《易經》第二十四卦 復 地雷復 坤上震下 是什么意思
地雷(lei)復卦(gua)(gua)(gua)，上(shang)卦(gua)(gua)(gua)為坤(kun)卦(gua)(gua)(gua)下卦(gua)(gua)(gua)為震(zhen)卦(gua)(gua)(gua)，所以說坤(kun)上(shang)震(zhen)下。
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剝(bo)(bo)(bo)者剝(bo)(bo)(bo)也。物不(bu)可以終盡，剝(bo)(bo)(bo)窮上(shang)反下，故受(shou)之以復。
剝(bo)(bo),就是剝(bo)(bo)落(luo)(luo)的意思(si),萬物不可以(yi)終久的剝(bo)(bo)落(luo)(luo),剝(bo)(bo)落(luo)(luo)至(zhi)極上,則必定返下而生,所以(yi)接著是復卦
周而復始 循環再生
24、復卦 地雷復《復》（下雷上地）? 第(di)二十四
雷在地(di)中利靜養，亨通無礙(ai)有攸往(wang)；
修(xiu)身開悟(wu)識天根，寓動于順陰復陽。
搖擺過度生(sheng)險(xian)象，迷(mi)途知返(fan)德無疆；
?敦(dun)厚復歸尚中庸，邪道誤國君遭(zao)殃。
【原文】 復：亨。出入無疾。朋來無咎。反復其道，七日來復。利有攸往。【譯文(wen)】復(fu)卦象征(zheng)陽(yang)氣回(hui)復(fu)之意，為十(shi)一月之卦，此時陰氣剝陽(yang)已盡，陽(yang)復(fu)生(sheng)而起(qi)于初，故(gu)(gu)謂之復(fu)。陽(yang)氣復(fu)返(fan)，則(ze)往來無礙，故(gu)(gu)可萬事亨(heng)通。而微陽(yang)生(sheng)長，生(sheng)機暢(chang)旺，不受(shou)侵害，初陽(yang)上復(fu)，群陰引以為朋，復(fu)道暢(chang)通，毫無咎害。
復，反(fan)也(ye)。《復》卦上坤(kun)下(xia)震(zhen)，一陽(yang)在下(xia)，五(wu)陰在上，有如一陽(yang)來(lai)復。《周易》以此象征生命剝落(luo)不盡，生生之理不窮，春回大地，生機更發的(de)情狀。
初九居(ju)下履正，不遠(yuan)而復，無(wu)災無(wu)悔；
六(liu)二居中位正，比附(fu)初陽(yang)，有親仁自益之美；
六三失正無應(ying)，乘承(cheng)皆陰(yin)，但蹙(cu)眉(mei)求(qiu)復，終無咎(jiu)害；
六四(si)當位應(ying)初，遵從(cong)正道，專心回復，物莫之犯；
六(liu)五居厚履中，自察不偏，篤(du)誠(cheng)向善(shan)，無所(suo)悔恨；
上(shang)六窮極于上(shang)，無(wu)應于下，迷不知返(fan)，終至于災。
由卦(gua)(gua)形來(lai)看，就可以(yi)(yi)了解，剝卦(gua)(gua)的(de)(de)“上九”剝落(luo)，成(cheng)為純陰坤卦(gua)(gua)代表十(shi)月的(de)(de)；這時，陽(yang)又在(zai)下方(fang)醞釀，到了十(shi)一(yi)(yi)月的(de)(de)冬至，一(yi)(yi)個陽(yang)爻又在(zai)“初”位出現，成(cheng)為復卦(gua)(gua)。這樣(yang)陰陽(yang)去(qu)而復返，使萬物(wu)生生不息，所(suo)以(yi)(yi)亨通(tong)。由上下卦(gua)(gua)分開來(lai)看，內卦(gua)(gua)“震”是動，外卦(gua)(gua)“坤”是順，陽(yang)在(zai)下方(fang)活動，就自然(ran)而然(ran)的(de)(de)上升；所(suo)以(yi)(yi)說，出入(ru)沒有(you)妨礙，志同道合的(de)(de)朋友來(lai)，也(ye)沒有(you)災難。
再由消息卦來看(kan)，一(yi)陰(yin)(yin)開始發生在五月的(de)(de)姤卦，逐步上升，經過全部變成陰(yin)(yin)的(de)(de)十(shi)月的(de)(de)坤卦，到一(yi)陽(yang)復來的(de)(de)十(shi)一(yi)月的(de)(de)復卦，前后經過七個爻，將一(yi)爻看(kan)作(zuo)一(yi)日(ri)，所以說：一(yi)陰(yin)(yin)發生到一(yi)陽(yang)復來，歷經“七日(ri)”。亦即(ji)，兇必(bi)定返回(hui)吉(ji)，危必(bi)定轉為安，這是自然的(de)(de)法則，由這一(yi)卦開始，陽(yang)剛又開始伸長，所以有利于積極(ji)行動(dong)。
復(fu)卦(gua)是(shi)非常有名的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)卦(gua)，有一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)成語就叫(jiao)“一(yi)(yi)(yi)(yi)陽(yang)(yang)來復(fu)”，它給我們(men)展示了這樣一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)圖景：陽(yang)(yang)氣開始復(fu)蘇，春天(tian)(tian)即將到來。復(fu)卦(gua)在十二(er)消息卦(gua)中代表農歷的(de)(de)十一(yi)(yi)(yi)(yi)月(yue)，在這個(ge)月(yue)的(de)(de)冬至日白天(tian)(tian)最短(duan)、夜晚最長，陰氣最盛、陽(yang)(yang)氣最少。邵雍(yong)有一(yi)(yi)(yi)(yi)首詩：“冬至子(zi)之半，天(tian)(tian)心(xin)無改移。一(yi)(yi)(yi)(yi)陽(yang)(yang)初動處，萬(wan)物未生始。”
復(fu)卦(gua)的(de)陽(yang)氣(qi)(qi)是從陰氣(qi)(qi)最盛的(de)時候開(kai)始的(de)。為(wei)什(shen)么是“七(qi)(qi)日(ri)來復(fu)”？因為(wei)陽(yang)氣(qi)(qi)開(kai)始向上升，從姤卦(gua)開(kai)始到復(fu)卦(gua)，剛好經過了七(qi)(qi)個(ge)卦(gua)（姤、遁、否、觀、剝、坤、復(fu)）。還(huan)有一種說法，月亮的(de)盈虧規律（朔、弦、望、晦）有四個(ge)階段，每個(ge)階段是七(qi)(qi)天。可見第七(qi)(qi)天是一個(ge)關鍵的(de)日(ri)子，是一個(ge)開(kai)始的(de)日(ri)子。
?《復(fu)》卦談的(de)(de)(de)是回復(fu)，實(shi)際(ji)上談的(de)(de)(de)就(jiu)是改(gai)正錯誤(wu)之(zhi)道(dao)。在(zai)此一(yi)卦里，其(qi)作者論述(shu)了回復(fu)的(de)(de)(de)“亨通(tong)”、“無疾(ji)”、“無咎”；談論了只要“不(bu)遠復(fu)”，便“無祗(zhi)悔”；也頌揚了“敦復(fu)”的(de)(de)(de)“無悔”；亦肯(ken)定(ding)了屢犯屢改(gai)的(de)(de)(de)“頻復(fu)” ；并(bing)特別提出(chu)與指責(ze)了兇(xiong)險異(yi)常的(de)(de)(de)、若(ruo)“用行師(shi)”，則“終(zhong)以大(da)敗(bai)”，若(ruo)用 “以其(qi)國(guo)”，則有“君兇(xiong)”亡國(guo)的(de)(de)(de)迷途(tu)不(bu)知返的(de)(de)(de)“迷復(fu)”。這種坦誠(cheng)的(de)(de)(de)改(gai)正錯誤(wu)的(de)(de)(de)態度，不(bu)要說出(chu)現在(zai)遠在(zai)殷周之(zhi)際(ji)的(de)(de)(de)君王口中，就(jiu)是在(zai)殷周之(zhi)后至(zhi)近代史的(de)(de)(de)歷(li)代君王中，這一(yi)種見識與態度亦實(shi)屬(shu)罕見的(de)(de)(de)。
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