zhi)(zhi)天命,測(ce)未來,更好(hao)的(de)(de)為人(ren)(ren)生(sheng)志(zhi)(zhi)向(xiang)服務。 生(sheng)辰八(ba)(ba)(ba)字(zi)(zi)影響官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)運(yun)(yun)(yun)(yun) 一(yi)個(ge)人(ren)(ren)一(yi)生(sheng)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)無官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)運(yun)(yun)(yun)(yun),首先(xian)看八(ba)(ba)(ba)字(zi)(zi)中有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)無官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)星(xing)(xing)(xing)、印(yin)星(xing)(xing)(xing)。如果八(ba)(ba)(ba)字(zi)(zi)里(li)(li)無官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)星(xing)(xing)(xing)、印(yin)星(xing)(xing)(xing),對當官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)的(de)(de)欲望就不(bu)(bu)(bu)(bu)是很大,邁上仕(shi)(shi)途(tu)的(de)(de)可(ke)能(neng)(neng)性(xing)就很小。假如八(ba)(ba)(ba)字(zi)(zi)中官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)星(xing)(xing)(xing)旺(wang)而(er)(er)(er)多,可(ke)能(neng)(neng)對當官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)強(qiang)烈的(de)(de)欲望,會(hui)無孔(kong)不(bu)(bu)(bu)(bu)入的(de)(de)去(qu)接近官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)貴之人(ren)(ren),遲(chi)早會(hui)邁上仕(shi)(shi)途(tu)。 什么樣的(de)(de)八(ba)(ba)(ba)字(zi)(zi)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)運(yun)(yun)(yun)(yun) 1、官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)為用(yong)(yong)神(shen),旺(wang)而(er)(er)(er)逢生(sheng),靠近日主者(zhe),不(bu)(bu)(bu)(bu)但有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan),而(er)(er)(er)且官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)職也會(hui)比較顯赫。 2、官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)為忌(ji)(ji)神(shen),弱而(er)(er)(er)受制,遠離日主者(zhe),不(bu)(bu)(bu)(bu)但有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan),而(er)(er)(er)且官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)職較大。 3、身弱,命局(ju)不(bu)(bu)(bu)(bu)現(xian)官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)星(xing)(xing)(xing)者(zhe)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)。 4、身弱,官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)為忌(ji)(ji)神(shen),官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)生(sheng)印(yin)、印(yin)生(sheng)身者(zhe)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)。 5、身弱,官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)殺為忌(ji)(ji)神(shen),被(bei)傷官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)、食神(shen)合(he)、制而(er)(er)(er)得宜(yi)者(zhe)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)。 6、從強(qiang)格不(bu)(bu)(bu)(bu)見官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)星(xing)(xing)(xing)者(zhe)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)。 7、從弱格,官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)星(xing)(xing)(xing)在命局(ju)里(li)(li)起好(hao)作(zuo)用(yong)(yong)者(zhe)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)。 8、在化格中,陰日干合(he)化成官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)星(xing)(xing)(xing)者(zhe)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)。 9、不(bu)(bu)(bu)(bu)論喜忌(ji)(ji),在命局(ju)中,只(zhi)要官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)星(xing)(xing)(xing)起到好(hao)作(zuo)用(yong)(yong)都有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)。 如何(he)正確(que)看待(dai)官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)運(yun)(yun)(yun)(yun) 通(tong)過(guo)(guo)命理分析,可(ke)以(yi)(yi)判定一(yi)個(ge)人(ren)(ren)將來是否會(hui)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)運(yun)(yun)(yun)(yun),如果知(zhi)(zhi)曉自(zi)己(ji)的(de)(de)八(ba)(ba)(ba)字(zi)(zi)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)運(yun)(yun)(yun)(yun),大運(yun)(yun)(yun)(yun)流年何(he)時(shi)(shi)行官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)運(yun)(yun)(yun)(yun),就能(neng)(neng)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)放(fang)矢的(de)(de)去(qu)把握(wo)機會(hui),抓(zhua)住機會(hui),努力爭(zheng)取,以(yi)(yi)此實現(xian)目(mu)標(biao)。不(bu)(bu)(bu)(bu)過(guo)(guo),也不(bu)(bu)(bu)(bu)要為命中有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)運(yun)(yun)(yun)(yun)而(er)(er)(er)沾沾自(zi)喜,沒(mei)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)堅定的(de)(de)意志(zhi)(zhi)和勤奮的(de)(de)學習(xi),即使有(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)運(yun)(yun)(yun)(yun)也只(zhi)是曇花一(yi)現(xian)。...

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八字中如何看天時、地利、人和

八字為一組神秘的人生密碼,我們只有破譯其每一個密碼,把每個符號人、事、物化,現實化、生活化,才能夠準確地推斷出命主一生的貴賤壽夭、吉兇禍福。 聯系現實生活研究八字,把八字現實化、生活化,才能進入活論八字的境界,這是每一個研究者成師、成家的必經之路。 深入八字,先要從認識自然、觀察生活、體驗人生開始,只有符合自然規律,貼近社會現實的理論方法,才為正理。 在現實生活中,一個人的富貴、成就靠什么?這些在八字中又是如何體現的? 現實生活中人的富貴和成就,主要靠父母、教育、國運、先天秉賦,以及環境和個人的努力。也就是所謂的天時、地利、自質、人和。 其中天時、地利最為重要(祖上、父母、教育、先天秉賦都有先天性和不可選擇性,因此也屬于天時的范疇)。 雖有天時不如地利,地利不如人和之說,這話好似“命好不如運好”一樣,安慰安慰人而已。 人是社會中極小的一份子,只有借助先人的根基、國家的政策,以及地理的優勢,才可能脫穎而出,成就大業。社會中的高官、富商、名人無不是如此。 因此,得天時、地利者,最有福氣,干什么事都是事半功倍,很容易成名、成家,甚至經常福從天降,略一努力就能成功。 不得天時、地利,僅得人和者,雖不至于處處碰壁,干什么事卻總是事倍功半,再努力也只能是小有成就,層次不高。 那么在八字中如何看天時、地處、自質、人和呢?這在斷命主的層次高低,成敗情況,以及升官發財大小方面極為重要。 公開了就很簡單。年柱為天時,以年干為主,年支為輔,月干也為天時的一部分。 月柱看自質,也就是先天秉賦。 年、月、日支看地利,其中以年月支為主。 天干看人和,其中以日、時柱為主。 簡單地說:年月為先天、為大,主看天時、地利、自質;日、時為后天、為小,主看自身能力,后天狀態和人際關系。 掌握了這些,那么判斷一個八字的富貴層次時,思路就清晰多了。 以后看一個人的官位高低,財富多少,富貴層次時,也不會陷入以用神旺衰為依據的誤區了。 用神旺衰只是判斷層次高低的一個小依據,最主要的是看用神是否得天時、地利。當然十神的大小也相當重要,比如官殺為用神得力的,成就遠遠大于比劫、食傷為用神得力的命局,官殺為大十神,為權力、團隊、一大群人,比劫和食傷為小十神,為個體戶、幾個人,兩十神相比層次高低就不言而喻了。 身旺,財官用神在年月,且既透又藏,得盡天時、地利。命主文化不高,高中畢業,當兵復員后做生意,趕上好政策,發財猛如虎,幾年時間資產上億,差不多全國都有他的業務。 僅知道天時、地利、自質、人和在八字中的位置,這只是死法,遠遠不夠,還要能從年月干支和日時干支生克關系中看出先后天的關系,也就是天時、地利、自質、人和之間的相互影響,這些留給你們去思考了。 天時、地利、自質、人和之法,為活斷八字的重要基礎之一。理清了她們相互之間的關系,認識了她們在現實生活中的體現方式,掌握了她們在人、事、物吉兇禍福中輕重、快慢、大小的應用之法,那么你就會發現,自己離命學越來越近。---------------------- 天時地利人和注解人生事業成功的三大要素是天時、地利、人和,三者都完備,你的事業才會成功。
天時就是時機、時間,比如你要搞投資,那么你投資的時間時機不對的話你的產品就可能會滯銷不賺錢。
人生成功的三大要素是:一命、二自身努力、三風水,三一三十一。這還是天時、地利、人和的翻版。
對于沒修行的人來說,八字可能要占60%以上。
自身努力就是人和,包括你學習的努力程度、工作的努力程度、修行的努力、做好事做壞事的程度等等,這個后天的努力就是人和。
地利就是你家的陰陽宅風水,工作地點的風水。
有人說我通過陽宅風水調整就會讓人“發財”,我覺得這好像天方夜譚。
八字要財旺人生才圓滿,因為錢財是人與人交往的橋梁,財不旺畢竟不圓滿。之后是子孫,八字中子孫是福神代表財庫是天醫。有的人財旺但沒有財庫,財只是曇花一現,沒有子孫身體會比較弱。
八字中無財就要通過自身努力,通過風水調整讓自己起碼小康,先天不足后天補。人不要不服輸,自己八字沒財非要借錢投資當大老板,十之八九肉包子打狗,以后會更不富裕。
以上也說明,人們不僅要懂風水,還要懂八字,更要懂六爻,這也是我不排斥在堪輿板出現六爻看風水的事情。
八字沒財,讓其好好打工亦能小康。有財告訴他發財了多做好事善事。
八字沒子孫,讓其好好修佛道,子孫就會強旺。子孫旺的告訴他要惜福。
八字沒兄弟,就不能五鬼運財了,而且兄弟緣比較薄。兄弟旺就要告訴他有錢存死期,要養成計算成本的好習慣,少喝酒------。
八字無父母,和父母緣分薄,讀書會費勁,當官權利會較小。
八字官旺,鼓勵他考公務員,要注意脾氣,還要注意疾病、災禍、口舌官非。官不旺,走其他的路子。
六爻卦用處最大,可以檢測風水,可以看風水,可預測天氣、財運、終身財福-------。
-------------------------- 天時不如地利,地利不如人和《天時不如地利,地利不如人和》出自《孟子·公孫丑下》。有利的時機和氣候不如有利的地勢,有利的地勢不如人的齊心協力。原文孟子曰:“天時不如地利,地利不如人和①。”三里之城,七里之郭②,環而攻之而不勝。夫環而攻之,必有得天時者矣;然而不勝者,是天時不如地利也。城非不高也,池③非不深也,兵革④非不堅利⑤也,米粟非不多也;委而去之,是地利不如人和也。故曰:域⑥民不以封疆之界,固國不以山溪⑦之險,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔⑧之;多助之至,天下順之。以天下之所順,攻親戚之所畔;故君子有⑨不戰,戰必勝矣。”作品注釋①天時、地利、人和:《荀子·王霸》說:“農夫樸力而寡能,則上不失天時,下不失地利,中得人和而百事不廢。”茍子所指的“天時”指適宜作戰的時令,氣候,“地利”指得到有利于作戰的地形,“人和”是指得人心,上下團結。而孟子在這里所說的“天時”則指尖兵作戰的時機、氣候等;“地利”是指山川險要,城池堅固等;“人和”則指人心所向,內部團結等。②三里之城,七里之郭:內城叫“城”,外城叫“郭”。內外城比例一般是三里之城,七里之郭。③池:即護城河。④兵革:兵:武器,指戈矛刀箭等攻擊性武器。革:皮革,指鎧甲,甲胄。古代甲胄確皮革做的,也有用銅鐵做的。⑤利:銳利,鋒利。⑥域民:限制百姓。⑦山溪:山河,山川。⑧畔:同“叛”,背叛;反叛;叛亂。⑨有:或,要么。作品譯文孟子說:“有利于作戰的天氣、時令,比不上有利于作戰的地理地勢,有利于作戰的地理形勢,比不上作戰中士兵的人心所向、上下團結。”方圓三里的內城,方圓七里的外城,圍著攻打它卻不能取勝。圍著攻打它,一定有有利的天氣的時候;這樣卻不能取勝,這是因為有利于作戰的天氣條件比不上有利于作戰的地理形勢。城墻不是不高,護城河不是不深,武器裝備不是不堅固鋒利,糧食不是不充足,但是守城者卻棄城而逃,這是因為對作戰有利的地理形勢比不上作戰中的人心所向、上下團結。所以說:使人民定居下來而不遷到別地去,不能靠劃定的疆域的界限,鞏固國防不能靠山河的險要,威懾天下不能靠武器裝備的強大。施行仁政的人,幫助支持他的人多,不施行仁政的人,幫助支持他的人少。幫助他的人少到了極點,親戚都會背叛他。幫助他的人多到了極點,天下人都會歸順于他。憑借天下人都歸順(的條件),攻打內外親戚都背叛(的人),所以君子不戰則已,若進行戰爭,就一定能勝利。讀解賞析天、地、人三者的關系問題古往今來都是人們所關注的。三者到底誰最重區分誰重要誰不重要,而是三者并重,缺一不可。孟子在這里則主要是從軍事方面來分析論述天時、地利、人和之間關系的,而且是觀點鮮明:“天時不如地利,地利不如人和不開的,同時,也是與又回到了他那“老生常談”的“仁政”話題。按照孟子的看法,老百姓不是靠封鎖邊境線就可以限制住的,國家也不是靠山川就可以險阻就可以保住的,所以,閉關鎖國是沒有出路的。要改革,要開放,只要做到了這一點,就會多助到了極點,全天下的老百姓都會順從歸服。那就必然會出現孔子所說的那種情況——“則四方之負其子而至矣。”(《論語·孟路》各國人士都來申請經商,甚至攜帶妻子兒女前來申請移民定居哪里還用得著“封疆之界”呢?只怕是趕也趕不走啊。“得道者多助,失道者寡助”就這樣成了名言,以至于我們為現在還常常用它來評價國際關系,譴責霸權主義者。 當然,“天時不如地利,地利不如人和”也同樣是,還更為廣泛地應用于商業競爭、體育比賽尤其是足球比賽的狂熱之中。這充分說明它所蘊含的哲理是豐富、深刻而具廣闊的延展性的。所謂“人心齊,泰山移。”誰說“人和”不是最最重要的財呢?作品出處《天時不如地利,地利不如人和》出自《孟子·公孫丑下》。《孟子》一書是孟子的言論匯編,由孟子及其再傳弟子共同編寫而成,記錄了孟子的語言、觀點(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非,民貴君輕)和行動的儒家經典著作。孟子曾仿效孔子,帶領門徒周游各國。但不被當時各國所接受,退隱與弟子一起著書。《孟子》有七篇傳世:《梁惠王》上下;《公孫丑》上下;《滕文公》上下;《離婁》上下;《萬章》上下;《告子》上下;《盡心》上下。其學說出發點為性善論,提出“仁政”、“王道”,主張德治。南宋時朱熹將《孟子》與《論語》《大學》《中庸》合在一起稱“四書”,《孟子》是四書中篇幅最大的部頭最重的一本,有三萬五千多字.從此直到清末,“四書”一直是科舉必考內容。作者簡介孟子(前372年-前289年),名軻,字子輿(待考證,一說字子車或子居)。戰國時期魯國人,魯國慶父后裔。中國古代著名思想家、教育家,戰國時期儒家代表人物。著有《孟子》一書。孟子繼承并發揚了孔子的思想,成為僅次于孔子的一代儒家宗師,有“亞圣”之稱,與孔子合稱為“孔孟”。孟子的文章說理暢達,氣勢充沛并長于論辯,邏輯嚴密,尖銳機智,代表著傳統散文寫作最高峰。孟子在人性問題上提出性善論,即“人之初,性本善。”擴展閱讀原文:出自《孟子.公孫丑下》 孟子曰:“天時⑴不如地利⑵,地利不如人和⑶。 三里之城⑷,七里之郭⑸,環⑹而攻之而不勝。夫環而攻之,必有得天時者矣,然而不勝者,是天時不如地利也。城非不高也,池⑺非不深也,兵革⑻非不堅利也,米粟非不多也,委⑼而去之,是地利不如人和也。 故曰:域⑽民不以封疆⑾之界,固⑿國不以山溪⒀之險,威天下不以兵革之利。 得道⒁者多助,失道⒂者寡助。寡助之至⒃,親戚畔(叛)⒄之。多助之至,天下順⒅之。以天下之所順,攻親戚之所畔(叛),故⒆君子有不戰,戰必勝矣。”注釋: ⑴[天時]指有利于作戰的天氣時令。⑵[地利]指有利于作戰的地理形勢。⑶[人和]作戰的人心所向,內部團結。⑷[三里之城]方圓三里的內城。⑸[郭]外城。在城外加筑的一道城墻。⑹ [環]包圍。⑺ [池]護城河。⑻[兵革]泛指武器裝備。兵,武器;革,甲胄,用以護身的盔甲之類。⑼[委]放棄;[去]離開。⑽[域]這里用作動詞,是限制的意思。 ⑾[封疆]劃定的疆界。 ⑿ [固]鞏固。 ⒀[山溪]地勢;山河。 ⒁[得道者]實施“仁政”的君主。者,...的人,次處特指君主,下同。 ⒂[失道者]不實施“仁政”的君主。 ⒃ [至]極點。 ⒄[畔]通“叛”,背叛。 ⒅ [順]歸順,服從 ⒆[故]所以。譯文: 有利于作戰的天氣、時令,比不上有利于作戰的地理形勢,有利于作戰的地理形勢,比不上作戰中的人心所向、內部團結。三里的內城,七里的外城,包圍著攻打它卻不能取勝。包圍著攻打它,必定是得到天氣時令的有利條件了,這樣卻不能取勝,這是因為有利于作戰的天氣時令比不上有利于作戰的地理形勢。城墻不是不高,護城河不是不深,武器裝備不是不精良,糧食不是不多,但守城者棄城而逃走,這是因為對作戰有利的地理形勢比不上作戰中的人心所向、內部團結。所以說:使百姓定居下來,不能依靠疆域的界限,鞏固國防不能靠山河的險要,威懾天下不能靠武器裝備的強大。施行仁政的人,幫助支持他的人就多,不施行仁政的人,幫助支持他的人就少。幫助他的人少到了極點,兄弟骨肉都會背叛他。幫助他的多到了極點,天下人都歸順他。憑借天下人都歸順他的條件,攻打兄弟骨肉都背叛他的人,所以施行仁政的人要么不作戰,作戰就一定勝利。 天時(即外界整體的客觀形勢與機遇的變化)往往不可預測,地利(區位、地理形勢的優劣)常常利弊并存、不盡完美,然而只要能夠團結一心、互濟有無,即使在天時與地利不足以憑借時,仍然可以取得勝利,或者立于不敗之地。這是唯一可以依靠的和掌握在自己手里的力量,問題的關鍵在于掌握運用“人和”的能力。如果實在是萬不得已必須孤軍奮戰的時候,也不必灰心、膽怯,應該相信自己的力量,自信自己有能力獨立解決遇到的難題,一切困難都會過去,最終都會好轉。自助者天助之,自助者他助之。 天時不如地利,地利不如人和。前秦與東晉的“淝水之戰”就是印證它的最好的例子。擴展閱讀:肥水之戰(選自《資治通鑒》,摘自《古文鑒賞辭典》下冊-宋金元) 太元七年……冬,十月,秦王堅會群臣于太極殿,議曰:“自吾承業,垂三十載,四方略定,唯東南一隅,未沾王化。今略計吾士卒,可得九十七萬,吾欲自將以討之,何如?”秘書監硃肜曰:“陛下返中國士民,使復其桑梓,然后回輿東巡,告成岱宗,此千載一時也!”堅喜曰:“是吾志也。” 尚書左仆射權翼曰:“昔紂為無道,三仁在朝,武王猶為之旋師。今晉雖微弱,未有大惡。謝安、桓沖皆江表偉人,君臣輯睦,內外同心。以臣觀之,未可圖也。”堅嘿然良久,曰:“諸君各言其志。”
太子左衛率石越曰:“今歲鎮守斗,福德在吳。伐之,必有天殃。且彼據長江之險,民為之用,殆未可伐也!”堅曰:“昔武王伐紂,逆歲違卜。天道幽遠,未易可知。夫差、孫皓皆保據江湖,不免于亡。今以吾之眾,投鞭于江,足斷其流,又何險之足恃乎!”對曰:“三國之君皆淫虐無道,故敵國取之,易于拾遺。今晉雖無德,未有大罪,愿陛下且按兵積谷,以待其釁。”于是群臣各言利害,久之不決。堅曰:“此所謂筑舍道旁,無時可成。吾當內斷于心耳!” 群臣皆出,獨留陽平公融,謂之曰:“自古定大事者,不過一二臣而已。今眾言紛紛,徒亂人意,吾當與汝決之。”對曰:“今伐晉有三難:天道不順,一也;晉國無釁,二也;我數戰兵疲,民有畏敵之心,三也。群臣言晉不可伐者,皆忠臣也,愿陛下聽之。”堅作色曰:“汝亦如此,吾復何望!吾強兵百萬,資仗如山;吾雖未為令主,亦非闇劣。乘累捷之勢,擊垂亡之國,何患不克,豈可復留此殘寇,使長為國家之憂哉!”融泣曰:“晉未可滅,昭然甚明。今勞師大舉,恐無萬全之功。且臣之所憂,不止于此。陛下寵育鮮卑、羌、羯,布滿畿甸,此屬皆我之深仇。太子獨與弱卒數萬留守京師,臣懼有不虞之變生于腹心肘掖,不可悔也。臣之頑愚,誠不足采;王景略一時英杰,陛下常比之諸葛武侯,獨不記其臨沒之言乎!”堅不聽。于是朝臣進諫者眾,堅曰:“以吾擊晉,校其強弱之勢,猶疾風之掃秋葉,而朝廷內外皆言不可,誠吾所不解也!”
太子宏曰:“今歲在吳分,又晉君無罪,若大舉不捷,恐威名外挫,財力內竭,此群下所以疑也!”堅曰:“昔吾滅燕,亦犯歲而捷,天道固難知也。秦滅六國,六國之君豈皆暴虐乎!” 冠軍、京兆尹慕容垂言于堅曰:“弱并于強,小并于大,此理勢自然,非難知也。以陛下神武應期,威加海外,虎旅百萬,韓、白滿朝,而蕞爾江南,獨違王命,豈可復留之以遺子孫哉!《詩》云:‘謀夫孔多,是用不集。’陛下斷自圣心足矣,何必廣詢朝眾!晉武平吳,所仗者張、杜二三臣而已,若從朝眾之言,豈有混壹之功乎!”堅大悅,曰:“與吾共定天下者,獨卿而已。”賜帛五百匹。
堅銳意欲取江東,寢不能旦。陽平公融諫曰:“‘知足不辱,知止不殆。’自古窮兵極武,未有不亡者。且國家本戎狄也,正朔會不歸人。江東雖微弱僅存,然中華正統,天意必不絕之。”堅曰:“帝王歷數,豈有常邪?惟德之所在耳!劉禪豈非漢之苗裔邪,終為魏所滅。汝所以不如吾者,正病此不達變通耳!” 堅素信重沙門道安,群臣使道安乘間進言。十一月,堅與道安同輦游于東苑,堅曰:“朕將與公南游吳、越,泛長江,臨滄海,不亦樂乎!”安曰:“陛下應天御世,居中土而制四維,自足比隆堯、舜,何必櫛風沐雨,經略遐方乎!且東南卑濕,沴氣易構,虞舜游而不歸,大禹往而不復。何足以上勞大駕也!”堅曰:“天生烝民,而樹之君,使司牧之,朕豈敢憚勞,使彼一方獨不被澤乎!必如公言,是古之帝王皆無征伐也!”道安曰:“必不得已,陛下宜駐蹕洛陽,遣使者奉尺書于前,諸將總六師于后,彼必稽首入臣,不必親涉江、淮也。”堅不聽。
堅所幸張夫人諫曰:“妾聞天地之生萬物,圣王之治天下,皆因其自然而順之,故功無不成。是以黃帝服牛乘馬,因其性也;禹浚九川,障九澤,因其勢也;后稷播殖百谷,因其時也;湯、武帥天下而攻桀、紂,因其心也。皆有因則成,無因則敗。今朝野之人皆言晉不可伐,陛下獨決意行之,妾不知陛下何所因也。《書》曰:‘天聰明自我民聰明。’天猶因民,而況人乎!妾又聞王者出師,必上觀天道,下順人心。今人心既不然矣,請驗之天道。諺云:‘雞夜鳴者不利行師,犬群嗥者宮室將空,兵動馬驚,軍敗不歸。’自秋、冬以來,眾雞夜鳴,群犬哀嗥,廄馬多驚,武庫兵器自動有聲,此皆非出師之祥也。”堅曰:“軍旅之事,非婦人所當預也!” 堅幼子中山公詵最有寵,亦諫曰:“臣聞國之興亡,系賢人之用舍。今陽平公,國之謀主,而陛下違之;晉有謝安、桓沖,而陛下伐之,臣竊惑之。”堅曰:“天下大事,孺子安知!” …… 太元八年……秋,七月……秦王堅下詔大舉入寇,民每十丁遣一兵;其良家子年二十已下,有材勇者,皆拜羽林郎。又曰:“其以司馬昌明為尚書左仆射,謝安為吏部尚書,桓沖為侍中;勢還不遠,可先為起第。”良家子至者三萬馀騎,拜秦州主簿,金城趙盛之為少年都統。是時,朝臣皆不欲堅行,獨慕容垂、姚萇及良家子勸之。陽平公融言于堅曰:“鮮卑、羌虜,我之仇讎,常思風塵之變以逞其志,所陳策畫,何可從也!良家少年皆富饒子弟,不閑軍旅,茍為諂諛之言以會陛下之意耳。今陛下信而用之,輕舉大事,臣恐功既不成,仍有后患,悔無及也!”堅不聽。
八月,戊午,堅遣陽平公融督張蠔、慕容垂等步騎二十五萬為前鋒;以兗州刺史姚萇為龍驤將軍,督益、梁州諸軍事。堅謂萇曰:“昔朕以龍驤建業,未嘗輕以授人,卿其勉之!”左將軍竇沖曰:“王者無戲言,此不祥之征也!”堅默然。 慕容楷、慕容紹言于慕容垂曰:“主上驕矜已甚,叔父建中興之業,在此行也!”垂曰:“然。非汝,誰與成之!”
甲子,堅發長安,戎卒六十馀萬,騎二十七萬,旗鼓相望,前后千里。九月,堅至項城,涼州之兵始達咸陽,蜀、漢之兵方順流而下,幽、冀之兵至于彭城,東西萬里,水陸齊進,運漕萬艘。陽平公融等兵三十萬,先至潁口。
詔以尚書仆射謝石為征虜將軍、征討大都督,以徐、兗二州刺史謝玄為前鋒都督,與輔國將軍謝琰、西中郎將桓伊等眾共八萬拒之;使龍驤將軍胡彬以水軍五千援壽陽。琰,安之子也。 是時,秦兵既盛,都下震恐。謝玄入,問計于謝安,安夷然,答曰:“已別有旨。”既而寂然。玄不敢復言,乃令張玄重請。安遂命駕出游山墅,親朋畢集,與圍棋賭墅。安棋常劣于玄,是日,玄懼,便為敵手而又不勝。安遂游陟,至夜乃還。桓沖深以根本為憂,遣精銳三千入援京師。謝安固卻之,曰:“朝廷處分已定,兵甲無闕,西籓宜留以為防。”沖對佐吏嘆曰:“謝安石有廟堂之量,不閑將略。今大敵垂至,方游談不暇,遣諸不經事少年拒之,眾又寡弱,天下事已可知,吾其左衽矣!”…… 冬,十月,秦陽平公融等攻壽陽;癸酉,克之,執平虜將軍徐元喜等。融以其參軍河南郭褒為淮南太守。慕容垂拔鄖城。胡彬聞壽陽陷,退保硤石,融進攻之。秦衛將軍梁成等帥眾五萬屯于洛澗,柵淮以遏東兵。謝石、謝玄等去洛澗二十五里而軍,憚成不敢進。胡彬糧盡,潛遣使告石等曰:“今賊盛,糧盡,恐不復見大軍!”秦人獲之,送于陽平公融。融馳使白秦王堅曰:“賊少易擒,但恐逃去,宜速赴之!”堅乃留大軍于項城,引輕騎八千,兼道就融于壽陽。遣尚書硃序來說謝石等以“強弱異勢,不如速降。”序私謂石等曰:“若秦百萬之眾盡至,誠難與為敵。今乘諸軍未集,宜速擊之;若敗其前鋒,則彼已奪氣,可遂破也。” 石聞堅在壽陽,甚懼,欲不戰以老秦師。謝琰勸石從序言。十一月,謝玄遣廣陵相劉牢之帥精兵五千人趣洛澗,未至十里,梁成阻澗為陳以待之。牢之直前渡水,擊成,大破之,斬成及弋陽太守王詠,又分兵斷其歸津,秦步騎崩潰,爭赴淮水,士卒死者萬五千人,執秦揚州刺史王顯等,盡收其器械軍實。于是謝石等諸軍水陸繼進。秦王堅與陽平公融登壽陽城望之。見晉兵部陣嚴整,又望見八公山上草木,皆以為晉兵,顧謂融曰:“此亦勁敵,何謂弱也!”憮然始有懼色。 秦兵逼肥水而陳,晉兵不得渡。謝玄遣使謂陽平公融曰:“君懸軍深入,而置陳逼水,此乃持久之計,非欲速戰者也。若移陳小卻,使晉兵得渡,以決勝負,不亦善乎!”秦諸將皆曰:“我眾彼寡,不如遏之,使不得上,可以萬全。”堅曰:“但引兵少卻,使之半渡,我以鐵騎蹙而殺之,蔑不勝矣!”融亦以為然,遂麾兵使卻。秦兵遂退,不可復止,謝玄、謝琰、桓伊等引兵渡水擊之。融馳騎略陳,欲以帥退者,馬倒,為晉兵所殺,秦兵遂潰。玄等乘勝追擊,至于青岡。秦兵大敗,自相蹈藉而死者,蔽野塞川。其走者聞風聲鶴唳,皆以為晉兵且至,晝夜不敢息,草行露宿,重以饑凍,死者什七、八。初,秦兵小卻,硃序在陳后呼曰:“秦兵敗矣!”眾遂大奔。序因與張天錫、徐元喜皆來奔。獲秦王堅所乘云母車。復取壽陽,執其淮南太守郭褒。
堅(jian)中流矢(shi),單騎(qi)走至淮北,饑甚,民(min)有進壺飧、豚髀者,堅(jian)食(shi)之(zhi),賜帛(bo)十匹(pi),綿十斤(jin)。辭曰(yue)(yue):“陛(bi)(bi)下(xia)厭苦安樂,自取危(wei)困。臣為(wei)陛(bi)(bi)下(xia)子(zi)(zi),陛(bi)(bi)下(xia)為(wei)臣父(fu),安有子(zi)(zi)飼其父(fu)而(er)求(qiu)報(bao)乎?”弗顧而(er)去。堅(jian)謂張(zhang)夫(fu)人曰(yue)(yue):“吾今復何(he)面目治天下(xia)乎!”潸然流涕(ti)。…… 謝安得驛書,知秦兵已敗,時方(fang)與客圍棋,攝書置(zhi)床上,了無喜色(se),圍棋如故。客問之(zhi),徐(xu)答(da)曰(yue)(yue):“小(xiao)兒輩遂已破賊。”既罷,還內,過(guo)戶限,不覺(jue)屐齒之(zhi)折。...

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你會辨別八字格局以及高低嗎?

八(ba)字分八(ba)格(ge),此外又(you)有專旺(wang)(wang)格(ge)。格(ge)局的高低(di)(di)主(zhu)要(yao)看格(ge)局是否平衡。比如正官格(ge),要(yao)身旺(wang)(wang),財旺(wang)(wang),官旺(wang)(wang)就(jiu)(jiu)是格(ge)局平衡。如果官印(yin)相(xiang)生,就(jiu)(jiu)要(yao)日主(zhu)偏弱,印(yin)旺(wang)(wang),官旺(wang)(wang),只要(yao)日主(zhu)受生就(jiu)(jiu)行。這就(jiu)(jiu)是貴格(ge)。如果低(di)(di)的格(ge)局,要(yao)嘛(ma)官太旺(wang)(wang),要(yao)嘛(ma)印(yin)太旺(wang)(wang),不一(yi)而足。那么格(ge)局就(jiu)(jiu)分出貴賤。...

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八字看能否當官

1、八字和行運中必需實現身、官的基本平衡;-
八字中官殺代表威望、權力和控制管理能力。八字中官殺越旺,表示這種能力越強。八字中官殺要旺,必須官殺得令,逢生、得時,得地等等。官殺太旺,也是不行,所以更需八字中日主身強,因為只有身強的人,官殺才能不成為負擔,才是有官可當的意思;官殺太旺,而我身太弱,官殺不僅不能為用,反受官殺克制,往往自己多是遭受官方和自己的上司無情的壓制,打擊,勉強為官,多有官災。所以要想成為“官員”,第一是要務就是要身、官能夠平衡,或者行運中能夠身、官達到基本平衡的人。-
2、權力需要堅實的基礎和遠遠不斷的推動力;-
八字中官星越旺的人,自然權力越大。所以官星也不能離開財星,因為財星可以生助官星,謂之官星有源。-
官星無源的人,為孤官,官星再旺,也難以成為大官,高官;做官也很艱難,往往沒有基礎,或者基礎不很牢固;主要是缺乏群眾、下屬擁護和支持,自己的實力也不夠。同時,官星被傷官克制,最好不要在八字中天干或者地支同樣出現官星與傷官,所以需要財星來解救傷官對于官星的制克,并生助官星。-
如果八字中財星與官星緊貼,傷官與財星緊貼,這樣官星就具有了源源不斷的推動力,仕途自然順利的多。當然,如果這個官星又能合入日主或者日支的話,為官自然更為順利。-
3、權力需要合法的授予和依憑;-
八字中的印綬,代表歸屬,表示歸屬于你的東西。因此,要想為官的人,還要看這個官是否屬于你的官,所以還要印綬相佩。八字中雖官星,沒有印綬的人,難以為官,即使有官,也是一個虛職,沒有實際的權力。同時,也不能當多大的官,或者高官,因為印綬也主靠山,官場上沒有靠山的人,也是難以“長大”。-
所以八字中能夠為官的人,大多需要八字中財星、官星、印綬三者具有,其中之一為用,三者組合搭配良好的人,行運生助其中較弱勢一方的人,自然具有成為“官員”的資格,甚至具有成為大官,高官的基礎,行運不是很好的人,當然官場不能如意,或者只能當個“小官”。-
當然,權力可大可小。權力大的人,自然以管理和控制幅度而言,也需要被大家和社會承認,信服,權力的行使才具有公眾的影響力;所以,需要八字中官、印高透,因為只有官印高透,大家才能知道你具有這種權力和能力,別人才能信服和依從;同時,得到社會層面承認,這種權力才會具有極大的影響力。官星僅在地支不行,別人不知道,你去管別人別人不服你,只能管自己,或者管一個小團體、具體的事務,為“官員”服務之類。在日支的,也就是一個“接進官貴”的人。在天干官星虛浮的人,還是不行,最多一個“虛官”、“虛職”,社會名譽職務等等。-
同時,八字中權力大小也與八字中格局、組合及其官星所坐的神煞有關。如果八字中格局、組合良好,同時命局中存在將星,就表示命主就可能掌握權柄。一般而言,八字中正官坐將星,或者將星坐正官,表示你可能成為主官,掌握主要的權力,是一個說話能夠有人聽從的人;財星坐將星,將星坐正財的人,表示命主可以執掌財政、經濟方面的大權;七殺坐將星或者陽刃,或者將星坐七殺、陽刃的,表示命主可以執掌別人的生死大權。-
當(dang)然,能夠掌握大權,成為“大官”、“高官”的(de)(de)人,還有許多的(de)(de)信息,這里就(jiu)不(bu)一一例舉了。但是上面(mian)的(de)(de)信息特征,卻(que)是必要的(de)(de)基礎條(tiao)件。-...

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請問用盲派八字方法如何斷職業?

我看此人是個乞丐(gai) 就是要飯的...

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盲派八字,請問這個八字如何做功?

三月己土(tu),當首(shou)選丙(bing)癸,次(ci)選甲(jia)木為調侯(hou)用神。以上八字(zi)丙(bing)藏(zang)于(yu)巳,癸藏(zang)于(yu)辰(chen)、子;而甲(jia)木透干。三者透一,亦主富貴(gui)。此人官職(zhi)不小(xiao)。...

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