十二生肖陰陽劃分

古人將十二種生肖中的動物分為陰陽兩類，將其納入中國人五行信仰的觀念之中，目的是將陰陽、五行與生肖對應起來，從而解釋其它有關的文化現象。
《法苑珠林》引《大集經》言十二生肖由來曰：“閻浮提外，四方海中，有十二獸，并是菩薩化導。人道初生，當菩薩住窟，即屬此獸護持、得益，故漢地十二辰依此行也”。又云：“其所以分配之義，則《旸谷漫錄》言之頗詳。據之，子、寅、辰、午、申、戌俱陽，故取相屬之奇數以為名的鼠、虎、龍、猴、狗皆五指，而馬單蹄也；丑、卯、巳、未、酉、亥屬陰，故取相屬之偶數以為名的牛、羊、雞、豬皆四爪，兔兩爪，蛇兩舌也”。
據此，十二種動物按足趾奇偶排列為：牛四趾，為偶；虎五趾，為奇；兔四趾，為偶；龍五趾，為奇；蛇無趾卻兩舌，為偶；馬一趾，為奇；羊四趾，為偶；猴五趾，為奇；雞四趾，為偶；狗五趾，為奇；豬四趾，為偶；十二種動物中，只有鼠最特殊，前足為四趾，為偶；后足五趾，為奇。持這種說法的是宋人洪巽。
明代學者郎瑛(ying)在(zai)(zai)(zai)其基(ji)礎上(shang)進(jin)行了歸類(lei)(lei)，在(zai)(zai)(zai)其所著的(de)《七修類(lei)(lei)稿(gao)?十(shi)二(er)(er)生肖》中(zhong)提出“地(di)支在(zai)(zai)(zai)下(xia)”，因(yin)此(ci)把陰陽(yang)當看足趾數目。鼠前(qian)是(shi)四(si)爪(zhua)，偶(ou)(ou)數為陰，后(hou)足五爪(zhua)，奇數為陽(yang)。子時的(de)前(qian)半部分為昨夜(ye)之陰，后(hou)半部分為今日之陽(yang)，正好用鼠來象征子。牛、羊、豬蹄分，雞四(si)爪(zhua)，再(zai)加(jia)上(shang)兔缺唇且(qie)四(si)爪(zhua)，蛇舌分，六(liu)者均(jun)應合偶(ou)(ou)數，屬陰，占(zhan)了六(liu)項(xiang)地(di)支。虎五爪(zhua)，猴、狗也五爪(zhua)，馬蹄圓(yuan)而不(bu)分，六(liu)者均(jun)為奇數，屬陽(yang)，連同(tong)屬陽(yang)的(de)鼠，占(zhan)了另外六(liu)項(xiang)地(di)支。郎瑛(ying)的(de)歸類(lei)(lei)法(fa)，是(shi)借洪巽的(de)分類(lei)(lei)法(fa)，二(er)(er)者大同(tong)小異。...

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12屬相金木水火土對照表

五行屬水的生肖為：子鼠、亥豬;
五行屬木的生肖為：寅虎、卯兔;
五行屬火的生肖為：巳蛇、午馬;
五行屬金的生肖為：申猴、酉雞;
五行屬土的生肖為：丑牛、戌狗、辰龍、未羊;
五行學說是中國古人認識世界的基本方式，廣泛用于中醫、堪輿、命理、相術和占卜等方面。五行的源頭是上古時代“萬物有靈”、圖騰觀念和祖先崇拜。孔子的五行思想見于《禮運》篇，其中記載了孔子向子游傳授禮的運轉之道。
五行是指氣體的五種運動方式。
春天屬木，代表氣體向四周擴散的運動方式。春天，花草樹木生長茂盛，樹木的枝條向四周伸展，養料往枝頭輸送，所以春屬木。
夏天屬火，代表氣體向上的運動方式。火的特點就是向上，夏天各種植物向上生長，長勢迅猛，所以夏屬火。
長夏屬土，長夏是夏和秋之間的一段過度期，天氣濕熱，莊稼走向成熟的一段時期，所以長夏屬土。
秋天屬金，代表氣體向內收縮的運動方式。金的特點是穩固，秋天收獲，人們儲蓄糧食為過冬作準備，樹葉凋落，所以秋屬金。
冬天屬水，代表氣體向下的運動方式。水往低處流，冬天萬物休眠，為春天蓄積養料，所以冬屬水
干支歷的月份按五行來說：
寅、卯、辰月屬木，主宰春季，代表東方；
巳、午、未月屬火，主宰夏季，代表南方；
申、酉、戌月屬金，主宰秋季，代表西方；
亥、子、丑月屬水，主宰冬季，代表北方；
辰、未、戌、丑，單個而言都屬土，為四方土，主宰四季最后一個月。
五行學說是中國古代勞動人民獨創的，它光輝的哲學思想，對中國科學事業的發展有極重大的促進作用。五行學說的實質，認為世界是由木、火、土、金、水五種最基本物特性條件構成的，自然界各種事物和現象的發展、變化，都是這五種不同的條件不斷運動和相互作用的結果。
中國古代人民，上觀天文，下察地理，近取諸身，遠取諸物。根據太陽、月球對地球來回寒熱一年十二月周期運動變化的交互作用，總結了一整套適合我國農業生產發展的干支紀年紀月歷法，并發展成為融入五行生克學在內，影響至現在的“干支紀年月五行生克歷法”。
木，具有生發，條達的特性，屬東方。火，具有炎熱，向上的特性，屬南方。土，具有長養、化育的特性，屬中央。金，具有清靜、收殺的特性，屬西方。水，具有寒冷、向下的特性，屬北方。
五行學說采用取象比類的方法，將世上萬事萬物樸素地分為五類，在五行屬性的基礎上，運用生克制化的關系，來說明和解釋事物之間的相互聯系和變化。像陰陽一樣，五行之間存在著相生相克的規律。相生相克是任何事物不可分割的兩個方面。沒有相生，就沒有任何事物的發生發展，沒有相克，就沒有事物發生發展中的協調和平衡。相生保證了事物發展的原動力和可能性，相克保證了事物發展的控制力和協調性。事物之間這種生中有克，克中有生，相輔相成，互相為用的關系，推動和維持事物的不斷生長、變化和發展。《類經圖翼》曰：“蓋造化之機，不可無生，亦不可無制。無生則發育無由，無制則亢而為害。生克循環，運行不息，而天地之道，斯無窮已。”
運用五(wu)行(xing)(xing)(xing)的(de)(de)各(ge)種特(te)性，以木火土金(jin)水為中心，凡自然界中的(de)(de)各(ge)種現象(xiang)、特(te)征、形(xing)態、功(gong)能(neng)、表(biao)現等諸方面和五(wu)行(xing)(xing)(xing)中某一行(xing)(xing)(xing)的(de)(de)特(te)性相類(lei)似，就 把(ba)它(ta)歸納于哪一行(xing)(xing)(xing)中，分(fen)成五(wu)類(lei)，在五(wu)行(xing)(xing)(xing)屬(shu)性的(de)(de)基(ji)礎上分(fen)門(men)別類(lei)作系統歸納，將(jiang)各(ge)種紛繁復(fu)雜的(de)(de)現象(xiang)理出(chu)五(wu)行(xing)(xing)(xing)規律(lv)，從(cong)而可以說(shuo)明各(ge)類(lei)之間的(de)(de)聯系及變化關(guan)系。...

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十二屬金木水火土相生相克表

十二屬金木水火土相生相克表？我們中華文化可以說是博大精深，源遠流長，不知道大家有沒有聽說過金木水火土這五行，這是我們傳統文化中很重要的部分哦，在古代的時候古人覺得萬事都可以用金木水火土來解釋，在現代還有關于屬相和相關的說法,也是有相關根據的哦！那么接下來小編就帶大家了解下十二生肖相克表以及金木水火土命查詢表，如果感興趣的朋友來跟著小編了解下吧！
一、十二生肖相克表
五行四方：東方屬木，南方屬火，西方屬金，北方屬水，中央屬土。
五行生克
五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金.
五行相克: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金
五行生克制化宜忌:
金: 金旺得火, 方成器皿.
金能生水, 水多金沉; 強金得水, 方挫其鋒.
金能克木, 木多金缺; 木弱逢金, 必為砍折.
金賴土生, 土多金埋; 土能生金, 金多土變.
火: 火旺得水, 方成相濟.
火能生土, 土多火晦; 強火得土, 方止其焰.
火能克金, 金多火熄; 金弱遇火, 必見銷熔.
火賴木生, 木多火熾; 木能生火, 火多木焚.
水: 水旺得土, 方成池沼.
水能生木, 木多水縮; 強水得木, 方泄其勢.
水能克火, 火多水干; 火弱遇水, 必不熄滅.
水賴金生, 金多水濁; 金能生水, 水多金沉.
土: 土旺得水, 方能疏通.
土能生金, 金多土變; 強土得金, 方制其壅.
土能克水, 水多土流; 水弱逢土, 必為淤塞.
土賴火生, 火多土焦; 火能生土, 土多火晦.
木: 木旺得金, 方成棟梁.
木能生火, 火多木焚; 強木得火, 方化其頑.
木能克土, 土多木折; 土弱逢木, 必為傾陷.
木賴水生, 水多木漂; 水能生木, 木多水縮.
二、金木水火土命查詢表
五行是華夏民族創造的哲學思想。多用于哲學、中醫學和占卜方面。五行學說是華夏文明重要組成部分。古代先民認為，天下萬物皆由五類元素組成，分別是金、木、水、火、土，彼此之間存在相生相克的關系。
五行相克的秩序是：火克金、金克木、木克土、土克水、水克火。火克金，因為烈火能溶解金屬;金克木，因為金屬鑄造的割切工具可鋸毀樹木;木克土，因為樹根苗的力量強大，能突破土的障礙;土克水，因為土能防水;水克火，因為火遇水便熄滅。據《白虎通義》載：五行所以相害相克者，天地之性。眾勝寡，故水勝火也;精勝堅，故火勝金;剛勝柔，故金勝木;專勝散，故木勝土;實勝虛，故土勝水也。
?五行相生的秩序是：火生土，土生金，金生水，水生木，木生火。火生土，因為火燃燒物體后，物體化為灰燼，而灰燼便是土; 土生金，因為金蘊藏于泥土石塊之中，經冶煉后才提取黃金; 金生水，因為金若被烈火燃燒，便溶為液體，液體屬水; 水生木，因為水灌溉樹木，樹木便能欣欣向榮; 木生火，因為火以木料作燃料的材料，木燒盡，則火會自動熄滅。
三、屬相配對講究
在古代人們結婚時，老一輩都會為子女計算八字，俗稱“合八字”經過“合八字”的流程之后再由父母根據雙方屬相八字納音五行來確定雙方是否合適在一起。比如說命理相克的屬相有屬牛和屬羊，五行都是土屬性，所以會造成物極必反；屬鼠的和屬馬的，五行分別為火和水，可謂水火不容；屬虎和屬猴金克木也不合適，這樣的屬相配對在古時候都是會被雙方父母反對的。
鑒于古代勞動人民的聰明智慧，把屬相婚配表也編成了相對易懂易記的口訣，這些都是遵循五行相生相克婚配法則的。比如口訣中提到的白馬怕青牛，羊鼠一旦休，蛇虎如刀錯等等。所以對于生肖當中的相沖、相害和相克，有一些是比較厲害，需要特別重視的。對于婚配表的解釋中，后天的命理影響也決定著兩個人的關系。
大(da)家(jia)(jia)都知道(dao)我們有(you)(you)十二生肖，其實關于這些(xie)屬(shu)相方面(mian)的知識還(huan)是(shi)很豐富的，也(ye)(ye)(ye)有(you)(you)其說(shuo)法，可能大(da)家(jia)(jia)也(ye)(ye)(ye)會好奇屬(shu)相婚配有(you)(you)科(ke)學依(yi)據(ju)嗎？其實小(xiao)編(bian)覺得(de)萬事(shi)萬物存在肯定有(you)(you)其道(dao)理(li)，這些(xie)也(ye)(ye)(ye)是(shi)屬(shu)于豐富的文(wen)化(hua)底蘊，所以(yi)說(shuo)大(da)家(jia)(jia)如果(guo)對這些(xie)感(gan)興(xing)趣的話可以(yi)多(duo)去了解相關信息哦(e)！...

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十二生肖哪幾個屬陰生肖陽生肖又是誰?

蛇屬陰 龍屬陽...

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12生肖陰陽怎么分 都是什么屬性。他們的主宰是什么或者說是誰_百度知...

子是茲的意思,
指萬物茲萌于既動之陽氣下.屬陽
丑是紐,
系的意思,
既萌而系長.
屬陰
寅是移,
引的意思,
指萬物至此已畢盡而起.屬陽
卯是冒的意思,
指萬物冒地而出.屬陰
辰是震的意思,
物經震動而長.屬陽
巳是起,
巳的意思,
指萬物至此已畢盡而起.屬陰
午是仵的意思,
指萬物盛大枝柯密布.屬陽
未是昧的意思,
指陰氣已長.
萬物稍衰,
體暖昧.屬陰
申是身的意思,
指萬物的身體都已成就.屬陽
酉是老的意思,
指萬物老極而成熟.屬陰
戌是滅的意思,
指萬物老極而成熟.屬陽
亥是核的意思,
指萬物收藏(zang)皆堅核.屬陰...

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12屬相金木水火土對照表

五行屬水的生肖為：子鼠、亥豬;
五行屬木的生肖為：寅虎、卯兔;
五行屬火的生肖為：巳蛇、午馬;
五行屬金的生肖為：申猴、酉雞;
五行屬土的生肖為：丑牛、戌狗、辰龍、未羊;
五行學說是中國古人認識世界的基本方式，廣泛用于中醫、堪輿、命理、相術和占卜等方面。五行的源頭是上古時代“萬物有靈”、圖騰觀念和祖先崇拜。孔子的五行思想見于《禮運》篇，其中記載了孔子向子游傳授禮的運轉之道。
五行是指氣體的五種運動方式。
春天屬木，代表氣體向四周擴散的運動方式。春天，花草樹木生長茂盛，樹木的枝條向四周伸展，養料往枝頭輸送，所以春屬木。
夏天屬火，代表氣體向上的運動方式。火的特點就是向上，夏天各種植物向上生長，長勢迅猛，所以夏屬火。
長夏屬土，長夏是夏和秋之間的一段過度期，天氣濕熱，莊稼走向成熟的一段時期，所以長夏屬土。
秋天屬金，代表氣體向內收縮的運動方式。金的特點是穩固，秋天收獲，人們儲蓄糧食為過冬作準備，樹葉凋落，所以秋屬金。
冬天屬水，代表氣體向下的運動方式。水往低處流，冬天萬物休眠，為春天蓄積養料，所以冬屬水
干支歷的月份按五行來說：
寅、卯、辰月屬木，主宰春季，代表東方；
巳、午、未月屬火，主宰夏季，代表南方；
申、酉、戌月屬金，主宰秋季，代表西方；
亥、子、丑月屬水，主宰冬季，代表北方；
辰、未、戌、丑，單個而言都屬土，為四方土，主宰四季最后一個月。
五行學說是中國古代勞動人民獨創的，它光輝的哲學思想，對中國科學事業的發展有極重大的促進作用。五行學說的實質，認為世界是由木、火、土、金、水五種最基本物特性條件構成的，自然界各種事物和現象的發展、變化，都是這五種不同的條件不斷運動和相互作用的結果。
中國古代人民，上觀天文，下察地理，近取諸身，遠取諸物。根據太陽、月球對地球來回寒熱一年十二月周期運動變化的交互作用，總結了一整套適合我國農業生產發展的干支紀年紀月歷法，并發展成為融入五行生克學在內，影響至現在的“干支紀年月五行生克歷法”。
木，具有生發，條達的特性，屬東方。火，具有炎熱，向上的特性，屬南方。土，具有長養、化育的特性，屬中央。金，具有清靜、收殺的特性，屬西方。水，具有寒冷、向下的特性，屬北方。
五行學說采用取象比類的方法，將世上萬事萬物樸素地分為五類，在五行屬性的基礎上，運用生克制化的關系，來說明和解釋事物之間的相互聯系和變化。像陰陽一樣，五行之間存在著相生相克的規律。相生相克是任何事物不可分割的兩個方面。沒有相生，就沒有任何事物的發生發展，沒有相克，就沒有事物發生發展中的協調和平衡。相生保證了事物發展的原動力和可能性，相克保證了事物發展的控制力和協調性。事物之間這種生中有克，克中有生，相輔相成，互相為用的關系，推動和維持事物的不斷生長、變化和發展。《類經圖翼》曰：“蓋造化之機，不可無生，亦不可無制。無生則發育無由，無制則亢而為害。生克循環，運行不息，而天地之道，斯無窮已。”
運用五(wu)(wu)行(xing)的(de)(de)各(ge)種(zhong)特(te)性，以(yi)(yi)木火土(tu)金水(shui)為中(zhong)心，凡(fan)自然(ran)界中(zhong)的(de)(de)各(ge)種(zhong)現(xian)象、特(te)征、形態、功能、表現(xian)等諸方面和五(wu)(wu)行(xing)中(zhong)某(mou)一行(xing)的(de)(de)特(te)性相類(lei)似(si)，就 把(ba)它歸納(na)于哪一行(xing)中(zhong)，分成五(wu)(wu)類(lei)，在五(wu)(wu)行(xing)屬性的(de)(de)基礎上分門別(bie)類(lei)作(zuo)系統歸納(na)，將(jiang)各(ge)種(zhong)紛繁復雜的(de)(de)現(xian)象理出五(wu)(wu)行(xing)規(gui)律(lv)，從(cong)而可(ke)以(yi)(yi)說明各(ge)類(lei)之間的(de)(de)聯系及變化關(guan)系。...

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