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本命元辰供燈相關內容

佛教回向是非常重要的,請問一下回向文和如何回向給亡人 ?

回向偈一
愿以此功德。莊嚴佛凈土。
上報四重恩。下濟三途苦。
若有見聞者。悉發菩提心。
盡此一報身。同生極樂國。
回向偈二
愿生西方凈土中,九品蓮花為父母。
花開見佛悟無生,不退菩薩為伴侶。
回向偈三
大慈菩薩回向偈
十方三世佛,阿彌陀第一;
九品度眾生,威德無窮極。
我今大皈依,懺悔三業罪;
凡有諸福善,至心用回向。
愿同念佛人,感應隨時現;
臨終西方境,分明在目前。
見聞皆精進,同生極樂國;
見佛了生死,如佛度一切。
無邊煩惱斷,無量法門修;
誓愿度眾生,總愿成佛道。
虛空有盡,我愿無窮。
虛空有盡,我愿無窮。
回向偈四
普賢菩薩發愿偈
愿我臨欲命終時,盡除一切諸障礙,
面見彼佛阿彌陀,即得往生安樂剎。
回向偈五
文殊菩薩發愿偈
愿我命終時,盡除諸障礙,
面見阿彌陀,往生安樂剎。
回向偈六
愿以此功德。莊嚴佛凈土。
上報四重恩。下濟三途苦。
普愿盡法界。沉溺諸有情。
若有見聞者。悉發菩提心。
盡此一報身。同生極樂國。
愿消三障諸煩惱,愿得智慧真明了,
普愿罪障悉消除,世世常行菩薩道。
回向偈七
愿以此功德,普及于一切。
我等與眾生,皆共成佛道。
回向偈八
世界和平,人民安樂。
正法久住,法錀常轉。
災障消滅,禍患不生。
法界有情,同生極樂。
回向偈九
我今稱念阿彌陀,真實功德佛名號,
唯愿慈悲哀攝受,證知懺悔及所愿。
我昔所造諸惡業,皆由無始貪瞋癡,
從身語意之所生,一切我今皆懺悔。
愿我臨欲命終時,盡除一切諸障礙,
面見我佛阿彌陀,即得往生安樂剎。
我既往生彼國已,現前成就此大愿,
普愿沉溺諸眾生,速往無量光佛剎。
回向偈十
西方發愿文
稽首西方安樂國,接引眾生大導師。
我今發愿愿往生,唯愿慈悲哀攝受。
回向文十一
佛光注照。本命元辰。災星退度福星臨。
九曜(yao)保長生。運限和平。福壽永康寧。...

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道教知識科普丨本命,元辰與太歲是一回事嗎

本命即本命所屬星君。眾生命屬北斗,故曰本命。
元辰(chen)殿里供(gong)奉斗(dou)姥(lao)和(he)六十甲子太歲,其實不能叫元辰(chen)殿。斗(dou)姥(lao)是星主(zhu)(zhu)之(zhi)母,但是非北(bei)極(ji)星主(zhu)(zhu),所(suo)以不能叫元。說辰(chen),太歲實際是地司神(shen)煞(sha),并非星君。所(suo)以沒有辰(chen)...

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本命元辰是什么意思?

凡本人的出生(sheng)年(nian)(nian)(nian)六十甲(jia)子(zi)(zi)干(gan)支之年(nian)(nian)(nian),叫本命元辰,本命年(nian)(nian)(nian)。如某人出生(sheng)于甲(jia)子(zi)(zi)年(nian)(nian)(nian),那么甲(jia)子(zi)(zi)即是其(qi)本命元辰,甲(jia)子(zi)(zi)年(nian)(nian)(nian)即是其(qi)本命年(nian)(nian)(nian)。...

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本命年有什么講究嗎?

十二歲是一個孩子初長成,二十四歲是一個人初入社會,三十六歲則是一個人成熟的時候,四十八歲時應是功成名就的年齡,六十歲該是激流勇退的時光,七十二歲則可以頤養天年。本命年系紅腰帶、穿紅內褲(褲衩)、紅襪子。三者可選一而做。
“本命年”就是十二年—遇的農歷屬相所在的年份,俗稱屬相年。比如猴年出生的人,2004年就是他們的本命年。在傳統習俗中,本命年常常被認為是一個不吉利的年份。“本命年犯太歲,太歲當頭坐,無喜必有禍”的民謠是關于本命年不甚吉利的最好寫照。故民間通常把“本命年”也叫做“檻兒年”,即度過本命年如同邁進一道檻兒一樣。每到本命年時,漢族北方各地,不論大人小孩都要買紅腰帶系上,俗稱“扎紅”,小孩還要穿紅背心、紅褲衩,認為這樣才能趨吉避兇、消災免禍。這種習俗到今天仍在各地流行,每逢春節,市場上到處有出售“吉祥帶”“吉祥結”的紅黃綢帶,本命年的人們將之系在腰間、手腕上,這樣便可消解災禍、化兇為吉。
“本命年”這一說法早在西漢就有了,起源于中國的十二生肖和“崇紅”心理。在中國古代,人們是用甲乙丙丁、子丑寅卯等天干地支的組合來記住所生的年份,為了便于記憶和推算,人們就采用鼠、牛等十二種動物來與十二地支相對應的方法,每年用其中的一種動物來作為這一年的屬相。而漢民族的本命年就是按照十二生肖屬相循環往復推出來的,它與十二生肖緊密相連。一個人出生的那年是農歷什么年,那么以后每到這一屬相年便是此人的本命年,由于十二生肖的循環往復,每過直2年,人們就要遇到自己的本命年,這樣依次推出,人生本命年為量2歲、24歲、36歲、48歲、60歲……。我國許多民族都有重視老人的60歲生日的習俗,俗稱“花甲”,花甲為一生中第6個本命年,也是干支紀年的一個輪回,須好好慶祝,以此寄托人們企求長壽、健康、吉祥的愿望。
“本命”禁忌,在民間有著廣泛的影響,在南北民俗中,都有在本命年掛紅避邪躲災的傳統。因此人們每逢本命年對紅色就特別鐘愛。本命年的紅色講究應該是源于中國漢民族傳統文化對于紅色的崇拜。紅色辟邪,紅色吉祥,這種觀念早在原始社會就已經存在,紅色是太陽的顏色,是血的顏色,是火的顏色。隨著時代的變遷,這種尚紅思想卻沒有變,新年貼紅對聯,漢族的舊式婚禮中新婚的紅嫁衣、紅蓋頭、紅蠟燭、新科的紅榜等等,不論何時何地,人們都要用紅色來增添喜慶。漢民族把紅色視為喜慶、成功、忠勇和正義的象征,尤其認為紅色有驅邪護身的作用。因此在大年三十,人們便早早地穿上紅色內衣,或系上紅色腰帶,有的隨身佩帶的飾物也用紅絲繩系掛,來迎接自己的本命年。認為這樣才能趨吉避兇,消災免禍。這些為本命年辟邪的紅色什物就是什么常說的“本命紅”。
人逢本命年還有拜祭“本命神”的風俗,以求延壽。本命神的說法來源于道教。道教吸收民間流行的“本命”說法,提出“本命星”、“本命年”“本命日”的理論。凡本人的出生年在六十甲子干支之年,叫本命。元辰,也叫本命年。作為中國土生土長的宗教,道教自然與天干、地支、十二生肖有著天然的親和關系。對于本命神,有的地方叫“本命守命星君”,有的叫“本命元辰”,統稱為六十甲子神。以甲子年為首,六十年內不同年份出生的人都能找到屬于自己的本命神。如民族英雄岳飛生于公元一一零三年,夏歷癸未年,他的本命星君為“癸未太歲魏仁二大將軍”。按照道教說法,修真煉性須致力于本命元辰,本命年或平常年份禮拜本命元辰,會消災獲福,成為一種習俗流傳至今。
本命年要從正月初一開始算。對于2006年過本命年的狗狗們來說,非常幸運的是,明年是好的本命年,好好把握,一切都會順利,而且會有新的發展噢。不過雖然是個大吉的本命年,還是不要忘記了,不但要穿紅內衣褲,方便的話還要佩戴紅繩,可以根據個人喜好、習慣系在手腕上、脖子上、腰上,紅繩子一般不取,戴全年直至新年到來,繩子上可掛玉飾或金飾。雖然特別記住的是紅色內衣、內褲一定要別人送,因為據說如果自己買的話就會失去辟邪的功效。
中國的傳統觀念是在什么社會背景下形成的,哪些是精華,我們后人應該去繼承和發揚光大,哪些是糟粕,應該屏棄值得我們后人深思。如果非要說注意些什么的話,那就抓緊時間,多做些事,為社會,也為自己。
邁過“本命年”的“坎兒”
“本命年”是個“坎兒”嗎?人的生命發育,一是生理上的,一是心理上的。以12年為一個生命的大年輪,從心理發育的角度上看,確實往往會成為一個大“坎兒”,構成了一個危險期。
把陰歷、陽歷結合著算,首先是十二三歲的那個“本命年”。其心理危險,要么表現為早熟,失去應有的童真,導致行為上的越軌;要么心性從此滯留不進,總害怕進入“大人的
社會”。學校老師和家里父母,應引領孩子穿越這個“心理窄門”。
然后就是二十四五歲的心理危險期。這個“本命年”里的心理危機會趨于兩個極端,一是成為“憤青”,對社會,特別是對長輩,尤其是對固有的傳統、規范,打心窩里噴溢出反叛的激情,特別容易受極端理論蠱惑,追求顛覆性、破壞性的快感;一是成為“懦青”,自卑,懦弱,形不成任何主見,特別地害怕長輩、領導、權威、強人,總是自覺形穢而又找不到提升自己的途徑。在這個危險期里,學校老師和家長所能起到的心理輔導作用一般都比較有限,因為當中橫亙著一條無可避免的“代溝”。這個心理危險期的平安度過,主要還是靠優秀、健康文化的引領。優秀文化里包括經典,比如貝多芬的交響樂和魯迅的著作,健康文化包括通俗的只流行一時的,比如某些校園民謠和某些電視連續劇,凡能在文化接觸上自覺不自覺被這些作品滋潤的,都可穿越心理駭浪,順利地駛向“而立”之年。
三十六七歲與四十八九歲這兩個“本命年”里的心理危機,一般存在兩種危險,一是自我肯定過頭,覺得功成名就,前途似錦,欲望膨脹到如就要崩裂的氣球而不自知,因而導致行為上的冒進、冒險,甚至會因藐視道德、法律而犯錯誤乃至觸犯法律;一是自我否定過頭,覺得老大不小而仍成不了氣候,前景暗淡,對自己萬念俱灰,對別人尤其是同輩人的成功妒火中燒,因而導致行為上的怯懦、游移、錯亂,甚至會釀成厭世輕生或“與汝偕亡”的慘劇。
時下(xia)針對(dui)以(yi)權謀私(si)的(de)(de)社會現(xian)象(xiang),有所(suo)謂“59歲(sui)現(xian)象(xiang)”一(yi)(yi)說。確(que)實有不算太少的(de)(de)公務(wu)員(yuan)在(zai)面臨退休的(de)(de)前夕“加大(da)貪污力度”,或竟從(cong)大(da)體清廉滑落到(dao)貪污受賄(hui)的(de)(de)深淵(yuan)。這(zhe)里不去探究(jiu)其外(wai)在(zai)的(de)(de)社會因(yin)素,單(dan)就59、60這(zhe)個“本命年”的(de)(de)心(xin)理(li)失衡而言,恐(kong)怕是當事(shi)人沒(mei)能攬好“人生(sheng)(sheng)(sheng)定位”的(de)(de)韁繩。人生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)意(yi)義究(jiu)竟是什么?置身(shen)市場社會,面對(dui)富人群體,活(huo)到(dao)第五個“本命年”的(de)(de)人,容易把自(zi)己(ji)放到(dao)商品的(de)(de)秤盤上(shang),去用酒(jiu)氣財色(se)為砝碼(ma),衡一(yi)(yi)衡自(zi)己(ji)的(de)(de)“分量”,結果往(wang)往(wang)是覺得自(zi)己(ji)“虧大(da)發(fa)了(le)”,也就“顧不得許多”,撈取“最后一(yi)(yi)筐魚”了(le)!當然,在(zai)60歲(sui)這(zhe)個“本命年”的(de)(de)“坎兒”上(shang),也會有一(yi)(yi)些人心(xin)理(li)上(shang)會冒(mao)出(chu)另一(yi)(yi)種病態,就是再難以(yi)適(shi)應新(xin)事(shi)物(wu),沉溺(ni)于懷舊,要么憤(fen)世(shi)嫉俗,要么心(xin)灰意(yi)懶,這(zhe)心(xin)理(li)危(wei)機又轉化為生(sheng)(sheng)(sheng)理(li)上(shang)的(de)(de)疑神疑鬼,總覺得自(zi)己(ji)“不行了(le)”,仿(fang)佛人生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)幕(mu)布(bu),也該就此(ci)落下(xia)。...

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太歲當頭坐,無喜必有禍,本命年犯太歲真的很可怕嗎

流(liu)年與(yu)值年太歲造成刑害破沖(chong),容易出現變動,災禍,外(wai)傷。如果(guo)自身(shen)磁場是和太歲相合(he)或者同氣會(hui)有(you)好事發生。供參考。...

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為什么本命年叫犯太歲

“本命年”就是十二年—遇的農歷屬相所在的年份,俗稱屬相年。比如豬年出生的人,今年2007年就是他們的本命年。在傳統習俗中,本命年常常被認為是一個不吉利的年份。“本命年犯太歲,太歲當頭坐,無喜必有禍”的民謠是關于本命年不甚吉利的最好寫照。故民間通常把“本命年”也叫做“檻兒年”,即度過本命年如同邁進一道檻兒一樣。每到本命年時,漢族北方各地,不論大人小孩都要買紅腰帶系上,俗稱“扎紅”,小孩還要穿紅背心、紅褲衩,認為這樣才能趨吉避兇、消災免禍。這種習俗到今天仍在各地流行,每逢春節,市場上到處有出售“吉祥帶”“吉祥結”的紅黃綢帶,本命年的人們將之系在腰間、手腕上,這樣便可消解災禍、化兇為吉。
“本命年”這一說法早在西漢就有了,起源于中國的十二生肖和“崇紅”心理。在中國古代,人們是用甲乙丙丁、子丑寅卯等天干地支的組合來記住所生的年份,為了便于記憶和推算,人們就采用鼠、牛等十二種動物來與十二地支相對應的方法,每年用其中的一種動物來作為這一年的屬相。而漢民族的本命年就是按照十二生肖屬相循環往復推出來的,它與十二生肖緊密相連。一個人出生的那年是農歷什么年,那么以后每到這一屬相年便是此人的本命年,由于十二生肖的循環往復,每過直2年,人們就要遇到自己的本命年,這樣依次推出,人生本命年為12歲、24歲、36歲、48歲、60歲……。我國許多民族都有重視老人的60歲生日的習俗,俗稱“花甲”,花甲為一生中第6個本命年,也是干支紀年的一個輪回,須好好慶祝,以此寄托人們企求長壽、健康、吉祥的愿望。
“本命”禁忌,在民間有著廣泛的影響,在南北民俗中,都有在本命年掛紅避邪躲災的傳統。因此人們每逢本命年對紅色就特別鐘愛。本命年的紅色講究應該是源于中國漢民族傳統文化對于紅色的崇拜。紅色辟邪,紅色吉祥,這種觀念早在原始社會就已經存在,紅色是太陽的顏色,是血的顏色,是火的顏色。隨著時代的變遷,這種尚紅思想卻沒有變,新年貼紅對聯,漢族的舊式婚禮中新婚的紅嫁衣、紅蓋頭、紅蠟燭、新科的紅榜等等,不論何時何地,人們都要用紅色來增添喜慶。漢民族把紅色視為喜慶、成功、忠勇和正義的象征,尤其認為紅色有驅邪護身的作用。因此在大年三十,人們便早早地穿上紅色內衣,或系上紅色腰帶,有的隨身佩帶的飾物也用紅絲繩系掛,來迎接自己的本命年。認為這樣才能趨吉避兇,消災免禍。這些為本命年辟邪的紅色什物就是什么常說的“本命紅”。
人逢本命年還有拜祭“本命神”的風俗,以求延壽。本命神的說法來源于道教。道教吸收民間流行的“本命”說法,提出“本命星”、“本命年”“本命日”的理論。凡本人的出生年在六十甲子干支之年,叫本命。元辰,也叫本命年。作為中國土生土長的宗教,道教自然與天干、地支、十二生肖有著天然的親和關系。對于本命神,有的地方叫“本命守命星君”,有的叫“本命元辰”,統稱為六十甲子神。以甲子年為首,六十年內不同年份出生的人都能找到屬于自己的本命神。如民族英雄岳飛生于公元一一零三年,夏歷癸未年,他的本命星君為“癸未太歲魏仁二大將軍”。按照道教說法,修真煉性須致力于本命元辰,本命年或平常年份禮拜本命元辰,會消災獲福,成為一種習俗流傳至今。
本命年要從正月初一開始算。對于2007年過本命年的豬豬們來說,非常幸運的是,今年是好的本命年,難道一遇的金豬年。好好把握,一切都會順利,而且會有新的發展噢。不過雖然是個大吉的本命年,還是不要忘記了,不但要穿紅內衣褲,方便的話還要佩戴紅繩,可以根據個人喜好、習慣系在手腕上、脖子上、腰上,紅繩子一般不取,戴全年直至新年到來,繩子上可掛玉飾或金飾。雖然特別記住的是紅色內衣、內褲一定要別人送,因為據說如果自己買的話就會失去辟邪的功效。
不要有心理負擔,人各有命該來的擋不住,所以不要太介懷了。只要把開開心心的,充充實實的過好每一天就行了。如果實在是不放心的話就多穿紅色(最好天天都穿紅色的內衣),多到寺院里燒燒香吧
太歲又稱太歲星君,太歲就是天上的木星,因為木星每十二個月運行一次,所以古人稱木星為歲星或太歲;太歲又稱太歲星君,或者歲君,它既是星辰,也是民間奉祀的神只。
一般人的年庚,若與值年太歲相同,民間稱為犯太歲,年庚對沖者,則叫沖太歲;詩約: 太歲當頭坐無喜恐有禍。因此,無論是那一種,在那一年里必定百事不順,事業多困厄,身體多病變,因此務必要拜奉太歲星君以保平安。
六十甲子各有歲神輪值,而當年輪值之歲神稱為值年太歲,如想知道自己的值年太歲,只需找出自己在六十甲子所屬的名稱,便可找出自己的值年太歲。
甚麼叫做犯太歲,犯其實即是沖,「沖」亦分為「年沖」及「對沖」。
「年沖」即是指生肖之年,例如今年是蛇年,屬蛇者即為年沖;
「對沖」即是指生肖之年再加上六年,「對沖」又叫「六沖」,即子午沖、丑未沖、寅申沖、卯酉沖、辰戌沖、巳亥沖;以辛巳蛇年為例,巳與亥為相沖,因此肖豬的人仕在辛巳蛇年,便是「對沖」,犯了太歲;凡是遇到「年沖」或「對沖」的生肖,都要到廟里拜太歲,才會諸事順吉。
甚麼叫做刑太歲,刑太歲,又稱「偏沖」,自己的出生年如與流年所屬生肖相差三年,便是刑克,即與流年太歲「偏沖」。古語有云:太歲當頭坐,無喜恐有禍。例如蛇年,肖蛇為太歲,肖豬為沖太歲,而肖猴和虎為「偏沖」太歲。
2006狗年,丙戌太歲姓白名敏,天干屬火,地支屬土,其位在西北偏西(戌)。
而「歲破」在東南偏東(辰),「三煞」在北(亥、壬、子、癸、丑),「五黃」在正西(申、庚、辛、酉、戌),以上的方位,今年不宜動土。
2006年有四個生肖犯太歲:
狗——犯刑 龍——犯沖 羊——犯破 雞——犯害
「刑」:有刑律、刑傷之意;抵觸相刑,亦稱伏吟。
「沖」:有沖擊、對抗之意;交戰相沖,亦稱反吟、歲破。
「破」:有損壞、破裂之意。
「害」:有不和、不合之意。
太歲神,本為道教的星辰尊稱,簡稱為「太歲」,或稱為「歲神」、「歲君」、「歲星」、「大將軍」等,也就是年神,是諸神之中最有權力的年神,掌管人間一年的吉兇禍福,統攝眾神,有「年中天子」之稱。太歲神計有六十位,
每一位太歲都有他的姓名,順序值年,周而復始,循環不息,從甲子年的金赤大將軍至癸亥年的虞程大將軍,依六十甲子輪流掌管人間一年的吉兇禍福,故又稱「值年使者」,或「值年太歲」。古書云:「太歲如君,為眾神之首,眾煞之主,有如君臨天下,不可冒犯--。」由于太歲神位高權重,人人敬而畏之,為避免得罪太歲,因此在沖犯太歲之年,都必須在新開春期間求取「太歲符」,祈求新一年平安順利,趨吉避兇。
除此之外,因太歲的姓名不能冒犯,若有人的名字與流年太歲相同,也屬觸犯了太歲的名諱。
新年期間,有很多在該年犯太歲的善信都求取太歲符,希望憑太歲符的靈力化解太歲的兇力。但要注意,產生靈力的太歲符須由有道行的法師,方能寫出真正的靈驗神符;另外用鋼筆、原子筆所寫出來的太歲符是沒有靈力可言;而且由不同的法師寫出來的太歲符,其功效都有所不同。
如意堂近年每年年底在網絡上為有緣人奉請太歲符,并得到確實行之有效反饋證實。時值乙酉流年將止,丙戌流年將至。再次推出化太歲祈符服務!望大家查閱上文看自己是否明年犯太歲!為了流年順利,化災解難,盡快和我聯系奉請太歲符之事!
附:
符的起源
符,是道法中的基本工具之一,相傳上古時代有位軒轅黃帝,其時與敵人蚩尤打仗而勝負未定,晚上時夢見天神九天玄女,獲他傳授神仙符籙法訣,醒后憑此法來差遣神兵神將,大敗蚩尤一族,成為諸土的最高領就。此后,符就開始興行且流傳到坊間,至今符的文化已有數千年之歷史。
符的類別用途
符,是人與神溝通的橋梁之憑證,「符者,合也,信也,以我之神,合彼之神,以作彼應,此感而彼靈」;法師借助神明的符力替善信趨吉避兇,消災解難。
符的種類很多和用途廣泛。大致有開運符、催財符、太歲符、鎮宅符、護身符、人緣和合符、驅邪治病符等等。使用方法可以用來焚燒、貼在家里、藏在指定的地方、帶在身上、將符焚毀后開水用來洗面或飲食等。靈符更可以配合風水方位使用,牡丹綠葉,相得益彰。
太歲典故
太歲頭上動土
俗語:「在太歲頭上動土!」從秦漢時起,古人認為太歲所在的方向為兇方,不可以向太歲,所謂「可背不可向」,而且在太歲方不可興工動土,否則就算是「在太歲頭上動土」,若犯了這個禁忌的人,就會招來災禍或交上惡運。《月令廣義?歲令》:「太歲者,主宰一歲之尊神。太歲所在之方不宜興工動土,否則必有災禍。」《清稗?類鈔》:「俗以太歲所到之方,與所食之地,依地支十二字,每年移換,凡于所到之地,興工動土,則所食之地必有死者。如太歲方在子(北方),歲食在酉(西),子地(北方)興工,則在酉(西方)之家,必遭其殃。」
太歲已被列入國家祀典
元、明朝代,「太歲」已被列入國家祀典,如「元咸宗至二十一年即位,五月祭太歲于司天臺」;「明太祖洪武二年議建太歲壇壝」;「明嘉靖八年、令以每歲孟春及歲暮特祀太歲、月將之神,與享太廟同日。」與太歲同受祭享的有「月將」,即按十二地支分管每年十二個月之神將。《月令廣義》記十二月將:
「亥名登明正月將,戌名河魁二月將,酉名從魁三月將,申名傳逆四月將,
未名小吉五月將,午名勝光六月將,巳名太乙七月將,辰名天罡八月將,
卯名太沖九月將,寅名曹公十月將,丑名大吉十一月將,子名神后十二月將。」
太歲之神
古代的紀年方法,是天干地支法。用十天干「甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸」與十二地支「子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥」,循環相配,由甲子?至癸亥止,共得六十,六十年為一周,稱為「六十甲子」。六十甲子為道教中的「值年太歲」,各有其姓名及造型。
道教有「本命年」、「本命日」等的理論說法。凡本人的出生在六十甲子干支之年,叫本命年。例如:「某人出生于甲申年,那就甲申即是其本命年。」凡本人的出生日在六十甲子干支日,叫本命日。例如:「某人出生于甲申年乙亥日,那就他的本命年是甲申,本命日是乙亥。」
相傳,若該年犯了本命年或犯本命日的人,會有無妄之災和逆困的事情發生,故大多到廟觀神壇向本命的星辰祈福消災。
《封神演義》載,「太歲」本是商朝紂王之長子名?郊,拜玉虛宮仙真廣成子為師,?郊能變化成三頭六臂,法寶有翻天印、落魂鐘、雌雄劍,因伐周而陣亡,被周朝姜子牙追封為值年歲君太歲之神,坐守周年,管當年之休咎;而封楊任為甲子太歲之神,率領部下循周天列宿度數,察人間過往愆尤。
太歲部下眾神名諱:
日游神溫良 夜游神喬坤 增福神韓毒龍 損福神惡虎 顯道神方弼
開路神方相 值年神李丙 值月神黃乙 值日神周豋 值時神劉洪
所謂值年、值月、值日、值時,亦即是道教所奉的「四值功曹」。在神界之中功曹是官吏的名稱,是專管記錄功勞薄(司功)、洭報、傳送及護法等職能,道士法師施法請神時都會請到四值功曹降臨。
附:
2005年有四個生肖犯太歲——
雞—犯(fan)刑、兔—犯(fan)沖、鼠—犯(fan)破、狗—犯(fan)害。以上屬相之人可以參(can)照自(zi)己今年的運勢,看出(chu)太歲(sui)的破壞威力。...

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