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風水二十四山凈陰凈陽相關內容

正宗揚公風水二十四山分金立向決是什么?

立向分金線實地應用
分金線共52條,能用者正向5條,兼向20條。錄制如下并逐條解析:
(下列藍色為坐紅色為向,卦象以先天八卦納甲法取用。)
1. 壬丙兼亥巳——少男配少女,丁財兩旺,巳酉丑年應之。
2. 壬丙兼子午——陰陽駁雜,丁財漸退,有血光,火災。寅午戌年應之。
3. 子山午正向—夫婦正配,富貴雙全,寅午戌年應之。一
4. 子午兼癸丁----二女同居,淫亂,難產,殘疾,寅午戌年應之。
5. 子午兼壬丙----陰陽駁雜,主犯淫亂,寅午戌年應之。
6. 癸丁兼丑未----長男配少女,丁財兩旺,亥卯未年應之。
7. 癸丁兼子午----二女同居,孤陰不生,拐騙婦女,不孝父母,寅午戌
年應之。
8. 丑未兼癸丁——長男配少女,丁財兩旺,亥卯未年應之。
9. 丑未兼艮坤——長男配老母,傷少年,破財,亥卯未年應之。
10.艮坤兼丑未——老母配長男,克子傷妻,絕后,亥卯未年應之。
11.艮坤兼寅申——陰陽德配,丁財兩旺,申子辰年應之。
12.寅申兼艮坤——陰陽德配,丁財兩旺,申子辰年應之。
13.寅申兼甲庚——二男同居,出盜,退財,淫亂,申子辰年應之。
14.甲庚兼寅申——二男同居,出盜,退財,淫亂,申子辰年應之。
15.甲庚兼卯酉——長男配少女,丁財兩旺,巳酉丑年應之。
16.卯酉兼甲庚——少女配長男,丁財兩旺,巳酉丑年應之。
17.卯酉兼乙辛——二女同居,主損閨秀之女,絕嗣,巳酉丑年應之。
18.乙山辛正向—丁財兩旺,不怕空亡。 二
19.乙辛兼卯酉——二女同居,犯官司,損女人,巳酉丑年應之。
20.乙辛兼辰戌——二女同居,丁財兩敗,絕嗣,寅午戌年應之。
21.辰戌兼乙辛——二女同居,丁財兩敗,絕嗣,寅午戌年應之。
22.辰戌兼巽乾——先天配后天,丁財兩旺,寅午戌年應之。
23.巽乾兼辰戌——先天配后天,丁財兩旺,寅午戌年應之。
24.巽乾兼巳亥——二男同居,吐德癆病,少亡出寡,亥卯未年應之。
25.巳山亥正向—富貴雙全,不怕空亡,亥卯未年應之。三
26.巳亥兼巽乾——二男同居,淫亂,出寡,絕后,亥卯未年應之。
27.巳亥兼壬丙——雖陰陽配合,但犯廉貞,敗財少亡,亥卯未年應之。
28.丙壬兼巳亥——犯文曲,敗絕,,先三房后長房,亥卯未年應之。
29.丙壬兼午子——中男配中女,丁財兩旺,申子辰年應之。
30.午子兼丙壬——中男配中女,丁財兩旺,申子辰年應之。
31.午子兼丁癸——水火不相射,丁財兩旺,申子辰年應之。
32.丁癸兼午子——水火不相射,丁財兩旺,申子辰年應之。
33.丁癸兼未丑——犯祿存,刀傷毒藥,隨娘嫁爺,巳酉丑年應之。
34.未丑兼丁癸——犯祿存,丁財兩敗,巳酉丑年應之。
35.未丑兼坤艮——少女配少女,山澤通氣,丁財兩旺,巳酉丑年應之。
36.申寅兼坤艮——犯廉貞,八殺,刀傷,寅午戌年應之。
37.申寅兼庚甲——老父配中女,先后天相逢,萬事亨通,寅午戌年應之。
38.坤艮兼未丑——少男配少女,丁財兩旺,巳酉丑年應之。
39.坤艮兼申寅——犯廉貞,八殺,防橫禍,寅午戌年應之。
40.庚甲兼申寅——老父配中女,丁財兩旺,寅午戌年應之。
41.庚甲兼酉卯——二男同居,出游蕩之子,絕后,亥卯未年應之。
42.酉山卯正向—丁財兩旺,不怕空亡。亥卯未年應之。四
43.酉卯兼辛乙——陰陽差錯,克妻子,出蕩人,亥卯未年應之。
44.辛乙兼酉卯——老母配長男,陰錯陽錯,丁財退敗,亥卯未年應之。
45.辛乙兼戌辰——陰陽得配,丁財兩旺,申子辰年應之。
46.戌辰兼辛乙——先天配后天,常得外財,申子辰年應之。
47.戌辰兼乾巽——陰陽駁雜,淫亂出盜,淫亂出盜,申子辰年應之。
48.乾山巽正向—丁財貴俱全,不怕空亡。 五
49.乾巽兼戌辰——陰陽駁雜,淫亂出盜,敗絕,亥卯未年應之。
50.乾巽兼亥巳——二女同居,出盜淫亂,敗財,不利老父。
51.亥巳兼乾巽——二女同居,家財漸退,巳酉丑年應之。
52.亥巳兼壬丙——少男配少女,山澤通氣,丁財兩旺,巳酉丑年應之。
分金線乃是風水先師楊筠松,蔣大鴻等歷代先賢的應用秘法。其法
是根據陰陽八卦河洛理數的原理,依凈陰凈陽,男女相配,用先后天相
見,陽龍立陽向,陰龍立陰向,調整陰陽二宅的玄機所在。分金線有陰
陽相配之線,有孤陰孤陽之線,得男女相配則吉,孤陰孤陽則兇,陰陽
相配主生生不息,主后人興旺,孤陰孤陽主后代絕嗣無人。因此,左兼
或右兼要小心謹慎,絲毫不能馬虎,一線之差則永遠無法補救。
關鍵要記住兩句話:
可(ke)用者(zhe):兼山要凈(jing)陰(yin)凈(jing)陽,配卦...

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來龍分凈陰凈陽,以穿山透地,以納甲法為用

地理大成理氣四訣與經旨辨識
地理大成理氣四訣卷之一
古婺葉 泰九升父著
向法永禎訣
配向說一
今之談地理者。誰不曰收山出煞。使彼誠能山收而煞出。則地理已無余事矣。雖然。談收山出煞者多。精收山出煞者寡。試問其所以收所以出。彼又夢夢也。夫收山出煞。為地理第一義。豈容竟作空談。不求其實用乎。所謂收山者。龍得其向是也。龍得夫配合之向。為山收。出煞者。水得其方是也。水去于死絕之方。為煞出。山不收。則雖樓殷屏張之龍。總歸虛設。煞不出。則雖乏元澄聚之水。俱屬無用。出煞之法。余詳無事訣中。其收山之法。則備具于左云。
宗龍子增解:原文云:“夫收山出煞。為地理第一義。”而楊公卻在先論了雌雄、挨星、打劫、城門……等之后,才云:“更有收山出煞訣,亦兼為爾說。”三合風水放棄了雌雄、挨星、打劫、城門等重要內容,只吸收【收山出煞】為第一義。大背經旨。
楊公云:正神正位裝,撥水入零堂。所以正神與零神才是楊公收山出煞的第一義。即將高山實地排入正神為收山;將低處來去水排入零神為出煞。而三合風水用干支生旺墓死絕來論,顯然與楊公有別。
原文云:“所謂收山者。龍得其向是也。”、“出煞者。水得其方是也。”如此收山出煞,與經旨大相徑庭。楊公云:“先定來山后定向。”即是說【向】是從來龍的陰陽裁定。原著以收山為來龍得向,牛頭不對馬嘴。
立真 2006-7-27 17:19
配向說二
青囊經者。地理家之鼻祖也。二篇咸論陰陽妙理。地無禍福等說。惟下篇云。陰陽相見。福祿永禎。陰陽相乘。禍咎滅門。其言禍福僅此。夫地理所以卜禍福。青囊所以明堪輿。其言禍福而僅此。則龍向之純駁。為禍福之主宰無疑。陰陽相見者。陰龍見陰向。陽龍見陽向也。陰陽相乘者。陰龍遇陽向。陽龍遇陰向也。相見則福。相乘則禍者。山之收不收故也。雖然,龍向之法。固以陰陽為主。而盡美之中。又有盡善之道焉。純凈之中,兼得納甲配卦三合貴人之例。天星喜忌之宜。不犯八曜克制之煞。方與本龍有情。為盡善而無疵與。
宗龍子增解:青囊經云:“陰陽相見。福祿永禎。陰陽相乘。禍咎滅門。”三合風水的最大曲解,就在此陰陽相見,與陰陽相乘兩句。青囊序開章即明者,就是看【雌雄】之對不同。因為雌雄就是陰陽相見,世間萬物皆雌雄媾精妙合之理,豈有雌與雌、雄與雄交之理。雌與雌配、雄與雄合就是陰陽相乘,是沒有結果的,故經云“禍咎滅門”。【乘】字之義,如千乘之國,表示重復,重疊,即多之義。雌與雌配、雄與雄合再多也沒有用的。
經文中明言,明玄空,只在五行中;知此法,不須尋納甲。而此文中卻說“純凈之中,兼得納甲配卦”,處處皆與經文意旨相背。不知因何大家總是熟視無睹。
立真 2006-7-27 17:20
配向說三
龍向相配之法。先賢所取而定者,其例有六:一曰凈陰凈陽。二曰八卦正配。三曰納甲一氣。四曰三合三方。五曰干支貴人。六曰天星喜忌。其凈陰凈陽之說。無庸言矣。至八卦正配者。如震為長男。與巽長女為正配。震庚亥未龍。立巽辛向是也。納甲一氣者。庚亥未龍,即立震庚亥未向。為干卦自配是也。三合三方者。如坤申壬子乙辰龍。立坤申壬子乙辰向。為三方互相配是也。貴人者。如亥龍立丙丁向。丙丁龍立酉亥向是也。天星喜忌者,如亥為天皇貴星,立壬山丙向。坐四輔而朝太微是也。先賢之法止此。近世徐試可撰出五合墓合借向等說。牽強支離。每龍各廣數向。正法蒙蔽甚矣。余將六例細列于后,一覽了然。使玉尺催官之理。彰著于世,不致為偽說所惑。而誤用其廣向也。
宗龍子增解:葉九升于偽說中說偽話,足見其牽強支離。何以言之,經文中明言,明玄空,只在五行中;知此法,不須尋納甲。而葉氏大搞納甲原理,楊公真是死難瞑目啊!楊公經旨中明言雌雄、挨星、零正、城門、打劫……等秘法,一再叮嚀“天上三奇地六儀,天有九星地九宮;十二地支天干十,干屬陽兮支屬陰;時師專論這般訣,誤盡閻浮世上人。”而葉氏卻大搞干支貴人等命理原理,并將之扯入風水里面,由此得知三合風水,完全也不是楊公經旨的風水原理。
姜垚《平沙玉尺辨偽總括歌》:“先天理氣在卦爻。”卦爻者,玄空大卦也;而三合風水的理氣卻是在【干支】上,以“干支”來起生旺墓,處處有違楊公旨意。千年下來,竟然哪么多大師熟視無睹,不知是為什么?
立真 2006-7-27 17:21
凈陰凈陽
凈陰震庚亥未兌丁巳丑艮丙巽辛。此一十二龍。當立此一十二向。為凈陰不雜。凈陽離壬寅戌坎癸申辰乾甲坤乙。此一十二龍,當立此一十二向。為凈陽不雜。一言而可盡立向之用者,龍得其配偶而已。四陽卦當洛書之四奇。四陰卦當洛書之四偶。奇與奇配。其數得偶。偶與偶配。其數得偶。如一配九而十,二配六而八是也。若奇與偶配。偶與奇配,其數反奇而不偶。如一配二而三,二配七而九是也。故青囊之法。以陰陽純凈為主,四陽之龍。配以四陽之向。四陰之龍,配以四陰之向。為之純凈。反比則為駁雜。其所以論純凈駁雜者。不過求龍向之數。得合成隅。不使之奇零而不配耳。
宗龍子增解:經云:“識得陰陽兩路行,富貴達京城;不識陰陽兩路行,萬丈火坑深。”又云:“顛顛倒,二十四山有珠寶;順逆行,二十四山有火坑。”這兩句經文,已經明確地說,經旨的二十四山陰陽是隨時而變的,陰可為陽,陽可為陰,不是死板的。顯然與凈陰凈陽的死陰陽大不相同。
經云:“子午卯酉四山龍,坐對乾坤艮巽宮;莫依八卦陰陽取,陰陽差錯敗無窮。”這一句也充分說明,二十四山的陰陽,不是從先后天八卦推演出來的。即是說【子午卯酉】四陰山對以【乾坤艮巽】四陽山的陰陽,不是從先后天八卦推演出來的。若是這樣去推排陰陽,就會形成陰陽差錯而不自知。而凈陰凈陽的十二陰陽,就是從八卦納甲推出來的,所以是陰陽差錯的。
至于二十四山的陰陽又是如何推出來的呢?是從太極生生中來,明白得子母公孫之理,明白得一索再索三索之理,則二十四山陰陽寓于其中矣。
天地間只有山、水之一動一靜為兩大神器。若要論雌雄配偶,則非其莫屬。山與水是天然的,自自然然的,沒有私毫人為的。而凈陰凈陽法,則以龍向為雌雄配用,有失經旨。經云:“楊公養老看雌雄,天下諸書對不同。先看金龍動不動,次察血脈認來龍。龍分兩片陰陽取,水對三叉細認蹤。”這段經旨也明白告訴我們,察血脈認來龍,對三叉認龍蹤,就是說【雌雄】就是龍與水二物,與向無關。而凈陰凈陽卻大搞龍、向陰陽,睜眼說瞎話,是污蔑楊公經旨。
青囊所論的陰陽純凈,經云:“尋龍過氣尋三節,三節不亂是真龍。”是辨別龍身節數陰陽純雜的,三節陰陽不雜就是真龍,陰陽雜亂就是假龍,經旨明白曉暢。而凈陰凈陽扯入龍與向陰陽要純,與經旨大相徑庭。
天地陰陽二氣,必須要陰陽媾精,雌雄配合為用的。而凈陰凈陽來個陰配陰,陽配陽,明顯就是孤陰不生,獨陽不長之理,而如此淺顯之理,竟然人們千年不覺,真是風水的大不幸之事。無怪乎楊公千年破百家矣。
立真 2006-7-27 17:22
八卦配合
震庚亥未龍,正配巽辛向。次配兌丁巳丑向。巽辛龍。正配震庚亥未向。次配艮丙向。兌丁巳丑龍。正配艮丙向。次配震庚亥未向。艮丙龍。正配兌丁巳丑向。次配巽辛向。離壬寅戌龍。正配坎癸申向,次配干甲向。乾甲龍。正配坤乙向。次配離壬寅戌向。坎癸申辰龍,正配離壬寅戌向。次配坤乙向。坤乙龍,正配乾甲向。次配坎癸申辰向。
后天八卦。分父母六子以成配偶。故乾坤二卦,為父母正配。震巽二卦。為長男長女正配,坎離二卦。為中男中女正配。艮兌二卦。為少男少女正配。此經常不易之大道。故龍向得其正配,謂之陰用陽朝,陽用陰應,最美之局也。次配之法。由青囊之例。以乾坤坎離為陽。震巽艮兌為陰。陰陽不容駁雜。故于四陽四陰之中。正配之外。各取其男女相見。亦成配合。如艮為少男。不得少女兌之向。而取長女巽之向。雖非正配。而男女相見。自生慕悅之情。此次配之向。繼于正配而可取也。
宗龍子增解:經云(節選):“莫依八卦陰陽取,陰陽差錯敗無窮。八卦不是真妙訣,時師休把口中歌;敗絕只因用卦差,何曾依卦出高官;莫把天罡稱妙訣,錯將八卦作先宗。時師但知講八卦,卻把陰陽分兩下;天上三奇地六儀,天有九星地九宮;十二地支天干十,干屬陽兮支屬陰;時師專論這般訣,誤盡閻浮世上人。”
經旨反復叮嚀,莫依八卦陰陽取,八卦不是真妙訣,時師但知講八卦。為什么風水大師就是不聽,就要亂創絕招,就要遺禍后代呢?楊公真是死不瞑目啊!
時師為什么但知講八卦呢?因為其不得楊公真傳,不知三生萬物之理,不懂子母公孫之法,不知玄空大卦之故。楊公所講的真陰陽、真雌雄、真八卦者,玄空大卦之理也。懂得玄空大卦之理,就知得先后天八卦不是真八卦了,先后天八卦陰陽未交,雌雄未配,不能入用,其還是陰自為陰,陽自為陽。先后天八卦必須三陽開泰,三陰三陽相交之后,才能成就雌雄之功用,才是三生萬物之理,才可入用。
立真 2006-7-27 17:23
納甲
震庚亥未龍,立震庚亥未向。巽辛龍。立巽辛向。兌丁巳丑龍。立兌丁巳丑向。艮丙龍。立艮丙向離壬寅戌龍,立離壬寅戌向。乾甲龍。立乾甲向。坎癸申辰龍。立坎癸申辰向。坤乙龍。立坤乙。納甲者。以八卦為陽為夫。干支為陰為婦,配合而成一家者也。故八卦干支。自可相向。玉尺論向。以此為主。時說以納甲之向,為一氣不配屬廉貞星兇。抑知納甲雖屬一氣。而卦夫干婦。定系相配而成一氣。非一氣而不相配也。催官玉尺夾竹梅花。吳賴劉三公之所同取。焉得反信時說。而不信先賢耶。
宗龍子增解:經云:“明玄空,只在五行中;知此法,不須尋納甲。”即是說明白了玄空風水理法,就會明白納甲原理是偽風水學說了。
葉氏云:卦夫干婦。真是隨處、隨地、隨時可為夫婦。葉氏所信的先賢,總之不是郭、楊一脈的先賢,否則就不會處處與楊公經旨背道而馳了。
立真 2006-7-27 17:23
三合
艮丙辛寅午戌龍。立艮丙辛寅午戌向。巽庚癸巳西丑龍。立巽庚癸巳酉丑向。坤壬乙申子辰龍。立坤壬乙申子辰向。乾甲丁亥卯未龍。立乾甲丁亥卯未向。內選不駁雜者用。又地支龍不可作三合,地支向與龍向之取配合者,以不配合,則其情不相聯也。三合雖非配合之法。而三方相合。其情相聯,故其向亦有可取。催官以龍向合成一局。恐太過而為煞。故地支龍不作地支三合向。然地支而向。地支固為有煞。而干支相向。如坤壬乙龍作申子辰向。申子辰龍作坤壬乙向。以干配支。止有情之聯,并無煞之會。則三合之向,自不可泯者。不得概從支龍支向之說而廢之也。
宗龍子增解:經云:“天上三奇地六儀,天有九星地九宮;十二地支天干十,干屬陽兮支屬陰;時師專論這般訣,誤盡閻浮世上人。”
《辨偽總括歌》(節錄):“安有長生及官旺。全無墓庫與死絕。納甲本是卦中玄。用他配合皆無益。堪笑三合及雙山。玄空生出并克出。更有祿馬及赦文。咸池黃泉八曜殺。庸奴祇把掌上輪。誤盡天涯總慧客。勸君莫聽此胡言。豈料庸奴多錯解。干支字上去商量。誤起長生分兩局。會同墓庫到其鄉。如何說到墓庫方。左旋右旋來附會。從謙失著布衣宗。之鏌直是追魂鑿。”
看了先賢的論說,再對照葉氏所傳承的三合原理,我心里想,千年下來學風水的人那么多,為什么就是要與楊公對著干呢?楊公說不用干支陰陽原理,說干支陰陽誤盡世間閻浮人,而他們卻大搞干支原理。奇哉!怪哉。
楊(yang)(yang)公(gong)(gong)好冤枉(wang)啊(a)!這些人干(gan)著(zhu)(zhu)見不(bu)得人的勾當(dang),全部硬塞給了楊(yang)(yang)公(gong)(gong),居然(ran)明目張膽(dan)地打著(zhu)(zhu)楊(yang)(yang)公(gong)(gong)的招(zhao)牌,說是楊(yang)(yang)公(gong)(gong)真(zhen)傳,天之曠大,無奇不(bu)有,看(kan)來也(ye)莫過于此奇矣(yi)。...

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風水24山陰陽誰對誰錯?

楊盤陰陽:申子辰、寅午戌、甲乙壬癸、乾坤---為陽(紅字)亥卯未、巳酉丑、丙丁庚辛、艮巽---為陰(黑字)
玄空(蔣盤)陰陽:
天元龍--陽---乾坤艮巽,陰---子午卯酉。
人元龍--陽---寅申巳亥,陰---癸丁乙辛。
地元龍--陽---甲庚壬丙,陰---辰戍丑未。
歷史上24山陰陽之爭從未斷絕,這個問題也成為楊公、三合與玄空互為非難的焦點之一。本文試著從以下角度分析,看看能否于理相合:一、楊盤24山陰陽一看就知是按照兩分法劃分,兩分法的準繩就是,太極分開,一分為二,成一陰與一陽。這樣劃分并在羅盤標明清楚的目的是,指導風水運用時遵循凈陽凈陽法則,以及尋找山水陰陽交媾,最佳配合原理。二、玄空法為什么接受24山陰陽二分法?是因為“
五行不在干支定,而在玄空卦內尋
?”問題并不如此簡單。
1、看玄空盤之陰陽,明顯不是按陰陽二分法劃分。不按二分法劃分之陰陽,能叫一陰一陽么?2、玄空之陰陽更象是按三分法劃分的。這種劃分法與
西方星相學的星座模式性質三分法
頗有相似處:十二星座,按模式性質劃分可以歸納為三類:
第一類基本性:戌辰丑未
第二類固定性:子午卯酉
第三類變動性:寅申亥巳
這與玄空三元大卦何其相似。這種三分法卻是陰陽法下面的細分。三分法之下,還有
四分法——地火水風(從能量元素角度),
五分法——金木水火土(從能量元素細分角度)。3、如此那么我們是否可以這么說,玄空所講的24山陰陽并不能嚴格地說是陰陽?《沈氏玄空學》里所論證的24山陰陽本原是牽強的?話雖然這么說,但是,玄空學說為什么又堅持自家的看法,并認為這是玄空法的獨特之創舉呢?4、本文認為,玄空法領悟到了與楊公、三合法之精髓“陰陽交媾”(或叫連珠)異途同歸的一條路。按實際推演,玄空的三元大卦似乎串連更廣,給人更有體系之感,其達到的目的與楊公三合并無不同。
三、如上分析,楊公三合與玄空
孰是(shi)孰非是(shi)否不再費口(kou)舌了?他人之口(kou)誰能(neng)堵(du)塞?本文只是(shi)認(ren)為楊(yang)盤講的(de)(de)24山(shan)是(shi)以(yi)陰陽(yang)劃分的(de)(de)性質,蔣盤講的(de)(de)24山(shan)是(shi)以(yi)三分法定(ding)義的(de)(de)性質。...

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二十四山的陰陽

2.地元龍--陽---甲庚壬丙,陰---辰戍丑未。
天元龍--陽---乾坤艮巽,陰---子午卯酉。
人元(yuan)龍--陽---寅(yin)申巳(si)亥,陰---癸丁乙(yi)辛。...

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祖傳陰宅風水秘訣

陰宅,是指安葬祖先靈柩的地方,簡單的理解就是墳墓。因為先人過世后在這個地方長眠安息,所以它被成為陰宅。作為風水中重要的一部分,陰宅也是十分講究的。一直以來,中國古代流傳下來的思想就認為,祖先安葬在好的風水福地,一定能給子孫后代帶來吉祥如意,相反的,假如陰宅風水不好,則會影響到后人的運氣,輕者諸事不順,重者家庭破裂噩運連連。所以,陰宅的重要性是毋庸置疑的。
二、陰宅的布局原理
在古代的地理理論中,強調人由父母所生,父母去世之后如果葬在好的地方,骨骸可以得到地氣的溫暖,從而起到保佑子孫的作用。不過在現代人看來,這種觀點缺乏說服力,是迷信。不過,陰宅其實可以用科學的理論來解釋的。大家都知道,地球是一個很大的磁場,整個磁場具有記錄和傳播的功能。陰宅建于何處,那個地方的磁場就會把墳墓周圍的山水信號連同骨骸信號一起通過電磁波的形勢向外發送,從而對外界產生吉兇的不同影響。而子孫與先輩有同類型的遺傳基因,電磁波之間有同位信息,可以感應溝通,作用于后人。陰宅講究大自然的格局配合,尤其需要乘龍之氣,配以天地之間的自然之物,形成各不相同的陰宅風水。如果合天時,合地運,合山水,則可以做出富貴的陰宅。
1、墳墓向口不管對準何方,向前一定要有十五至六十米的平地為吉,如果三至五米出短命夭亡之人。墳前地長為吉,滿平為大吉。
詩曰:墳前要有三步合,家中定能出秀才
2、墳墓被前方大路夾擊者,出短命夭折之人。如果路面特別高,喜憂各半,喜的是出讀書成名之人,憂的是書短命之人。
3、墳墓向前五米處既可見到無案山的大水(河流、汪塘),這叫做水掃面,其家不貴而貧窮,多出短命夭折之人。如果沒有龍氣,堂中還會出現無子的可能,還會出現女人不正經,這也叫浸身水。
4、墳墓附近有火窯,無論在何方都出短命夭折之人。墳墓周圍如果埋別人家少亡之人,特別是被殺死,槍斃之人,堂中會出現短命之人,還會出現車禍連續,損人傷財,這叫血光撲墳。
詩曰:血光撲墳,堂中傷人。
5、不論墳向朝與何方,向前的明堂水如同簸箕形,前面寬大,后邊窄小,這就叫簸箕水。
詩曰:明堂如成簸箕形,兒孫后代萬世窮。
6、不論朝(chao)向如何,堂前沒有(you)水(shui)流過向前,即使有(you)水(shui)沒有(you)歸處直奔遠方流去,不聚不停。...

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平原墳地怎么找好風水

古人認為陰宅的風水干系甚大,選得好可以福澤后代,選錯了也有可能禍及三代,所以選擇陰宅的位置萬萬不能馬虎。那么怎么樣的墓地風水才能算得上是好呢?我們要如何去規避選擇墓地時一些忌諱的地方呢?一起來看看吧!
農村看墳地絕招 好的風水墓地怎么看
平地是最優的選擇
平地是最好的風水寶地,歷代古人建墓,都要求靠山,也就是在山中尋找陽位,但是找到的陽位,也是在平坦開闊的山地中,而不是建在懸崖上。所以,墓地選址要平。好的墓地要求有龍脈所謂龍脈,也就是見光比較好的山頭。在山地上尋找比較平坦的地勢建墓,意思就是有山神鎮壓,野鬼不敢前來打擾。好的墓地,一定要有水,山位陽,水為陰,要做到陰陽調和。雙水環繞,真龍顯象。很多的古墓都在河道上挖出來的,就是因為這個。有山有水有植物,那才是比較好的墓地風水寶地。
墓地風水六原則
墓地風水有六原則,即依山傍水原則、前朝后靠左右抱原則、屈曲蜿蜒原則、明堂開闊原則、回歸自然原則、上風上水原則。所以看墓地風水一定要注意這六原則,這是看墓地風水的基本原則。
其中我們要特別注意墓地風水有沒有主山、少祖山、太祖山。有條件的話必須選擇有主山、少祖山、祖山等背山龍脈的墓地。
同時墓地風水的青龍山、白虎山、護山、案山、朝山、水口山也是必須重點考慮因素,這些因素符合風水山的要求。
另外墓地的明堂非常重要,明堂的大小、高低,水的方位、遠近等這些方面都需要特別注意。
最后就是墓地穴位,這是墓地風水學中至關重要的一部分。墓地穴位的龍氣強弱程度直接關系到子孫后代的富貴貧賤。
同時,也要注意以下禁忌:墓地穴位要講究藏風聚氣;墓地忌在大樹旁;忌正對大海;忌在水渠側旁;忌葬神前廟后;墳地上方忌有高壓線;忌受尖形物體火煞沖射;忌選在急水爭流之地;墓碑忌臟亂且顏色暗淡。
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看農村墳墓風水的九個要點
1、因為墳墓就是陰地,如果這個地方一年四季見不到陽光,叫陰氣過盛,不管外環境如何好,這個地方也不能選,選此地,必然男丁稀少,女人憂郁。陰宅也需要好的陽光照射條件,有和諧的陽光照耀,是具備好的風水條件之一。
2、建筑在山的棱角線上的墓穴或山頂的墳墓不能選,容易帶來勞苦之兇相,甚至是敗家之勢;無依無靠。
3、有水從頭頂高處流下的墓穴不能選,是為兇相,主其家中經常有病弱者出現,所以選擇墓地時,應該要避免這種地形。
4、上面有高壓線通過的墓地不能選,受高壓線磁場干擾,選者主家運衰退,后繼無人。
5、靠近峭壁墻根的地方不能選,選之容易有爭議,后代人矛盾不斷。
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6、要選擇一平米以上的,有邊有線,且會形成直角的地方,為吉相。盡量要在墓地建造界線,沒有界線的墓穴,主很容易與他人發生糾葛。
7、如果別人使用過的墓地墓穴不要選擇,選擇會有占別人家陰地的嫌疑,家人會出現靈異上身的現象。
8、陡峭的山體上不要選,往下一看,又深又陡,這樣的墓穴不能選,選擇會家庭沒有根基,人氣財氣敗落。
9、在整塊墓穴周圍(wei)要有黃(huang)土(tu)花(hua)草(cao),不能全部(bu)鋪設石(shi)板、水泥、石(shi)頭,主其家中入不敷(fu)出(chu),是(shi)為散(san)財(cai)之兇相,風(feng)水石(shi)山見土(tu)為貴,沒土(tu)的公(gong)墓不長一(yi)點花(hua)草(cao),是(shi)個(ge)兇地。...

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