五行之間具有什么相互關系?
五(wu)行(xing)學說在(zai)研究金(jin)木水火土五(wu)種物質特(te)性(xing)的(de)基礎上，又進(jin)一步探討五(wu)行(xing)之(zhi)(zhi)間的(de)相互關系(xi)，這種關系(xi)被稱為“生克制(zhi)化(hua)”，即五(wu)行(xing)相互之(zhi)(zhi)間既(ji)有(you)促進(jin)、助長(chang)，又有(you)制(zhi)約、抑制(zhi)，維持著事物之(zhi)(zhi)間的(de)動態(tai)平衡。
具體內容如下：
相生(sheng)(sheng)：即促(cu)進(jin)、資(zi)生(sheng)(sheng)、助(zhu)長(chang)之(zhi)意。五行中(zhong)的某一行對另(ling)一行具有促(cu)進(jin)、資(zi)生(sheng)(sheng)、助(zhu)長(chang)的作(zuo)用，如木(mu)可(ke)(ke)以(yi)助(zhu)火(huo)(huo)燃燒，叫(jiao)做(zuo)(zuo)木(mu)生(sheng)(sheng)火(huo)(huo)；水(shui)可(ke)(ke)以(yi)滋養(yang)木(mu)生(sheng)(sheng)長(chang)，叫(jiao)做(zuo)(zuo)水(shui)生(sheng)(sheng)木(mu)；火(huo)(huo)燃燒后成(cheng)灰而變成(cheng)灰土(tu)(tu)(tu)，叫(jiao)做(zuo)(zuo)火(huo)(huo)生(sheng)(sheng)土(tu)(tu)(tu)；金埋在土(tu)(tu)(tu)中(zhong)，可(ke)(ke)認為(wei)(wei)是(shi)土(tu)(tu)(tu)生(sheng)(sheng)金；金熔化后變成(cheng)液汁，可(ke)(ke)以(yi)認為(wei)(wei)是(shi)金生(sheng)(sheng)水(shui)。《難經》中(zhong)把這種關系比喻(yu)為(wei)(wei)“母(mu)子關系”，生(sheng)(sheng)我者(zhe)為(wei)(wei)母(mu)，我生(sheng)(sheng)者(zhe)為(wei)(wei)子，如木(mu)生(sheng)(sheng)火(huo)(huo)，木(mu)為(wei)(wei)火(huo)(huo)之(zhi)母(mu)，火(huo)(huo)為(wei)(wei)木(mu)之(zhi)子。
余可類(lei)推。五行學說還(huan)規定了(le)五行相生(sheng)的次序：木生(sheng)火，火生(sheng)土，土生(sheng)金，金生(sheng)水，水生(sheng)木。
相克(ke)(ke)：即制(zhi)(zhi)約(yue)、抑制(zhi)(zhi)之意。五行中的某一行對另一行具有制(zhi)(zhi)約(yue)、抑制(zhi)(zhi)的作用。如水(shui)(shui)可以(yi)滅火，叫(jiao)做水(shui)(shui)克(ke)(ke)火；火可以(yi)熔金，叫(jiao)做火克(ke)(ke)金；金屬制(zhi)(zhi)品可以(yi)伐(fa)木，叫(jiao)做金克(ke)(ke)木；木生土(tu)中可以(yi)疏達土(tu)壤，叫(jiao)做木克(ke)(ke)土(tu)；土(tu)可以(yi)筑堤擋水(shui)(shui)，叫(jiao)做土(tu)克(ke)(ke)水(shui)(shui)。這種關系又稱“所勝”、“所不勝”。
我(wo)克(ke)(ke)者(zhe)為我(wo)所(suo)勝，克(ke)(ke)我(wo)者(zhe)為我(wo)所(suo)不勝。例(li)如金(jin)克(ke)(ke)木，金(jin)對木講，木為金(jin)“所(suo)勝”，金(jin)為木“所(suo)不勝”。余可類(lei)推。五行相克(ke)(ke)也有固定次(ci)序：木克(ke)(ke)土(tu)(tu)，土(tu)(tu)克(ke)(ke)水(shui)(shui)，水(shui)(shui)克(ke)(ke)火，火克(ke)(ke)金(jin)，金(jin)克(ke)(ke)木。
相生(sheng)(sheng)相克是(shi)(shi)五行(xing)之(zhi)間(jian)的(de)正常關系，五行(xing)之(zhi)間(jian)就(jiu)是(shi)(shi)在生(sheng)(sheng)中有克、克中有生(sheng)(sheng)的(de)關系中保持著動(dong)(dong)態(tai)(tai)平衡。五行(xing)間(jian)的(de)這種關系又(you)(you)(you)稱為(wei)“生(sheng)(sheng)克制(zhi)(zhi)(zhi)化”關系。例如土克水(shui)，如果只有相克，水(shui)被制(zhi)(zhi)(zhi)約(yue)，就(jiu)會越(yue)來(lai)越(yue)弱，但(dan)是(shi)(shi)水(shui)又(you)(you)(you)生(sheng)(sheng)木(mu)，木(mu)可以克上，因此水(shui)又(you)(you)(you)間(jian)接地對(dui)土進行(xing)制(zhi)(zhi)(zhi)約(yue)，而土又(you)(you)(you)生(sheng)(sheng)金(jin)，金(jin)可以生(sheng)(sheng)水(shui)，所以土又(you)(you)(you)間(jian)接地促(cu)進了(le)(le)水(shui)，這樣才保持了(le)(le)五行(xing)之(zhi)間(jian)的(de)動(dong)(dong)態(tai)(tai)平衡。張景岳在《類經圖翼》中作了(le)(le)很好的(de)說明：“蓋造化之(zhi)機，不可無(wu)(wu)生(sheng)(sheng)，亦不可無(wu)(wu)制(zhi)(zhi)(zhi)。無(wu)(wu)生(sheng)(sheng)則(ze)發育(yu)無(wu)(wu)由，無(wu)(wu)制(zhi)(zhi)(zhi)則(ze)亢而為(wei)害。”
如果五(wu)行之(zhi)間出(chu)現異常的克制現象，破(po)壞了(le)五(wu)行的平衡，稱為“相乘”和“相侮”。
相乘，是指(zhi)某一行(xing)(xing)對另一行(xing)(xing)過度的相克(ke)(ke)。由(you)于某一行(xing)(xing)的過度亢盛，恃強(qiang)凌(ling)弱，超過了正常制約的范圍，在五行(xing)(xing)學說中稱(cheng)為(wei)“相乘”，如木(mu)克(ke)(ke)土，木(mu)行(xing)(xing)太盛，過度克(ke)(ke)土，稱(cheng)為(wei)“木(mu)乘土”。
相侮(wu)，是指反克(ke)。如木(mu)克(ke)土(tu)，而(er)土(tu)行(xing)太過，不僅未被木(mu)所制約，反而(er)欺凌木(mu)行(xing)，叫做(zuo)土(tu)侮(wu)木(mu)。
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