五行的相乘、相侮是什么?

相乘(cheng)與相侮，是五行關系(xi)在某種因素作用影響下所(suo)產生的(de)(de)反(fan)常(chang)(chang)現象(xiang)。乘(cheng)，即乘(cheng)虛侵襲(xi)。侮，即恃強凌弱。相乘(cheng)，即相克(ke)的(de)(de)太過，超過了正(zheng)常(chang)(chang)制約(yue)的(de)(de)力量，從而使(shi)五行系(xi)統結構(gou)關系(xi)失去(qu)正(zheng)常(chang)(chang)的(de)(de)協(xie)調(diao)。此種反(fan)常(chang)(chang)現象(xiang)的(de)(de)產生，一般(ban)有兩(liang)種情況(kuang)：一是被乘(cheng)者(zhe)(zhe)本(ben)身不足(zu)，乘(cheng)襲(xi)者(zhe)(zhe)乘(cheng)其虛而凌其弱。二(er)是乘(cheng)襲(xi)者(zhe)(zhe)亢極(ji)，不受(shou)它行制約(yue)，恃其強而襲(xi)其應克(ke)之(zhi)行。...

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五行中的相生相克

五行相生相克的原理
五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
在五行相生的關系中，任何一行都具有生我，我生兩方面的關系，也就是母子關系。
五行(xing)相克(ke)：金克(ke)木(mu)，木(mu)克(ke)土(tu)，土(tu)克(ke)水，水克(ke)火，火克(ke)金。...

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五行相克是怎么回事

現在五行多用于中醫。五行在人體和自然界都有相對應的，具體是：
木：在味屬酸，在色屬青，在五化屬生，在季節屬春，在五臟屬肝，在六腑屬膽，在五官屬目，在形體屬筋，在情志屬怒；
火：在味屬苦，在色屬紅，在五化屬長，在季節屬夏，在五臟屬心，在六腑屬小腸，在五官屬舌，在形體屬脈，在情志屬喜；
土：在味屬甘，在色屬黃，在五化屬化，在季節屬長夏，在五臟屬脾，在六腑屬胃，在五官屬口，在形體屬肉，在情志屬思；
金：在味屬辛，在色屬白，在五化屬收，在季節屬秋，在五臟屬肺，在六腑屬大腸，在五官屬鼻，在形體屬皮毛，在情志屬悲；
水：在味屬咸，在色屬黑，在五化屬藏，在季節屬冬，在五臟屬腎，在六腑屬膀胱，在五官屬耳，在形體屬骨，在情志屬恐。
五行的相生相克是正常的現象，正因為存在相生相克的聯系，才能維持平衡。
相生是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
相克是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
而五行間的相乘相侮，指五行間生克制化被破壞后出現的不正常的相克現象，對人來說就是生病了。
相乘：簡單說就是，本來是木克土的，當木過于強大或土本身不足，就會造成木乘土或是土虛木乘的現象。
相侮：就是(shi)反(fan)侮的(de)意思。土本來是(shi)被木(mu)克的(de)，但如果土太強大或(huo)木(mu)本身虛弱反(fan)而會(hui)造(zao)成土侮木(mu)的(de)現象。...

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中醫中的相侮是什么意思?

相乘和相侮，是指五行系統關系在外界因素的作用影響下所產生的反常狀態，都是指五行之間不正常的相克。作為人體，則是
病理
上的相互傳變。
相乘：即相克的太過，超過了正常的制約力量，從而使五行系統結構關系失去正常的協調。此種
反常現象
的產生，一般有兩種情況：
一是被乘者本身不足，乘襲者乘其虛而凌其弱。如土氣不足，則木乘土（虛）。二是乘襲者亢極，不受它行制約，恃其強而襲其應制之行。如
木氣
亢極，不受金制，則木（亢）乘土，從而使土氣受損。
應當說明，“相克”與“相乘”是有區別的。
相侮，即相克的反向，又叫“反克”，是五行系統結構關系失去正常協調的另一種表現。同樣也有兩種情況：
一是被克者亢極，不受制約，反而欺侮克者。如金本克木，若木氣亢極，不受金制，反來侮金，即為木（亢）侮金。二是克者本身衰弱，被克者因其衰而侮之。如金本克木，若金
氣虛
衰，則木因其衰而侮金，即為木侮金（衰）。
一般來說，凡因某一行過度亢盛而產生相乘或相侮，如木亢乘土或木亢侮金等，在病變過程中常表現為機能
過亢
的實證
病理變化；而因某一行虛衰所導致的相乘或相侮，如木乘土虛或木侮弱金等，則常表現為機能不足的
虛證
性病理變化。
應當指出，相乘與相侮都是不正常的
相克現象
，兩者既有(you)(you)區別(bie)，又有(you)(you)聯(lian)系...

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中醫說的相侮相乘是什么意思

中醫術語：五行之相乘和相侮
《素問：五運行大論》說：氣有余，則制己所勝而侮所不勝；其不及，則己所不勝，侮而乘之，己所勝，輕而侮之。意思是說，如果氣機過剩，就會進一步克制自己克制的，同時反克本來克制自己的；如果氣機不足，克制自己的會更加克制自己，自己克制的會反過來克制自己。就是對五行之間相乘和相侮及其相互關系作了很好的概括醫學教育網搜/集整理。
五行之間的相乘和相侮是指五行之間的正常生克關系遭到破壞后出現的不正常的相克現象。
相乘：就是指五行之間的相克太過。相克和相乘不是一回事，相克是常態，用來說明人體的生理關系；相乘是變態，用來說明人體的病理關系。
引起相乘的原因，不外乎兩個方面：一是五行中的某“一行”本身過于強盛，因而造成對其克制的“一行”克制太過，促使被克的“一行”虛弱。例如：木過于強盛，就會造成克土太過，造成土的不足，稱為“木乘土”。
二是五行中的某“一行”本身的虛弱，因而對它“克我”“一行”的相克就顯得相對增強，而其本身就更加衰弱。例如：土本身并不過于強盛，其克制土的力量也在正常的范圍內。但由于土本身的衰弱，因而形成了木克土的力量相對增強，使土更加不足，稱為“土虛木乘”。
相侮：就是指五行之間的反相克，就是由原來受制約的地位，反過來去制約對方。例如：金本來是克木的，但在反常的情況下，金不但不能克木，反而被木所克，這種反向的相克叫做“木侮金”。
相乘和相侮，都是不正常的相克現象，兩者之間既有區別又有聯系。
相乘和相侮的主要區別是：前者是按五行的相克次序發生過強的克制，從而形成病態；后者是發生與五行相克次序相反方向的克制現象，從而形成病態。
兩者之(zhi)間(jian)的聯系是：在發生(sheng)相乘(cheng)時，也可以發生(sheng)相侮(wu)；發生(sheng)相侮(wu)時也可以發生(sheng)相乘(cheng)。...

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問:五行學說的“相生相克,相乘相侮”是什么意思,養

五行的生克乘侮
（1）相生與相克。相生，是指這一事物對另一事物具有促進、助長和資生的作用；相克，是指這一事物對另一事物的生長和功能具有抑制和制約的作用。相生和相克，在五行學說中認為是自然界的正常現象；對人體生理來說，也是屬于正常生理現象。正因為事物之間存在著相生和相克的聯系，才能使自然界維持生態平衡，使人體維持生理平衡，故說“制則生化”。
五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
由于五行之間存在著相生和相克的關系，所以從五行中的任何“一行”來說，都存在著“生我”、“我生”和“克我”、“我克”四個方面的聯系。
“生我”和“我生”，在《難經》中比喻為“母”和“子”的關系。“生我”者為“母”，“我生”者為“子”，所以五行中的相生關系又可稱作“母子”關系。如以火為例，由于木生火，故“生我”者為木；由于火生木，故“我生”者為土。這樣木為火之“母”，土為火之“子”；也就是木和火是“母子”，而火和土又是“母子”。
“克我”和“我克”，在《內經》中稱作“所不勝”和“所勝”。即是“克我”者是“所不勝”，“我克”者是“所勝”。再以火為例，由于火克金，故“我克”者為金；由于水克火，故“克我”者為水。
相生與相克是不可分割的兩個方面。沒有生，就沒有事物的發生和成長；沒有克，就不能維持其正常協調關系下的變化和發展。只有依次相生，依次相克，如環無端，才能生化不息，并維持著事物之間的動態平衡。
（2）相乘與相侮。五行的相乘、相侮，是指五行之間正常的生克關系遭遇破壞后所出現的不正常相克現象。
相乘：乘，即是以強凌弱的意思。五行中的相乘，是指五行中某“一行”對被克的“一行”克制太過，從而引起一系列的過度克制反應。
當五行中的某“一行”本身過于強盛，可造成被克的“五行”克制太過，促使被克的“一行”虛弱，從而引起五行之間的生克制化異常。例如：木過于強盛，則克土太過，造成土的不足，即稱為“木乘土”。另一方面，也可由五行中的某“一行”本身虛弱，因而對它“克我”“一行”的相克就顯得相對的增強，而其本身就更衰弱。例如：木本不過于強盛，其克制土的力量也仍在正常范圍。但由于土本身的不足，因而形成了木克土的力量相對增強，使土更加不足，即稱為“土虛木乘”。
相侮：侮，在這里是指“反侮”。五行中的相侮，是指由于五行的某“一行”過于強盛，對原來“克我”的“一行”進行反侮，所以反侮亦稱反克。例如：木本受金克，但在木特別強盛時，不僅不受金的克制，反而對金進行反侮（即反克），稱作“木侮金”，或是發生反侮的一個方面。另一方面，也可由金本身的十分虛弱，不僅不能對木進行克制，反而受到木的反侮，稱作“金虛木侮”。
相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)乘(cheng)(cheng)和(he)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)侮(wu)(wu)(wu)(wu)，都是(shi)不正(zheng)常的(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)克現象(xiang)，兩者之間是(shi)既(ji)有區別又有聯(lian)系(xi)(xi)，相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)乘(cheng)(cheng)與相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)侮(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)主(zhu)要區別是(shi)：首者是(shi)按五(wu)行(xing)(xing)的(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)克次序發生(sheng)(sheng)(sheng)過強的(de)(de)克制，從(cong)而(er)形成(cheng)五(wu)行(xing)(xing)間相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)克關系(xi)(xi)的(de)(de)異常；后者則是(shi)與五(wu)行(xing)(xing)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)克次序發生(sheng)(sheng)(sheng)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)反(fan)方(fang)向(xiang)的(de)(de)克制現象(xiang)，從(cong)而(er)形成(cheng)五(wu)行(xing)(xing)間相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)克關系(xi)(xi)的(de)(de)異常。兩者之間的(de)(de)聯(lian)系(xi)(xi)是(shi)在其(qi)發生(sheng)(sheng)(sheng)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)乘(cheng)(cheng)時(shi)(shi)，也(ye)可(ke)同時(shi)(shi)發生(sheng)(sheng)(sheng)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)侮(wu)(wu)(wu)(wu)；發生(sheng)(sheng)(sheng)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)侮(wu)(wu)(wu)(wu)時(shi)(shi)，也(ye)可(ke)以(yi)同時(shi)(shi)發生(sheng)(sheng)(sheng)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)乘(cheng)(cheng)。如：木(mu)過強時(shi)(shi)，既(ji)可(ke)以(yi)乘(cheng)(cheng)土，又可(ke)以(yi)侮(wu)(wu)(wu)(wu)金；金虛時(shi)(shi)，既(ji)可(ke)以(yi)受到(dao)木(mu)的(de)(de)反(fan)侮(wu)(wu)(wu)(wu)，又可(ke)以(yi)受到(dao)火乘(cheng)(cheng)。...

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