二十四山向風水地運什么時候走運

三元易經玄空大卦簡明：：：
一：地理正宗曰：宇宙中有大關會，氣運為主，山川有性情，氣勢為先，地運有推移，
天氣從之，天氣有轉徙,地運應之。
二：尋龍點穴：形勢要威武，要活躍，龍氣要真，接穴要聚，氣要實，要足，方能佳，
能使富貴速發。
三：再以玄空大卦起挨星，三朝九運排龍氣，以二十四山龍脈山川之“龍·向·山·水·潮·
峰”構成真精，定“成·敗·興·衰”之氣。
四：再以造主與同太歲祿馬貴人及各種精華之吉星，到山倒向，扶龍·補山·補向·補水·
補潮·補峰之催丁·催祿·催官貴之有力。
五：選期：以流年太歲所值日月五星“七政四馀”推算出各星宮度，看與方位和命主有何干系
然使催富貴更佳。
六：理闡陰陽苞苻之謎密·談三元·分九運·得先天之爻象·法后天之流行“山龍以先天下卦起
星·其緘決以先天為主·先天何用山龍之基，后天何用水龍之體·水龍以后天為主。
二十四卦動視狼星之極·三十六宮分燥象徫之權·山逢貪巨·秀產千丁·水逢破廉·財添萬頃·
巨門而列龍峰·家有石崇之富·藏豐而鷲嶺·定生班馬之才·若正神而居水口·定因訟獄以頃家丶
貪巨兮入龍山·死亡過甚·文廉兮居水口·邪淫而兇惡堪悲。
七：易曰：立天之道·陰與陽·立地之道·柔與剛·獨陰補長·獨陽不生·都天寶照曰：楊公養老看
雌雄·對盡諸書總不同·人生福禍由天定·賢達能安命·貧賤安墳富貴興·全憑龍脈真·龍在山中不
出山·卦在大山間·若是砂曲星辰正·收得洋神定·斷然一葬便興隆·父發子傳榮。
八：江東一卦從來吉·八神四個一·江西一卦排龍位·八神四個二·南北兩神共一卦·端的應無差·乾
山乾向水流乾乾峰出狀元·坤山坤向水坤流·富貴永不休·呼：天之道不過兩大交媾而已·時間萬物各
有交媾變化·施之無窮·論其微妙·不可端倪。
九：天元五歌曰：世人尅擇重干支·生命亡命苦相持·致死子孫沖犯眾·多年不葬孝心違·豈知死者以無
命·反氣入地為復命·復命能司造化權·生者命從葬者定。
古有仙人造命決·不是干支子評法·渾天寶照侯天星·此是楊公真口訣·不忌三殺太歲神·陰符空亡俱抹
殺·年尅壓命有何難·退氣精神皆能發·天元一卷烏兔經·留與人間作寶筏.
二十八宿七政明·論宮論度要平分·深者論宮淺論度·一分一秒不容情·命入纏宮變五氣·日月隨命分五行·
五躍四馀扶日月·生旺衰死準天稱·最取用星為福躍·有恩有用作干城·用若專權為上格·忌星一雜福斯輕。
十：論七政四馀觧````
太陽：為萬宿之主·諸物之宗·至尊至貴·臨照萬方·善宿逢之·愈增其輝·惡宿逢之·拱手欽降“太陽每日平行
五十九分八秒微奇”春秋二分略同。
太陰：佐太陽·以宣化春秋元命·苞云月·為水精·故內明·而氣冷·又為月為陰精·體白無光籍·太陰為地球衛星·
繞地行·又隨地繞日·尅擇家取之以夜為上·若造葬大能壓殺·“千金歌”曰：更得玉兔照坐處·是使生民添福澤·
“太陰每日行十三度十分三十五秒奇”
土星：一名鎮殺·主養成之德·其位于中央·主德·五星之首·尅擇家取之宜與日月五星互用“土星每日平行二分零三十六微奇”
木星：一名歲星·其性仁·主生息之權·其位于東方·主春蒼帝之子·其主福慶主正政·宜與日月五行并用“木星每日平行四分零
五十九秒奇”。
火星：一名熒惑·主舒長之權·其位于南方·主夏赤帝之子·下司人君·為天之禮也·出入無常·尅擇如冬令喜火羅·并木氣佐之
類“火星每日平行三十一分二十六秒奇”
金星：一名太白·其性義·主收斂之權·其位西方·主秋白帝之子·主兵·尅擇家取之須以水日月互用“金星每日繞日行一度三十六
分零七秒奇”
水星：一名辰星：其性智應·主歸藏之權·其位于北方黑帝之子·所主為刑所向之邦政·尅擇家取之宜金并用·如夏令金水捧日月之
類“水星每日平行四度零五分三十二秒豐”。
十一：易經三元地理師曰：：
地穴佳良已不算， 必選卦位來真占。
來龍去脈尋理氣， 理氣能司造化權.
不知理氣有何用， 安葬之后絕人丁。
相生相合多廖倫， 六任地理害誤人。
欲知理氣先悟卦， 天地交媾定乾坤。
乾坤定卦用一掌， 免得江湖害損民。
選期及用到山向， 七政四馀宮度明.
扶龍補山太陽到， 切莫龍山逢人情。
造葬要得好效果， 必尋原森態助我。
公墓熱鬧不易求， 吾師的確難開口。
要得家平安 處處要把關
能識前言(yan)語 有(you)緣在(zai)商(shang)量...

14419

真正的楊公風水

第(di)一要形(xing)(xing)(xing)好(hao)(hao)，形(xing)(xing)(xing)即巒頭、地(di)形(xing)(xing)(xing)、形(xing)(xing)(xing)勢、形(xing)(xing)(xing)象、形(xing)(xing)(xing)氣(qi)(qi)，所(suo)(suo)(suo)謂(wei)(wei)形(xing)(xing)(xing)勢有(you)(you)吉(ji)兇之(zhi)別，形(xing)(xing)(xing)象有(you)(you)類別之(zhi)分，形(xing)(xing)(xing)氣(qi)(qi)有(you)(you)五行九(jiu)星(xing)(xing)所(suo)(suo)(suo)屬，地(di)形(xing)(xing)(xing)吉(ji)者，山青(qing)水(shui)(shui)(shui)秀(xiu)，龍(long)神(shen)起伏，有(you)(you)分有(you)(you)合(he)，龍(long)虎有(you)(you)情，穴(xue)星(xing)(xing)隱藏，砂(sha)水(shui)(shui)(shui)環抱，朝案分明，玄(xuan)武(wu)(wu)臨頭，朱雀拱(gong)照；地(di)形(xing)(xing)(xing)兇者，石山嵯峨(e)，兇頑無(wu)(wu)化(hua)(hua)，孤單瘦削，龍(long)神(shen)粗魯無(wu)(wu)起伏，砂(sha)水(shui)(shui)(shui)反面無(wu)(wu)回頭，崩坑(keng)尖射，龍(long)虎無(wu)(wu)情，穴(xue)星(xing)(xing)無(wu)(wu)分合(he)，水(shui)(shui)(shui)口無(wu)(wu)關鎖，謂(wei)(wei)之(zhi)兇也(ye)。形(xing)(xing)(xing)象有(you)(you)動物與(yu)非動物之(zhi)別，形(xing)(xing)(xing)氣(qi)(qi)有(you)(you)五行：金、木(mu)、水(shui)(shui)(shui)、火(huo)、土之(zhi)分，九(jiu)星(xing)(xing)有(you)(you)貪、巨、祿(lu)、文(wen)(wen)、廉、武(wu)(wu)、破、輔、弼之(zhi)別，還有(you)(you)九(jiu)九(jiu)八十一星(xing)(xing)體(ti)變幻，穴(xue)星(xing)(xing)真(zhen)假(jia)，一百八十一怪穴(xue)，所(suo)(suo)(suo)謂(wei)(wei)形(xing)(xing)(xing)為(wei)風(feng)(feng)水(shui)(shui)(shui)的(de)最關緊要之(zhi)一。第(di)二要理(li)(li)好(hao)(hao)，理(li)(li)即理(li)(li)氣(qi)(qi)，理(li)(li)論(lun)，所(suo)(suo)(suo)謂(wei)(wei)的(de)理(li)(li)氣(qi)(qi)也(ye)有(you)(you)很多(duo)，有(you)(you)深淺上(shang)下之(zhi)理(li)(li)，有(you)(you)精微玄(xuan)妙之(zhi)理(li)(li)，如(ru)三合(he)、四局為(wei)風(feng)(feng)水(shui)(shui)(shui)文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)粗淺下層之(zhi)理(li)(li)，如(ru)納甲、夫婦、凈陰、凈陽(yang)、玄(xuan)空(kong)、挨星(xing)(xing)都(dou)屬風(feng)(feng)水(shui)(shui)(shui)文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)中(zhong)層理(li)(li)氣(qi)(qi)，如(ru)三元一卦(gua)純(chun)清、先后天(tian)、城(cheng)門法(fa)、七星(xing)(xing)打劫(jie)、聯(lian)珠、串珠、中(zhong)火(huo)二星(xing)(xing)、太陰得水(shui)(shui)(shui)，都(dou)屬風(feng)(feng)水(shui)(shui)(shui)文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)上(shang)層理(li)(li)氣(qi)(qi)，如(ru)中(zhong)五立(li)極、坎(kan)離(li)水(shui)(shui)(shui)火(huo)中(zhong)天(tian)過、些(xie)(xie)子、河圖、洛(luo)書、明暗(an)四大交姤、抽爻換(huan)象等都(dou)屬風(feng)(feng)水(shui)(shui)(shui)文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)上(shang)乘理(li)(li)氣(qi)(qi)，而這(zhe)些(xie)(xie)理(li)(li)氣(qi)(qi)最好(hao)(hao)是要天(tian)然的(de)龍(long)、穴(xue)、砂(sha)、水(shui)(shui)(shui)和(he)水(shui)(shui)(shui)口，才是真(zhen)正的(de)好(hao)(hao)理(li)(li)氣(qi)(qi)。所(suo)(suo)(suo)謂(wei)(wei)的(de)理(li)(li)論(lun)是根據理(li)(li)氣(qi)(qi)和(he)形(xing)(xing)(xing)氣(qi)(qi)的(de)好(hao)(hao)壞、輕重而定(ding)論(lun)，去斷定(ding)過去和(he)未(wei)來的(de)丁、財、貴(gui)、壽，所(suo)(suo)(suo)以理(li)(li)氣(qi)(qi)的(de)輕重是決定(ding)風(feng)(feng)水(shui)(shui)(shui)的(de)好(hao)(hao)壞之(zhi)關健。第(di)三要法(fa)好(hao)(hao)，所(suo)(suo)(suo)謂(wei)(wei)的(de)法(fa)有(you)(you)造法(fa)、變法(fa)、成敗(bai)(bai)法(fa)、剪(jian)裁(cai)法(fa)。造法(fa)首(shou)先要看巒頭的(de)星(xing)(xing)體(ti)而定(ding)，穴(xue)位(wei)是依(yi)“吞吐浮沉(chen)”四個(ge)字而定(ding)。成敗(bai)(bai)法(fa)是按(an)八卦(gua)二十四山星(xing)(xing)體(ti)吉(ji)兇、五行九(jiu)星(xing)(xing)陰陽(yang)生克，用剪(jian)裁(cai)法(fa)去加減補助而成，如(ru)果(guo)背(bei)其道而為(wei)之(zhi)則(ze)是敗(bai)(bai)法(fa)。風(feng)(feng)水(shui)(shui)(shui)三要的(de)秘笈(ji)是風(feng)(feng)水(shui)(shui)(shui)祖師(shi)楊救貧先師(shi)在江(jiang)西省贛州(zhou)市興國縣三僚村(cun)傳播(bo)下來的(de)，也(ye)是我(wo)村(cun)歷代國師(shi)和(he)名師(shi)傳承下來的(de)風(feng)(feng)水(shui)(shui)(shui)文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)寶貴(gui)結晶。如(ru)明朝永樂國師(shi)廖均卿，首(shou)建北京十三陵、故宮紫禁城(cheng)；曾從(cong)政建天(tian)壇(tan)等等...

12884

二十四山水口吉兇斷口訣

楊公風水二十四山水口吉兇斷
?
壬山丙向、子山午向
壬山兼亥丁亥分金、兼子辛亥分金；子山兼壬丙子分金、兼癸庚子分金。
一、左水倒右，水出辛戍，為正旺向。名“三合聯珠貴無價”。合楊公救貧進神生來會旺。玉帶纏腰。金城水法。大富大貴。人丁昌熾。忠孝賢良。男女高壽。房房無異。發福綿遠。若得旺山肥滿。旺水朝聚富比石崇。
二、左水倒右，出丁未，為旺向，名“惟有衰方可去來”，發富發貴，壽高丁旺。
三、右水倒左，從甲卯沐浴方消水，名“祿存流盡佩金魚”，富貴雙全，人丁興旺。犯寅卯二字，非淫即絕，不可輕用。
四、水出巽巳方為沖破，向上臨官，犯殺人大黃泉，傷成才之子立主敗絕并犯軟腳、風癱、癆疾、吐血等癥。先傷二門，次及別房。
五、水出乙辰方，流破向上冠帶，主傷年幼聰明之子，并閨中幼婦少女退敗田產，久則敗絕。
六、水出癸丑方，沖破向上養位，主傷兒敗財乏嗣，犯退神沐浴不立向。
七、水出壬子方，沖破胎神，主墜胎傷人。初年丁財稍利，久則敗絕，此名過宮水，有壽無財。
八、水出乾亥方，名過宮水，惰過而亢。太公八十遇文王。即此水法。初年有丁有壽無財，水不歸庫故也。
九、水出庚酉方，為交如不及，犯顏回夭壽水，敗產乏嗣。初年亦有稍利者，先傷三門，有丁無財、有財無丁。有功名者，即失血夭亡，福祿壽不齊全，死方消水故也。
十、水出坤申病方，犯短命寡宿水，男人壽短，必出寡居五、六人。敗產絕嗣，并犯咳嗽、吐痰、肺癆等病癥。先敗三門，次及別門。凡病死二方，消水發兇相似。
十一、水出艮寅方，為旺去沖生，犯雖有財，而何為小兒難養。富而無子，十有九絕，先敗絕長房，次及別門。
十二、右水倒左，從向上丙字出去。不犯午字。猶須百步轉欄。合水局胎向胎方出水。謂之出煞。不作沖胎論。主大富大貴。人丁興旺。但內中間有壽短者。出幼婦寡居。
癸山丁向、丑山未向
癸山兼子丙子分金。兼丑庚子分金。丑山兼癸丁丑分金。兼艮辛丑分金。
一、右水倒左，出巽巳方，為正養向。名“貴人祿馬上御街”，丁旺兩旺。功名顯達，發福綿遠，忠孝賢良，男女高壽，房房皆發，三門九盛，并發女秀。地理中第一吉向。
二、左水倒右，出坤方，為木向。書云、“丁坤終是萬斯箱”，即此是也。發富發貴，人丁大旺，福壽雙全。
三、水出丙午方，沖破向上祿位，名沖祿小黃泉，主窮乏夭亡，出寡居。予驗過無數間有壽高者，有五、六弟兄者。有乏嗣者亦有乞丐者，總之窮困者多，發富者少。若未字上，再有槍刀惡名，出人橫暴，爭斗好勇。
四、水出乙辰方，犯退神，初年發丁不發財，亦無大兇。
五、水出甲卯方，初年間，或發丁，久則壽短絕嗣，退敗田產。
六、水出艮寅方，主退財，小兒難養，男女夭亡乏嗣。先敗長房，次及別房。
七、水出癸丑方，犯退神冠帶，不立向。夭亡敗絕。
八、水出乾亥方，丁財日衰，甚則絕嗣。
九、水出辛戍犯衰，不立向，丁財不發。
十、水出庚酉方。為情過而亢。予驗過間有初年發富發貴者。亦有不發者。或壽高、或壽短。吉兇相半。久則不利，有丁無財。
十一、若右水倒左，即向上正丁字流去。名“絕水倒沖墓庫”或當面直去。不能百步轉欄。又為“牽動土牛”，立主敗絕，書云“丁庚坤上是黃泉”即此是也。
十二、丁水來朝左倒右，從壬字天干而去，不犯子字，名“祿存流盡佩金魚”。發富發貴，福壽雙全。但此向此水，平洋多發，山地多敗。
艮山坤向、寅山申向
艮山兼丑丁丑分金、兼寅辛丑分金；寅山兼艮丙寅分金、兼甲庚寅分金。
一、右水倒左，出乙辰合三合吊照。正生向。旺去迎生。玉帶纏腰。金城水法。書云“十四進神家業興”。主妻賢子孝，五福滿門，富貴雙全。
二、右水倒左，出丁未方，為借庫消水。自生向。合楊公進神水法。不作沖破養位論。主富貴高壽。人丁大旺。先發小房。
三、左水倒右，出庚酉方。合文庫消水。楊公進神水法。書云“祿存流盡佩金魚”。即此是也。主發富貴。福壽雙全，少差即絕。不可輕用。
四、水出丙午，為沖破胎神。初年間有發丁旺財壽高者。久則墜胎乏嗣。家道窮苦不利。
五、水出巽巳。名過宮水。情過而亢。故主初年有丁有壽。卒不發。窮苦清廉。
六、水出甲卯方，為交如不及，短壽敗財，不發。
七、水出艮寅方，亦為交如不及，主多病敗絕，不發。
八、水出癸丑方，犯退神臨官，不立向，非敗即絕。
九、水出壬子方，犯生來破旺，家貧如洗，初年發丁，久則夭壽不吉。
十、水出辛戍方，犯病不立向，退神水法。以向論，又犯沖破冠帶，必傷年幼聰明之子，敗絕不吉。十一、水出乾亥方，沖破向上臨官，傷成才之子。乏嗣夭壽敗財，失血撈疾，大兇。
十二、右水長大倒左出坤，不犯申字百步欄，大富大貴。人丁興旺，若犯墓絕沖生大煞，(即左水長大倒右當面出坤)大兇，不能用。
甲山庚向、卯山酉向
甲山兼寅丙寅分金、兼卯庚寅分金；卯山兼甲丁卯分金、兼乙辛卯分金。
一、左水倒右出，癸丑為正旺向，名“三合聯珠貴無價”。合楊公救貧。進神生來會旺水法。玉帶纏腰。金城水法。大富大貴。人丁大旺。忠孝賢良。男女高壽。房房均一。發福綿遠。
二、左水倒右，出辛戍方。為自旺向。合“惟有衰方可去來”即楊公救貧進神水法。發富發貴。壽高丁旺。男聰女秀。大吉大利。
三、右水倒左，從丙字沐浴方消水。合“祿存流盡佩金魚”。富貴雙全。人丁興旺。雖右邊病死。衰水過堂。第至向上，巳會合庚酉旺水歸庫而去。無妨以水局而論。又有壬子旺水。乾亥臨官水。辛戍冠帶水。上堂均系合局，故主大發。但若犯午字巳字。非淫即絕，大兇。
四、水出坤申方，為沖破向上臨官。犯殺人大黃泉。必喪成才之子。立主敗絕。官詞賣產。并犯軟腳、風癱、癆疾、吐血雜癥。先傷二門。次及別門。無一家不敗者。
五、水出丁未方，沖破向上冠帶。主傷年幼聰明之子。并損閨中幼婦。退敗產業。久則絕嗣。
六、水出乙辰方，為沖破向上養位。主傷小兒。敗產絕嗣。犯退神沐浴。不立向。
七、水出甲卯方，為沖破胎神。主墜胎傷人。初年間有丁財稍利壽高者。久則無不敗絕。
八、水出艮寅名過宮水，情過而亢。初年有丁、有壽無財。水不歸庫故也。
九、水出壬子方，為交如不及。犯顏回短命水。夭亡敗產絕嗣。紅血癆疾。多出寡發。先傷三門。初年間有稍利者，然總有丁無財、有財無丁。發功名即夭壽，福祿壽不能齊全。
十、水出乾亥病方，犯短命寡宿水。男人壽短。必出寡婦五、六人，敗產絕嗣，并犯咳嗽、吐痰、失血癆疾等癥。先敗三門，次及別房。與兌方消水，發兇相似。
十一、水出巽巳方，犯旺去沖生。雖有財而何為。小兒難養。當向無丁。十有九絕。先敗長房。次及別門。
十二、右水倒左，從向上正庚字出。不犯酉字。百步轉欄。又須左水細小。合本局胎向胎方放水謂之出煞不作沖胎論。主大富大貴。人丁興旺但內中間有壽短者。出幼婦寡居不可用。
癸山丁向、丑山未向
癸山兼子丙子分金、兼丑庚子分金；丑山兼癸丁丑分金、兼艮辛丑分金。
一、右水倒左，出巽巳方，為正養向。名“貴人祿馬上御街”，丁旺兩旺。功名顯達，發福綿遠，忠孝賢良，男女高壽，房房皆發，三門九盛，并發女秀。地理中第一吉向。
二、左水倒右，出坤方，為木向。書云、“丁坤終是萬斯箱”，即此是也。發富發貴，人丁大旺，福壽雙全。
三、水出丙午方，沖破向上祿位，名沖祿小黃泉，主窮乏夭亡，出寡居。予驗過無數間有壽高者，有五、六弟兄者。有乏嗣者亦有乞丐者，總之窮困者多，發富者少。若未字上，再有槍刀惡名，出人橫暴，爭斗好勇。
四、水出乙辰方，犯退神，初年發丁不發財。亦無大兇。
五、水出甲卯方，初年間，或發丁，久則壽短絕嗣，退敗田產。
六、水出艮寅方，主退財，小兒難養。男女夭亡乏嗣。先敗長房，次及別房。
七、水出癸丑方，犯退神冠帶，不立向。夭亡敗絕。
八、水出乾亥方，丁財日衰。甚則絕嗣。
九、水出辛戍犯衰。不立向。丁財不發。
十、水出庚酉方，為情過而亢。予驗過間有初年發富發貴者。亦有不發者。或壽高、或壽短。吉兇相半。久則不利，有丁無財。
十一、若右水倒左，即向上正丁字流去。名“絕水倒沖墓庫”或當面直去。不能百步轉欄。又為“牽動土牛”。立主敗絕，書云“丁庚坤上是黃泉”即此是也。
十二、丁水來朝左倒右，從壬字天干而去。不犯子字。名“祿存流盡佩金魚”。發富發貴，福壽雙全。但此向此水。平洋多發，山地多敗。
乾山巽向、亥山巳向
乾山兼戍丙戌分金、兼亥庚戌分金；亥山兼乾丁亥分金、兼壬辛亥分金。
一、右水倒左，出癸丑方，為正生向。全旺去迎生。救貧水法。玉帶纏腰，金城水法，書云“十四進神家業興”。主妻賢子孝。五福滿堂。富貴雙全，門門皆發。
二、右水倒左，出乙直射水方。為借庫消水。自生向。合楊公救貧進神水法。不作沖破養位論。主富貴壽高。人丁大旺。先發小房。后發長房。
三、左水倒右，出丙午者。合文庫消水。楊公救貧進神水法。書云“祿存流盡佩金魚”。主發富貴。福壽雙全。少差即絕。不可亂用。
四、水出甲卯方，為沖破胎神。初年間有丁財稍利壽高者。久則墜胎乏嗣。貧苦，水不歸庫故也。
五、水出艮寅方，為情過而亢。初年發丁有壽不發財。功名不利。
六、水出壬子方，為交如不及。短壽敗財，兇。
七、水出乾亥方，亦為交如不及。多主敗絕，兇。
八、水出辛戍方，犯“十個退神如鬼靈”臨官。不立向。非敗即絕。
九、水出庚酉方，為生來破旺主窮苦。初年發丁。久則敗絕。
十、水出丁未方，犯病不立向，退神水法。又犯冠帶。傷年幼聰明之子。并嬌態婦女。
十一、水出坤申方，為沖破向上臨官。傷成才之子。夭壽乏嗣。貧苦不利。
十二(er)、右(you)水長(chang)大(da)(da)(da)倒左，出(chu)巽(xun)不犯巳字。百步(bu)轉(zhuan)欄。大(da)(da)(da)富(fu)大(da)(da)(da)貴。人丁大(da)(da)(da)旺(wang)。男女壽(shou)高...

11680

楊公風水的理論摘要

楊公風水原則，先是巒頭尋龍點穴，尋龍過程中要結合認金龍，察血脈，起天心、配雌雄、定山向，最后才是紫白挨星取運，以明作用時機。挨星之所以“最為貴”，是因為它能預測一墳一宅，發于何時，敗于何時的真正「天機」。龍穴山向是從“雌雄”上配出來的，是早已定論了的。若挨星挨出來的生旺之氣，不能挨到龍穴山向水上，就說明此穴的時機未到。能聯珠的就是一家骨肉之親，龍真穴的，雌雄配合了，又能立得真向，自然得到龍穴的蔭助。楊公風水，必須師承于后，非師傳之真訣，必定被誤導。楊公是要大家認得真龍之后，才能在立穴處消砂納水為用，若只顧在立穴而收砂收水，不顧龍穴的真假，就落入棄本置末之下乘作法。得不到真龍，砂水皆不為我所用，盡管消砂納水做得巧奪天工，也是枉然的。特別要注意的是二十四山高壓宅墓主絕房份，如壬山甲高克長子戌高次子絕辰高三子敗。無論水口合局而且分金坐度怎么好，如有此高峰必絕。如一切禍福，皆在龍真穴的、收山出煞上。若是龍不真，穴不的，收不得山來，出不得煞去，“巒頭為體，理所為用”是真諦。識得楊公水法的羊刃祿堂之分，算是初步掌握了楊公風水收放水之法，但其中又有八煞、黃泉，及救貧黃泉等之法，如能正確撐握，富貴榮華盡在期間。楊公龍法，精簡快捷，真假立辨。故凡說：“三年學尋龍，十年學點穴”者，皆是沒得楊公真訣的偽風水術。雌雄配合，陰陽交媾，就是“三生萬物”的玄關。“山、水”交媾為人類造福的妙用，正是物物各一太極，物物自具雌雄之性。雌雄與山水之理，如“乾山乾向水流乾，乾峰出狀元”是也。正神正位裝，即要將“龍頂”裝在正神位上，正神方位內的山峰要百步始成龍氣，而零神方位里的水，則不論其水面的闊狹，水源的長短，只要其能低空而不填實，就可論為吉祥。山龍是如此用法，水龍也是如此用法，交媾的原理，是以不變應萬變，用之于四海而皆準。“山上龍神不下水，水里龍神不上山”是楊公風水的天機妙訣。“絕地訣”、“貧單絕”、“城門訣”“玉輦經”“門樓經”等之理論，是陰陽宅的玄機。而這些天機妙訣，若能全部串通它，使它有機統一起來，為我所用，則可造化天地萬物。
“玄空飛星”與楊公風水兩者是風馬牛不相及的。楊公風水的“挨星”是指三元九運星氣的旺衰得失；以排山掌訣來定，二者有天壤之別。“中星”“火星”順逆是楊公風水又一個秘訣，“中星歸庫永代興，火星歸庫永世貴”是也。山水合陰陽有情，廿八宿為用，龍砂相配合，才能稱之為富貴之穴。
有真龍必結真穴，有真穴必有真明堂。何謂真明堂？楊公曰：明堂里面要平地，明堂里面有儲水，第一寬暢平整為貴。識得明堂真假，同樣識得有沒有真穴，有真穴更不用說已得了真龍。龍真穴正而誤立向，葬下一樣可以發達，其雖發達得功名，但有不足而禍隱不測。誤立了犯“羊刃”“祿堂”之向，則向上之氣收不進來，正是向上所放之水不能為我所用，水主財祿，祿即是奉祿官祿，官祿不為我所用，焉有不剝官之理？真龍真穴得運又立吉向，才能“催財催貴”。何謂吉向？一不犯“黃泉曜煞”，二“羊刃祿堂”，三要“生入克入”。
“龍山向水”必須合得局法的原理原則：子午卯酉四山龍，坐向乾坤艮巽位；辰戌丑未四山坡，甲庚壬丙葬墳多；寅申巳亥騎龍走，乙辛丁癸水交流。能得一卦純清者大吉，二卦者兼生旺，皆可富貴，三卦者雜氣不吉。 七星打劫是楊公風水的秘訣，非真傳弟子難以了解，市面上流傳的“七星打劫之法”一般都不可信，以下摘錄一些零散的文章，以滿足讀者好奇之心。
先天八卦講：天地定位、山澤通氣、雷風相搏、水火不相射。確定了一個立體的自然環境模式，以及其自然現象。后天八卦：其內容講：坎離定南北，帝出乎震。一講地平方位，一講天體運行所產生的氣候變化規律。地理之學，根據后天八卦所述規律，在先天八卦立體模式中，尋找人居的地理環境和地平方位。故地理“城門一訣”，講求先后天互用。以上觀點，應該屬于形勢范疇，形勢家從先后天八卦中所尋找的理論依據。無非山水左右旋的形勢配合（一如太極圖之陰陽魚圖形），結合天元龍立天元向的規則。考察很多古墳，也是如此制作的。 古來大地皆有留存，何以？元運不合也。此乃《玉函》講求的主要內容。所謂真傳一句話，訛傳萬卷書，有緣之人方可得之。楊公秘訣“七星打劫”序：“天上北斗司元氣化育萬物者也，斗柄指東天下皆春……陰陽二宅在……元而發丁財……”。 “一白水，為魁星生旺，少年科甲，名播四海，多生聰明智慧男子，……四綠木，為文昌，生旺文章名世，科甲聯芳，女子容貌端妍，聯姻貴族。”《玄機賦》曰：“坎元生氣，得巽木而附寵聯歡”，“名揚科甲，貪狼在巽宮”，“木入坎宮，凰池身貴”。《紫白訣》曰：“四一同宮，準發科名之顯”。“四綠為文昌之神，職司祿位;一白為官星之應，主宰文章。還宮復位固佳，交互疊逢亦美。”《地理精纂》曰：“一四同宮主科名，號青云得路，有文筆硯池水，鼎元之兆也”。這些論述，都表明文昌位的作用是準發科名。現代社會以文章取科，文章蓋世者，即能青云得路，所以在文昌位讀書，是很有作用的。
文(wen)昌(chang)(chang)位(wei)(wei)有(you)固定和隨(sui)(sui)運(yun)而(er)轉兩種。按(an)(an)固定而(er)言，地盤(pan)的巽宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)，就是(shi)(shi)文(wen)昌(chang)(chang)位(wei)(wei)。巽在(zai)(zai)東南角(jiao)，在(zai)(zai)此(ci)角(jiao)讀(du)(du)書(shu)(shu)，可以得文(wen)昌(chang)(chang)之輔。按(an)(an)宅(zhai)(zhai)(zhai)性而(er)言，坤宅(zhai)(zhai)(zhai)，巽位(wei)(wei)得四(si)(si)(si)一(yi)(yi)同(tong)(tong)(tong)宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)。如果立(li)二(er)運(yun)坤艮(gen)向，巽位(wei)(wei)得四(si)(si)(si)四(si)(si)(si)一(yi)(yi)，文(wen)昌(chang)(chang)星還(huan)(huan)宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)復位(wei)(wei)。同(tong)(tong)(tong)時(shi)，坎位(wei)(wei)亦得一(yi)(yi)一(yi)(yi)四(si)(si)(si)，文(wen)章魁星也(ye)還(huan)(huan)宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)復位(wei)(wei)。這兩個位(wei)(wei)置對(dui)(dui)讀(du)(du)書(shu)(shu)人(ren)(ren)非(fei)常之好(hao)。還(huan)(huan)有(you)，兌宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)也(ye)有(you)一(yi)(yi)四(si)(si)(si)同(tong)(tong)(tong)宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)，對(dui)(dui)讀(du)(du)書(shu)(shu)人(ren)(ren)也(ye)很有(you)利。所以，二(er)運(yun)得坤宅(zhai)(zhai)(zhai)的人(ren)(ren)，家中必有(you)著名人(ren)(ren)才出世。艮(gen)宅(zhai)(zhai)(zhai)，坎位(wei)(wei)得一(yi)(yi)四(si)(si)(si)同(tong)(tong)(tong)宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)。如果立(li)八運(yun)艮(gen)山坤向，坎位(wei)(wei)得一(yi)(yi)一(yi)(yi)四(si)(si)(si)，文(wen)章魁星還(huan)(huan)宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)重位(wei)(wei)。同(tong)(tong)(tong)時(shi)，巽宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)亦得四(si)(si)(si)四(si)(si)(si)一(yi)(yi)，文(wen)昌(chang)(chang)星也(ye)還(huan)(huan)宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)復位(wei)(wei)。這兩個位(wei)(wei)置對(dui)(dui)讀(du)(du)書(shu)(shu)人(ren)(ren)非(fei)常之好(hao)。還(huan)(huan)有(you)兌宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)也(ye)有(you)一(yi)(yi)四(si)(si)(si)同(tong)(tong)(tong)宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)，對(dui)(dui)讀(du)(du)書(shu)(shu)人(ren)(ren)也(ye)很有(you)利。按(an)(an)隨(sui)(sui)運(yun)轉變的方(fang)法(fa)去找(zhao)尋(xun)一(yi)(yi)四(si)(si)(si)同(tong)(tong)(tong)宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)，也(ye)不(bu)困難(nan)，各個山向之宅(zhai)(zhai)(zhai)，都有(you)文(wen)昌(chang)(chang)位(wei)(wei)，只是(shi)(shi)組(zu)合有(you)些不(bu)同(tong)(tong)(tong)而(er)已。 楊(yang)公(gong)水(shui)(shui)(shui)(shui)法(fa)是(shi)(shi)指楊(yang)公(gong)風水(shui)(shui)(shui)(shui)在(zai)(zai)實(shi)際操作過程中對(dui)(dui)山水(shui)(shui)(shui)(shui)調整的操作方(fang)法(fa)，主要是(shi)(shi)根(gen)據羅盤(pan)二(er)十四(si)(si)(si)山來(lai)推定吉兇。“乾(qian)山乾(qian)向水(shui)(shui)(shui)(shui)朝乾(qian)，乾(qian)峰出狀元；卯山卯向卯源水(shui)(shui)(shui)(shui)，驟富石(shi)崇比，午(wu)(wu)(wu)山午(wu)(wu)(wu)向午(wu)(wu)(wu)來(lai)堂，大(da)將值邊疆；坤山坤向坤水(shui)(shui)(shui)(shui)流，富貴永無休”。此(ci)詩明確了楊(yang)公(gong)風水(shui)(shui)(shui)(shui)八卦先后相配之要訣。又如：“八煞黃泉水(shui)(shui)(shui)(shui)法(fa)”，“救(jiu)貧黃泉水(shui)(shui)(shui)(shui)法(fa)”，“九星水(shui)(shui)(shui)(shui)法(fa)”；詩云(yun)：“壬山滄(cang)滄(cang)水(shui)(shui)(shui)(shui)云(yun)辰(chen)，龍碓磨坊一(yi)(yi)同(tong)(tong)(tong)尋(xun)，乙辰(chen)有(you)路(lu)人(ren)(ren)吊(diao)死，若有(you)圓墩食藥(yao)人(ren)(ren)，辰(chen)方(fang)有(you)樹頭上枝，艮(gen)丑有(you)橋出仙人(ren)(ren)，乾(qian)亥有(you)石(shi)高照破，兩宮(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)相會破家庭。”，“羊(yang)刃祿堂水(shui)(shui)(shui)(shui)法(fa)”則云(yun)：“羊(yang)刃來(lai)水(shui)(shui)(shui)(shui)見花休，水(shui)(shui)(shui)(shui)流疾病產下憂……”。楊(yang)公(gong)水(shui)(shui)(shui)(shui)法(fa)是(shi)(shi)楊(yang)公(gong)風水(shui)(shui)(shui)(shui)的精(jing)華之所在(zai)(zai)。

...

10808

風水專業術語

一、天門地戶：
西北為天門，東南為地戶。乾為天門，巽為地戶。西南為人門，東北為鬼門。西北立龍、飛翼之抽象天門，東南伏漏、石竇象地戶。
二、九龍九星：
以龍的姿勢比喻山川形勢。有回龍、出洋龍、降龍、生龍、飛龍、臥龍、隱龍、騰龍、領群龍等九種。九星：山川的九種形狀名稱，分為貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼。大游年歌中有其五行和吉兇含義（請參考《陽宅十書》）。
三、五岳五星：
地上五岳皆對天上五星。金星頭圓而足闊；木星頭圓而身直；水星頭平而生浪；火星頭尖而足闊；土星頭平而體壯。其中，各有吉兇含義要領。五岳就是：東岳泰山、南岳衡山、中岳嵩山、西岳華山、北岳恒山。
四、喝形：
憑直覺感受將山川形狀比喻成生肖動物。如，獅、象、龜、蛇、風等。是形法對自然界形勢觀察的方法，以便判斷吉兇。
五、龍虎：
穴旁左右二砂，貼身左右。如，龍虎護衛穴區，環抱有情，不逼不壓，不折不竄，青龍婉蜒，白虎馴服。
六、明堂：
原來是帝王宣明政教的地方，風水術中稱陽宅大門前面或陰宅前方的范圍，是地氣聚合的處所。案山內為大明堂，或稱外明堂，龍虎心里是中明堂，穴前為小明堂，或稱內明堂。古明堂以潔凈、寬廣、藏風、聚氣為佳。相地就是要選好明堂。然后點穴，達到趨吉避兇之目的。
七、案山：
穴前近而小路高出明堂的坡地，好象貴人辦公的書桌，憑案以處理各類事務。如果上面有文房四寶矗立，就更加吉利。出官出貴。
八、朝山：
穴前遠方高大秀麗之山，如賓主相對，成天然朝拱的形狀，主大富貴。劉基說：“點穴先須要識朝，朝山不識術非高。”
九、神座：
穴前流水去處的一座大山。口訣說：“水口一山如虎臥，回頭不許眾人過。高昂切斷水難流，此物名為神仙座。”
十、捍門：
水口問兩山對等，如捍衛門戶，此為貴兆。
十一、賓主：
相對的兩山。口訣是：“賓要有情主要真，主若歌斜賓不顧，定知此地欠緣因。”
十二、父母：
穴后巍峨之山。“問君何者為父母，穴后巍峨聳一山，前后相生不相克，兒孫赴舉不空還。”
十三、少祖：
近穴之山。口訣說：“近穴名為少祖山，此山吉兇最相關。開睜展翅為祥瑞，低小孤單力必艱。”
十四、樂山：
穴后櫬托之山，用作穴枕。樂山有梅樂、借樂和虛樂三格，又有左、中、長、高、低、多等格，只要高闊障護，沒有空缺，便為吉格。
十五、官鬼禽曜
穴的四周發出的余山之氣，屬砂類四星，俗稱：無官不貴，無鬼不富，無禽不榮，無曜不久。
十六、孤峰：
穴前的孤獨朝山。龍忌孤獨，所以不吉。
十七、形勢
即地形與地勢，千尺為勢，百尺為形。形是近觀，勢是遠景，有勢而后有形，有形而后見勢。形于內勢于外，勢粗形細，勢是起伏的群峰，形是單座的山巒，勢如城郭垣墻，形如樓臺門第，認勢難，觀形易，來勢為本，住形為未。前后左右稱為四勢，山水應案謂之三形。
十八、左輔右弼：
在穴的左右夾對的山，要高低大小遠近相稱，方為合格。這些山能對穴起到輔弼護從作用，又在陽宅內外的游年變爻中，氣口左右也稱左輔右弼，吉兇不定。
十九、平洋：
乎坦有水的地形，也指平原地區。風水認為，山地要立著看，平洋要倒著看，平洋最宜逆水砂。看平洋吉兇較繁難，更須細心推測。
二十、水到局
來水進入明堂，臨近穴前，環抱有情為吉。
二十一、水口砂：
水口是水流的去處，水口砂是水口兩岸之山，水口無砂，水勢直棄而瀉不吉。水口處應有密集之山，如犬牙相錯，群鶴相攢，重更迂回數十里，步步回頭不肯離去才是大吉。若是華表、捍門、羅星、北辰則更好。山管人丁水管財，山水環顧有情，才為上等之地。
二十二、囚形：
建宅時先設圍墻，沒有出路，而后蓋房，稱為落囚。房屋四周無出路，也稱落囚。房屋四周皆為水，也是落囚。口訣說：“四面水周流，其名喚作囚。運旺之時才一發，運衰之日萬般休。吊角挨邊猶自可，居中作穴更堪愁。時師莫說棋盤上，下著將軍禍到頭。”
二十三、倒杖：
立穴放棺的方法，要因自然之勢，前后左右合乎天然。
二十四、三要：
即門、主、灶。
二十五、六事：
即門、灶、巷、路、廁、磨。當今應注意電桿、天線等等。
二十六、穴名：
有鳳凰展翅穴，有嫦娥奔月穴等名目，都是形法根據山形水態而為其命名的。
二十七：城門：
是按形而言，即古代城池四面八方之門，又稱作水口，今日陽宅實指大門之處。
二十八：地運：
是根據玄空飛星中三元九運入中的情況來計算的。地運的長短，是以中星和向星的關系來決定。在二十四山向中；每一山向都有特定的中星與向星的關系。比如，子山午向，一運一白水星入中，向星為五，中隔一運、二運、三運、四運，每運二十年，合八十年。往后不管何星入中，地運都是八十年。現把二十四山向的地運長短，統列如下：
子山午向，地運八十年，
癸山丁向，地運八十年。
壬山丙向，地運八十年，
午山子向，地運一百年。
丁山癸向，地運一百年，
丙山壬向，地運二百年。
乾山巽向，地運一百六十年，
亥山巳向，地運一百六十年。
戍山辰向，地運一百六十年，
巽山乾向，地運二十年。
巳山亥向，地運二十年，
辰山戍向，地運二十年。
酉山卯向，地運一百四十年，
辛山乙向，地運一百四十年。
庚山甲向，地運一百四十年，
卯山酉向，地運四十年。
乙山辛向，地運四十年，
甲山庚向，地運四十年。
坤山艮向，地運六十年，
申山寅向，地運六十年。
未山丑向，地運六十年，
艮山坤向，地運一百二十年。
寅山申向，地運一百二十年。
丑山未向，地運一百二十年。
勾搭小地的地運，不過如此，真正的龍脈大地，如北京的風水，只少也有500年以上的地運。
凡建房下葬，立定山向，不管是旺山旺向，或上山下水，其作用都只在地運所主之年限內，超出此年限，向星即入囚，居室即衰敗，墓葬則失靈。

立極與坐向
一、立極：
風水學中的立極就是以哪里為原點，進行宅舍布局和堪察斷事。俗話說，一物一太極。立極就是“飛線定中宮”也稱“戊己”、“五黃點”、“院心”和“宅心”等等。稱呼雖異，意圖相同。傳統風水學是以“院心”或“宅心”為立極點，也就是放置羅盤的地點。如果是陰基風水，一般將羅盤放到墓穴的中心。但這在風水實踐中，運用這一理論方法，其預測常常是不準確的，也是不符合風水原理的。因為，風水首先是為人服務的，必須應以人為本才合乎情理。同理，各種“砂水”組合成的風水格局之吉兇，也應該是以人為中心點來論，才符合易理和常理。比如，衛星接收天線，天線的頂端就是焦點，焦點的位置如放置不對，那就不能取得收視效果。同樣，無論砂水格局多么完好，如果點穴不準確的話，則就前功盡棄了。這個穴就是立極點。所以說，在陰基風水中，必須以棺木、骨灰盒或金罐的中心點（即死人的胸口位置為中心點）為立極點來考察周圍砂水的吉兇組合；在陽宅風水中，必須以人活動時間最長的位置為中心點，即以睡床或辦公桌近身一邊來考察陽宅風水的吉兇。考察大型企業的運氣必須以“財務室”為立極點，考察中小型酒吧、飯店的運氣以“收銀臺”為立極點；預測或總經理的個人運氣，則必須以其“辦公桌椅的交界處”為立極點。
總之，我們在進行風水堪察中，必須牢記以“人”為本的原則，必須以人活動時間最長的那個位置為標準原點，否則，其堪察就會少成多敗。
二、坐向
坐向也稱山向。一般農村正屋均有大門，以大門為向。城市單元樓房住宅中，開在樓梯口中的門，根本不算正門，只是一個出入口罷了。所以城市住宅以陽定向，以陽定向的原則如下：1、背山面海的房屋應以海的一面為向，背山的一面為坐。背山面湖，背山面江也一樣。2、以明堂為向，即房屋前邊的開闊地、廣場、花園等等。3、如房屋四周不見山水明堂，那就以陽光多的一面為向，即以窗戶最多的一面為向。

羅盤簡述
羅盤也稱作羅經，它的種類很多。最初做風水，只是看形勢而定吉兇。理氣派的興起，使羅盤由簡單到復雜，各種術數派都將自己的理論列于羅盤上。最初使用的羅盤，只是八卦和二十四山，楊公及其弟子創正針、中針和縫針三合式羅盤，叫做三合盤。沈氏將三合、三元兩盤有機地結合起來，則形成了綜合盤。除此還有八宅盤、奇門盤、命理盤、六壬盤等等，數不勝數。羅盤除了天池指南針外，其它地方不得有任何鐵釘和吸磁的東西，不用時應遠離金屬器皿存放。
正針二十四山盤，也叫地盤。則為二十四山的子午方向，是正南正北方向，這是每個羅盤必備的一層，沒有這一層，就不叫羅盤。在當今命理派風水中，丟棄其它層數不用，專用正針盤二十四山向。正針盤的作用是定方位的。一般形勢派風水師只用正針。
中針二十四山盤即人盤，是用于消砂和拔砂的，自然就應逆旋半卦山了。這是由于古人從陰陽來分的，認為山屬陰，水屬陽，所以就增設了中針二十四山盤。
縫針二十四山盤。即山盤，按正針二十四山盤順旋半個卦山即是。它的作用是用來納水的，即測定來去水的吉兇方位。

砂水鑒別法
砂水鑒別問題，是風水學中最基本的問題，學習風水，如果不能正確地將各種事物的砂水屬情區別分開，那么在風水實踐中，對其吉兇的判斷和選址的準確性將大打折扣。
什么叫砂、什么叫水呢？風水學認為，高一寸為砂，低一寸為水。我們知道，風水學中最強調的是藏風聚氣，山環水抱。達到這一目的的原因，主要是為了將宇宙和山川的各種能量（地氣）合理的分配并且集中調動起來，然后為我所用，要利用地形地貌集中這些能量達到某一位置，就離不開砂水的組合配置，不同的砂水組合，其能量的分配和集中點是絕對不相同的。但無論如何，砂和水是對各種能量起反射、折射、阻隔和增強或減弱等作用，也就是風水學所稱的“界氣作用”不論是砂還是水，其最根本的作用是“界忙”。但是砂和水的“界氣”功能是不同的，“砂”的界氣功能主要表現在直接的阻隔作用上，而“水”的界氣功能主要表現在將地氣同化的作用上，也可以理解為：“砂”的“界氣”功能主要是“克伐”，而“水”的“界氣”功能主要是“引化”。
我們明白了上述砂水的不同界氣功能后，就可以對任何事物進行砂水的辨認和區分。
一、道路鑒別：
關于道路究竟是“砂”還是“水”的問題，歷來有所爭議，一般風水書中都沒有具體指明。有人認為：“道路”在城市為水，在農村為砂；也有人認為：一邊有房子，另一邊無房子是砂，如兩邊都有房子才是水。這兩種觀點，在風水實踐中，都是經不住實踐的檢驗的，也是不符合“砂”和“水”鑒別原理的。通過理論分析和實踐檢驗，我認為道路兩邊有房子，還是一邊有房子，城市也好，農村也好，都不是鑒別道路砂水屬性的根據。客觀地說，只要在該地區人流量特別大的道路就是水，而如果人流量很小的道路就是砂。這就是“風生水起”的緣故，舉例來說，在一個僅在50口人的小村莊中，這50個人共有的一條街道（不是過村公路）就是水，而各家各戶大門外的道路就是砂；在城市中，一個居民小區的公共街道就是水，而如果是一排房子與另一排房子之間的小巷，那就是砂，但小區中樓房與樓房之間的空地則為水；高速公路，即使穿過城市中心，也是砂。
二、門窗：
門和窗戶如果長時間開著，有空氣對流則為水。如果門窗長年關閉不用，則既不是砂也不是水，類似于墻壁。
三、電器：
電視機、電腦、音響為砂；電冰箱、空調為水；電話機、洗衣機等，因為其能量微小，一般不足以影響人事。但電話應該屬砂，洗衣機應該屬水。特殊情況下，或特殊環境下，微小的物件也會影響人事的吉兇，比如一雙舊鞋、一個酒瓶、一張書畫、一塊鐵器等等特殊情況下，這些小物件也會隱藏一些惡劣的信息磁場，使禍于人。
四、樹木：
所有的樹木都是砂，不分陰樹和陽樹，因為無論陰樹和陽樹，其界氣功能都是相同的，只不過在“界氣”作用上略有程度大小之分罷了。
五、家具：
家具一般以砂看待，但其能量較小，不像電器一類，自己就產生能量，如電線。如果家具放在原點與兇水的中間，則可以起到一定的調理解災作用，即只能降低兇水對人的影響程度，可以起到阻隔作用。
六、廚灶：
一切灶器都屬于砂。但廚房中的自來水龍頭，則是水。
七、廁所：
不論有蓋無蓋的廁所，包括衛生間、化糞池、糞坑等都是水。
八、地窖：
所有的地下坑道都是水。
九、山溝：
所有的山溝都屬于水。無論有真水與否。有真水的能量大，無真水的能量小。
十、電桿：
所有的電桿、水塔等都屬于砂，但有電流通過的電桿能量較大，其電線通過的越多，其砂的屬性越強，其能量也就越大。如平行通過的電線沒有打結纏繞，能量較小。變壓器為能量很大的砂。
十一、字畫：
普通印刷品的字畫，能量較小，而偉人或名人親手書寫的書畫能量很大。屬砂、屬水，要看其字畫內容而定，如字畫中屬水性性質的事物多，則以“水”斷，反之，則以“砂”斷。
十二、工藝品：
所有的動物工藝品，都應以“砂”斷，但能量較小。
十三、墻壁
房子或院墻的墻壁，即不是砂也不是水，因為其四周平衡，無能量區別。在地面平坦，房屋高低一致，其左右房子也不分砂水，而只能論遠方有所高低的事物分砂水判斷。
十四、車輛：
停在院子或街道上的車輛不動的，就屬于砂。跑動的車輛屬于水。
十五、屋角：
房屋的屋角或墻壁的拐角都是砂。凡有尖角沖射的形煞，其能量較大，應該引起注意。
總之，凡是能阻隔、遮擋能量場上的事物屬于砂，凡是能引化泄氣的能量場上的事物屬于水。凡是高聳不動的事物屬于砂，或是低洼流動的事物屬于水。

距離應期
距離應期是風水學中千金難買的“絕學”，因為無人傳授，也成了千古之迷。掌握了這個原理，關于宅墓之后人何時出官，何時出災，何時順利，何時挫折等人生命運的變化軌跡將歷歷在目，百無一失。掌握了這一原理，無論其宅墓年代有多么久遠，對每代后人的變化情況將能斷的百發百中，即哪代人可有富，哪代人有大災大難等等問題都會瞬間解決，而且如民間俗話說的“富貴無三代”的問題，也可以從風水環境中準確的找到理論上和實踐上的答案。總之，距離應期理論，是研習風水者必須掌握的理論，只有這樣才能做到每斷必準，所選地址必定吉祥。
距離應期，就是指陽宅從建宅之日起（陰宅指下葬之日起），其各個方位上的砂水吉兇應期，是以宅墓為原點，向二十四方向，以每年約50米的速度向前推進，時間越長，應事的砂水距離越遠。如某墳地，東方有高大山峰距墳約500米。那么該墳之后人老大在該墳建造后約10年左右會發富。

陽宅流年斷法
陽宅風水的流年吉兇斷法是我多年實踐經驗的結晶，可以說準確無誤，使用者可以大膽去驗證。流年斷法與應期斷法血肉相連，是風水學中秘而不宣的內容。一般書中所售的風水書籍都是些只“畫龍不點睛”的東西，許多人苦研一生也不會真正看風水，實在誤人子弟。會不會看風水，主要是看你斷的準不準，過去、現在、將來、能夠和盤托出，就可以稱為一個合格的風水師了。
單一事物在二十四山方位上對環境的吉兇影響——這里指在二十四山方位上有某物，就會在某特點的流年發生某些特定的事情。

一、山所在方位：
子山主男風流好賭，但能發財。
丑山主出邪道之人，破財或耗財。
寅山主出醫師僧道或星相之人，破財或耗財。
卯山主能發血光之財，也主男子淫亂。
辰山主發財，也主出不正派之人。
巳山主發財，也出文人。
午山主破財，出風流淫亂之人，事業發展受阻礙。
末山主發財，人丁行為不正。
申山主發財，女兒漂亮美麗。
酉山主口舌官非，血光之災。
戊山主官司打架斗毆。
亥山主子女不成器。
甲山主發財。
乙山主出文人或文官。
丙山主子女患眼病，破耗錢財。
丁山家中有人常年患病。
庚山主官司，斗毆。
辛山主家人易患肝肺之疾。
壬山主發財，女人當家。
癸山主發財，女人當家。
乾山主老人壽短，家長不主事。
坤山主婦女健康能干，勤勞致富。
艮山主難生難養男孩，破財。
巽山主婦女把持家政，勤勞致富。

二、水所在方位：
子水主破財耗財。
丑水主發財。
寅水主發財。
卯水主發富而難得子。
辰水主女人有病或風流。
巳水主女人從妓或邪道。
午水主發財，事業順利。
末水主出盜賊。
申水主女兒風流或夭亡。
酉水主發財，但人丁風流易破家。
戍水主易出犯法牢獄之人。
亥水主壽不長。
甲水主貧窮。
乙水主淫亂，亂倫。
丙水主發財。
丁水出主文人才子。
庚水主出軍人當官。
辛水主富貴，女兒清麗。
壬水主貧窮破財。
癸水主婦女不易生育。
乾水主出文人，壽命長。
坤水主婦女淫亂或疾病纏身。
艮水主人聰明，出大中專學生，并能發財。
巽水主女兒風流，易嫁歲數大之人。

附注：1、山所代表的事物：陽性的，剛健的，如廚房、土堆、煙囪、電桿、鐵塔、家、電視、音響等。
2、水所代表的事物：陰性的，柔弱的，如廁所、魚缸、門口、水坑、水管等。
分享：...

10268

尋龍點穴案例 陰宅風水如何正確立向使家中財

陰(yin)宅(zhai)的(de)(de)立(li)向也是(shi)需要講(jiang)究(jiu)(jiu)風水(shui)，且陰(yin)宅(zhai)的(de)(de)立(li)向也要很講(jiang)究(jiu)(jiu)方(fang)法與(yu)(yu)步(bu)驟，只有使用了正確(que)的(de)(de)方(fang)法與(yu)(yu)步(bu)驟，才能(neng)選(xuan)擇出一個正確(que)的(de)(de)立(li)向，維護陰(yin)宅(zhai)的(de)(de)風水(shui)氣(qi)場，庇佑(you)子孫的(de)(de)運勢福氣(qi)，那么陰(yin)宅(zhai)風水(shui)立(li)向的(de)(de)方(fang)法與(yu)(yu)步(bu)驟講(jiang)解是(shi)怎么樣(yang)的(de)(de)呢(ni)？

陰宅風水立向分金的方法與步驟講解

一(yi)，向有可兼(jian)者，兼(jian)而夫婦正(zheng)配， 用之大吉。

戌(xu)干壬(ren)子子癸兼，丑艮(gen)寅甲乙辰先，巳丙丁未坤(kun)申合，庚酉原來是(shi)后天。

二、 向有不可兼(jian)者，兼(jian)而(er)陰陽駁雜，用之大兇。

辛(xin)戌干(gan)亥亥壬家，癸丑艮寅怕虎牙，甲(jia)卯卯乙怕相見(jian)，辰(chen)巽(xun)(xun)巽(xun)(xun)巳(si)莫逢(feng)他，丙午午丁雙曜殺，未坤庚申亂如麻，西方辛(xin)上不宜動，此是劫(jie)殺定無差(cha)。

三、宜(yi)正向者有：巽(xun)、辛(xin)、亥、卯、午五向。

立(li)(li)向(xiang)之法，非常關鍵，立(li)(li)向(xiang)已錯，龍(long)穴砂水(shui)全錯。俗(su)云：向(xiang)不絕(jue)人(ren)(ren)水(shui)絕(jue)人(ren)(ren)，水(shui)不絕(jue)人(ren)(ren)向(xiang)絕(jue)人(ren)(ren)。由此可(ke)見，立(li)(li)向(xiang)分金是何等(deng)重要。

二十四(si)山共五十二條分金(jin)吉兇細論：

1．壬山丙(bing)向兼(jian)亥巳(si)：少(shao)男配少(shao)女，房房均發， 巳(si)酉丑年丁財(cai)兩(liang)旺。

2．壬(ren)山丙(bing)向(xiang)兼子午： 陰陽駁(bo)雜(za)，寅(yin)午戌年丁財漸退(tui)，有火(huo)災(zai)、血光之禍。

3．子山(shan)午向宜，正(zheng)針：為夫婦正(zheng)配線，寅(yin)午戌年，富貴雙(shuang)全。

4．子山(shan)午向兼(jian)癸(gui)丁：二女同(tong)居，主生淫(yin)亂、難產、多刑、殘廢(fei)、僧道之人。

5．子山(shan)午(wu)(wu)向(xiang)兼壬丙：陰陽駁雜(za)，先吉后兇(xiong)，寅午(wu)(wu)戌年主犯廉貞(zhen)兇(xiong)災(zai)。

6．癸山丁(ding)向兼丑(chou)未：長男配少女之美、亥卯(mao)未年丁(ding)財昌盛，生人高(gao)壽(shou)。

7．癸(gui)山(shan)丁向兼子(zi)午(wu)：二(er)女同居，為孤陰負迅不生，寅午(wu)戌年(nian)出盲(mang)目之人，又拐女騙男(nan)，不認父(fu)母。

8．丑山未向兼(jian)癸(gui)丁(ding)：長男配少女之美，亥卯未年(nian)丁(ding)財兩旺(wang)，房房皆(jie)發。

9．丑山(shan)未(wei)向兼艮坤： 長男配老母，亥卯未(wei)年克子刑(xing)妻，絕后(hou)，家財漸退(tui)。

1 0：艮山(shan)坤向兼丑未：老母配長男，女卯未年克子(zi)刑妻(qi)，家財漸退。

1 1．艮山坤向兼寅申：陰陽(yang)配合，房房皆發，申子辰年(nian)丁(ding)財(cai)，兩(liang)旺。

1 2．寅山(shan)申(shen)向兼艮坤：陰陽(yang)配合(he)，申(shen)子辰年人(ren)財昌盛，房房皆發(fa)。

1 3．寅山(shan)申(shen)向兼甲(jia)庚：二男同居，申(shen)子辰(chen)年主出強盜、游蕩(dang)之子， 家財漸(jian)退。 ，1 4．甲(jia)山(shan)庚向兼寅申(shen)：二男同居，主出．強盜、敗絕。

1 5．甲山庚(geng)向兼卯(mao)酉： 長(chang)男配少女之美，巳酉丑年(nian)富貴雙全(quan)。

1 6．卯山酉向兼甲庚：少(shao)女配長男，已酉丑(chou)年出聰(cong)明之子，男聰(cong)女秀，財(cai)丁俱旺(wang)。

1 7．卯山酉(you)向兼乙辛：二女同居(ju)，巳酉(you)丑年(nian)官災臨門(men)，損女口。

1 8．乙(yi)山辛向宜正(zheng)針：富貴雙全。

1 9．乙山辛向兼卯(mao)酉(you)：二(er)女同居，巳(si)酉(you)丑年官災臨門，多損(sun)秀女。

20．乙山辛向(xiang)兼(jian)辰戌：二女同居， 寅午(wu)戌年(nian)丁、財兩敗(bai)，絕嗣。

2 1．辰山戌向兼乙(yi)辛：二(er)女同(tong)居， 克妻絕(jue)嗣。

22．辰(chen)山戌(xu)向兼巽(xun)干(gan)：先天(tian)配后天(tian)，房房皆發， 寅午戌(xu)年丁(ding)財(cai)兩旺。

23．巽山干向兼辰戌(xu)：先天配后天，房房皆(jie)發，寅午(wu)戌(xu)年丁財兩旺。

24．巽山(shan)干向兼巳女(nv)：二(er)男同居，獨陽則不長，亥卯未年(nian)吐血癆病(bing)，男女(nv)少年(nian)亡，出寡人(ren)。

25．巳山亥向宜(yi)立正(zheng)針：富貴雙全。

26．巳山亥向兼(jian)巽干(gan)：二男同居(ju)，主(zhu)出眾寡，淫亂亥卯未年多應。

27．巳(si)山亥(hai)向兼丙壬： 雖陰(yin)陽(yang)配合(he)，為犯文曲(qu)星(xing)，亥(hai)卯未(wei)年生(sheng)癆病，財散，少年亡。

28。丙山壬向兼巳女：犯文(wen)曲，三(san)房(fang)(fang)先絕(jue)，后(hou)應長房(fang)(fang)，日后(hou)漸敗(bai)。

29．丙山壬向兼(jian)午(wu)子(zi)： 中(zhong)男配中(zhong)女。申(shen)子(zi)辰年丁財大旺，．功(gong)名顯達(da)。

30．午山子(zi)向兼(jian)丙壬： 中男(nan)配中女，申子(zi)辰年丁財兩旺。

3 1．午山子(zi)向兼丁癸：為水火不相射，房房皆發，申子(zi)辰年(nian)丁財兩旺。

32．丁山癸向兼午子：為水火不相射，申子辰年丁財兩旺，功名榮達(da)。

33．丁山癸(gui)向(xiang)兼丑未：犯廉(lian)貞(zhen)，巳酉丑年易患刀傷，藥(yao)毒(du)、身亡，先應三(san)房，子孫有黃腫之病(bing)，隨著娘(niang)出嫁不認宗。

34．未山丑向兼丁癸(gui)：雖(sui)是(shi)少女配中男，但犯廉貞，巳酉丑年丁財(cai)大敗。

35．未山(shan)丑向兼(jian)坤艮：為少男配少女，得山(shan)澤通(tong)氣，人杰地靈，巳酉丑年丁財兩旺(wang)。

36．申山寅向兼坤(kun)良：犯破軍，八殺，寅午戍年防虎傷(shang)，雷擊之患，家(jia)業大退。

37．申山寅(yin)向兼庚甲：為老父(fu)配(pei)中(zhong)女，先(xian)后天(tian)夫(fu)婦相逢(feng)之．樂(le)，房房皆發，丁財兩(liang)旺， 寅(yin)午戌年應。

38．坤山艮向兼申(shen)寅：犯八殺(sha)，破軍，寅午戌年多(duo)應火災，家業漸退。

39．坤山(shan)(shan)艮向兼未丑：少男(nan)配少女，為山(shan)(shan)澤通氣，七運旺丁財，富貴雙全。

40．庚山甲向(xiang)兼申寅(yin)：老父配中女(nv)，寅(yin)午(wu)戌(xu)年丁財兩旺。

4 1.庚山(shan)甲(jia)向兼酉卯，二(er)男(nan)同居，主出游蕩之子，滿門孤寡，亥(hai)卯未(wei)年多應。

42．酉山卯(mao)(mao)向(xiang)宜正針(zhen)：不(bu)怕空亡，亥卯(mao)(mao)未年丁財(cai)兩旺。

43．酉山卯向兼(jian)辛乙：犯陰陽差錯(cuo)，主克妻傷(shang)子出(chu)游蕩之子，家(jia)業大退。

44．辛山乙向兼戌辰：陰陽配合，申子辰年添丁．進財。

45．辛山乙向兼酉卯：犯陰相差錯，為(wei)老母配長(chang)男(nan)，巳酉丑(chou)年主出淫亂之人(ren)。

46．戌(xu)山辰向兼辛乙(yi)：先天(tian)配(pei)后天(tian)，陰(yin)陽相配(pei)之美(mei)，丁財(cai)俱進。

47．戌山辰向(xiang)兼干(gan)巽：為(wei)陰；陽駁雜，文曲受(shou)破軍之禍(huo)， 主(zhu)出(chu)強盜淫亂之人，申子(zi)辰年多應。

48．干(gan)山巽向宜(yi)正針(zhen)：富貴雙全。

49．干山巽(xun)向兼戌辰：文曲(qu)受破軍之禍，主出強盜(dao)淫亂，日后漸敗。

50．干山巽向(xiang)兼亥(hai)巳：為二女同居，子(zi)孫游蕩，淫亂，長房守寡，敗絕，老父行乞。

5 1．亥山巳(si)向兼干巽：為二女同居，主(zhu)家漸(jian)退，女人(ren)產亡，出寡人(ren)，犯官司，久后必絕。

52．亥山巳向(xiang)兼壬丙(bing)：少女配少男，為山澤(ze)通氣，巳酉(you)丑年丁財兩旺。

在鑒(jian)定風水時，首先觀(guan)其(qi)巒(luan)頭形(xing)勢(shi)，看分(fen)金線正確(que)與(yu)否(fou)；盡(jin)量選(xuan)取(qu)當運(yun)的分(fen)金線。

關于(yu)陰(yin)宅風水立(li)向的要旨與(yu)方法步驟介紹

一(yi)、立向一(yi)定要做好如(ru)下幾點：

l、羅(luo)(luo)盤(pan)(pan)定位：羅(luo)(luo)盤(pan)(pan)的(de)(de)定位很重要，定位錯了(le)，消砂納水的(de)(de)方向(xiang)也全盤(pan)(pan)錯了(le)。所以做陰宅(zhai)羅(luo)(luo)盤(pan)(pan)一定要放在金井中(zhong)心(xin)點(dian)上，做陽宅(zhai)羅(luo)(luo)盤(pan)(pan)放在宅(zhai)基(ji)地的(de)(de)中(zhong)心(xin)點(dian)，或大門的(de)(de)中(zhong)線，或大廳的(de)(de)中(zhong)心(xin)點(dian)。

2、觀左右旋(xuan)：看水(shui)的流向，是左水(shui)倒右，還(huan)是右水(shui)倒左流。

3、觀明(ming)堂(tang)局：看明(ming)堂(tang)是否完整(zheng)、窩鉗、平整(zheng)、符合(he)要求。

4、證水(shui)(shui)(shui)口：察明堂、證水(shui)(shui)(shui)口是定來吉水(shui)(shui)(shui)，而辯明立向，向與水(shui)(shui)(shui)城(cheng)是天(tian)造地設之(zhi)局，既(ji)有來源，也自然(ran)有去(qu)口，既(ji)有米源去(qu)口也自有收此來源去(qu)口之(zhi)向，所以關(guan)鍵在于選擇向法，登穴觀水(shui)(shui)(shui)城(cheng)。即(ji)是看來水(shui)(shui)(shui)去(qu)水(shui)(shui)(shui)，若向法不(bu)精，或顛倒生死，令(ling)人滅(mie)絕(jue)，房(fang)分(fen)不(bu)均，此是人事(shi)之(zhi)過，要慎(shen)之(zhi)又慎(shen)。

5、忌(ji)：直、沖、撞、射(she)、飛(fei)、出、斜(xie)、急(ji)、粗、硬、剛、死、欺、壓、塞、獨(du)、孤、瘦(shou)、肥(fei)、陷等。

6、以仙命納音(yin)五(wu)行配合分金(jin)五(wu)行，仙命為(wei)(wei)主(zhu)，分金(jin)為(wei)(wei)他(ta)，此(ci)和。生我(wo)為(wei)(wei)最(zui)吉，我(wo)克為(wei)(wei)財為(wei)(wei)平，我(wo)生克我(wo)為(wei)(wei)兇。

二、幾種立向方法：

龍(long)有吉(ji)兇(xiong)(xiong)，水有吉(ji)兇(xiong)(xiong)，砂也有吉(ji)兇(xiong)(xiong)，一個地穴，要想避開各種兇(xiong)(xiong)殺，就要用羅盤(pan)，放在定(ding)位的位置上，用地盤(pan)正針，按以(yi)下(xia)方法依靠羅盤(pan)、點撥分明、納吉(ji)避兇(xiong)(xiong)。

1、楊公立向秘訣：

(1)向可(ke)兼(jian)者，兼(jian)者有(you)利：

干戌壬(ren)子子癸兼，丑艮寅甲乙辰先；已丙丁未坤申合，庚酉(you)原來(lai)是后天。

(2)不可(ke)兼者(zhe)，兼者(zhe)不利：

阜戌(xu)干(gan)亥亥壬家(jia)，丑癸(gui)艮寅怕(pa)虎牙，甲卯卯乙休相見，辰巽巽巳莫逢它，丙(bing)午午丁雙(shuang)煞曜，未坤申庚亂如(ru)麻(ma)，酉辛方上不宜動，此是支煞定(ding)無(wu)差。

(3)具體那(nei)個山可(ke)兼左，那(nei)個山可(ke)兼右、那(nei)個山可(ke)立正(zheng)針，不怕(pa)空亡，吉兇(xiong)程度，詳(xiang)細請(qing)看二十四山楊公兼針分(fen)金(jin)秘訣(教材之二)。

2、龍向(xiang)相配立向(xiang)法：

龍向相配：．即是陽(yang)(yang)龍一定(ding)立陽(yang)(yang)向，陰龍來一定(ding)要立陰向，要凈陰凈陽(yang)(yang)，忌陰陽(yang)(yang)駁雜。

關于(yu)陰(yin)宅風水立向的幾個(ge)方法與步驟講解

第(di)一(yi)步(bu)，要(yao)按自然之(zhi)(zhi)地勢(shi)(shi)(shi)，以來龍(long)(long)入(ru)首之(zhi)(zhi)山(shan)(shan)(shan)向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)為(wei)立(li)向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)法(fa)則(ze)。所謂來龍(long)(long)，即山(shan)(shan)(shan)脈來勢(shi)(shi)(shi)。如(ru)果(guo)遠(yuan)山(shan)(shan)(shan)在(zai)(zai)(zai)西(xi)北，近(jin)山(shan)(shan)(shan)在(zai)(zai)(zai)東南，此(ci)(ci)(ci)山(shan)(shan)(shan)勢(shi)(shi)(shi)為(wei)干(gan)巽走(zou)(zou)向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)；如(ru)果(guo)遠(yuan)山(shan)(shan)(shan)在(zai)(zai)(zai)東北，近(jin)山(shan)(shan)(shan)在(zai)(zai)(zai)西(xi)南，此(ci)(ci)(ci)山(shan)(shan)(shan)勢(shi)(shi)(shi)為(wei)艮(gen)坤(kun)走(zou)(zou)向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)；如(ru)果(guo)遠(yuan)山(shan)(shan)(shan)在(zai)(zai)(zai)西(xi)方(fang)(fang)(fang)，近(jin)山(shan)(shan)(shan)在(zai)(zai)(zai)東方(fang)(fang)(fang)，此(ci)(ci)(ci)山(shan)(shan)(shan)勢(shi)(shi)(shi)為(wei)兌震走(zou)(zou)向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)；如(ru)果(guo)遠(yuan)山(shan)(shan)(shan)在(zai)(zai)(zai)北方(fang)(fang)(fang)，近(jin)山(shan)(shan)(shan)在(zai)(zai)(zai)南方(fang)(fang)(fang)，此(ci)(ci)(ci)山(shan)(shan)(shan)勢(shi)(shi)(shi)為(wei)坎離走(zou)(zou)向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。東南西(xi)北、四面八(ba)(ba)方(fang)(fang)(fang)，共有二十(shi)四個(ge)山(shan)(shan)(shan)勢(shi)(shi)(shi)走(zou)(zou)向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。山(shan)(shan)(shan)勢(shi)(shi)(shi)走(zou)(zou)向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，一(yi)脈相連，中間(jian)不(bu)要(yao)有江河分隔為(wei)原則(ze)。中間(jian)若有江河分隔，那(nei)就是認錯山(shan)(shan)(shan)勢(shi)(shi)(shi)。所謂來龍(long)(long)入(ru)首之(zhi)(zhi)處，就是山(shan)(shan)(shan)勢(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)盡頭(tou)。此(ci)(ci)(ci)處一(yi)般為(wei)江河交會點。來龍(long)(long)以水為(wei)界(jie)，遇水即止(zhi)。此(ci)(ci)(ci)處多(duo)有沖積平地，形成山(shan)(shan)(shan)環水抱(bao)之(zhi)(zhi)局(ju)堂，氣聚于此(ci)(ci)(ci)，正好是聚居之(zhi)(zhi)所。山(shan)(shan)(shan)脈來勢(shi)(shi)(shi)，雖(sui)有二十(shi)四個(ge)方(fang)(fang)(fang)向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，但實際只(zhi)有三元(yuan)(yuan)(yuan)，即天元(yuan)(yuan)(yuan)、地元(yuan)(yuan)(yuan)、人(ren)元(yuan)(yuan)(yuan)。凡向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)方(fang)(fang)(fang)為(wei)子、午、卯、酉、干(gan)、巽、艮(gen)、坤(kun)八(ba)(ba)個(ge)向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)勢(shi)(shi)(shi)的，為(wei)天元(yuan)(yuan)(yuan)龍(long)(long)。凡向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)方(fang)(fang)(fang)為(wei)辰、戌(xu)、丑、未、壬、丙、甲、庚八(ba)(ba)個(ge)向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)勢(shi)(shi)(shi)的，為(wei)地元(yuan)(yuan)(yuan)龍(long)(long)。凡向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)方(fang)(fang)(fang)為(wei)癸、丁、乙(yi)、辛、寅、申、巳、亥八(ba)(ba)個(ge)向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)勢(shi)(shi)(shi)的，為(wei)人(ren)元(yuan)(yuan)(yuan)龍(long)(long)。坐山(shan)(shan)(shan)立(li)向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，就要(yao)以同元(yuan)(yuan)(yuan)一(yi)氣為(wei)原則(ze)。

山勢入(ru)(ru)首處為(wei)天(tian)元龍(long)，立向也必須(xu)是天(tian)元龍(long)。山勢入(ru)(ru)首處為(wei)地(di)元龍(long)，立向也必須(xu)是地(di)元龍(long)。

山(shan)勢(shi)入首處為(wei)(wei)人(ren)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)龍，立向(xiang)(xiang)(xiang)也(ye)必(bi)須是人(ren)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)龍。只有(you)同元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)一(yi)(yi)(yi)氣，才(cai)能保(bao)持一(yi)(yi)(yi)卦純清。比如(ru)(ru)，山(shan)勢(shi)入首處為(wei)(wei)巽(xun)向(xiang)(xiang)(xiang)，巽(xun)為(wei)(wei)天(tian)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)龍，就可(ke)能選擇巽(xun)向(xiang)(xiang)(xiang)、午(wu)向(xiang)(xiang)(xiang)、坤向(xiang)(xiang)(xiang)、卯向(xiang)(xiang)(xiang)、酉向(xiang)(xiang)(xiang)等(deng)。山(shan)勢(shi)走向(xiang)(xiang)(xiang)，一(yi)(yi)(yi)般(ban)是迂回曲折的，以(yi)(yi)入首一(yi)(yi)(yi)段為(wei)(wei)準則(ze)。有(you)些地方，山(shan)脈遙遠，無法(fa)觀察，只好(hao)采(cai)用以(yi)(yi)水證龍之(zhi)(zhi)辦(ban)法(fa)判斷。比如(ru)(ru)江河之(zhi)(zhi)交會處，取其交會之(zhi)(zhi)左右一(yi)(yi)(yi)段，形(xing)成夾(jia)角；其夾(jia)角之(zhi)(zhi)中(zhong)心分(fen)界線，即是來龍的山(shan)勢(shi)走向(xiang)(xiang)(xiang)。

山勢(shi)走向，最忌騎線(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)，所立之坐向線(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)，若壓(ya)(ya)(ya)在(zai)兩(liang)卦的(de)(de)分界(jie)線(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)上(shang)(shang)，此(ci)為(wei)大(da)空亡線(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)，用之大(da)兇(xiong)；若壓(ya)(ya)(ya)在(zai)天(tian)元龍與地(di)(di)元龍的(de)(de)分界(jie)線(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)上(shang)(shang)，此(ci)為(wei)小空亡線(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)，用之兇(xiong)煞；若壓(ya)(ya)(ya)在(zai)天(tian)元龍與人(ren)元龍之分界(jie)線(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)上(shang)(shang)，雖不是(shi)(shi)陰陽差錯(cuo)，亦(yi)(yi)為(wei)不宜。即使(shi)壓(ya)(ya)(ya)在(zai)五格(ge)分金分界(jie)線(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)、六十四卦分界(jie)線(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)、季節分界(jie)線(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)，亦(yi)(yi)是(shi)(shi)不恰當的(de)(de)。總之。凡壓(ya)(ya)(ya)分界(jie)線(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)，都是(shi)(shi)錯(cuo)的(de)(de)。有些地(di)(di)方，堂局雖美，但(dan)屬騎線(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)出卦，或陰陽差錯(cuo)，都不能取用，寧可棄而不用，另覓他處，以免注成大(da)錯(cuo)。

立向(xiang)(xiang)亦(yi)(yi)要(yao)(yao)(yao)看向(xiang)(xiang)方(fang)之水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)。取水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)亦(yi)(yi)要(yao)(yao)(yao)保(bao)持同(tong)(tong)(tong)元(yuan)(yuan)(yuan)一氣，坐山為(wei)(wei)天元(yuan)(yuan)(yuan)龍，向(xiang)(xiang)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)亦(yi)(yi)要(yao)(yao)(yao)天元(yuan)(yuan)(yuan)龍；坐山為(wei)(wei)地元(yuan)(yuan)(yuan)龍，向(xiang)(xiang)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)亦(yi)(yi)要(yao)(yao)(yao)地元(yuan)(yuan)(yuan)龍；坐山為(wei)(wei)人(ren)元(yuan)(yuan)(yuan)龍，向(xiang)(xiang)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)亦(yi)(yi)要(yao)(yao)(yao)人(ren)元(yuan)(yuan)(yuan)龍。若(ruo)不合同(tong)(tong)(tong)元(yuan)(yuan)(yuan)，水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)最(zui)好，也(ye)是煞(sha)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)。此所謂“干(gan)山干(gan)向(xiang)(xiang)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)朝干(gan)，干(gan)峰出(chu)狀元(yuan)(yuan)(yuan)”(《天玉經》語)就是這個意(yi)思。水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)要(yao)(yao)(yao)屈(qu)曲(qu)迎面而來(lai)，兩側而去(qu)，來(lai)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)去(qu)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)，要(yao)(yao)(yao)合同(tong)(tong)(tong)元(yuan)(yuan)(yuan)，方(fang)為(wei)(wei)合線法。即使城門之水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)，亦(yi)(yi)是如(ru)此。比如(ru)立子午山向(xiang)(xiang)，水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)要(yao)(yao)(yao)坤來(lai)艮(gen)去(qu)、艮(gen)來(lai)坤去(qu)、巽(xun)來(lai)干(gan)去(qu)、干(gan)來(lai)巽(xun)去(qu)。來(lai)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)去(qu)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)，切忌硬直或(huo)急流喘灘，要(yao)(yao)(yao)以彎曲(qu)有情或(huo)湖蕩緩流為(wei)(wei)吉。

山(shan)龍(long)(long)入首(shou)(shou)處，會(hui)出(chu)(chu)現(xian)右旋結穴(xue)和左旋結穴(xue)的現(xian)象。比(bi)如(ru)龍(long)(long)勢由子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)入首(shou)(shou)(子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)為(wei)(wei)天(tian)元(yuan)龍(long)(long))突(tu)然(ran)右旋結穴(xue)，就(jiu)要(yao)立(li)(li)干(gan)山(shan)巽(xun)向(xiang)(xiang)(xiang)(干(gan)巽(xun)亦為(wei)(wei)天(tian)元(yuan)龍(long)(long))，而不(bu)可(ke)立(li)(li)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)山(shan)午(wu)(wu)向(xiang)(xiang)(xiang)，此所謂經(jing)四(si)位起父母(mu)卦(gua)之(zhi)故。子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)山(shan)入首(shou)(shou)，水必在午(wu)(wu)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)，要(yao)求得午(wu)(wu)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)之(zhi)水，只(zhi)(zhi)有(you)取巽(xun)向(xiang)(xiang)(xiang)得午(wu)(wu)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)為(wei)(wei)城門。由子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)到干(gan)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)，正隔四(si)位；由巽(xun)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)到午(wu)(wu)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)亦隔四(si)位，這(zhe)叫陰(yin)龍(long)(long)立(li)(li)陽(yang)向(xiang)(xiang)(xiang)。如(ru)果(guo)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)山(shan)入首(shou)(shou)，突(tu)然(ran)左旋結穴(xue)，就(jiu)要(yao)立(li)(li)艮山(shan)坤向(xiang)(xiang)(xiang)。因為(wei)(wei)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)山(shan)入首(shou)(shou)，水必在午(wu)(wu)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)，要(yao)求得午(wu)(wu)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)之(zhi)水，只(zhi)(zhi)有(you)取坤向(xiang)(xiang)(xiang)得午(wu)(wu)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)為(wei)(wei)城門，這(zhe)叫陰(yin)龍(long)(long)立(li)(li)陽(yang)向(xiang)(xiang)(xiang)。這(zhe)就(jiu)告訴人們(men)，若(ruo)遇回(hui)龍(long)(long)，要(yao)取陽(yang)龍(long)(long)立(li)(li)陰(yin)向(xiang)(xiang)(xiang)，陰(yin)龍(long)(long)立(li)(li)陽(yang)向(xiang)(xiang)(xiang)，才合線(xian)法，如(ru)果(guo)不(bu)是(shi)這(zhe)樣，就(jiu)會(hui)出(chu)(chu)現(xian)坐山(shan)不(bu)正的現(xian)象。比(bi)如(ru)，子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)山(shan)右旋，立(li)(li)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)山(shan)午(wu)(wu)向(xiang)(xiang)(xiang)，后坐就(jiu)不(bu)能與山(shan)成垂直之(zhi)線(xian)，就(jiu)會(hui)斜坐的現(xian)象。

第二步，立線(xian)取向。運(yun)用(yong)(yong)羅盤取山向坐(zuo)標，這步功夫(fu)，可(ke)(ke)參閱《立線(xian)與分金(jin)》一節(jie)使用(yong)(yong)。立線(xian)最重要的事項(xiang)是找尋(xun)中(zhong)心點(dian)。任何一種地形(xing)，都(dou)可(ke)(ke)視為平(ping)(ping)面圖形(xing)，在(zai)平(ping)(ping)面圖形(xing)上找尋(xun)中(zhong)心點(dian)，是平(ping)(ping)面幾何學的作圖方法，只要有初中(zhong)幾何學知識(shi)的人都(dou)可(ke)(ke)以操作。普(pu)通(tong)的地形(xing)，比如圓形(xing)、方形(xing)、三角(jiao)形(xing)、多角(jiao)形(xing)等(deng)，都(dou)比較容易找尋(xun)中(zhong)心點(dian)。但(dan)一些奇怪的圖形(xing)，就比較困(kun)難，其中(zhong)心點(dian)可(ke)(ke)能不在(zai)平(ping)(ping)面圖形(xing)之內(nei)，而可(ke)(ke)能在(zai)圖形(xing)之外(wai)。

中心點(dian)找到(dao)之后，就(jiu)(jiu)(jiu)按(an)(an)同(tong)元(yuan)(yuan)一氣的(de)(de)(de)原則(ze)立(li)(li)線(xian)(xian)(xian)取(qu)向(xiang)。如(ru)果(guo)(guo)堂局龍(long)(long)(long)脈(mo)(mo)走(zou)向(xiang)是天(tian)元(yuan)(yuan)龍(long)(long)(long)的(de)(de)(de)，就(jiu)(jiu)(jiu)按(an)(an)天(tian)元(yuan)(yuan)龍(long)(long)(long)立(li)(li)線(xian)(xian)(xian)取(qu)向(xiang)；如(ru)果(guo)(guo)堂局龍(long)(long)(long)脈(mo)(mo)走(zou)向(xiang)是地(di)元(yuan)(yuan)龍(long)(long)(long)的(de)(de)(de)，就(jiu)(jiu)(jiu)按(an)(an)地(di)元(yuan)(yuan)龍(long)(long)(long)立(li)(li)線(xian)(xian)(xian)取(qu)向(xiang)；如(ru)果(guo)(guo)堂局龍(long)(long)(long)脈(mo)(mo)走(zou)向(xiang)是人元(yuan)(yuan)龍(long)(long)(long)的(de)(de)(de)，就(jiu)(jiu)(jiu)按(an)(an)人元(yuan)(yuan)龍(long)(long)(long)立(li)(li)線(xian)(xian)(xian)走(zou)向(xiang)。如(ru)此這般之后，就(jiu)(jiu)(jiu)可(ke)以在羅盤上找出坐立(li)(li)山向(xiang)的(de)(de)(de)線(xian)(xian)(xian)位(wei)了。如(ru)果(guo)(guo)遇著不可(ke)立(li)(li)的(de)(de)(de)線(xian)(xian)(xian)，比如(ru)遇著大空亡小空亡，此地(di)形(xing)就(jiu)(jiu)(jiu)棄而不用。如(ru)果(guo)(guo)遇著正(zheng)向(xiang)或(huo)兼(jian)向(xiang)，就(jiu)(jiu)(jiu)可(ke)以按(an)(an)正(zheng)向(xiang)起(qi)卦(gua)或(huo)按(an)(an)兼(jian)向(xiang)起(qi)卦(gua)。

第三步，起(qi)(qi)(qi)(qi)卦(gua)(gua)(gua)(gua)，即起(qi)(qi)(qi)(qi)下卦(gua)(gua)(gua)(gua)或起(qi)(qi)(qi)(qi)替卦(gua)(gua)(gua)(gua)。所謂(wei)起(qi)(qi)(qi)(qi)下卦(gua)(gua)(gua)(gua)，就是按正向起(qi)(qi)(qi)(qi)卦(gua)(gua)(gua)(gua)，看(kan)(kan)看(kan)(kan)所起(qi)(qi)(qi)(qi)的(de)卦(gua)(gua)(gua)(gua)，是屬于下卦(gua)(gua)(gua)(gua)二百(bai)一(yi)(yi)十六圖(tu)中的(de)哪一(yi)(yi)圖(tu)，然(ran)(ran)后依圖(tu)的(de)參考說(shuo)明(ming)作(zuo)出(chu)(chu)兇吉判(pan)斷。所謂(wei)起(qi)(qi)(qi)(qi)替卦(gua)(gua)(gua)(gua)，就是按兼向起(qi)(qi)(qi)(qi)卦(gua)(gua)(gua)(gua)，看(kan)(kan)看(kan)(kan)所起(qi)(qi)(qi)(qi)的(de)卦(gua)(gua)(gua)(gua)，是屬于起(qi)(qi)(qi)(qi)星二百(bai)一(yi)(yi)十六圖(tu)中的(de)哪一(yi)(yi)卦(gua)(gua)(gua)(gua)，然(ran)(ran)后依圖(tu)的(de)參考說(shuo)明(ming)作(zuo)出(chu)(chu)兇吉判(pan)斷。不管起(qi)(qi)(qi)(qi)何種(zhong)卦(gua)(gua)(gua)(gua)，都(dou)必然(ran)(ran)出(chu)(chu)現三種(zhong)結(jie)果。

其一、到(dao)(dao)(dao)(dao)山(shan)(shan)到(dao)(dao)(dao)(dao)向(xiang)(xiang)，即旺山(shan)(shan)旺向(xiang)(xiang)。當(dang)元旺星(xing)(xing)飛(fei)(fei)(fei)到(dao)(dao)(dao)(dao)坐方(fang)之(zhi)(zhi)(zhi)山(shan)(shan)飛(fei)(fei)(fei)星(xing)(xing)位置，又飛(fei)(fei)(fei)到(dao)(dao)(dao)(dao)向(xiang)(xiang)方(fang)之(zhi)(zhi)(zhi)向(xiang)(xiang)飛(fei)(fei)(fei)星(xing)(xing)位置。這里要提醒讀者(zhe)注(zhu)意(yi)，若用替(ti)(ti)卦(gua)(gua)，會出(chu)(chu)現(xian)不(bu)替(ti)(ti)之(zhi)(zhi)(zhi)替(ti)(ti)和(he)表(biao)面(mian)看(kan)是到(dao)(dao)(dao)(dao)山(shan)(shan)到(dao)(dao)(dao)(dao)向(xiang)(xiang)，而實(shi)際(ji)不(bu)是旺山(shan)(shan)旺向(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)現(xian)象。比如(ru)，四(si)運之(zhi)(zhi)(zhi)甲(jia)(jia)山(shan)(shan)庚向(xiang)(xiang)(兼(jian)(jian)卯酉(you)(you)、寅申)和(he)四(si)運之(zhi)(zhi)(zhi)庚山(shan)(shan)甲(jia)(jia)向(xiang)(xiang)(兼(jian)(jian)酉(you)(you)卯、申寅)，表(biao)面(mian)看(kan)來，是到(dao)(dao)(dao)(dao)山(shan)(shan)到(dao)(dao)(dao)(dao)向(xiang)(xiang)，而實(shi)際(ji)上是犯了(le)(le)“出(chu)(chu)卦(gua)(gua)向(xiang)(xiang)”的(de)(de)(de)錯誤。因(yin)甲(jia)(jia)庚、庚甲(jia)(jia)屬(shu)(shu)震兌兩(liang)卦(gua)(gua)，而寅申、申寅則(ze)(ze)屬(shu)(shu)艮坤兩(liang)卦(gua)(gua)。卦(gua)(gua)不(bu)同(tong)則(ze)(ze)氣亦不(bu)同(tong)。同(tong)時，又犯了(le)(le)陰陽(yang)(yang)差錯的(de)(de)(de)錯誤。因(yin)甲(jia)(jia)庚、庚甲(jia)(jia)，雖與(yu)卯酉(you)(you)、酉(you)(you)卯同(tong)卦(gua)(gua)，但陰陽(yang)(yang)不(bu)同(tong)，前者(zhe)屬(shu)(shu)陽(yang)(yang)、后(hou)者(zhe)屬(shu)(shu)陰，陰陽(yang)(yang)相兼(jian)(jian)，則(ze)(ze)卦(gua)(gua)氣混雜。為(wei)什(shen)么會出(chu)(chu)現(xian)這種錯誤呢，原(yuan)(yuan)因(yin)是采(cai)用了(le)(le)不(bu)替(ti)(ti)之(zhi)(zhi)(zhi)替(ti)(ti)的(de)(de)(de)方(fang)法造成的(de)(de)(de)。本(ben)來，有兼(jian)(jian)必用替(ti)(ti)，但山(shan)(shan)向(xiang)(xiang)兩(liang)星(xing)(xing)正(zheng)(zheng)好(hao)用不(bu)替(ti)(ti)之(zhi)(zhi)(zhi)挨(ai)法，替(ti)(ti)代之(zhi)(zhi)(zhi)星(xing)(xing)與(yu)原(yuan)(yuan)山(shan)(shan)向(xiang)(xiang)之(zhi)(zhi)(zhi)星(xing)(xing)相同(tong)，無需用替(ti)(ti)，仍以原(yuan)(yuan)星(xing)(xing)入中飛(fei)(fei)(fei)行。所出(chu)(chu)現(xian)的(de)(de)(de)卦(gua)(gua)象與(yu)正(zheng)(zheng)向(xiang)(xiang)完(wan)全(quan)相同(tong)，造成正(zheng)(zheng)向(xiang)(xiang)犯了(le)(le)“出(chu)(chu)卦(gua)(gua)向(xiang)(xiang)”和(he)“陰陽(yang)(yang)差錯”的(de)(de)(de)錯誤。

其二、上山(shan)(shan)下(xia)水(shui)(shui)，即損(sun)丁破財(cai)。當元(yuan)旺星飛(fei)到(dao)(dao)坐方之向飛(fei)星位置(zhi)上，又飛(fei)到(dao)(dao)向方之山(shan)(shan)飛(fei)星位置(zhi)上。位置(zhi)顛倒，造成水(shui)(shui)里(li)龍(long)(long)神(shen)(shen)上山(shan)(shan)，山(shan)(shan)上龍(long)(long)神(shen)(shen)下(xia)水(shui)(shui)。本(ben)來(lai)山(shan)(shan)管人(ren)丁水(shui)(shui)管財(cai)，現在(zai)山(shan)(shan)神(shen)(shen)下(xia)了(le)水(shui)(shui)，水(shui)(shui)神(shen)(shen)上了(le)山(shan)(shan)，形成損(sun)丁破財(cai)之局面。凡遇這(zhe)種格局，一般不宜采用。除(chu)非堂局山(shan)(shan)水(shui)(shui)與卦象相(xiang)反，而且很優美，否則寧可棄(qi)之。

其三、雙(shuang)(shuang)星到(dao)(dao)山(shan)方(fang)，為(wei)上山(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)局(ju)；雙(shuang)(shuang)星到(dao)(dao)向(xiang)方(fang)為(wei)下水之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)局(ju)。雙(shuang)(shuang)旺(wang)星一齊到(dao)(dao)山(shan)方(fang)，可(ke)(ke)以(yi)旺(wang)丁，但卻(que)是(shi)破財。這種格局(ju)一般不宜采(cai)用。除非堂(tang)(tang)局(ju)特殊(shu)。即坐(zuo)山(shan)方(fang)又(you)同(tong)時(shi)有水，方(fang)可(ke)(ke)采(cai)用，此為(wei)坐(zuo)滿(man)(man)朝空(kong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)局(ju)。雙(shuang)(shuang)旺(wang)星一齊到(dao)(dao)向(xiang)方(fang)，可(ke)(ke)以(yi)旺(wang)財，但卻(que)是(shi)損(sun)丁。這種格局(ju)不少地(di)師采(cai)用，原因是(shi)這種堂(tang)(tang)局(ju)較為(wei)普遍(bian)，即向(xiang)方(fang)有水，但同(tong)時(shi)亦有山(shan)，山(shan)水共處一頭。而其坐(zuo)山(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)方(fang)，若(ruo)遇(yu)生氣之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)山(shan)星，可(ke)(ke)排(pai)坐(zuo)滿(man)(man)朝滿(man)(man)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)局(ju)；若(ruo)遇(yu)衰退(tui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)山(shan)星，則可(ke)(ke)排(pai)坐(zuo)空(kong)朝滿(man)(man)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)局(ju)。

第四(si)步，查向方之向飛星(xing)(指旺星(xing)到向)，與山龍(long)入首的生克關系。

第五步，求取城門水(shui)口

第六步(bu)，運用分(fen)金之法，平(ping)衡扶泄關系。

第七步，收山出煞。

第八步，檢查卦(gua)(gua)(gua)象之各種兇吉(ji)關系。其中包(bao)括陰陽合十、三般卦(gua)(gua)(gua)，反(fan)吟伏(fu)吟、一般地運、打劫地運、一般入(ru)囚、向(xiang)星入(ru)囚、丁(ding)星入(ru)囚、八純(chun)卦(gua)(gua)(gua)、坐向(xiang)沖犯(fan)太歲等(deng)等(deng)。

第九步，擇日(ri)動工。動工建房(fang)立墓，需要擇日(ri)，目的(de)是(shi)要避開各種兇煞之氣，比如(ru)太歲、五黃、三煞等。至于三合(he)家常(chang)用(yong)之“太陽(yang)三合(he)照(zhao)”，不妨可作參考使用(yong)。

地有十緊要

一要(yao)(yao)(yao)(yao)化生開(kai)帳，二要(yao)(yao)(yao)(yao)兩耳插(cha)天(tian)，三(san)要(yao)(yao)(yao)(yao)蝦須蟹眼，四要(yao)(yao)(yao)(yao)左(zuo)右盤旋，五要(yao)(yao)(yao)(yao)上下三(san)停。六要(yao)(yao)(yao)(yao)砂(sha)腳(jiao)宜轉，七要(yao)(yao)(yao)(yao)明(ming)堂開(kai)睜，八(ba)要(yao)(yao)(yao)(yao)水口關蘭，九要(yao)(yao)(yao)(yao)明(ming)堂迎陽，十要(yao)(yao)(yao)(yao)九曲迥環。

...

10058