周易算卦準確嗎,原理是什么?
今(jin)天想(xiang)和大家聊一個古老(lao)而又常新的(de)(de)話題：易經算卦到底(di)準不準，它的(de)(de)原(yuan)理是什么！
傳(chuan)播和學習周易有(you)很多阻力，就是因為很多人不(bu)了(le)解(jie)周易，不(bu)知道它到底是一本什(shen)么樣的(de)書，先簡要做一下介紹。
從(cong)根本上講，它是(shi)(shi)一部(bu)立道(dao)設(she)教(jiao)的(de)書。從(cong)古及(ji)今，凡是(shi)(shi)有據的(de)傳承，都(dou)認為(wei)(wei)伏羲創制八(ba)卦(gua)是(shi)(shi)為(wei)(wei)了治(zhi)(zhi)天(tian)下(xia)，周文王演卦(gua)也(ye)是(shi)(shi)為(wei)(wei)了治(zhi)(zhi)天(tian)下(xia)。孔子所以特別看重《易》，也(ye)是(shi)(shi)為(wei)(wei)了以道(dao)治(zhi)(zhi)天(tian)下(xia)。什么是(shi)(shi)道(dao)？道(dao)就是(shi)(shi)我(wo)們今天(tian)講的(de)哲學、主(zhu)義等等。正因為(wei)(wei)如此，它才被歷代統治(zhi)(zhi)者立為(wei)(wei)群經之首、萬法之原，一直被當(dang)成一部(bu)不朽的(de)圣典，仰之彌高(gao)，傳之彌久。
被當代哲(zhe)學(xue)(xue)驗證了的(de)(de)(de)“對立統一(yi)(yi)(yi)”、“量變質變”、“否(fou)定之(zhi)否(fou)定”三(san)大基本規律(lv)，作為哲(zhe)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)核心內(nei)容，在《周易(yi)》里都(dou)有(you)所揭示(shi)(shi)，只不過表達的(de)(de)(de)方式與(yu)現(xian)代不同罷了。除此之(zhi)外，其(qi)他(ta)如(ru)原因與(yu)結果、必然與(yu)偶然、文與(yu)質、同與(yu)異等等哲(zhe)學(xue)(xue)范疇，《周易(yi)》里都(dou)有(you)十分精微(wei)的(de)(de)(de)顯示(shi)(shi)。《周易(yi)》是(shi)當時的(de)(de)(de)圣人用以統一(yi)(yi)(yi)人們(men)思(si)想認識的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)部有(you)關(guan)宇宙(zhou)觀及(ji)其(qi)宇宙(zhou)運動規律(lv)的(de)(de)(de)基礎理(li)論著作，從根本上(shang)講，它是(shi)一(yi)(yi)(yi)本向人們(men)昭示(shi)(shi)宇宙(zhou)大道的(de)(de)(de)書。
我們所(suo)說的(de)(de)(de)“算卦”，換(huan)個(ge)(ge)(ge)文雅和時尚的(de)(de)(de)詞就(jiu)(jiu)是“預測”。小到(dao)個(ge)(ge)(ge)人，大(da)到(dao)國家，在做一(yi)件事(shi)或制定一(yi)項政(zheng)策之前(qian)，除了必要的(de)(de)(de)物質準備，還會(hui)對(dui)事(shi)情和政(zheng)策有(you)一(yi)個(ge)(ge)(ge)基本的(de)(de)(de)判斷和預期，這個(ge)(ge)(ge)預期就(jiu)(jiu)是預測。筆者之前(qian)在網上(shang)也查閱了很(hen)多的(de)(de)(de)資(zi)料，但對(dui)于周易預測的(de)(de)(de)原理，基本沒(mei)有(you)能(neng)說得清楚(chu)的(de)(de)(de)。現(xian)在給(gei)大(da)家做個(ge)(ge)(ge)簡單的(de)(de)(de)分析：
系辭(ci)里(li)說：“易與(yu)天地(di)準，故(gu)能(neng)彌綸天地(di)之(zhi)道。仰以觀于天文，俯以察于地(di)理，是故(gu)知幽明之(zhi)故(gu)。原(yuan)始反(fan)終，故(gu)知死生(sheng)之(zhi)說。精(jing)氣為(wei)物，游(you)魂(hun)為(wei)變，是故(gu)知鬼(gui)神之(zhi)情狀。與(yu)天地(di)相似(si)，故(gu)不違。”
意思是說《周易》的(de)(de)框架(jia)模(mo)型是按照(zhao)天(tian)地及其運(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)規(gui)(gui)律(lv)為標準制(zhi)作出來(lai)的(de)(de)，它(ta)的(de)(de)運(yun)(yun)行機制(zhi)與天(tian)地一致(zhi)。圣人制(zhi)《易》的(de)(de)主(zhu)要方法，抬頭(tou)觀察(cha)(cha)天(tian)文的(de)(de)運(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)變化，低(di)頭(tou)觀察(cha)(cha)地理的(de)(de)運(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)變化，然(ran)后進行模(mo)擬。易卦的(de)(de)模(mo)型與天(tian)地的(de)(de)運(yun)(yun)化規(gui)(gui)律(lv)相似，所以它(ta)與天(tian)地運(yun)(yun)行的(de)(de)規(gui)(gui)律(lv)是一致(zhi)的(de)(de)。
看(kan)到這(zhe)兒，大(da)家應該明白了吧，《易經》之所以(yi)有(you)預(yu)(yu)測功能，其原(yuan)理(li)就(jiu)是(shi)它是(shi)圣人(ren)仰(yang)觀俯察，模擬天(tian)地萬物運(yun)行規律而(er)制定的(de)。用當(dang)下時髦的(de)話所，周(zhou)(zhou)易就(jiu)是(shi)一個大(da)的(de)計算(suan)機程序，用這(zhe)個程序就(jiu)行運(yun)算(suan)，只要過程中數(shu)據沒有(you)錯誤，運(yun)算(suan)的(de)結果(guo)就(jiu)一定是(shi)正確的(de)。這(zhe)才是(shi)周(zhou)(zhou)易預(yu)(yu)測的(de)根本原(yuan)理(li)。
當(dang)然(ran)了(le)(le)，萬(wan)事(shi)萬(wan)物除了(le)(le)遵循基(ji)本(ben)的規律以外，還會(hui)有(you)(you)(you)意(yi)外和偶(ou)然(ran)性(xing)，用到預測(ce)上，有(you)(you)(you)時候可能難免會(hui)有(you)(you)(you)一些偏(pian)差，但基(ji)本(ben)趨勢是(shi)不會(hui)錯(cuo)的。學(xue)習周易(yi)預測(ce)的方(fang)法，基(ji)本(ben)的前提(ti)就是(shi)要學(xue)好(hao)周易(yi)的本(ben)經，這樣(yang)在作出(chu)判斷時才(cai)有(you)(you)(you)理有(you)(you)(you)據，不會(hui)出(chu)現方(fang)向性(xing)的錯(cuo)誤，否則就成了(le)(le)“江湖騙子”了(le)(le)。
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