解讀宿世姻緣是什么?

佛教指前(qian)世(shi)(shi)的(de)生(sheng)(sheng)(sheng)死為前(qian)生(sheng)(sheng)(sheng)，即宿(su)(su)(su)世(shi)(shi)；因(yin)而(er)，將前(qian)世(shi)(shi)的(de)姻(yin)緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)，統稱宿(su)(su)(su)世(shi)(shi)姻(yin)緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)。《法(fa)華經·授記(ji)品(pin)》：“宿(su)(su)(su)世(shi)(shi)因(yin)緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)，吾今當說。”同(tong)經《化城喻品(pin)》還對二乘人(ren)說宿(su)(su)(su)世(shi)(shi)因(yin)緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)，誘其證(zheng)悟(wu)。唐·姚合《寄主客劉郎中》詩：“漢朝共許賈生(sheng)(sheng)(sheng)賢(xian)，遷謫還應(ying)是宿(su)(su)(su)緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)。”也省作“宿(su)(su)(su)緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)”。如(ru)南朝宋·何承天《答宗居(ju)士書》：“愛(ai)欲未除，宿(su)(su)(su)緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)是畏。”后來把“宿(su)(su)(su)世(shi)(shi)因(yin)緣(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)”一語的(de)涵義應(ying)用到仕途的(de)升遷與兒女之情的(de)恩(en)恩(en)怨(yuan)怨(yuan)等(deng)方面(mian)。如(ru)《道山(shan)清話》：“彭汝礪久在侍從(cong)，晚娶宋氏歸，有姿色器資，承順惟恐不及(ji)，后出守九江，病中忽(hu)索筆(bi)(bi)紙，大(da)書云：‘宿(su)(su)(su)世(shi)(shi)冤家，五(wu)年夫婦(fu)，從(cong)今以往，不打(da)這鼓(gu)。’投筆(bi)(bi)而(er)逝。”...

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宿世姻緣是什么意思? (請解釋的詳細點、再來個舉例更好)非常感謝...

佛(fo)教指前世(shi)的(de)生(sheng)死為(wei)前生(sheng)，即(ji)宿(su)世(shi)；因(yin)而(er)，將(jiang)前世(shi)的(de)因(yin)緣(yuan)(yuan)(yuan)，統稱宿(su)世(shi)因(yin)緣(yuan)(yuan)(yuan)。《法華經(jing)·授記品》：“宿(su)世(shi)因(yin)緣(yuan)(yuan)(yuan)，吾(wu)今(jin)當說(shuo)。”同(tong)經(jing)《化(hua)城喻品》還對二乘人說(shuo)宿(su)世(shi)因(yin)緣(yuan)(yuan)(yuan)，誘其證悟。唐·姚合《寄主客劉郎中》詩：“漢朝(chao)共許賈生(sheng)賢(xian)，遷謫還應(ying)是(shi)宿(su)緣(yuan)(yuan)(yuan)。”也省作“宿(su)緣(yuan)(yuan)(yuan)”。如南朝(chao)宋·何(he)承天《答宗居士(shi)書(shu)》：“愛欲(yu)未(wei)除(chu)，宿(su)緣(yuan)(yuan)(yuan)是(shi)畏(wei)。”后來把“宿(su)世(shi)因(yin)緣(yuan)(yuan)(yuan)”一語的(de)涵義應(ying)用到仕(shi)途的(de)升遷與兒女之情(qing)的(de)恩恩怨怨等方面。如《道山(shan)清話》：“彭(peng)汝礪久在侍(shi)從(cong)，晚娶宋氏歸，有姿(zi)色(se)器資，承順惟恐不(bu)及(ji)，后出守九江，病中忽(hu)索筆紙，大書(shu)云(yun)：‘宿(su)世(shi)冤家(jia)，五年夫婦(fu)，從(cong)今(jin)以往，不(bu)打這鼓。’投筆而(er)逝。”...

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怎樣分別露水姻緣和宿命姻緣

露水姻緣指短暫或臨時結合的情緣，一般指孽緣。
宿命姻緣(yuan)是說彼此的(de)緣(yuan)分是被(bei)命運安排(pai)好的(de)，可(ke)能是好姻緣(yuan)也可(ke)能是孽(nie)緣(yuan)。...

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注定前世姻緣的幾種人

注定前世姻緣的幾種人 姻緣冥冥之中自有定數
唐代人韋固家居杜陵地方，少年時代就成了孤兒。成年后就想盡早娶妻，所以就委托別人四處求婚，但都無功而返。元和二年，為了游歷清河地方，便在宋城城南的旅店住宿。客人中有人建議韋固向宋城司馬潘昉的女兒求婚，并且約好了第二天在客店西的龍興寺門相見。
為了表示自己求婚心切，第二天晨曦微露，斜月尚明之際，韋固就前往約定的地方。但見一個老人背靠布囊坐在寺院的臺階上，正在藉著月光在翻檢書目。悄悄觀看其書，既非篆書亦非梵文，韋固不識一字。
韋固問老人："老父要找的是什么書啊?我自幼年起即刻苦學習，人世間的字幾乎沒有我不認識的，西方的梵文也能閱讀。惟有老父所要檢讀的書從未見過。是什么書呀?"

老人笑著說："這是非世間的幽冥之書，君子自然不能見到。我是掌管幽冥之事的幽冥之人，本與君子陰陽相隔，但今天與君子在此相見是你來得過早，不是我來得不當啊!"
韋固回問老人："那長者主管何事呀?"老人答覆說："主管天下的婚嫁之事。"韋固心中竊喜，對老人說："我自幼就成了孤兒，成年后想要及早成婚，繁衍子孫。十余年來多方求娶，不能如意。今天與他人相約在此，議娶宋城潘司馬的女兒，不知是否可以成功?"
老人對韋固說："不成。命不該合，雖降尊屈就求娶屠博之家的女兒，也是不可得的。君子你的妻子剛過三歲，十七歲時才會嫁入你家".
韋固問道："您的囊中裝的是什么東西?"老人答曰："是紅色的繩子，用來系住人間夫婦之足。人一出生就被此繩所系。不論是仇敵之家、貴賤懸殊，抑或為官天涯、地域相隔，此赤色繩索一系，終不可違。君子的腳已經系于他人，四處他求無益啊。"

韋固說："那么我的妻子在什么地方?她的家人是干什么的?"老人答："你的妻子是客店北邊賣菜的陳姓婆子的女兒。"韋固說："那我能不能看看她呀?"老人回答："陳氏常抱著孩子來市場賣菜，你跟著我，我可以指給你看。"
及至天明，與韋固約定的人一直沒有應約。老人也卷書負囊而行。韋固隨老人進入市場。正好遇到一個瞎了一只眼的老婦懷抱三歲的女孩而來，衣敝形陋。老人指著女嬰說，這就是你的妻子。韋固非常生氣，說："我能殺掉她嗎?"老人說："這個人命該食天祿，因子而貴，絕不可以殺。"說完隱身而去。
韋固罵道："老鬼妖妄言如此荒謬!我出身士大夫之家，婚嫁須門當戶對。即使我終究不能娶婦成婚，也可以攀援一些聲妓美女。為什么要娶一個瞎眼老婦丑陋的女兒哪?"于是磨了一把小刀，交給他的奴仆說："你向來干練，如果能為我殺掉這個女孩，我賞你一萬錢。"
第二天，奴仆袖揣小刀隨他進入菜市，在眾人群中行刺。市場一時陷入混亂，韋固和他的仆人在混亂中走脫。離開市場后，韋固急切地問道："刺中了嗎?"他的仆人回答說："初期我對著她的心臟刺去，不幸只刺在了她的雙眉之間。"其后，韋固多次求婚，都沒有如愿。
又過了十四年，韋固借助父親的蔭庇在相州軍任職，相州刺史王泰讓他做專門鞠審訴訟的司戶櫞。由于欣賞他的才能，刺史把十七歲的女兒嫁給了韋固。
刺史之女賢惠靜淑，容色華麗。然而她的眉間常貼一花，即使在沐浴閑處之時，也不會除去。過了一年多的時間，韋固感到十分驚訝，猛然想起菜市行刺之事，就開始逼問事情的緣由。
他的妻子潸然淚下，說："我其實只是刺史的養女。我的父親曾經是宋城的縣令，他去世時，我尚在襁褓之中。繼而母親兄長相繼去世，只有一個莊園在宋城的南邊，我和保姆陳氏居住。由于離市場很近，所以賣菜為生。三歲時，保姆抱我穿行市中，被強徒所刺，現今刀痕尚在，所以以花覆之。七、八年前，養父在盧龍任節度使，收我養女，后嫁君為妻。"
韋固問道："陳氏一眼失明嗎?"其妻對答："是，你怎么知道?"韋固說："刺你的人就是我呀。"隨后說出整個事的來龍去脈，夫妻二人益發彼此尊重。后來其妻生子名鯤，官至雁門太守。韋固的妻子也被封為太原郡夫人。宋城令得知此事后，就把這家客店命名為"訂婚店"。
這個故事告訴我們，婚姻因緣之事、業果陰騭之定，終不可違。韋固不承認因果之事，也無法知道被指定的妻子會由老婦懷中的很丑的女嬰，出落得容色絕麗、賢惠靜淑，為追求門當戶對和外在的容色，雇人行刺，除了造成其容色絕麗妻子被毀容外，并未改變與她結為夫妻的事實。當然，韋固行刺是做惡事，需要對妻子償還;也許這其中有其他的淵怨，可能因此而了結。
想今日之社會世風日下，兩性關系混亂：相互見棄、你爭我斗、離婚已為平常。更有甚者夫尋花問柳，妻紅杏出墻。這也許就是唐代李復言在《續玄怪錄》中"訂婚店"這個故事留給我們今人的現實意義吧。
　

說多年前她曾經愛上了一個人，便找一位有神通的人士看自己的婚姻，那人說她的姻緣已經“動”了，她很高興，急忙把她愛的那個人的照片找出，結果有神通的人士告訴她，她未來的丈夫不是他，而是另外一個個頭稍矮的男人。她失望之余，又找出幾張照片，結果神通人士指出其中一張照片說，就是他。后來，她和他果然結婚了，盡管沒有愛情，但如今孩子都好幾歲了。可見，夫妻緣分，的確早已注定。
夫妻緣份的由來
在我們的一生中，往往會有這樣的感受：有的人與我們萍水相逢，過后便相忘于時光的流逝；而有的人一生都與我們纏繞，或成為兩肋插刀的友人，或成為擺脫不了的對手，甚至成為相濡以沫的愛侶。為什么會與不同的人有不同的關系呢？這會不會就是人們彼此之間的“緣份”造成的呢？內中的道理還真是無法用現代科學來解釋清楚。所以當我們感嘆人生的聚散離合時，又常常提起一個詞，就是“緣份”。
那(nei)么“緣份(fen)”到底(di)是(shi)(shi)怎么回事呢(ni)？而其(qi)中最(zui)重要的(de)(de)“執子之(zhi)(zhi)手(shou)，與子偕老(lao)(lao)”的(de)(de)夫(fu)妻之(zhi)(zhi)緣又(you)是(shi)(shi)如何(he)安排的(de)(de)呢(ni)？這個緣就(jiu)是(shi)(shi)月下(xia)老(lao)(lao)人手(shou)中的(de)(de)紅線嗎？月老(lao)(lao)為(wei)什么要給(gei)這兩個人系(xi)紅線呢(ni)？...

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如果今生遇到前世的愛人,怎么認出來?或者說有前世今生嗎?

阿彌陀佛

人(ren)(ren)死(si)后六(liu)道輪回有隔(ge)陰之迷，忘掉以(yi)前(qian)的(de)(de)事情，投胎(tai)到人(ren)(ren)道如果沒有神通和緣分(fen)也不會認(ren)出前(qian)世的(de)(de)愛人(ren)(ren)或(huo)和前(qian)世愛人(ren)(ren)再一起。

放下執著吧(ba)。你(ni)可修凈土(tu)法門，今(jin)生(sheng)(sheng)往生(sheng)(sheng)阿彌陀(tuo)佛(fo)極樂世界，等于成(cheng)佛(fo)，一生(sheng)(sheng)成(cheng)佛(fo)，不再搞六道(dao)輪回(hui)，你(ni)生(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)世世的愛人(ren)和父母，你(ni)都認(ren)識，都可以去度。

凈空法師---俗話常講，“恩愛夫妻不到頭”，沒有到頭的，終要別離，無論怎樣恩愛的夫妻，命終的時候，再也不認識了，再也不會見面了。生生世世作夫妻的，那是小說家的幻想，不是事實！

1 佛在經典里面告訴(su)我們，有情(qing)眾(zhong)生這個相聚，都是緣(yuan)聚緣(yuan)散，都在一個緣(yuan)上(shang)。

2 如果這個緣很重，這就(jiu)變成一(yi)家，家親(qin)眷屬(shu)；如果疏遠一(yi)點，就(jiu)變成朋友(you)這一(yi)類的，關(guan)系就(jiu)比較疏淡了。

3 我(wo)們在路上遇到(dao)(dao)一個陌生人，他跟我(wo)們點頭笑(xiao)笑(xiao)也是(shi)緣(yuan)；遇到(dao)(dao)一個陌生人，他看你不順眼而瞪(deng)你一眼，那也是(shi)緣(yuan)，那是(shi)很疏、很淡的緣(yuan)。

4 人與人之間，沒有緣(yuan)不會聚在一起。這個緣(yuan)，佛告訴我(wo)們，它有四大類(lei)，這不能細說，細說非常非常地復雜。佛把緣(yuan)歸納(na)為(wei)四大類(lei)，所謂是報恩(en)、報怨、討債(zhai)(zhai)、還債(zhai)(zhai)。

5 沒有(you)(you)這四(si)(si)種緣(yuan)分(fen)，人不會聚(ju)集在一起，只要(yao)跟你有(you)(you)往來，一定(ding)是有(you)(you)這四(si)(si)種緣(yuan)分(fen)。縱然相遇不相識，所(suo)謂(wei)陌(mo)生人，在這一生當中(zhong)，只要(yao)與自己發生關系，必定(ding)是過(guo)去生中(zhong)有(you)(you)這四(si)(si)種業緣(yuan)。

6 夫(fu)(fu)妻的(de)關系，也總離不開這四種緣。夫(fu)(fu)妻是(shi)緣，有(you)報(bao)恩(en)(en)的(de)，恩(en)(en)愛夫(fu)(fu)妻；有(you)報(bao)怨的(de)，結婚之(zhi)后(hou)永(yong)遠不會(hui)和睦(mu)，會(hui)給你帶來家庭糾紛；有(you)討債的(de)，有(you)還債的(de)，總是(shi)四種緣。

7 俗(su)話(hua)常講，“恩愛夫妻(qi)不(bu)到頭”，沒有(you)到頭的，終(zhong)要別離，無論怎(zen)樣(yang)恩愛的夫妻(qi)，命終(zhong)的時(shi)候(hou)，再(zai)也不(bu)認識了，再(zai)也不(bu)會見面了。生(sheng)生(sheng)世(shi)世(shi)作夫妻(qi)的，那是(shi)(shi)小說家的幻想，不(bu)是(shi)(shi)事實！

8 小(xiao)說(shuo)里(li)面(mian)寫的“七世夫妻(qi)”，那是小(xiao)說(shuo)家胡編亂造(zao)。佛法說(shuo)“緣聚(ju)緣散(san)”，既(ji)有聚(ju)，哪(na)有不散(san)的道理？所(suo)以(yi)一定要覺悟。

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紅鸞催緣,正緣易到是什么意思?

紅鸞指星(xing)象家(jia)所說的吉(ji)星(xing)，主人(ren)間(jian)婚(hun)姻喜(xi)事。意思就是(shi)說你命中(zhong)注定的婚(hun)姻催促著你去發(fa)生緣分，適(shi)合你的人(ren)才會到。...

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