占卜都有哪些?

常見的占卜方式有詢問性占卜（如中國民間的求簽）、雞卜、鳥卜、鳥占、水占、星占、紙牌占卜等。
周易卜卦法
梅花易數
文王圣卦
塔羅牌占卜
算數占卜
古老的龜甲占卜
占星術
六爻占卜
等等.........

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中國有什么占卜方法

在中國，占卜可以有下列方法：
·相術，指對人的神態，氣質，面目，身體部位等的觀察來預測禍福吉兇，以致其他的各種事務。
·占星，占星在中國被稱為七政四余，主要是可以昭示國家及君主的禍福，治理與否。早期與天文聯系緊密，后來逐漸分離。
·卜筮，指用龜甲，筮草等工具預測某些事項，不同的時代使用的方法有不同，歷代也有創新，比如據傳東方朔的《靈棋經》就是用特制的棋子和特殊的口訣來預測。
·星命，用生辰八字地理方位等與自然相象進行比擬預測。
·占夢，依據夢里的情況，借用自然或其他的人事進行類比，得出一些預測結果。
·占氣，利用天空等表現出來的色等情況，主要用來預測戰爭的情況，在古代的軍事著作中，這樣的章目必不可少。
·音律，利用聲音等的表現來預測或說明人間事務。
·符瑞，根據不同尋常的事物來預測吉兇和國家禍福，通常會被人利用，比如陳勝吳廣起義等。
·童(tong)謠(yao)，漢代，童(tong)謠(yao)被(bei)認為可(ke)以預測(ce)吉兇禍福(fu)，所以在三國(guo)演義(yi)中(zhong)會有(you)不(bu)少這樣(yang)的預測(ce)事例。一(yi)般被(bei)歸入讖緯中(zhong)的讖言一(yi)類(lei)。...

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占卜是什么

占卜(bu)就是(shi)算卦的，自己(ji)(ji)根據生辰(chen)八字給(gei)自己(ji)(ji)打卦叫占卜(bu)。...

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算命有哪幾種方法

算(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)種(zhong)類(lei)有(you)(you)(you)很多(duo)，最主(zhu)(zhu)(zhu)要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)算(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)方式有(you)(you)(you)十種(zhong)，分(fen)別(bie)是(shi)(shi)(shi)(shi)卜(bu)(bu)筮(shi)(shi)(shi)算(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)、五(wu)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)算(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)、干(gan)(gan)支(zhi)(zhi)(zhi)算(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)、占(zhan)(zhan)(zhan)星(xing)(xing)算(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)、八字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)算(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)、看相(xiang)(xiang)算(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)、生(sheng)(sheng)(sheng)肖(xiao)算(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)、測(ce)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)算(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)、求(qiu)(qiu)(qiu)簽算(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)、黃(huang)雀算(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)。 卜(bu)(bu)筮(shi)(shi)(shi)算(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)是(shi)(shi)(shi)(shi)指(zhi)(zhi)通過(guo)一(yi)(yi)定(ding)手段實現(xian)預測(ce)未(wei)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)活動(dong)(dong)。例如，《周易(yi)》實際(ji)上(shang)是(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)卜(bu)(bu)筮(shi)(shi)(shi)而設(she)。卜(bu)(bu)筮(shi)(shi)(shi)本身有(you)(you)(you)一(yi)(yi)套系(xi)統來(lai)幫助人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)(men)解釋遇(yu)到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各種(zhong)問(wen)題。它(ta)不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)胡說(shuo)(shuo)八道，而是(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)(you)(you)嚴格(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)操作程(cheng)序。有(you)(you)(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)以蓍草為(wei)(wei)(wei)占(zhan)(zhan)(zhan)卜(bu)(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事物，有(you)(you)(you)以竹(zhu)木為(wei)(wei)(wei)媒介，按(an)照(zhao)(zhao)不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)排(pai)(pai)列(lie)方法(fa)，予人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)以指(zhi)(zhi)向性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)啟示。 五(wu)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)算(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)是(shi)(shi)(shi)(shi)指(zhi)(zhi)以中(zhong)國古代(dai)樸素唯(wei)物主(zhu)(zhu)(zhu)義物質觀(guan)(guan)為(wei)(wei)(wei)依托而產生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)預測(ce)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)方面。所(suo)(suo)(suo)謂五(wu)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)指(zhi)(zhi)金、木、水、火、土。它(ta)是(shi)(shi)(shi)(shi)自然(ran)構(gou)成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)(yao)素。根據五(wu)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)盛衰，五(wu)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)相(xiang)(xiang)生(sheng)(sheng)(sheng)相(xiang)(xiang)克的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道理，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)(men)可(ke)推算(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)宇(yu)宙、自然(ran)、人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)些(xie)運(yun)(yun)(yun)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)規(gui)律。多(duo)同(tong)八卦一(yi)(yi)起運(yun)(yun)(yun)用。 干(gan)(gan)支(zhi)(zhi)(zhi)算(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)是(shi)(shi)(shi)(shi)基(ji)于中(zhong)國古代(dai)歷(li)法(fa)學(xue)(xue)(xue)而產生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。所(suo)(suo)(suo)謂“干(gan)(gan)支(zhi)(zhi)(zhi)”即指(zhi)(zhi)天(tian)干(gan)(gan)、地(di)(di)支(zhi)(zhi)(zhi)，二(er)者分(fen)別(bie)昭示著萬物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)長(chang)、滅(mie)亡規(gui)律。干(gan)(gan)支(zhi)(zhi)(zhi)、五(wu)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)及紫微斗數相(xiang)(xiang)結合，才成為(wei)(wei)(wei)比較(jiao)系(xi)統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)占(zhan)(zhan)(zhan)卜(bu)(bu)體系(xi)。占(zhan)(zhan)(zhan)星(xing)(xing)算(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)是(shi)(shi)(shi)(shi)指(zhi)(zhi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)(men)將(jiang)星(xing)(xing)體運(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)變化與(yu)(yu)天(tian)氣現(xian)象(xiang)與(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)活動(dong)(dong)等(deng)主(zhu)(zhu)(zhu)觀(guan)(guan)現(xian)象(xiang)相(xiang)(xiang)聯系(xi)起來(lai)，來(lai)推測(ce)生(sheng)(sheng)(sheng)產、生(sheng)(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)(yun)(yun)程(cheng)和結果。人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)(men)把(ba)(ba)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)星(xing)(xing)所(suo)(suo)(suo)在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)軌道（太陽系(xi)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)星(xing)(xing)運(yun)(yun)(yun)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)平面）稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)“黃(huang)道”，將(jiang)此“黃(huang)道”分(fen)為(wei)(wei)(wei)12宮位。不(bu)同(tong)宮位中(zhong)觀(guan)(guan)測(ce)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宇(yu)宙星(xing)(xing)相(xiang)(xiang)不(bu)同(tong)，占(zhan)(zhan)(zhan)星(xing)(xing)師(shi)可(ke)根據星(xing)(xing)相(xiang)(xiang)圖(tu)來(lai)推測(ce)天(tian)地(di)(di)間(jian)(jian)、大事和人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)途。 八字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)算(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)是(shi)(shi)(shi)(shi)以一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)出生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)年(nian)、月、日(ri)、時(shi)為(wei)(wei)(wei)基(ji)點，按(an)照(zhao)(zhao)傳統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)干(gan)(gan)地(di)(di)支(zhi)(zhi)(zhi)進行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)計數的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法(fa)排(pai)(pai)出當時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)干(gan)(gan)與(yu)(yu)地(di)(di)支(zhi)(zhi)(zhi)，就(jiu)構(gou)成了一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)八字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)組合，也(ye)稱(cheng)生(sheng)(sheng)(sheng)辰(chen)八字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)。它(ta)分(fen)為(wei)(wei)(wei)四(si)部分(fen)，即年(nian)柱(zhu)(zhu)、月柱(zhu)(zhu)、日(ri)柱(zhu)(zhu)、時(shi)柱(zhu)(zhu)。例如，某人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)于辛酉年(nian)，丙申月，壬午日(ri)，乙巳時(shi)。也(ye)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)年(nian)柱(zhu)(zhu)兩(liang)(liang)個(ge)(ge)(ge)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，月柱(zhu)(zhu)兩(liang)(liang)個(ge)(ge)(ge)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，日(ri)柱(zhu)(zhu)兩(liang)(liang)個(ge)(ge)(ge)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，時(shi)柱(zhu)(zhu)兩(liang)(liang)個(ge)(ge)(ge)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)。所(suo)(suo)(suo)以有(you)(you)(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)管(guan)它(ta)叫(jiao)四(si)柱(zhu)(zhu)算(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)術，也(ye)叫(jiao)八字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)算(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)。 看相(xiang)(xiang)算(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)是(shi)(shi)(shi)(shi)指(zhi)(zhi)觀(guan)(guan)察(cha)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)貌、骨(gu)骼或(huo)手掌(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)紋路(lu)來(lai)判斷人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)運(yun)(yun)(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)好壞。古人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)認為(wei)(wei)(wei)，關(guan)(guan)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)面目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)五(wu)官(guan)、外貌形狀(zhuang)和手掌(zhang)紋理，能看出一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)格(ge)、學(xue)(xue)(xue)業、婚姻(yin)(yin)、財(cai)(cai)富、運(yun)(yun)(yun)勢。 中(zhong)國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)肖(xiao)是(shi)(shi)(shi)(shi)華夏先民(min)動(dong)(dong)物崇拜、圖(tu)騰崇拜以及早期天(tian)文(wen)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結晶。我國先民(min)從(cong)觀(guan)(guan)察(cha)天(tian)上(shang)星(xing)(xing)宿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)排(pai)(pai)列(lie)規(gui)律得來(lai)生(sheng)(sheng)(sheng)肖(xiao)一(yi)(yi)說(shuo)(shuo)，可(ke)以說(shuo)(shuo)它(ta)與(yu)(yu)紫微斗數中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)十二(er)宮有(you)(you)(you)關(guan)(guan)。有(you)(you)(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)說(shuo)(shuo)十二(er)生(sheng)(sheng)(sheng)肖(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體態與(yu)(yu)地(di)(di)支(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)古字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)形狀(zhuang)有(you)(you)(you)關(guan)(guan)，所(suo)(suo)(suo)以生(sheng)(sheng)(sheng)肖(xiao)又與(yu)(yu)干(gan)(gan)支(zhi)(zhi)(zhi)有(you)(you)(you)著密不(bu)可(ke)分(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)系(xi)。單純從(cong)生(sheng)(sheng)(sheng)肖(xiao)來(lai)推算(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)運(yun)(yun)(yun)并(bing)不(bu)準確，它(ta)需要(yao)(yao)融于其(qi)他(ta)預測(ce)學(xue)(xue)(xue)科領域。 測(ce)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)算(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)也(ye)稱(cheng)“相(xiang)(xiang)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)”算(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)，是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)占(zhan)(zhan)(zhan)卜(bu)(bu)法(fa)，多(duo)被(bei)(bei)認為(wei)(wei)(wei)是(shi)(shi)(shi)(shi)迷信。早在幾千年(nian)前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)商(shang)周時(shi)代(dai)，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)(men)就(jiu)利用甲骨(gu)來(lai)占(zhan)(zhan)(zhan)卜(bu)(bu)，它(ta)所(suo)(suo)(suo)依據的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)龜甲灼紋而非(fei)文(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，但人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)(men)把(ba)(ba)它(ta)視(shi)作文(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)。后(hou)來(lai)，通過(guo)甲骨(gu)文(wen)演變而來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)也(ye)被(bei)(bei)認為(wei)(wei)(wei)蘊涵(han)某種(zhong)神秘力量，或(huo)者蘊涵(han)著命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)運(yun)(yun)(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)樞(shu)機，或(huo)者預示著神鬼(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意志。人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)(men)通過(guo)拆解一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)所(suo)(suo)(suo)寫字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)形來(lai)預測(ce)其(qi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)未(wei)來(lai)吉(ji)兇，然(ran)后(hou)決(jue)定(ding)宜忌(ji)和趨避。 求(qiu)(qiu)(qiu)簽算(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)是(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)間(jian)(jian)習俗，也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)占(zhan)(zhan)(zhan)卜(bu)(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)形式。現(xian)今的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道觀(guan)(guan)、寺廟和民(min)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)廟宇(yu)，大多(duo)擺(bai)上(shang)簽筒供人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)抽取簽條(tiao)問(wen)卜(bu)(bu)。所(suo)(suo)(suo)求(qiu)(qiu)(qiu)簽文(wen)各式各樣，根據人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)(men)所(suo)(suo)(suo)求(qiu)(qiu)(qiu)之(zhi)事不(bu)同(tong)有(you)(you)(you)不(bu)一(yi)(yi)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解釋，它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理論(lun)根據較(jiao)弱。 黃(huang)雀算(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)是(shi)(shi)(shi)(shi)算(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)師(shi)將(jiang)占(zhan)(zhan)(zhan)卜(bu)(bu)紙(zhi)牌按(an)一(yi)(yi)定(ding)順序擺(bai)放，然(ran)后(hou)以黃(huang)雀叼起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)紙(zhi)牌為(wei)(wei)(wei)準，通過(guo)紙(zhi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)花紋印記來(lai)解說(shuo)(shuo)求(qiu)(qiu)(qiu)卜(bu)(bu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)婚姻(yin)(yin)、財(cai)(cai)喜、禍福、命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)運(yun)(yun)(yun)、前程(cheng)等(deng)結果。這種(zhong)算(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)方法(fa)易(yi)被(bei)(bei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)做(zuo)手腳，理論(lun)根據很弱。 其(qi)他(ta)算(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)(suan)命(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)方法(fa)多(duo)與(yu)(yu)以上(shang)方法(fa)相(xiang)(xiang)類(lei)似。...

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古代占卜的內容有哪些

參考以下內容,樓主看看是否能用：
《易經．系辭》云：“易有圣人之道四焉：以言者尚其辭,以動者尚其變,以制器者尚其象,以卜筮者尚其占”. 卜筮之道,起源甚早!《周禮》春官太卜掌三禮,一曰《連山》,二曰《歸藏》,三曰《周易》.連山、歸 藏早已亡佚,今僅有《周易》存焉.《周易》之始作於伏羲,當時僅有其象,尚未有文字.周文王開展為六十四卦, 又屬之以辭,是為《彖辭》.周公賦予爻象,各作《爻辭》.最后孔子作《十翼》.此經於是燦然大備,史稱“易經四圣”,而《易經》也成為后世陰陽五行哲學之圭臬!其中占卜一道,當然也是祖紹《周易》,萬變不離其中.不過更嚴格來說,卜筮之道起源早甚於《周易》,只是中國占卜之法,皆不能出《易經》之其右耳!
占卜之法繁多,古時之以蓍草占卦,方法十分繁復；如《系辭》云：“大衍之數五十,其用四十有九；分而為二,以象兩,掛一以象三,揲之以四,以象四時,歸奇於扐,以象閏,五歲再閏,故 再扐而后掛”,此即是蓍草之占卜法.而后 來據說鬼谷仙師改蓍草為銅錢,定財、官、父、兄、子等用神之生克制化,這其實是占卜法的重大改革!因為古人心靜而誠,漫長的卜卦過程與時間,尚且可以制心一處,專心以待；今人事多而心有旁鶩,哪堪冗長的等待!蓍草尚未揲完,心思 就像是在放一千個風箏般,早已不知飛向何方了?而不專心又如何能占得準確的卦呢?這種簡化的趨勢,一直在進行中；像是以米粒,數字,以及字劃.,其中如《梅花易數》一書中,洋洋灑灑羅列了如物數占、聲音占、字占〔字占中包括了一字占、二字占.十一字占〕,以及丈尺占 和動、靜物占.等等.現今可見的占卜法中,大都脫不出這些范疇,只不過是略加變化而已.
占卜流派：
說到占卜的方法甚多,不勝枚舉.姑且不論中國人的占卜法,許多西洋舶來品占法,像撲克牌算命,或是近日時興的塔羅牌法,乃至於咖啡杯中的殘余咖啡圖案,皆可預示吉兇!若再加上我們自己固有之占法,那可熱鬧了.其實所謂“神機兆於動”,只要能掌握神機之靈動, 那就無物不能卜了.只不過話雖如此,深淺之間,則大有文章矣!
若單純以立卦而占卜來說,大約可分為：周易 卜卦、梅花易數,以及文王圣卦三種.
周易卜卦法：
這是以《周易》為主的占卦法.文王八卦,后天八卦也,有別於《連山》、《歸藏》,也不同於伏羲先天卦象,亦即是《周易》所傳之卦序卦象.伏羲先天之卦,位次依於〈河圖〉,是主,是體,是先天之氣,以乾坤為基；而文王后天之卦象,是客,是用,是后天之氣,以坎離代乾坤之用 .簡而言之,先天卦象是天地之間的基本型態,而后天卦象為世間萬物之流變.
諸圣作《周易》,主要是為了闡明天道,教人性命之旨.然《系辭》曰：“是故天生神物,圣人則之；天地變化,圣人效之
；天垂象,見吉兇,圣人象之；河出圖,洛出書,圣人則之”.天道的流布是生生不息的；以道學的角度看《周易》,固然是好,
但若以之為世間萬物的吉兇變現,也無不可!所以道家和道教之不同,在於前者是哲理,而后者是道術矣.這些僅是體與用的差異
而已,無關高低對錯也.職是之故,《周易》成了卜道之正宗,甚至應該說是陰陽五行哲學之必修科目.
所以稱之為“周易占卜法”,因為這門占卜方法,是以《周易》經文為主要解卦方法.因為有文本可看,似乎容易,其實不然!因為一者經文簡略,不敷現代人使用；二者卦象卦序甚為深奧,非一般人能知能解.如《論語?述而》：“子曰： 『加我數年,五十以學《易》,可以無大過矣』”.又《卜筮正宗》即云：“.鬼谷子仙師因易理浩蕩深遠,恐愚人不能參透,以錢代蓍卜定財官父兄子生克制化.”就是此意. 所以這種占卜法多為文人學院所重,大約有兩種傾向：一是走入了純哲理的探討；一是就文解意,隔靴搔癢矣!
梅花易數：
梅花易數,創始於邵雍—康節先生,是北宋慶歷年間之人.據說他“隱處山林,冬不爐,夏不扇,蓋心在於易,忘乎其為寒暑也”.做學問至如此,實在令人欽仰不已.不過,在《正宗梅花易數》序文中,這套占卜法似乎另有師承,只是經由康節先生發揚光大而已.事實如何?我們不得而知!這是歷史公案,不必去打擾我們學卦的興致.中國文化本就博大精深,大都歷經千百年來之錘鍊,才能成就一家之言.要嚴格說創始者為誰,是有些不容易的.更何況古人并不注重版權,又如何追究呢?
梅花易數以先天八卦為主,起卦之卦數,即以先天—乾一兌二震三.坤八為例.所謂先天為主,是指比較重視卦本身陰陽五行的生克對待,而對於后天《周易》之文辭,相對的只有參考而已.所謂先后天之辨,之前已有論之.簡單來說,先天重氣化,陰
陽五行之基本架構；而后天才開始有人文典章制度,工巧藝術.這也就是為何伏羲八卦僅有圖像,而無文字,而《周易》卦文皆有之理.所以梅花易數的核心架構,即是立體 、用,觀察其生克變化的一門學問也.
所謂體用者,陰陽也；體常靜而為陰,用常動為之陽.故卦分上下為內外卦,爻動者為用卦,靜而不動者為體卦.體為陰,陰者不可克,克之則傷!體卦宜強不宜弱,弱則此事不可為也.在實際卜卦過程中,先定出體、用卦；如卜得風水渙卦第五爻動,故知內卦不動是體卦,外卦動為用卦.體卦屬木,用卦屬水,用生體,則主事易成.再看體用卦衰旺如何?如果木逢春季則吉,逢金月則衰.另外互卦變卦也須考慮；簡言之,本卦是事情的狀態,互卦是事情的過程,而變卦為事情的結果.而它們之間五行衰旺生克,卜卦結果的重要依據.
梅花易數雖說重先天,但亦須考慮《周易》之卦辭,如邵康節論一少年人面有喜色,占得賁卦第五爻動,爻辭有”束帛戔戔“之文,而斷定有喜事,也不管這個卦象是體去生用是不吉的.這當然也牽涉到觸機及靈感,所謂“大匠誨人以規矩”,“只可 意會,不可言傳”.中國的預測學最重視的即是天份和靈感,在《梅花易數?卷五》中有一李淳風與其子占一婦人的丈夫平安否之例子?父子的判斷南轅北轍,就是這個道理! 所以要問什么時候該看爻辭?何時不用?恐非只字片語所能道盡矣!
文王圣卦：
講到文王圣卦之前,必先得提到“五行斷易”.它是以渾天甲子,即納甲安在六爻之上,又有世、應、身三爻,財、官、父兄、子五種用神；以之間的生克變化來斷休咎吉兇.文王卦就是在五行易的基礎上,加上天干、六獸、神煞等配件所形成的占卜法
.許多人僅知有文王卦,而不知有五行斷易,實質上二者并無很大的差異.因為五行之生克制化,才是主體,神煞六獸不過是更細微的呈現某種既定的結果而已.文王卦雖名“文王”,其實只是上托周文王之名,也有紀念他的意思.以斷卦的角度來說,他與《周易》的關系已漸行漸遠了!體系上雖跟梅花易數不盡相同,但在重視五行生克的角度上,是有其雷同處的 .也可說都是重先天一系也,而文王卦已經加入了許多如同子平八字的論述了.
文王卦實用的成分更多了,只要取對用神,即可論斷吉兇.譬如論財運,就以財爻為用神；問考試,父母爻就得旺相才好；又或者斷夫妻感情,我為世爻,對方看應爻.觀用神之強弱,周邊的對待關系,看生之?克之?扶之?制之?.雖然只有六爻
,看似簡(jian)單,卻林(lin)林(lin)總總地呈現無限(xian)的因(yin)素(su)與可能.這門卜卦法(fa),歷(li)經無數(shu)歲月的洗禮,多(duo)少前賢先哲的淬煉(lian)與升華,更(geng)融(rong)合了許許多(duo)多(duo)陰陽(yang)五(wu)行(xing)的派別!若要(yao)很(hen)單純地只(zhi)是(shi)把它列入占卜這一系中(zhong),恐怕就有見樹(shu)不見林(lin)之憾了!...

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中國古代算命占卜的方式都有那些?總不會就只有算八字吧?

周易~文王掛~靈簽(qian)等等...

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