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六十四卦象解釋相關內容

六十四卦分別代表什么,是如何組合的?

易經六十四卦 第1卦乾為天(乾卦)剛健中正
上上卦
象曰:困龍得水好運交,不由喜氣上眉梢,一切謀望皆如意,向后時運漸漸高。這個卦是同卦(下乾上乾)相疊。象征天,喻龍(德才的君子),又象征純粹的陽和健,表明興盛強健。乾卦是根據萬物變通的道理,以“元、亨、利、貞”為卦辭,示吉祥如意,教導人遵守天道的德行。
第2卦坤為地(坤卦)柔順伸展
上上卦
象曰:肥羊失群入山崗,餓虎逢之把口張,適口充腸心歡喜,卦若占之大吉昌。這個卦是同卦(下坤上坤)相疊,陰性。象征地(與乾卦相反),順從天。承載萬物,伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象征,表明地道生育撫養萬物,而又依天順時,性情溫順。它以“先迷后得”證明“坤”順從“乾”,依隨“乾”,才能把握正確方向,遵循正道,獲取吉利。
第3卦水雷屯(屯卦)起始維艱
下下卦
象曰:風刮亂絲不見頭,顛三倒四犯憂愁,慢從款來左順遂,急促反惹不自由。這個卦是異卦(下震上坎)相疊,震為雷,喻動;坎為雨,喻險。雷雨交加,險象叢生,環境惡劣。“屯”原指植物萌生大地。萬物始生,充滿艱難險阻,然而順時應運,必欣欣向榮。
第4卦山水蒙(蒙卦)啟蒙奮發
中下卦
象曰:卦中爻象犯小耗,君子占之運不高,婚姻合伙有瑣碎,做事必然受苦勞。這個卦是異卦(下坎上艮)相疊,艮是山的形象,喻止;坎是水的形象,喻險。卦形為山下有險,仍不停止前進,是為蒙昧,故稱蒙卦。但因把握時機,行動切合時宜,因此,具有啟蒙和通達的卦象。
第5卦水天需(需卦)守正待機
中上卦
象曰:明珠土埋日久深,無光無亮到如今,忽然大風吹土去,自然顯露有重新。這個卦是異卦(下乾上坎)相疊,下卦是乾,剛健之意;上卦是坎,險陷之意。以剛逢險,宜穩健之妥,不可冒失行動,觀時待變,所往一定成功。
第6卦天水訟(訟卦)慎爭戒訟
中下卦
象曰:心中有事事難做,恰是二人爭路走,雨下俱是要占先,誰肯讓誰走一步。這個卦是異卦(下坎上乾)相疊。同需卦相反,互為“綜卦”。乾為剛健,坎為險陷。剛與險,健與險,彼此反對,定生爭訟。爭訟非善事,務必慎重戒懼。
第7卦地水師(師卦)行險而順
中上卦
象曰:將帥領旨去出征,騎著烈馬拉硬弓,百步穿楊去得準,箭中金錢喜氣生。這個卦是異卦(下坎上坤)相疊。“師”指軍隊。坎為水、為險;坤為地、為順,喻寓兵于農。兵兇戰危,用兵乃圣人不得已而為之,但它可以順利無阻礙地解決矛盾,因為順乎形勢,師出有名,故能化兇為吉。
第...

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易經中六十四卦分別代表什么

64卦(gua)代表這(zhe)宇(yu)宙只有(you)64種(zhong)情景,多一個不(bu)多,少(shao)一個不(bu)少(shao)...

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伏羲64卦都是什么?都怎么解釋啊 ?

《易》中的八經卦,兩兩重(zhong)復排(pai)列為(wei)(wei)六十四卦。 卦名是(shi):乾(qian)﹑坤(kun)﹑屯(tun)﹑蒙﹑需﹑訟﹑師(shi)﹑比﹑小(xiao)畜﹑履﹑泰﹑否﹑ 同人﹑大(da)有(you)﹑謙(qian)﹑豫﹑隨﹑蠱(gu)﹑臨(lin)﹑觀(guan)﹑噬嗑(ke)﹑賁﹑剝﹑復﹑ 無(wu)妄﹑大(da)畜﹑頤(yi)(yi)﹑大(da)過(guo)(guo)(guo)﹑坎﹑離﹑咸(xian)﹑恒﹑遁﹑大(da)壯﹑晉﹑明夷﹑ 家人﹑睽﹑蹇(jian)﹑解﹑損(sun)﹑益﹑夬(guai)﹑姤(gou)﹑萃﹑升﹑困(kun)﹑井﹑革(ge)﹑鼎﹑ 震(zhen)﹑艮﹑漸(jian)﹑歸妹﹑豐﹑旅﹑巽﹑兌﹑渙﹑節﹑中孚﹑小(xiao)過(guo)(guo)(guo)﹑ 既(ji)濟﹑未濟。 乾(qian)為(wei)(wei)天(tian)、坤(kun)為(wei)(wei)地(di)(di)(di)(di)、水(shui)雷(lei)屯(tun)、山(shan)(shan)(shan)(shan)水(shui)蒙、水(shui)天(tian)需、天(tian)水(shui)訟、地(di)(di)(di)(di)水(shui)師(shi)、水(shui)地(di)(di)(di)(di)比、風(feng)(feng)(feng)(feng)天(tian)小(xiao)畜、天(tian)澤(ze)(ze)(ze)履、地(di)(di)(di)(di)天(tian)泰、天(tian)地(di)(di)(di)(di)否、天(tian)火(huo)(huo)(huo)(huo)同人、火(huo)(huo)(huo)(huo)天(tian)大(da)有(you)、地(di)(di)(di)(di)山(shan)(shan)(shan)(shan)謙(qian)、雷(lei)地(di)(di)(di)(di)豫、澤(ze)(ze)(ze)雷(lei)隨、山(shan)(shan)(shan)(shan)風(feng)(feng)(feng)(feng)蠱(gu)、地(di)(di)(di)(di)澤(ze)(ze)(ze)臨(lin)、風(feng)(feng)(feng)(feng)地(di)(di)(di)(di)觀(guan)、火(huo)(huo)(huo)(huo)雷(lei)噬嗑(ke)、山(shan)(shan)(shan)(shan)火(huo)(huo)(huo)(huo)賁、山(shan)(shan)(shan)(shan)地(di)(di)(di)(di)剝、地(di)(di)(di)(di)雷(lei)復、天(tian)雷(lei)旡妄、山(shan)(shan)(shan)(shan)天(tian)大(da)畜、山(shan)(shan)(shan)(shan)雷(lei)頤(yi)(yi)、澤(ze)(ze)(ze)風(feng)(feng)(feng)(feng)大(da)過(guo)(guo)(guo)、坎為(wei)(wei)水(shui)、離為(wei)(wei)火(huo)(huo)(huo)(huo)、澤(ze)(ze)(ze)山(shan)(shan)(shan)(shan)咸(xian)、雷(lei)風(feng)(feng)(feng)(feng)恒、天(tian)山(shan)(shan)(shan)(shan)遯、雷(lei)天(tian)大(da)壯、火(huo)(huo)(huo)(huo)地(di)(di)(di)(di)晉、地(di)(di)(di)(di)火(huo)(huo)(huo)(huo)明夷、、風(feng)(feng)(feng)(feng)火(huo)(huo)(huo)(huo)家人、火(huo)(huo)(huo)(huo)澤(ze)(ze)(ze)睽、水(shui)山(shan)(shan)(shan)(shan)蹇(jian)、雷(lei)水(shui)解、山(shan)(shan)(shan)(shan)澤(ze)(ze)(ze)損(sun)、風(feng)(feng)(feng)(feng)雷(lei)益、澤(ze)(ze)(ze)天(tian)夬(guai)、天(tian)風(feng)(feng)(feng)(feng)姤(gou)、澤(ze)(ze)(ze)地(di)(di)(di)(di)萃、地(di)(di)(di)(di)風(feng)(feng)(feng)(feng)升、澤(ze)(ze)(ze)水(shui)困(kun)、水(shui)風(feng)(feng)(feng)(feng)井、澤(ze)(ze)(ze)火(huo)(huo)(huo)(huo)革(ge)、火(huo)(huo)(huo)(huo)風(feng)(feng)(feng)(feng)鼎、震(zhen)為(wei)(wei)雷(lei)、艮為(wei)(wei)山(shan)(shan)(shan)(shan)、風(feng)(feng)(feng)(feng)山(shan)(shan)(shan)(shan)漸(jian)、雷(lei)澤(ze)(ze)(ze)歸妹、雷(lei)火(huo)(huo)(huo)(huo)豐、火(huo)(huo)(huo)(huo)山(shan)(shan)(shan)(shan)旅、巽為(wei)(wei)風(feng)(feng)(feng)(feng)、兌為(wei)(wei)澤(ze)(ze)(ze)、風(feng)(feng)(feng)(feng)水(shui)渙、水(shui)澤(ze)(ze)(ze)節、風(feng)(feng)(feng)(feng)澤(ze)(ze)(ze)中孚、雷(lei)山(shan)(shan)(shan)(shan)小(xiao)過(guo)(guo)(guo)、水(shui)火(huo)(huo)(huo)(huo)既(ji)濟、火(huo)(huo)(huo)(huo)水(shui)未濟 。...

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我要六十四卦的卦象和卦理

六十四卦卦象大意:
1. 乾為天:天行剛健,自強不息,擇善固執。
2. 天澤履:如履虎尾,險中求勝,有想不開的傾向。
3. 天火同人:同流集結,正心誠意,與人和同,二人同心,其利斷金。
4. 天雷無妄:真實無虛妄。
5. 天風姤:邂逅之意,因緣際會,隨緣聚散。
6. 天水訟:兩敗俱傷,久爭無益,官司牢獄,婚姻障礙。
7. 天山遯:逃避,宜退不宜進,烏云密布,獨善其身,修身養誨。
8. 天地否:陰陽不交,閉塞不通,上下不和。
9. 澤天夬:決裂、切斷,宜提高警覺,虧中有益,先損后益。
10. 兌為澤:喜悅,天降甘澤,使人怡悅。
11. 澤火革:改革、革除,改舊納新。
12. 澤雷隨:跟隨,隨機,忌獨斷獨行。
13. 澤風大過:犯大過錯,力弱不支,力不從心,負擔過重。
14. 澤水困:受困,龍游淺灘遭蝦戲。
15. 澤山咸:感動、感應,少男少女彼此好感,或新婚燕爾。
16. 澤地萃:聚集精華,滋養草木,生長茂盛,群英薈萃。
17. 火天大有:如日中天,遍照大地萬物,事業佳。
18. 火澤睽:二女同居,陰陽失調,乖離、猜忌、離異,兩情相違。
19. 離為火:光明華麗,上下通明,但有點不實在不確定。
20. 火雷噬嗑:口中有物,必須努力咬斷,才能合攏,象徵諸事不順,務必辛苦克服,才有成功的機會。
21. 火風鼎:鼎為烹飪之具,以鼎器烹調食物,象徵去舊立新,改過遷善。
22. 火水未濟:陰陽失調,上下不通,尚未到成功的時候。
23. 火山旅:旅行,象徵不安,或是諸事變動不定。
24. 火地晉:加官晉祿,日出地平面,照臨大地,光明上進,更上層樓,考試上榜。
25. 雷天大壯:壯大,雷聲響亮天際,正大光明。
26. 雷澤歸妹:歸即出嫁之意,少女配長男,或是浮云蔽日。
27. 雷火豐:大豐收,文采豐盛,贏得廣大的慶賀與贊譽。
28. 震為雷:震動、變動、震驚。
29. 雷風恒:恒常、持久、萬事亨通,應該安守本份,永恒不變的努力,避免妄動招災。
30. 雷水解:解除困難,冬去春來,春雷行雨,再現生機。
31. 雷山小過:飛鳥遺音,密云不雨,雷聲被山阻隔,雷聲減小,上逆下順,宜做小事,大事不宜。
32. 雷地豫:安樂和豫,萬物欣欣向榮,凡事應有備而戰。
33. 風天小畜:密云不雨,蓄養實力,實力有限,力不從心,故宜忍耐,以待天時,時機到則有小斬獲。
34. 風澤中孚:誠信,風吹在水澤上面,水澤必相應共鳴而興波。
35. 風火家人:家庭倫理,團聚,喜慶,添丁婚嫁,終成美眷。家人同心協力,開花結果與發展。
36. 風雷益:利益,得助,損上益下,有所往有利。渡大河有利。
37. 巽為風:風為無孔不入,但應卑順行事,風行草偃,上行下效。
38. 風水渙:渙散,冰雪消解。但利涉大川。
39. 風山漸:山上種樹木,逐漸成長,比喻量力循序漸進,不可勉強,則能漸入佳境。
40. 風地觀:景物可觀,百花齊放,可周游觀覽。
41. 水天需:期待,云於天上而未雨,不能躁進,應等待時機。
42. 水澤節:節制,澤為蓄水池,可蓄積水份不使流失,亦可約束河流不使氾濫,象徵有原則、勤檢克己。
43. 水火既濟:象徵成功,或是金榜提名,但應防物極必反,初吉后兇。
44. 水雷屯:身處困境,艱辛的步步為營,欲進卻不得進。
45. 水風井:利用汲器入井取水,象徵用賢,但無法進取主動,不如處之泰然。
46. 坎為水:危機重重,險惡,向下內斂,進退兩難,應沉著應付。
47. 水山蹇:前有深水險陷,后有高山阻攔,進退維谷,如跛腳走路,象徵辛苦、艱難。
48. 水地比:比鄰相輔相成,和樂親切,眾星拱月。
49. 山天大畜:積小成大,不可好高騖遠,應腳踏實地,可有大斬獲。
50. 山澤損:折損,惹禍,破財。
51. 山火賁:裝飾,美化,日落西山,雖然燦爛,但光明漸消失。
52. 山雷頤:頤養,接受供養,有依靠,有賢內助或好先生。
53. 山風蠱:物腐蟲生,四處留情,煩惱徒增。
54. 山水蒙:啟蒙,教育,最初時像童蒙般迷惑,因此凡事應多聽取別人意見。
55. 艮為山:兩座山阻塞前路,象徵停止不動,或是保守穩重,宜止不宜進。
56. 山地剝:剝落,山在地面,山石崩落,正義被損,倒楣。
57. 地天泰:上下和睦,平安吉祥,亨通無阻,泰平。
58. 地澤臨:君臨,貴人大駕光臨。地面的水流進水澤,水澤的水灌溉地面,相輔相成,生生不息。
59. 地火明夷:太陽沈沒在地平面之下,黑暗時代,身心傷害,應韜光養晦。
60. 地雷復:恢復健康,春回大地,一元復始,萬象更新。
61. 地風升:上升,樹木從地上向上成長,象徵勇往直前,或名利雙收,發展進升。
62. 地水師:率軍作戰,出師攻伐。
63. 地山謙:代表謙遜,山本在地面上,卻像寶藏一般埋在地下,像個謙謙君子,讓人覺得其人虛懷若谷。
64. 坤為地:象徵(zhi)柔順(shun)與包(bao)容,大地包(bao)容萬物(wu),以德(de)服眾,以柔制剛。...

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求易經六十四卦的名稱級注解。越詳細越好!

國學大(da)師汪中長的《周易六十(shi)四卦淺解》不錯(cuo),建(jian)議你(ni)看(kan)看(kan)。...

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周易中的64卦的具體解釋(不要文言)

《易經》概述
中國儒家典籍,六經之一。原名《易》、《周易》,漢代人通稱為《易經》。“易”字,一說為“簡易”之義;另一說為“變易”之義,意為以揲蓍數目之變,推求問事之變,借以釋疑。“易”前“周”字,一說指周代人的筮法;一說指周遍之易,即探求普遍的變易法則。漢代人所說的《周易》,包括經、傳兩部分,傳是對經的解釋。《易經》則指六十四卦的卦象、卦辭、爻辭而言。
《易經》成書于何時,作于何人,迄今無定論。《漢書·藝文志》提出“人更三圣”說,認為伏羲氏畫八卦;周文王演為六十四卦,作卦辭和爻辭;孔子作傳以解經。“五四”運動以后,史學界對傳統說法提出懷疑,認為卦和爻辭中講到周文王以后的歷史事件和歷史人物,足證《易經》成書非出于一時一人之手,因此出現了周初說、春秋中期說和戰國說,所據不一。
《易經》的卦象指卦的圖像,由陽爻“-”和陰爻“--”兩種爻象,按每卦六畫排列組合而成,共六十四種卦象。卦中六畫的排列從下到上,用初、二、三、四、五、上表示位序,陽爻稱九,陰爻稱六,爻象共三百八十四。解說卦象的辭句稱為卦辭,系于卦象之下,解說爻象的辭句稱為爻辭。卦辭共六十四條,爻辭三百八十四條,加上乾卦“用九”,坤卦“用六”,總稱為筮辭,共四百五十條。
六十四個卦象的排列順序,現傳有兩種本子:一是通行的《周易》本,分上下經,上經始于乾卦,次為坤卦,下經終于未濟卦;二是長沙馬王堆漢墓出土的帛書本,首卦為乾,次卦為否,終于益卦。卦辭和爻辭的內容大致有三類;一是講自然現象的變化,用來比擬人事;二是講人事的得失;三是判斷吉兇的辭句。據研究,卦、爻辭反映了奴隸制的社會生活。
《易經》雖屬占卦書,但在其神秘的形式中蘊含著較深刻的理論思維和樸素的辯證觀念。例如,它承認事物存在著對立面,六十四卦由三十二個對立卦組成,其卦的爻象和爻辭反映了自然界和社會生活中的“大人”和“小人”、吉和兇、得和失、益和損、泰和否、既濟和未濟等一系列對立統一的現象,它還承認對立事物的互相轉化。從《易經》中可以看出中國古代辯證法思想的萌芽,因而在中國哲學史上占有重要地位。
戰國后期,對《易經》的研究逐漸成為一種專門學問,一些系統闡釋《易經》的文字陸續被收集起來,匯成《五傳》。至漢代,經學興起,其中關于《周易》經傳的解釋,稱為易學。易學源遠流長,歷時2000余年,形成了許多流派,如象數學派、義理學派等。許多著名哲學家,依據《周易》經傳提供的思想資料,建立起自己的哲學體系。
《易經》的版本,流傳下來影響大的是三國魏王弼注本、唐孔穎達疏,亦稱《周易正義》,收入《十三經注疏》中。宋朱熹撰《周易正義》,為宋代以后通行本。1973年湖南長沙馬王堆三號漢墓出土帛書《周易》,抄寫于漢文帝初年,與傳世各家《易》本均不同,是現存《周易》中最早的別本。古今解易者影響較大和具有特色者有:唐朝李鼎祚《周易集解》、唐朝孔穎達《周易正義》、宋朝程頤《程氏易傳》、宋朝朱熹《周易本義》、現代聞一多《周易義證類纂》和高亨《周易古經今注》。
作者簡介:周文王
中國(guo)(guo)(guo)商(shang)(shang)(shang)(shang)末(mo)西(xi)方諸(zhu)侯(hou)(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)長(chang) 。姬姓,名昌(chang)(chang)(chang)。古(gu)(gu)公亶父(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)孫,季歷之(zhi)(zhi)(zhi)子。古(gu)(gu)公亶父(fu)死,季歷繼位(wei),后又(you)(you)傳位(wei)于昌(chang)(chang)(chang)。昌(chang)(chang)(chang)即位(wei)后,禮(li)賢下士,周(zhou)國(guo)(guo)(guo)勢日強。昌(chang)(chang)(chang)和九(jiu)(jiu)侯(hou)(hou)(或作(zuo)鬼侯(hou)(hou))、鄂(e)侯(hou)(hou)(或作(zuo)邘(yu)侯(hou)(hou))一起,任商(shang)(shang)(shang)(shang)代(dai)三公。商(shang)(shang)(shang)(shang)王(wang)紂殺九(jiu)(jiu)侯(hou)(hou)、鄂(e)侯(hou)(hou),昌(chang)(chang)(chang)不滿,為(wei)崇侯(hou)(hou)虎所(suo)(suo)譖,被囚于羑里(今(jin)(jin)(jin)(jin)河南湯陰北(bei))。得(de)釋(shi)后,昌(chang)(chang)(chang)向商(shang)(shang)(shang)(shang)獻(xian)洛西(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)地,請(qing)除(chu)炮(pao)烙(luo)酷(ku)刑,得(de)任西(xi)伯即西(xi)方諸(zhu)侯(hou)(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)長(chang)。當時商(shang)(shang)(shang)(shang)王(wang)朝(chao)內部矛盾(dun)劇增,政事日非,諸(zhu)侯(hou)(hou)逐漸歸附(fu)于周(zhou)。西(xi)伯昌(chang)(chang)(chang)曾使(shi)虞(在(zai)(zai)(zai)今(jin)(jin)(jin)(jin)山西(xi)平陸北(bei).)、芮(在(zai)(zai)(zai)今(jin)(jin)(jin)(jin)陜西(xi)大荔(li)南)兩國(guo)(guo)(guo)爭訟和解(jie),提高了威望。他在(zai)(zai)(zai)位(wei)時曾多次用兵,先伐(fa)(fa)犬戎(rong)獲勝,繼因密須(在(zai)(zai)(zai)今(jin)(jin)(jin)(jin)甘肅靈臺西(xi)南)侵犯阮(今(jin)(jin)(jin)(jin)甘肅涇川東(dong)南)、共(今(jin)(jin)(jin)(jin)甘肅涇川北(bei))一帶,出兵滅密須,使(shi)周(zhou)的西(xi)北(bei)方得(de)到鞏固。隨后又(you)(you)向東(dong)發展,戰勝黎(或作(zuo)耆、饑)國(guo)(guo)(guo),引起商(shang)(shang)(shang)(shang)賢臣(chen)祖伊的恐慌(huang),告(gao)紂,但紂未(wei)加(jia)警惕。不久(jiu),周(zhou)又(you)(you)伐(fa)(fa)邘(yu)(在(zai)(zai)(zai)今(jin)(jin)(jin)(jin)河南沁陽(yang)西(xi)北(bei)),逼近(jin)商(shang)(shang)(shang)(shang)王(wang)畿(ji)邊境(jing)。最后,攻克(ke)崇國(guo)(guo)(guo)(在(zai)(zai)(zai)今(jin)(jin)(jin)(jin)陜西(xi)長(chang)安(an)西(xi)北(bei)),并(bing)在(zai)(zai)(zai)其地修建新都(dou)豐(feng)。西(xi)伯昌(chang)(chang)(chang)自岐邑遷(qian)都(dou)于豐(feng),后卒于程(今(jin)(jin)(jin)(jin)陜西(xi)咸(xian)陽(yang)東(dong)北(bei)),葬在(zai)(zai)(zai)畢(今(jin)(jin)(jin)(jin)陜西(xi)咸(xian)陽(yang)東(dong)北(bei)),相傳在(zai)(zai)(zai)位(wei)50年(nian)(nian)。西(xi)伯昌(chang)(chang)(chang)晚(wan)年(nian)(nian),周(zhou)的已非常強盛,所(suo)(suo)謂“三分天下有(you)其二”,但他終身沒有(you)稱(cheng)王(wang)。其子武王(wang)伐(fa)(fa)商(shang)(shang)(shang)(shang)后,始追稱(cheng)他為(wei)文(wen)王(wang)。古(gu)(gu)書(shu)記載文(wen)王(wang)在(zai)(zai)(zai)被囚羑里時,因困于憂思,“益《易》之(zhi)(zhi)(zhi)八卦為(wei)六(liu)十(shi)四卦”。...

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