虬龍的代表意義是什么

虬龍則是傳說中的瑞獸
比喻盤曲的篆字
比(bi)喻(yu)盤屈(qu)的樹枝...

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中國古代神話故事神獸有哪十個

太陽燭照
太陽燭照是中國古代神話中由混沌開辟后產生的至陽之炁與太陽之精共同所化的圣獸，為宇宙諸天中最強大尊貴的圣獸，曾被稱作圣神，與太陰幽熒共同化生四象圣獸。陰陽生而分二儀，二儀交而生四象，四象交而生八卦，八卦交而生萬物，故二儀生天地之類，四象定天地之體。
太陰幽熒
太陰幽熒是中國古代神話中由混沌開辟后產生的至陰之炁與太陰之精共同所化的圣獸，為宇宙諸天中僅次于太陽燭照的圣獸。與太陽燭照不同的是雖然太陰幽熒也曾被稱作圣神，但更多的記載將其稱作往圣。與太陽燭照共同化生四象圣獸。
青龍
青龍是古代神話傳說中的靈獸，屬于傳統文化中的四象(青龍、白虎、朱雀、玄武)之一。從先秦時代開始就是代表太昊與東方七宿的神獸，而到了漢代五行學說開始興起，其象征含義又多了甲乙與春季。《淮南子》記載，天神之貴者，莫貴于青龍。故而青龍或為四象之首。
白虎
青龍是古代神話傳說中的靈獸，屬于傳統文化中的四象(青龍、白虎、朱雀、玄武)之一。從先秦時代開始就是代表少昊與西方七宿的神獸，而到了漢代五行學說興起，其象征含義又多了庚辛與秋季。二十八宿的西方七宿(奎、婁、胃、昴、畢、觜、參)，其形象虎，位于西方，屬金，主殺伐，色白，名稱白虎。
玄武
玄武是古代神話傳說中的靈獸，屬于傳統文化中的四象(青龍、白虎、朱雀、玄武)之一。從先秦時代開始就是代表顓頊與北方七宿的神獸，而到了漢代五行學說興起，其象征含義又多了壬癸與冬季。二十八宿，玄武是北方七宿（斗、牛、女、虛、危、室、壁）的總稱。
朱雀
朱雀是古代神話傳說中的靈獸，屬于傳統文化中的四象(青龍、白虎、朱雀、玄武
黃龍
黃龍是中國古代神話傳說中的神獸，按照古籍記載黃帝及大禹可能都是黃龍的化身。同時，黃龍在古代是皇權象征，在九龍壁上可以見到黃龍
應龍
應龍是古代中國神話傳說中一種有翼的龍，相傳黃帝戰蚩尤時應龍斬蚩尤、夸父，禹治洪水時有應龍以尾畫地成江河使水入
螣蛇
螣蛇是中國民間傳說中的一種能飛的蛇，在中國古代文獻中有許多這方面的記載。
勾陳
勾陳是(shi)中國神(shen)話傳說(shuo)中上古六神(shen)之一，與騰(teng)蛇(she)同屬土(tu)。《易冒》“勾陳之象(xiang)，實名麒麟(lin)，位居中央，權司戊日(ri)。蓋仁獸而以土(tu)德為治也。騰(teng)蛇(she)之將(jiang)，職(zhi)附勾陳，游巡于前，權司己日(ri)。蓋火(huo)神(shen)而配土(tu)德以行也”。《韻會(hui)》載“勾陳，在(zai)天叫飛虡，在(zai)地稱天馬”。...

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是什么龍最厲害?是蛟龍、應龍、虬龍、螭龍 天龍、神龍、地龍、伏龍...

天龍 地龍 是從印度佛學引進的，原型不算是龍。
一、在中國本土的龍崇拜中，原無“龍王”崇拜，龍王崇拜是在佛教傳入后引進的。在漢代之前，只有龍神，而無“龍王”。隋唐之后，佛教傳入中國，龍王信仰才開始遍及中土。學者一般認為，龍王、龍宮等概念是源於印度，是隨著佛教的傳播而引進的。在佛經中，龍王名目繁多，如《妙不蓮花經》稱：龍王有八，一為難陀龍王，二為跋難陀龍王，三為娑伽羅龍王，四為和修吉龍王，五為德義迦龍王，六為阿那婆達多龍王，七為摩那斯龍王，八為伏缽羅龍王。后來道教從佛教中學來了這一概念，出現了許多本土化的龍王，如四海龍王、諸天龍王、五方龍王等等，而這些龍王地位并不高，都必需要聽從太上老君、玉皇大帝的旨意來進行他們的職務。這正是由於在古印度文化中，龍只是一種具有一定“特異功能”的動物（佛經中所謂的“龍”——Naga其實只是印度的眼鏡王蛇），根本就沒有什麼地位。如佛經中的天部之“龍”，不過是普通的護法神而已。而且在佛典中，龍的“ 三患”之一便是金翅雕。傳說金翅雕每天以龍為食，一天需要一條大龍王，五百條小龍，這說明龍的地位遠不及金翅雕。印度人雖然封龍為“王”，給龍造“宮”，但印度龍的地方特性較明顯，龍王的種類繁多，各水域都有龍王、龍宮，說明龍只不過是某一水域的領主。
在佛教傳入之前，中國的龍沒有地域性，受各地各民族的普遍崇拜。而且中原地區上古傳說中的龍無論是地位還是能力，明顯遠在龍王之上。后世神話中的龍王僅僅只能在江河湖海中棲身，而龍王們所居住的這些河流和湖泊，卻是大禹治水的時候，應龍用尾巴輕輕一劃就創造出來的。在中國的古書裏，如《山海經》、《楚辭》、《淮南子》等，還有一種更加龐大而驚人的燭龍。他全身通紅，蜿蜒千里，棲息在西北方太陽光照不到的陰暗之地的鐘山上，睜開眼睛的時候是白天，閉上眼睛的時候是夜晚，不吃不喝，能呼風喚雨，亦有謂其駕日、銜燭或珠能照耀天下。《楚辭·天問》：“日安不到， 燭龍何照？” 王逸 注：“言天之西北有幽冥無日之國，有龍銜燭而照之也。” 唐 吳筠 《游仙》詩之十九：“ 燭龍發神曜，陰野彌煥炳。” 元 張憲 《燭龍行》：“燭龍啊，燭龍，你口裏含著明燭。相傳北極日月照不到，你會含燭騰空去照耀。”（“ 燭龍， 燭龍，女（汝）居陰山之陰，大漠之野……虵身人面發如赭，銜燭吐光照天下。”）可惜這些龍族中相當于神的至高者，在佛教文化普及中原之后，便成了失落的記憶，今天已經很少有中國人還知道他們。
二 、中國龍并非一開始就有五爪，而是從三爪、四爪到五爪發展過來的。中國歷史上龍造型的演化大致可分四個時期：
一、夔龍期
自仰韶文化、大溪文化、屈家嶺文化、大汶口文化、龍山文化期，經商周，延續到秦漢，以商周夔龍為代表。夔龍的原型為灣鱷或巨蜥，一鷙（鳳）足而四爪。商夔螭，一鷙足，二或四爪。商中晚期，夔龍夔螭夔風并逢，產生六種以夔龍為主的并逢夔龍夔螭夔風徽識，表示同為祖先。西周繼續沿用，并將夔龍夔螭綜合為一種新形態，此時一鷙足，多為彎月形二爪。
二、應龍期
應龍的概念很早，最早見於商周，但作為藝術分期的應龍，可能始於秦，盛於漢，延續到隋唐，足多為三趾。
三、黃龍期
始於唐宋，遼、金、元奠定了形象基礎，盛於明清。宋，遼、金、元多為三趾，明清多為四趾、五趾。自元代起，只有皇家可使用五爪龍造型，民間只能用三爪或四爪龍的圖案。
四、回歸期
清以(yi)后的(de)(de)現當代。由於龍與封(feng)建統治(zhi)者脫離了關系，所以(yi)可以(yi)按人們的(de)(de)喜(xi)好(hao)繪制或塑造(zao)成三、四、五(wu)趾。當然(ran)，歷(li)史上(shang)五(wu)爪龍有過特殊的(de)(de)地(di)位，故人們普遍還是偏愛(ai)五(wu)爪造(zao)型。...

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中國古代神獸大全

中國古代神獸大全
中國古代神獸分為4層
4靈：麒麟、鳳凰、龜和龍
4神：青龍、白虎、朱雀、玄武
4兇：混沌、窮奇、梼杌、饕餮
四神
四神，也叫作四象，四靈，即青龍，白虎，朱雀和玄武，是我國古代人民所喜愛的吉祥物。這四組動物，也是中國古代神話中的四方之神靈。春秋戰國時期，由于五行學說盛行，所以四象也被配色成為青龍，白虎，朱雀，玄武。兩漢時期，四象演化成為道教所信奉的神靈，故而四象也隨即被稱為四靈。 四神在古代中國中另一個主要表現就在于軍事上，在戰國時期，行軍布陣就有“前朱雀后玄武，左青龍右白虎”的說法，簡單的說就是一個布陣的方位圖而已。
青龍，色屬青，代表木。
白虎，色屬白，代表金。
朱雀，色屬紅，代表火。
玄武，色屬黑，代表水。
風水理論上常說，“左靑龍，右白虎，前朱雀，后玄武”。 原來，古人的立場是以坐北朝南作為主要的建筑方位，建都定向也是如此。這里頭涉及了對氣候環境的要求，尤其溫帶建筑是為了應付風沙、強風、陽光，都是以坐北朝南最佳，結果以地面上“坐北朝南”的定位來對應天系，就是“左靑龍、右白虎，前朱省，后玄武”。如此的一種地形，形成群山和遠山環抱著穴位的格局。就叫“四神相應”，也就是起造陰宅和陽宅的最佳布局。
中國古代天文學，以北極星和北斗星座為中心，把周圍的亮星分為二十八小群，稱為“二十八宿”，，再根據各宿互相接近的位子，每七宿合成一大群，也就把星象分成四大片。針對每一大片的七宿，人們用想像力畫出無形的虛線，把它們用虛線連接起來，就想出了“靑龍、白虎、朱雀、玄武”四種意象，統稱為“四象”，又或者以其遙遠而變化莫測的星光為根據，稱為“四神”。這樣的一種布局，其實是用作觀星和記憶天上星象分布用的，反映的是華北和華中一帶的星座。
“四神”鎮宅，是包括陰陽宅在內的一種說法，要求講究地面與天象對應，又要天象保護地面，由此形成風水的基本理念。“四神”的名稱合一了星象變成的四種瑞獸，既是在天上的，又是對應于地上任何角落，作用在任何陰陽宅，只要有空間就互相感應。
“四神”代表東西南北四個方位， 為劃分天區，制定歷法，提供了比較科學的參照。到了后來，隨著陰陽五行學說的流行，四神“鎮四方，避不祥”的守護神職能更為人們所重視，并被賦予了更高的神性。二十八宿也成了崇祀的對象。秦漢時期四神與春、夏、秋、冬四季，青、白、赤、黑四色相配，已被當時文獻如《淮南子》、《史記》等書所系統記載，成為人們普遍接受的思想體系。
【朱雀】
朱雀，也叫朱鳥，是南方之神，由心宿，鬼宿，柳宿，星宿，張宿，翼宿，軫宿七宿組成鳥象。 《太上黃箓齋儀》卷四十四稱南方朱崔星君為：”井宿天井星君，鬼宿天匱星君，柳宿天廚星君，星宿天庫星君，張宿天秤星君，翼宿天都星君，軫宿天街星君。“至于其形象，《道門通教必用集》卷七云：”南方朱崔，從禽之長，丹穴化生，碧雷流響，奇五色，神儀六象，來導吾前。“同時，道教也將其用于煉丹術語，如《云笈七籖》卷七十二引《古經》”四神之丹“稱：朱崔者，南方丙丁火朱砂也，刨液成龍，結氣成鳥，其氣騰而為天，其質陣而為地，所以為大丹之本也，見火即飛，故得朱崔 之稱也。
朱雀不是鳳凰。也叫三足神鳥或三足烏 或玄鳥就是三條腿的烏鴉。朱雀是四靈之一，和其他三種一樣，它是出自星宿。朱為赤色，像火，南方屬火。傳說在遼闊的東海邊，矗立著一棵神樹扶桑，樹枝上棲息著十只三足烏。它們同是東方神帝俊的兒子，每日輪流上天遨游。后來，十只三足烏不聽東方神的指示，天空中同時出現了十個太陽，大地草枯土焦，炎熱無比。人類瀕臨滅絕的危險。帝俊就賜給羿一弓和箭，叫他下凡人間教訓這些兒子。可這些三足烏根本不把后羿放在眼里，照樣一齊上天逞威逞強。后羿大怒，拉弓搭箭瞄準三足烏射去。一連射下九只三足烏。后帝俊令僅存的這只三足烏日日遨游，不得休息。和西方的不死鳥不一樣。
【玄武】
玄武是一種由龜和蛇組合成的一種靈物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑色的意思；冥，就是陰的意思。玄冥起初是對龜卜的形容：龜背是黑色的，龜卜就是請龜到冥間去詣問祖先，將答案帶回來，以卜兆的形式顯示世人。因此，最早的玄武就是烏龜。以后，玄冥的含義不斷地擴大。龜生活在江河湖海（包括海龜），因而玄冥成了水神；烏龜長壽，玄冥成了長生不老的象征；最初的冥間在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以玄冥又成了北方神。和其它三靈一樣，玄武也由天下二十八星宿變成的：斗宿、牛宿、女宿、虛宿、危宿、室宿、壁宿。
【白虎】
在中國，白虎是戰神、殺伐之神。虎具有避邪、禳災、祈豐及懲惡的揚善、發財致富、喜結良緣等多種神力。而它是四靈之一，當然也|是由星宿變成的。是由二十八星宿中，西方七宿：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中屬金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是從五行中說的了。
在古人心目中，老虎是可怕的東西，又是可敬的東西。可怕的是，它會食人畜。而可敬的是因其威猛無比，能夠避邪。而在一些古書中，如東漢.應劭的《風俗通義.祀典》：‘畫虎于門，鬼不敢入’，‘虎者，陽物，百獸之長也。能執摶挫銳，噬食鬼魅。今人卒得惡遇，燒虎皮飲之。擊其爪，亦能辟惡。此其驗也。’古人還認為白虎是一種祥瑞：‘德至鳥獸。’
【青龍】
青龍，亦作“蒼龍”，古代神話中的東方之神。龍是中華民族的圖騰，自黃帝授命于天，威澤四方，龍就成為中華民族乃至整個中國的象征，而比較明確的定形是在漢代，從大漢朝開始，龍就被確定為皇帝的象征與代表。在東方傳說中，青龍身似長蛇、麒麟首、鯉魚尾、面有長須、犄角似鹿、有五爪、相貌威武，而在西方神話里，龍更像是長翅膀的蜥蜴。
龍是東方的七宿－－角、亢、氐、房、心、尾、箕，而這七宿的形狀又極似龍形，從他們的字義上就可以看出來，角是龍的角，亢是頸項，氐是本，而是頸根，房是膀，是脅，心是心臟，尾是尾，箕是尾末。還有在龍心的部分，有人稱之為‘大火’的，跟晴雨有關，又因為青龍屬木，所以也是木星當年的年太歲。
四靈
【麒麟】
麒麟，亦作“騏麟”，簡稱“麟”，古代傳說中的仁獸、瑞獸，是中國古代傳說中的一種動物，與鳳、龜、龍共稱為“四靈”。 被稱為圣獸王。且是神的坐騎，四靈獸中地位僅次于青龍。后由于封建皇帝對龍鳳的褒揚，麒麟被排擠到民間。成為民間祥瑞的獨特代表。
麒麟文化是中國的傳統民俗文化。盼麒麟送子，就是中國古代的生育崇拜之一。我國古代以麒麟為龍子。盼望生得“麒麟兒”。“麟兒”就是民間的祥瑞與美好期望。
麒麟從其外部形狀上看，集龍頭、鹿角、獅眼、虎背、熊腰、蛇鱗、馬蹄、牛尾于一身，乃吉祥之寶。有角，為龍角，其角極為堅硬，為淺灰色。據古籍的描述，它的身子像麕，尾巴像牛；蹄子像馬；圓的頭頂，有一對角。被古人視為神獸、仁獸。麒麟長壽，能活兩千年。能吐火，聲音如雷。“有毛之蟲三百六十，而麒麟為之長”。
【鳳凰】
鳳凰是中國古代傳說中的百鳥之王，和龍一樣為漢族的民族圖騰。羽毛一般被描述為赤紅色，鳳凰和麒麟一樣，是雌雄統稱，雄為鳳，雌為凰，其總稱為鳳凰。鳳凰齊飛，是吉祥和諧的象征，鳳凰的時候常代表女性。亦稱為丹鳥、火鳥、鶤雞、威鳳等。
形象一般為雞首、燕頷、蛇頸、鷹爪、魚尾、龜背和孔雀毛。傳說中共有五類，分別是赤色的朱雀、青色的青鸞、黃色的鹓鶵、白色的鴻鵠和紫色的鸑鷟。神話中說，鳳凰每次死后，會周身燃起大火，然后其在烈火中獲得重生，稱之為“鳳凰涅磐”。如此周而復始，獲得永生。
鳳凰性格高潔，非晨露不飲，非嫩竹不食，非千年梧桐不棲。
鳳凰一度由于五行屬火，因此被視為陽，代表雄性；而龍五行屬水，被視為陰，代表雌性。后因為龍的形象更為帝王所喜歡，所以改為以龍為陽，以鳳凰為陰。
【龜】
龜在四靈中是惟一現實存在的動物，也是動物中壽命最長的。人們不僅把龜當成健康長壽的象征，還認為它具有預知未來的靈性。在古代，每當舉行重大活動之前，巫師都要燒龜甲，然后根據龜甲上爆裂的紋路來占卜吉兇。所以，人們稱龜為“神龜”、“靈龜”。神龜在中國曾經受到過極大的尊敬，在古代帝王的皇宮、宅院和陵墓里，都有石雕或銅鑄的神龜，用來象征國運的久遠。
【龍】
龍是中國神話中的一種善變化、能興云雨、利萬物的神異動物，傳說能隱能顯，春風時登天，秋風時潛淵。又能興云致雨，為眾鱗蟲之長，四靈（龍、鳳、麒麟、龜）之首,后成為皇權象征，歷代帝王都自命為龍，使用器物也以龍為裝飾。
4靈和4神又經常為人所混談，實際上“四神”作為瑞獸的說法，大家是公認的；而“四神”的定型也是早在周代之前。當然，也有人稱“四神”為“四靈”。不過，同一本《禮記》里頭，對“四靈”和“四神”的說法，是有差別的。
《禮記·禮運第九》卷四說：“麟、鳳、龜、龍謂之四靈”。
《禮記·曲禮上第一》卷一說：“行，前朱雀而后玄武、左靑龍而右白虎”，其疏曰：“朱鳥、玄武、靑龍、白虎，四方宿名也。”
可知這“四靈”和“四神”二種組合，同時存在，前者是指地面上罕見（除龜之外）的生物而言，后者則是指天上的星宿而言。
又可作如下對比：
蒼龍=麒+麟；朱雀=鳳+凰；白虎=貔+貅；玄武=龜+蛇
四兇
【梼杌】
古代傳說中的一種猛獸。
相傳是北方天帝顓頊的兒子，它還有名字叫做傲狠，難訓，由這幾個名字里，也可大略推知它的作為了。和窮奇一樣，梼杌后來也成了四兇之一。
根據《左傳》文公十八年：“顓頊有不才子，不可教訓，不知詘言，告之則頑，舍之則囂，傲狠明德，以亂天常，天下之民，謂之梼杌。”這個不可教訓的惡人死后最終演化成上古著名的魔獸。
【窮奇】
據《山海經?海內北經》所載，指窮奇外貌像老虎，長有一雙翅膀，喜歡吃人，更會從人的頭部開始進食，是一頭兇惡的異獸。可是，同樣在《山海經》中，〈西山經〉一篇卻提到窮奇的另一種形象，該篇中的窮奇，外貌像牛，長著刺猬的毛發，與〈海內北經〉所述者有很大的差別。不過二者都是喜歡食人的兇獸，這方面則沒有分別。
【混沌】
《山海經》第二卷《西山經》云：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黃，英水出焉，而西南流注于湯谷。有神鳥，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦無面目，是識歌舞，實惟帝江也。”渾敦即混沌，混沌的形象為識歌舞的神鳥。
古書《神異經》說：渾沌外表像犬，四足無爪，有目而不見，行走不便，有翅膀，欺負善良，喜歡殘暴的人所以稱是非不分的人為“渾沌”
【饕餮】
傳說中的一種貪殘的怪物。古代鐘鼎彝器上多刻其頭部形狀以為裝飾。《呂氏春秋·先識》：“ 周
鼎著饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身，以言報更也。”《神異經·西南荒經》：“西南方有人焉，身多毛，頭上戴豕，貪如狼惡，好自積財，而不食人谷，強者奪老弱者，畏羣而擊單，名曰饕餮。”
宋 邵博 《聞見后錄》卷二六：“ 紹圣 初，先人官 長安府 ，於西城 漢高祖 廟前賣湯餅民家，得一白玉奩，高尺馀，遍刻云氣龍鳳，蓋為海中神山，足為饕餮，實 三代寶器。”
其它上古神獸
　除了古代神獸外，游離與古書之外的上古神獸也為人所稱道.
【水麒麟】
品性仁慈、妖力強大的生物，諳悟世理，通曉天意，可以聆聽天命，王者的神獸。
【赤焰獸】
火神祝融和水神共工本是神農氏后裔.
【白澤】
昆侖山上的神獸，著名的神獸，渾身雪白，能說人話，通萬物之情，很少出沒，除非當時有圣人治理天下，才奉書而至。 （另一說法是白色的馬）
【重明鳥】
堯在位七十年，有積支之國，獻明鳥，一名雙晴言在目。
【畢方】
中國古代傳說中的火災之兆。畢方的名字來自竹子和木頭燃燒時發出的噼啪聲響，它是火神、也是木神，居住在樹木中。畢方的外形象丹頂鶴，但是只有一條腿（一說為只有一只翅膀），身體為藍色、有紅色的斑點，喙為白色。畢方不吃谷物、吞吃火焰，據說畢方的出現預示著大火。 而傳說黃帝在泰山聚集鬼神之時，乘坐著蛟龍牽引的戰車，而畢方則伺候在戰車旁。
一種鳥，型狀如鶴，一足，有紅色的紋和白喙。
《山海經·西次三經》中，有在章峨之山，有一種鳥，型狀如鶴，一足，有紅色的紋和白喙。就是叫做畢方。
《海外南經》：“畢方鳥在東方，青水西，只有一只腳。”
《淮南子·汜論訓》中說，木生畢方。因而有說畢方是木精所變的，而形狀是鳥、一足、不食五谷。
【年獸】
相傳，中國古時候有一種叫“年”的怪獸，頭長獨角，兇猛異常。“年”長年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜傷害人命。
因此，每到除夕這天，村村寨寨的人們扶老攜幼逃往深山，以躲避“年”獸的傷害。
【獬豸】
古代神裁制度下產生的著名神獸，又被稱為“法獸”。根據《論衡》和《淮南子?修務篇》的說法它身形大者如牛，小者如羊，樣貌大致類似麒麟，全身長著濃密黝黑的毛發，雙目明亮有神，額上通常有一只獨角，據傳角斷者即死，有被見到長有雙翼，但多數沒有翅膀。擁有很高的智慧，能聽懂人言，對不誠實不忠厚的人就會用角抵觸。后世常將普通羊飼養在神廟，用來代替獬豸。
【鬼車】
別名九頭鳥。色赤，似鴨，大者翼廣丈許，晝盲夜了，稍遇陰晦，則飛鳴而過。愛入人家爍人魂氣。亦有說法稱九首曾為犬呲其一，常滴血。血滴之家，則有兇咎。（此疑為個例）

《三國典略》、《嶺表錄異》、《正字通》、《古風》有載。
【鑿齒】
人形獸，齒長三尺，其狀如鑿，下徹頷下，而持戈盾（應有一定智能）。曾為羿于壽華之野射殺。
《山海經（海外南經）（大荒南經）》、《淮南子（本經訓）》有載。
【橫公魚】
生于石湖，此湖恒冰。長七八尺，形如鯉而赤，晝在水中，夜化為人。刺之不入，煮之不死，以烏梅二枚煮之則死，食之可卻邪病。
《神異經（北方荒經）》有載。
【諸犍】
人面豹身，牛耳一目，有長尾，能發巨聲。行走時銜著尾巴，休息時盤著尾巴。 《山海經（北山經）》有載。
【狴犴】
又叫xian章。相貌像虎，有威力，又好yu訟之事，人們便將其刻鑄在監yu門上。虎是威猛之獸，可見狴犴的用處在于增強監yu的威嚴，讓罪fan們望而生畏。
（好像這是龍九子之一 =。=）
【九尾狐 】
省稱“九尾”，亦稱“九尾禽”。傳說中的異獸。居青丘之山，食人。其說始見于先秦，至漢傳為瑞祥之獸，象征王者興。又，天下太平則現，象征王者子孫繁息。
　《南山經》：“（青丘之山）有獸焉，其狀如狐耳九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。” 《白虎通》：“德至鳥獸則九尾狐見。”
【吼】
形如兔，兩耳尖長，僅長尺余。獅畏之，蓋吼溺著體即腐。 《偃曝馀談》有載。
【三足烏】
中國古代的太陽精靈、也被看作太陽運行的使者。中國古代傳說太陽中居住著三足烏，人們敬仰太陽，三足烏也被作為祥瑞的象征來崇拜。據說由于三足烏一共有十只，不停地在天空中運轉，導致地上遭受旱災和灼熱的煎熬。堯帝命令后羿將所有三足烏射殺，結果后羿射落九只、留下一只，從此太陽只有一個并且在傍晚落下。也有說法稱三足烏是服侍西王母的精靈。
【夔】（kui）
《山海經·大荒經》記載：東海中有流波山，入海七千里。其上有獸，狀如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必風雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔。黃帝得之，以其皮為鼓，橛以雷獸之骨，聲聞五百里，以威天下。
傳說中國東海上有一座“流破山”，夔就居住在此山之上。夔的身體和頭象牛，但是沒有角，而且只有一條腿，渾身青黑色。據說夔放出如同日月般的光芒和雷鳴般的叫聲，只要它出入水中，必定會引起暴風。在黃帝和蚩尤的戰爭中，黃帝捕獲了夔，用它的皮制作軍鼓，用它的骨頭作為鼓槌，結果擊打這面鼓的聲響能夠傳遍方圓500里，使黃帝軍士氣大振、蚩尤軍大駭。
夔與天地同生 世上只有三只 以上是第一只 第二只乃秦始皇所殺 但秦始皇沒有黃帝的功業 所以這只夔的皮做成的鼓就沒那么神奇了。
【化蛇】
水獸。人面豺身，有翼，蛇行，聲音如叱呼。招大水。《山海經（中次二經）》有載。
【英招】
人面馬身，有虎紋，生鳥翼，聲音如榴。號稱是替天帝看花園的神，但看起來充其量不過是只神獸而已。《山海經（西次三經）》有載。
【當康】
有牙的小豬狀，因叫聲而得名。可以預見豐年。《山海經（東次四經）》有載。
【飛廉】
鹿身，頭如雀，有角，蛇尾豹文。有說其為風伯。但我覺得應該是操縱風力大氣的神獸更合理。《楚辭（離騷）》有載。
【角端】
傳說中祥瑞之獸名。形似鹿而鼻生一角，可日行一萬八千里，通曉四方語言。其說始見于漢。
《宋書·符瑞志下》：“角端者，日行萬八千里，又曉四夷之語，明君圣主在位，明達方外幽遠之事，則奉書而至。”
【天狗】
傳說中神獸名。可禁兇害。其說始見于秦。
《山海經·西山經》：“陰山……有獸焉。其狀如貍而白首，名曰天狗，其音如榴榴，可以禁兇。”
中國古代傳說中的幾種龍
【應龍】1.古代傳說中一種有翼的龍。相傳禹治洪水時有應龍以尾畫地成江河使水入海。2.古代傳說中善興云作雨的神。
《辭源》說“應龍”是有翅膀的千年龍，五百年的被稱為角龍。龍是不凡之物，壽命奇長，應龍更是龍中之貴(當然，也有人認為應龍可指遠古的氏族部落和神秘古國——應龍氏和應國)。我國偉大詩人屈原在《天問》中，對應龍如何幫助大禹治水、如何用尾巴在地面上劃出一條江河引洪水入大海等奇事表示不解。
古代卷書中的應龍圖鑒
還是應龍，不過這張有點像西方龍 　
【螭龍】天成軒
關于螭龍有兩種說法：一說中國傳說中的龍的來源之一。也稱蚩尾，是一種海獸，漢武帝時有人進言，說螭龍是水精，可以防火，建議置于房頂上以避火災；二說是龍九子中的二子，古書中云：“其二曰螭吻，性好望，今屋上獸頭是也。”（形體似獸，習性好張望或好險，成為今日廟宇殿頂、堂塔樓閣等高處的龍或屋上的獸頂、殿角的走獸，也可壓火災。）根據以上的說法，螭龍的原形應該是我們生活中的壁虎。
這種龍的特點是無鱗有鰭.
【蛟龍】　
又如:蛟虬(蛟與虬。虬:古代傳說中一種有角的小龍。亦泛指水族);蛟螭(蛟龍。螭:傳說為蛟龍之屬的一種動物);蛟兕(蛟龍與兕牛)
又有古書說是無角龍
蛟,龍屬。無角曰蛟。――《韻會》
主流看法是無角龍。
【虬龍】 拼音 qiú lóng
解釋
1.古代傳說中的有角無須的小龍。屈原《天問》：“虬龍負熊”。宋《瑞應圖》：“龍馬神馬，河水之精也，高八尺五寸，長頸骼，上有翼，修垂毛，鳴聲九音。有明王則見。”虬龍則是傳說中的瑞獸，“神馬”，“馬八尺以上為龍”，“兩角者虬”。
【燭龍】
中國古代神話中的神獸。又名燭陰，也寫作逴龍。人面龍身，口中銜燭，在西北無日之處照明于幽陰。傳說他威力極大，睜眼時普天光明，即是白天；閉眼時天昏地暗，即是黑夜。今文化史家認為，燭龍為北方龍圖騰族的神話，其本來面目應是男根，由男性生殖器蛻變而來。其產生晚于女陰崇拜時代。
《山海經.大荒經》：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其視乃明。不食不寢不息，風雨是謁。是燭九陰，是謂燭龍。”又《海外經》：“鐘山之神，名曰燭陰，視為晝，眠為夜，吹為冬，呼為夏，不飲，不食，不息，息為風；身長千里，在無晵之東，其為物，人面，蛇身，赤色，居鐘山下。”參閱龔維英《原始崇拜綱要》。
《楚辭.天問》：“西北辟啟，何氣通焉？日安不到，燭龍何照？”又《大招》：“北有寒山，逴龍赦只。”
燭龍在雁門北，蔽于委羽之山，不見日，其神人面龍身而無足。（《淮南子·地形訓》）
天不足西北，無有陰陽消息，故有龍銜火精以照天門中。（郭璞注《大荒北經》燭龍引《詩含神霧》）
《萬形經》曰：太陽順四方之氣。古圣曰：燭龍行東時肅清，行西時 ，行南時大 ，行北時嚴殺。（《易緯乾坤鑿度·卷上》）
《海外經》：“鐘山之神，名曰燭陰，視為晝，眠為夜，吹為冬，呼為夏，不飲，不食，不息，息為風；身長千里，在無晵之東，其為物，人面，蛇身，赤色，居鐘山下。”
諸說大同小異，顯系本自《海外經》和《大荒經》。
【欽原】
鳥，形狀象蜂，和鴛鴦差不多大（可能就是一種巨蜂）。蜇獸獸死，蜇樹樹枯。《山海經（西次三經）》有載：“有鳥焉，其狀如蜂，大如鴛鴦，名曰欽原，蟄鳥獸則死，蟄木則枯。”
【鉤蛇】
中國傳說中的一種蛇類，身長二十米以上，尾部有分叉。捕食時于水中用尾巴鉤岸上動物食之。《水經注（若水）》有載。
古代神獸之一，兩棲生物，一般生活在水中，性情兇猛好斗，有劇毒，最為明顯的特征就是它的尾部與普通的蛇類不同，分叉如同兩個鉤子一般，而且鉤蛇的捕食方式也是用尾鉤來鉤住獵物，再進行吞食。這種蛇，在《水經注（若水）》一文中有記載。只是似乎近幾百年來，再也沒有聽說有人看到過這種蛇類了。
【夫諸】
古代神獸之一。象白鹿，但有四角。招大水。《山海經（中次三經）》有載。
傳說中異獸名。狀如白鹿而有四角。其現為水災之兆。其說始見于先秦。
《山海經·中山經》：“敖岸之山……有獸焉，其狀如白鹿而四角，名曰夫諸，見則其邑大水。”
【山蜘蛛】
古代神獸之一。
巨蛛，大如車輪，其絲可止血。《南部新書》有載。
【鳴蛇】
古代神獸之一。
大體如蛇，但有四翼，發磐磐之音。見則大旱。《山海經（中次二經）》有載。
【南海蝴蝶】
巨型蝴蝶。有人曾捕之，去掉其翅膀和須足，仍有八十斤，極其鮮美。《嶺南異物志》有載.
【幽安鳥】
類似有條紋的小猴子，經常發笑，看見人則躺倒，因叫聲得名。《山海經（北山經）》有載.
【貍力】
豬狀獸，腳后有突起，聲音就像狗叫。應該是有操土之能。《山海經（南次二經）》有載。
《山海經》：“有獸焉，其狀如豚，有距，其音如狗吠，其名曰貍力，見則其縣多土功。”
【馬交】
類馬，白身黑尾，頭有一角，利齒，四足為爪，發音如鼓聲。以虎豹為食。一說可御兵。《山海經（海外北經）（西次四經）》、《管子（小問）》、《周書（王會）》有載。
《山海經（海外北經）（西次四經）》: 北海內有獸，其狀如馬，名曰騊(táo)駼(tú)。有獸焉，其名曰駁(bó)，狀如白馬，鋸牙，食虎豹。有素獸焉，狀如馬，名曰蛩蛩(qióng)。有青獸焉，狀如虎，名曰羅羅。
【孰胡】
馬身鳥翼，人面蛇尾（與英招類似）。喜歡載人。《山海經（西次四經）》有載。
【媼】
似羊非羊，似豬非豬。在地下食死人腦，能人言。用柏枝插其頭方可殺之。《搜神記》、《晉太康地志》有載。
【患】
身長數丈，類牛，青眼光耀明亮，四腳于土中，雖在動卻不移開。唯灌酒能消。因為其為憂傷之氣所聚，酒能忘憂，所以可消。《搜神記》有載。
患：獸，其狀如羊而無口，不可殺也 ——《山海經》
【九嬰】
水火之怪，為羿所殺。《淮南子（本經訓）》有載。
【奚鼠】
巨鼠，居于冰下，重千斤，肉可食。皮毛可以制衣被，為御寒上品。用其皮蒙鼓，其聲可以傳千里，它的毛發可以召集鼠類。《神異經》有載。
【傲因】
類人，穿著破爛衣服，手為利爪。襲擊單身旅人，喜食人腦。舌頭暴長，有時伸出盤在地上休息，用燒燙的大石擲之，可殺。《神異經（西荒經）》有載。
【三角獸】
傳說中瑞祥之獸名。頭生三角，王者法度修明則此物至。帝王儀衛有繪其像之旗。
《元史·輿服志二》：“三角獸旗，赤質，赤火焰腳，繪獸，其首類白澤，綠發，三角，青質，白腹，跋尾綠色。”
【山犭軍】
亦稱“hui子”。傳說中怪獸名。狀如犬而人面，見人則笑，其行如風。其現為大風災之兆。其說始見于先秦。
《山海經·北山經》：“獄法之山……有獸焉，其狀如犬而人面，善投，見人則笑，其名山hui，其行如風，見則天下大風。”
【土螻】
字面意思常被誤認為一種蟲子,其實它是一種兇獸,形狀似山羊,四角,能吃人。
《山海經》：“有獸焉，其狀如羊而四角，名曰土螻，是食人。”
【諦聽】
相傳為金地藏菩薩坐騎，又稱“獨角獸”，“地聽”，“善聽”，乃九華山鎮山之寶。金地藏卓錫九華，立志修行，因有諦聽晝夜相隨，處處逢兇化吉，終成佛法。佛教尊稱諦聽為神犬，后人緣其曉佛理，通人性，避邪惡，視為吉祥的象征。
諦聽集群獸之瑞像于一身，聚眾物之優容為一體，虎頭、獨角、犬耳、龍身、獅尾、麒麟足，形態別致，想象豐富。世人珍之為“鎮宅之寶”、“廟堂之尊”、“天地精靈”和“萬獸征物”，廣泛納為收藏。
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如何選手機號碼吉兇

將手機號碼最后四個數字，先除以八十，再減去整數，
剩下的小數（小數點后面的數字）乘以八十，
然后將所得結果，對表查閱，即知吉兇。
比如：手機號碼是13XX8888888，
將8888÷80＝111.1，
再將111.1-111＝0.1，
然后0.1×80＝8，這個"8"就是你的命運數了，
最后你在命運數對表里可以查到你是"吉"了！
如得數是零，便不在測算之列。據說得到這種結果的人，具有非凡特質，以名人猛人居多，所以吉兇之數不需要再來論斷了。
附：手機號碼吉祥如意表
吉兇數字　 解釋 注解
1 大展鴻圖．可獲成功　吉
2 一盛一衰．勞而無功　兇
3 蒸蒸日上．百事順遂　吉
4 坎坷前途．苦難折磨　兇
5 生意欣榮．名利雙收　吉
6 天降幸運．可成大功　吉
7 和氣致祥．必獲成功　吉
8 貫徹志望．成功可期　吉
9 獨營無力．財利無望　兇
10 空費心力．徒勞無功　兇
11 穩健著實．必得人望　吉
12 薄弱無力．謀事難成　兇
13 天賦吉運．能得人望　吉
14 是成是敗．惟靠堅毅　兇
15 大事成就．一定興隆　吉
16 成就大業．名利雙收　吉
17 有貴人助．可得成功　吉
18 順利昌隆．百事亨通　吉
19 內外不合．障礙重重　兇
20 歷盡艱難．焦心憂勞　兇
21 專心經營．善用智慧　吉
22 懷才不遇．事不如意　兇
23 名顯四方．終成大業　吉
24 須靠自力．能奏大功　吉
25 天時地利．再得人格　吉
26 波瀾起伏．凌駕萬難　兇
27 一盛一衰．可守成功　兇帶吉
29 青云直上．才略奏功　吉
30 吉兇參半．得失相伴　兇
31 名利雙收．大業成就　吉
32 池中之龍．成功可望　吉
33 智慧慎始．必可昌隆　吉
34 災難不絕．難望成功　兇
35 中吉之數．進退保守　吉
36 波瀾重疊．常陷窮困　兇
37 逢兇化吉．風調雨順　吉
38 名雖可得．利則難獲　兇帶吉
39 光明坦途．指日可待　吉
40 一盛一衰．浮沉不定　吉帶兇
41 天賦吉運．前途無限　吉
42 事業不專．十九不成　吉帶兇
43 忍耐自重．轉兇為吉　吉帶兇
44 事難遂愿．貪功好進　兇
45 綠葉發枝．一舉成名　吉
46 坎坷不平．艱難重重　兇
47 有貴人助．可成大業　吉
48 名利俱全．繁榮富貴　吉
49 遇吉則吉．遇兇則兇　兇
50 吉兇互見．一成一敗　吉帶兇
51 一盛一衰．浮沉不常　吉帶兇
52 雨過天青．即獲成功　吉
53 盛衰參半．先吉後兇　吉帶兇
54 雖傾全力．難望成功　兇
55 外觀隆昌．內隱禍患　吉帶兇
56 事與愿違．終難成功　兇
57 努力經營．時來運轉　吉
58 浮沉多端．始兇終吉　兇帶吉
59 遇事猶疑．難望成事　兇
60 心迷意亂．難定方針　兇
61 云遮半月．百隱風波　吉帶兇
62 煩悶懊惱．事事難展　兇
63 萬物化育．繁榮之象　吉
64 十九不成．徒勞無功　兇
65 吉運自來．能享盛名　吉
66 內外不和．信用缺乏　兇
67 事事如意．富貴自來　吉
68 不失先機．可望成功　吉
69 動搖不安．常陷逆境　兇
70 慘淡經營．難免貧困　兇
71 吉兇參半．惟賴勇氣　吉帶兇
72 得而復失．難以安順　兇
73 安樂自來．自然吉祥　吉
74 如無智謀．難望成功　兇
75 吉中帶兇．進不如守　吉帶兇
76 此數大兇．破產之象　兇
77 先苦後甘．不致失敗　吉帶兇
78 有得有失．華而不實　吉帶兇
79 前途無光．希望不大　兇
80 得而復失．枉費心機　吉帶兇
81 最極之數．能得成功 吉
如得(de)(de)數是零，便不(bu)在(zai)測算之列。據說得(de)(de)到這種結果的人，具有非凡特質，以名人猛人居多，所以吉兇之數不(bu)需要再來論斷了。...

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將手機號碼最后四個數字，先除以八十，再減去整數，剩下的小數（小數點后面的 數字）乘以八十，然后將所得結果，對表查閱，即知吉兇。
比如：手機號碼是13XX8888888，將8888÷80＝111.1，再將111.1-111＝0.1，然后 0.1×80＝8，這個“8”就是你的命運數了，最后你在命運數對表里可以查到你是 “吉”了！ （如得數是零，便不在測算之列。據說得到這種結果的人，具有非凡特質，以名人 猛人居多，所以吉兇之數不需要再來論斷了。）
附： 手機號碼吉祥如意表 吉兇數字　解釋　注解
1大展鴻圖．可獲成功　吉
2一盛一衰．勞而無功　兇
3蒸蒸日上．百事順遂　吉
4坎坷前途．苦難折磨　兇
5生意欣榮．名利雙收　吉
6天降幸運．可成大功　吉
7和氣致祥．必獲成功　吉
8貫徹志望．成功可期　吉
9獨營無力．財利無望　兇
10　 空費心力．徒勞無功　兇
11　 穩健著實．必得人望　吉
12　 薄弱無力．謀事難成　兇
13　 天賦吉運．能得人望　吉
14　 是成是敗．惟靠堅毅　兇
15　 大事成就．一定興隆　吉
16　 成就大業．名利雙收　吉
17　 有貴人助．可得成功　吉
18　 順利昌隆．百事亨通　吉
19　 內外不合．障礙重重　兇
20　 歷盡艱難．焦心憂勞　兇
21　 專心經營．善用智慧　吉
22　 懷才不遇．事不如意　兇
23　 名顯四方．終成大業　吉
24　 須靠自力．能奏大功　吉
25　 天時地利．再得人格　吉
26　 波瀾起伏．凌駕萬難　兇
27　 一盛一衰．可守成功　兇帶吉
29　 青云直上．才略奏功　吉
30　 吉兇參半．得失相伴　兇
31　 名利雙收．大業成就　吉
32　 池中之龍．成功可望　吉
33　 智慧慎始．必可昌隆　吉
34　 災難不絕．難望成功　兇
35　 中吉之數．進退保守　吉
36　 波瀾重疊．常陷窮困　兇
37　 逢兇化吉．風調雨順　吉
38　 名雖可得．利則難獲　兇帶吉
39　 光明坦途．指日可待　吉
40　 一盛一衰．浮沉不定　吉帶兇
41　 天賦吉運．前途無限　吉
42　 事業不專．十九不成　吉帶兇
43　 忍耐自重．轉兇為吉　吉帶兇
44　 事難遂愿．貪功好進　兇
45　 綠葉發枝．一舉成名　吉
46　 坎坷不平．艱難重重　兇
47　 有貴人助．可成大業　吉
48　 名利俱全．繁榮富貴　吉
49　 遇吉則吉．遇兇則兇　兇
50　 吉兇互見．一成一敗　吉帶兇
51　 一盛一衰．浮沉不常　吉帶兇
52　 雨過天青．即獲成功　吉
53　 盛衰參半．先吉後兇　吉帶兇
54　 雖傾全力．難望成功　兇
55　 外觀隆昌．內隱禍患　吉帶兇
56　 事與愿違．終難成功　兇
57　 努力經營．時來運轉　吉
58　 浮沉多端．始兇終吉　兇帶吉
59　 遇事猶疑．難望成事　兇
60　 心迷意亂．難定方針　兇
61　 云遮半月．百隱風波　吉帶兇
62　 煩悶懊惱．事事難展　兇
63　 萬物化育．繁榮之象　吉
64　 十九不成．徒勞無功　兇
65　 吉運自來．能享盛名　吉
66　 內外不和．信用缺乏　兇
67　 事事如意．富貴自來　吉
68　 不失先機．可望成功　吉
69　 動搖不安．常陷逆境　兇
70　 慘淡經營．難免貧困　兇
71　 吉兇參半．惟賴勇氣　吉帶兇
72　 得而復失．難以安順　兇
73　 安樂自來．自然吉祥　吉
74　 如無智謀．難望成功　兇
75　 吉中帶兇．進不如守　吉帶兇
76　 此數大兇．破產之象　兇
77　 先苦後甘．不致失敗　吉帶兇
78　 有得有失．華而不實　吉帶兇
79　 前途無光．希望不大　兇
80　 得而復失．枉費心機　吉帶兇
81　 最極之數．能(neng)得成(cheng)功 吉...

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