神仙是不是等級低于佛,處于還沒有擺脫輪回的天道

生(sheng)命(ming)線是(shi)手掌斷病的(de)重要紋(wen)線，它的(de)狀態、走向和人體健(jian)康息息相關。一般講(jiang)，生(sheng)命(ming)線長、粗、深、紋(wen)路不亂(luan)的(de)人，身體健(jian)康狀態較(jiao)好，精(jing)力(li)較(jiao)充沛；生(sheng)命(ming)線纖細、短淺、紋(wen)路散亂(luan)的(de)人，體質(zhi)比較(jiao)柔(rou)弱，缺少活力(li)。

生(sheng)有崖而思(si)無盡(jin).曾(ceng)經(jing)滄海難為水(shui)，除卻巫山不是云(yun)。 取(qu)次花(hua)叢懶回(hui)顧，半(ban)緣(yuan)修道半(ban)緣(yuan)君 。追憶昔日(ri)秦皇雪問(wen)情那(nei)看幾多愁 自(zi)古多情空余恨此恨綿綿無絕期 自(zi)古英雄(xiong)多孤單(dan)，命(ming)運(yun)難濟隨(sui)人(ren)好(hao)，花(hua)照開，人(ren)不見。

五行(xing)來考慮，火(huo)生土，木生火(huo) 樓上的(de)答案不錯(cuo)，土來說也是可(ke)選的(de)，所以我追(zhui)加(jia)一(yi)個 燃后(hou)垚(yao)森(sen)焱 垚(yao)（yáo），古代(dai)同“堯”。意為(wei)山(shan)高的(de)樣(yang)子。在作品《平家物語》中“垚(yao)”代(dai)表是本命(ming)年。

交通運(yun)輸專業學(xue)的課程有：運(yun)籌(chou)學(xue)、管理學(xue)營銷(xiao)學(xue)、財務管理等。

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道教的仙道是否脫離輪回的?就像類似仙劍奇俠傳里面的蜀山派一樣?

蜀山派在(zai)歷史上(shang)并不(bu)真實存在(zai)，是(shi)人們想象出來(lai)的。

此(ci)時，在與蜀山齊(qi)名的修(xiu)(xiu)仙(xian)(xian)(xian)圣(sheng)地昆侖山上，有一(yi)個(ge)修(xiu)(xiu)仙(xian)(xian)(xian)門派叫(jiao)昆侖瓊華派。該(gai)派擅長鑄劍，且立志修(xiu)(xiu)仙(xian)(xian)(xian)，幾代(dai)人夢(meng)寐以(yi)求的就(jiu)是修(xiu)(xiu)成(cheng)仙(xian)(xian)(xian)身(shen)。

六(liu)道(dao)(dao)輪回(hui)含(han)有(you)：地獄(yu)道(dao)(dao) 餓鬼道(dao)(dao) 旁生(sheng)道(dao)(dao) 人(ren)(ren)道(dao)(dao) 天(tian)(tian)道(dao)(dao) 阿修(xiu)羅道(dao)(dao) 【天(tian)(tian)人(ren)(ren)】 又作天(tian)(tian)眾。即住(zhu)于(yu)欲界(jie)六(liu)天(tian)(tian)及色界(jie)諸天(tian)(tian)之有(you)情。亦指住(zhu)于(yu)天(tian)(tian)界(jie)或人(ren)(ren)界(jie)之眾生(sheng) 仙人(ren)(ren)xīān rén 神話傳說(shuo)中長生(sheng)不(bu)老、有(you)種種神通的人(ren)(ren)。

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道教的輪回和佛教的有什么不同,道教里是如何脫離輪回,超脫生死的?

道教則不一樣(yang)，道家認(ren)為靈魂必須(xu)要寄存在一種身體里(li)，只要把“身體”修成“永遠不死”的“仙(xian)體”，就能脫離(li)輪回了。所以道教是(shi)“性命雙修”，就是(shi)“身心雙修”。開始先(xian)修身，后來也修心。

<2>佛(fo)教(jiao)(jiao)和道教(jiao)(jiao)的最(zui)主(zhu)要(yao)的區別(bie)就是(shi)(shi)(shi)(shi)對待生(sheng)和死的態度。可以說兩者(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)截然(ran)不(bu)同的。佛(fo)教(jiao)(jiao)追求的目標是(shi)(shi)(shi)(shi)“涅磐”，脫離生(sheng)死輪回(hui)。佛(fo)教(jiao)(jiao)認為，人生(sheng)是(shi)(shi)(shi)(shi)苦。生(sheng)是(shi)(shi)(shi)(shi)苦，死是(shi)(shi)(shi)(shi)苦。

喬達摩(公元前(qian)565年～公元前(qian)486年)。道教(jiao)是祖(zu)天(tian)師張道陵正式創(chuang)立(li)教(jiao)團組(zu)織，距今已有1800年歷史。道教(jiao)發源地為甘肅崆峒山，周至樓(lou)觀臺，江蘇茅山。

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道教修道至最高境界果位是否出了六道輪回?

師(shi)兄，您好！佛(fo)教(jiao)的果位：四果阿羅漢(han)都已經出(chu)了六(liu)道(dao)輪回(hui)了，更(geng)何況(kuang)辟(pi)支佛(fo)，菩(pu)薩，和佛(fo)呢？阿羅漢(han)，辟(pi)支佛(fo)，菩(pu)薩，佛(fo)，都是超(chao)出(chu)六(liu)道(dao)輪回(hui)的。佛(fo)教(jiao)也(ye)是所有宗教(jiao)中，修行能出(chu)六(liu)道(dao)輪回(hui)的，了脫生(sheng)死大事(shi)的。

不可能的(de)，道教一(yi)向都(dou)是追求(qiu)升仙，竟然是升仙那就說明還沒有(you)出離輪(lun)回，神(shen)仙的(de)智慧層次(ci)比(bi)如來還差(cha)很遠。

道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)中(zhong)并(bing)無六(liu)(liu)道(dao)(dao)(dao)(dao)輪回(hui)(hui)之說，六(liu)(liu)道(dao)(dao)(dao)(dao)輪回(hui)(hui)是佛(fo)教(jiao)思(si)想。佛(fo)教(jiao)六(liu)(liu)道(dao)(dao)(dao)(dao)（又名六(liu)(liu)趣、六(liu)(liu)凡或六(liu)(liu)道(dao)(dao)(dao)(dao)輪回(hui)(hui)）是眾(zhong)生輪回(hui)(hui)之道(dao)(dao)(dao)(dao)途。六(liu)(liu)道(dao)(dao)(dao)(dao)可分為(wei)三善道(dao)(dao)(dao)(dao)和三惡(e)道(dao)(dao)(dao)(dao)。三善道(dao)(dao)(dao)(dao)為(wei)天道(dao)(dao)(dao)(dao)、人間道(dao)(dao)(dao)(dao)、修羅道(dao)(dao)(dao)(dao)； 三惡(e)道(dao)(dao)(dao)(dao)為(wei)畜生道(dao)(dao)(dao)(dao)、餓(e)鬼(gui)道(dao)(dao)(dao)(dao)、地獄(yu)道(dao)(dao)(dao)(dao)。

包括玉皇(huang)經都有(you)菩薩(sa)(sa)這個詞語，菩薩(sa)(sa)是(shi)梵語，很明(ming)顯就是(shi)抄(chao)襲。還有(you)斗母寶搞里說大圣摩利支天斗母，摩利支天是(shi)佛(fo)教的(de)摩利支天菩薩(sa)(sa)，摩利支天也是(shi)梵語，你可以(yi)看(kan)看(kan)袁騰飛(fei)講(jiang)歷史的(de)視(shi)頻 道教干不過佛(fo)教。

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答(道教是否超出六道輪回遭道教朋友反駁有感)

在(zai)一(yi)起是因為感覺，而長(chang)久(jiu)在(zai)一(yi)起是因為三觀。剛在(zai)一(yi)起沒有沒有長(chang)久(jiu)的相處，覺得對方(fang)什(shen)么都好，久(jiu)了(le)才發現不合(he)適。這種現象在(zai)明星(xing)當中最常見。

藍盈瑩和曹駿可以(yi)(yi)說是(shi)勵(li)志(zhi)情(qing)侶(lv)(lv)了，二人都喜(xi)歡健身喜(xi)歡學(xue)習，所以(yi)(yi)一開(kai)始(shi)才會有吸引(yin)力在一起。原(yuan)本以(yi)(yi)為是(shi)娛樂圈中(zhong)最勵(li)志(zhi)的情(qing)侶(lv)(lv)沒(mei)想到(dao)后面還是(shi)迎(ying)來了分(fen)手。

01 “秋收冬藏”，萬物在冬季(ji)閉藏，冬季(ji)是(shi)(shi)享受豐收、休養生息的季(ji)節。冬季(ji)的節氣有六個，分別(bie)是(shi)(shi)：立冬、小(xiao)雪(xue)、大(da)雪(xue)、冬至、小(xiao)寒、大(da)寒。立冬是(shi)(shi)冬季(ji)的開始(shi)，大(da)寒則是(shi)(shi)冬季(ji)的結(jie)束。

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道教可以出輪回嗎

釋迦牟尼佛(fo)出世的時候，印度稱(cheng)為宗(zong)教王國，所有的宗(zong)教和(he)學術都修禪定，對三界六道的情況非常清楚，但是沒(mei)有辦法突破(po)。佛(fo)陀出世，正是為了說明三界六道的原因(yin)，以及突破(po)的方(fang)法。

至于(yu)這兩(liang)種(zhong)方式是(shi)(shi)不是(shi)(shi)都能脫(tuo)離輪回，眾(zhong)說紛紜，各說各的(de)理。對(dui)于(yu)佛教的(de)方式，道(dao)教徒也很(hen)少有人持否定態度，絕(jue)大多數(shu)是(shi)(shi)認可的(de)。而對(dui)于(yu)道(dao)教的(de)方式，佛教徒基本不認可，只有道(dao)教自己認可。

包括玉皇經都有菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)這個(ge)詞語，菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)是(shi)梵語，很明顯就是(shi)抄襲(xi)。還(huan)有斗母(mu)寶搞(gao)里說大圣摩利(li)支(zhi)天(tian)斗母(mu)，摩利(li)支(zhi)天(tian)是(shi)佛(fo)教(jiao)的摩利(li)支(zhi)天(tian)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)，摩利(li)支(zhi)天(tian)也是(shi)梵語，你可以看看袁騰飛講歷史的視(shi)頻 道(dao)教(jiao)干不(bu)過佛(fo)教(jiao)。

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的道教有什么不同之處嗎?兩個宗教都能脫離輪回嗎?

有(you)區別，我大致(zhi)說(shuo)下吧，佛(fo)教(jiao)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)仙(xian)(xian)(xian)(楞嚴經)和古(gu)印度(du)的(de)(de)(de)(de)仙(xian)(xian)(xian)人(ren)(佛(fo)教(jiao)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)古(gu)印度(du)外道)很有(you)相同(tong)點，但(dan)是(shi)(shi)佛(fo)教(jiao)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)天(tian)人(ren)，和我們說(shuo)的(de)(de)(de)(de)道教(jiao)的(de)(de)(de)(de)仙(xian)(xian)(xian)(是(shi)(shi)仙(xian)(xian)(xian)不是(shi)(shi)神)不是(shi)(shi)一個概(gai)念(nian)，天(tian)人(ren)，仙(xian)(xian)(xian)(佛(fo)教(jiao))，仙(xian)(xian)(xian)這(zhe)是(shi)(shi)3種(zhong)截(jie)然不同(tong)的(de)(de)(de)(de)概(gai)念(nian)。

從根本上(shang)來(lai)說，佛教(jiao)(jiao)道教(jiao)(jiao)都是(shi)為了(le)一窺宇宙真相，但是(shi)道教(jiao)(jiao)的目的是(shi)修身養性，最終達到與天同壽、長生不(bu)老的境界；而佛教(jiao)(jiao)的目的則是(shi)明心見性，最后是(shi)解脫生死、超(chao)越輪回(hui)。二者其實有本質的不(bu)同。

道教(jiao)和(he)佛(fo)教(jiao)的(de)相(xiang)似之處：都勸善：勸人積德行善，以達到一(yi)(yi)種(zhong)人所追求的(de)修養(yang)。從教(jiao)義(yi)貢獻(xian)看中(zhong)國道教(jiao)與(yu)佛(fo)教(jiao)的(de)異同 道教(jiao)是一(yi)(yi)種(zhong)不(bu)擅長宗教(jiao)敘事的(de)宗教(jiao)。它(ta)隱逸、神秘(mi)、封閉。它(ta)不(bu)公(gong)開(kai)談(tan)論道教(jiao)及其應用方(fang)法，也拒絕公(gong)開(kai)談(tan)論它(ta)。

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