最準確的立向水法是什么?

二十四山分金九星水口吉兇斷，二十四山分金、九星水法、水口吉兇斷。

壬山丙向：

此向兼亥巳分金，坐丁亥向丁巳分金，宿坐室三度向翌三度，七十二龍癸亥，丁巳大利，乃是少男配少女，房房均發，巳酉丑年丁財兩旺，丙祿在巳乃火祿之分金。

子孫名成利就，若丙方峰起是帶祿之山峰又名赦文殺無兇禍吉也，富貴科甲秀才有書香，若水充巳便是水破向，若穴錄丙巳水來立丙巳向皆大吉利也。

此向若兼子午三分，非常不利，因兩火相射，陰陽復雜，寅午戌年防火災，丁財漸退，又犯廉貞，出執傲忤逆之人，受火瘟皇吐血兇死。

九星水法斷：

艮(gen)甫(fu)水(shui)：一四房巳酉丑年發丁少，好(hao)色，發財少，出文武進士(shi)，夭一代幾后招(zhao)丁，來吉(ji)。

丙(bing)甫(fu)水：二五房巳酉丑(chou)年發財(cai)快，丁少，幼童文武功名(ming)狀元，一代(dai)后敗，招丁去吉。

巽武水(shui)：一四房巳酉丑年發，丁少(shao)好色，發外財，出文舉武興，貢生(sheng)，夭二代，敗后招丁，來(lai)水(shui)吉，去水(shui)兇。

辛武(wu)(wu)水(shui)(shui)：三房(fang)夭，同上（巽武(wu)(wu)水(shui)(shui)）。

庚貪水(shui)：二五(wu)房巳酉丑年發丁(ding)少財九萬(wan)，先兇后吉，三代退敗，來(lai)吉。

亥貪水(shui)：一四(si)房亥卯未年（同上）。

卯(mao)(mao)貪水：二五房亥卯(mao)(mao)未年（同上）。

未貪(tan)水：二(er)六房亥卯未年(nian)發丁少財，先(xian)兇后吉(ji)(ji)，三代退敗，水灣(wan)去，來吉(ji)(ji)去吉(ji)(ji)。

丁(ding)巳水：三六房(fang)亥卯(mao)未(wei)年(nian)發丁(ding)多(duo)財(cai)，出文(wen)武少年(nian)官員兩(liang)省提臺九代貢生。

巳巨水：一四房發丁多(duo)財，九代子孫。

酉丑水：三六房兒(er)十(shi)雙生(sheng)兒(er)九代(dai)子孫。

乾破(po)水：一四房寅午戌年敗，丁少(shao)吐血大病，好色(se)，官(guan)司有(you)蟻泥。

甲破水：二五房寅午戌(xu)年敗(bai)(bai)丁財少，病、投(tou)、吊、離敗(bai)(bai)絕(jue)。

壬廉水：二五(wu)房申(shen)子辰年敗(bai)，丁少壯(zhuang)血(xue)，投、吊、食(shi)藥久(jiu)則(ze)絕(jue)。

寅廉水：一四房，寅午戌年(nian)敗(bai)，丁少病，投、吊、食藥(yao)久則絕寡。

午(wu)廉水：二五房寅午(wu)戌年(nian)敗，丁口(kou)缺(que)，盲(mang)目，跛足(zu)，投(tou)、吊，久則(ze)絕。

風水(shui)師無論看(kan)陰宅還是陽宅,在(zai)定向之前,首(shou)先要擺好羅盤,察看(kan)水(shui)口,視(shi)其水(shui)從何(he)方(fang)而(er)來,向何(he)方(fang)而(er)去,將其審辨清(qing)楚,然后(hou)再定向。

例如一塊地,從艮寅方(fang)來水(shui)左水(shui)到右,經過乙辰(chen)、巽已(yi)、丙午(wu)、丁未、坤(kun)申、庚(geng)酉,最后向辛戌方(fang)流(liu)去(qu)。正如前面已(yi)講(jiang)過的四(si)大水(shui)口(kou),戌是四(si)大水(shui)口(kou)之一,乃(nai)是火庫。那么(me)初(chu)步可以確定(ding)戌為(wei)“火局”。然后再用羅盤(pan)撥向,即可將(jiang)調(diao)撥為(wei)“。

壬山(shan)丙向(xiang)或(huo)子山(shan)午向(xiang)”,因午向(xiang)和丙向(xiang)皆屬火(huo)局(ju)。午火(huo)長(chang)(chang)生(sheng)在(zai)寅,從寅位(wei)上起長(chang)(chang)生(sheng)順(shun)數沐浴在(zai)卯,冠(guan)(guan)帶在(zai)辰,臨官(guan)在(zai)已,帝(di)旺(wang)(wang)在(zai)午…,,…收局(ju)內冠(guan)(guan)帶、臨官(guan)和帝(di)旺(wang)(wang)水流“戌”庫,為正旺(wang)(wang)向(xiang)。

三合水(shui)(shui)法立向(xiang)首要的一點,是要知道水(shui)(shui)的來去(qu),以(yi)水(shui)(shui)的形勢配向(xiang)。在三合水(shui)(shui)法中,水(shui)(shui)的形勢可分為(wei)橫水(shui)(shui)局、朝水(shui)(shui)局、斜水(shui)(shui)局以(yi)及順(shun)水(shui)(shui)局。

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最準的風水水法

二十四位水法吉兇訣
子：武庫水，吉主商賈得財，兇因軍賊發越。
癸：財帛水，吉驟發橫財，兇生六指、缺唇、腳疾、墜胎。
丑：血財水，吉主旺六畜，兇主忤逆孤寡，供佛飯僧。
艮：質庫水，主財帛巨富，典質得橫財，進祿位。
寅：白虎水，主虎傷手足，瘋跛痼疾，兇狠、愚昧、癡，火災。
甲：人爵水，主小貴，兇主瘋跛痼疾，瘟火。
卯：天爵水，主驟富貴，發橫財，出人長大英勇。
乙：地爵水、主匕雞晨鳴，風聲忤逆，螟蛉繼贅。
辰：黃泉水，主橫死夭折，伶仃孤寡，缺唇，癆病，瘟疫。
簨：御街水：主高稱文名，富貴姻親發財產，人旺女貴。
巳：財寶水，主小富少亡，暗啞孤寡，謠佚，癆疾，跛足，蛇傷。
丙：文昌水，主文才，出大學生，富貴。
午：紅旗水，主軍武起家，官見財，因女發財，武貴，兇主火災、離鄉、目疾。
丁：人丁水，主旺人丁進財，富貴長壽，高科文名， 招貴婿。
未：色衣水，主癆疾，暗疾，賊盜，離鄉孤寡，僧道伶仃。
坤：鬼箭水，主寡母坐堂，少亡，淫亂，僧尼。
申：絕命水，主外死少亡，忤逆孤寡，橫暴。
庚：武職水，主勇略、財祿。
酉：金帶水，主驟發富貴，進女人財產。
辛：科甲水，主科甲，主聰明，發科第，開庫進產。
戌：八煞水，主忤逆不義，少亡孤寡，癆疾餓死，癲狂，火災，腳疾。
乾：鰥寡水，住雙盲，痼疾，孤寡，忤逆，少亡，絕嗣。
亥：財祿水，主驟富，大貴，累代昌盛。
壬：離鄉水，主離鄉，黃腫，水災，墮(duo)胎。...

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風水學講依水立向,水法有幾種

三合水法立向
龍、穴、砂、水、向，是風水學的五大要旨，其中立向是風水學中的關鍵，以龍來說，立向后才能知道該向是否接到生氣；以砂來說，立向后才能知道該砂是否得位，是兇砂還是吉砂；以水來說，立向后才能知道是否是十二長生中的生水、旺水、衰水、墓水；以黃泉煞來說，立項后才能知道是殺人黃泉，還是救貧黃泉？?? 無論勘察的是陽宅還是陰宅，都首先要擺好羅盤，察看水口，看水從何而來，向何而去，辨別清楚后再定向。
例如一塊地：
從艮寅方來水，左水到右，經過乙辰、巽巳、丙午、丁未、坤申、庚酉，最后向辛戌方流去，戌是水口之一，是火庫，此地是火局。將羅盤調撥為“壬山丙向或子山午向”，午火長生在寅，從寅位上起長生，順數沐浴在卯，冠帶在辰，臨官在巳，帝旺在午，??收局內冠帶、臨官和帝旺水流“戌”庫，為正旺向。
再看丙午來龍，為乙龍從丙午位上起長生逆數，巽巳位為沐浴，乙辰位冠帶，甲卯位臨官，艮寅位帝旺，艮寅方來龍為“旺龍入首”，旺龍入首立為旺向，定生聰明之子孫。丙為水乙為龍，龍之生為水之旺，水之旺為龍之生，為夫婦德配。
如火局丙(bing)午龍(long)(long)入首為生(sheng)龍(long)(long)，宜立艮寅(yin)長生(sheng)向。如艮寅(yin)龍(long)(long)入首，為旺(wang)龍(long)(long)，宜立丙(bing)午旺(wang)向。...

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墓地風水,看看圖上的是什么水法

是艮寅方去水，甲卯方去水，在寅方聚水出水。
此地旺不過10年，到2023后的下元九運就會破敗。下元八運是不錯的地，八運是2004到2022年。
此(ci)地(di)最(zui)不利中(zhong)房(fang)，中(zhong)房(fang)會(hui)敗(bai)。不知何(he)下下葬(zang)的，若是早兩年的話今(jin)年就是背年。...

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墓地風水,墓地風水學,看墓地風水,怎樣看墓地風水

從墓地風水學中我們可以了解到，墓地的風水中“點穴”是非常之重要的。找到一個好的穴位，達到長效的好風水，庇佑后代子孫的前程和富貴。選擇墳墓地址，尋找好墓地，越來越受到人們的關注。
步驟/方法
1“入山尋水口，登穴看名堂”。在風水學行業中，風水師尋找墓地，首先要看水是從何處來，又流往何處去;同時也更注意穴前明堂的水是什么樣的情況。因此，墓地選址和水關系密切。“山管人丁水管財”，墓地周圍的水的好壞主宰子孫后代的財運，而墓地周圍的沙土的好壞則關系到后代人丁是否興旺了。墓地的選擇，首先也是水和土的選擇。
2注意墓地風水的五大原則。其中包括依山傍水的原則，是好墓地的基本原則;前朝后靠左右抱的原則，這個就是“左青龍右白虎，前朱雀后玄武”的定位，簡單的說就是四面環山;明堂開闊的原則，這個有利于孕育人才和發展事業，要在墓穴前面有一片廣闊平整的地方;回歸自然的原則，講究自然第一，天人合一;屈曲蜿蜒的原則，這個原則的目的是為了阻擋正面沖撞而來的煞氣。
3人生的(de)最終點就是(shi)(shi)墓地(di)，辛苦了一(yi)輩子的(de)老人如何才能有(you)一(yi)個(ge)好的(de)歸宿(su)，是(shi)(shi)后輩子孫們必須要考慮的(de)問題，這不單是(shi)(shi)孝(xiao)順長輩，還對福蔭子孫后人也會(hui)起(qi)到非常大的(de)作(zuo)用。風水的(de)意(yi)義(yi)在于幫助(zhu)人們趨吉避兇，選擇一(yi)塊好墓地(di)總是(shi)(shi)不會(hui)錯的(de)。...

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風水的風水水法

風水實踐中最主要的是水法，所謂水法就是調整建筑物朝向與流水之間的關系，使之處水最佳位置，現代風水中的“水”則泛指一切流動的氣場，如道路，水管等。下面列舉風水水法的主要流派。
十二長生水法
水口在：丁未坤申庚酉，生在甲卯，旺在乾亥，墓在丁未。水口在：癸丑艮寅甲卯，生在庚酉，旺在巽已，墓在癸丑。水口在：辛戌乾亥壬子，生在丙午，旺在艮寅，墓在辛戌。水口在：乙辰巽已丙午，生在壬子，旺在坤申，墓在乙辰。此為楊公十二長生水法。如：未山丑向，乙辰方來水，水口在乾亥：辛戌乾亥壬子，生在丙午，旺在艮寅，墓在辛戌，所以乙辰方來水為冠帶水論。
四大救貧水法
楊公水法四大局，陰陽四局辰戌丑未四墓庫。凡天造地設的真龍城局必有水口地戶。二十四山四十八向，四局四墓之內，龍凡養、生、沐、冠、臨、旺之六龍可取，故楊公曰：金龍。凡衰、病、死、墓、絕、胎六龍不可取用之。
羊刃祿堂水法
楊公水法真訣莫不是師承，非師傳之真訣，必定被誤導，因為歷代師者不輕易外傳，以上所述也無非是托名楊公的偽作。楊公水法是以真龍真穴為體，消砂納水為用。若只顧在立穴而收砂收水，不顧龍穴的真假，就落入棄本置末之下乘作法。得不到真龍，砂水皆不為我所用，盡管消砂納水做得巧奪天工，也是枉然的。一切禍福，皆在龍真穴的、收山出煞上。若是龍不真，穴不的，收不得山來，出不得煞去，“巒頭為體，理氣為用”是真諦。如果能掌握楊公水法的“羊刃、祿堂”之分，算是初步掌握了楊公風水收放水之法，但其中又有八煞、黃泉，及救貧黃泉等之法，如能正確撐握，富貴榮華盡在期間。楊公水法，精簡快捷，真假立辨。雌雄配合，陰陽交媾，就是“楊公水法”的玄關。所謂交媾，就是說物物自具雌雄之性。雌雄與山水之理相應而生旺，如“乾山乾向水流乾，乾峰出狀元”是也。
正神零神水法
正神正位裝，即要將“龍頂”裝在正神位上，正神方位內的山峰要百步始成龍氣，而零神方位里的水，則不論其水面的闊狹，水源的長短，只要能低空而不填實，就可論為吉祥。山龍是如此用法，水龍也是如此用法，交媾的原理，是以不變應萬變，用之于四海而皆準。“山上龍神不下水，水里龍神不上山”是楊公風水的天機妙訣。“絕地訣”、“貧單絕”、“城門訣”“玉輦經”“門樓經”等之理論，是楊公水法陰陽造化之玄機。
中火星水法
楊公水法的“挨星”理論是指三元九運星氣的旺衰得失；以“排山掌訣”來定。“中星”“火星”順逆是楊公水法又一個秘訣，“中星歸庫永代興，火星歸庫永世貴”是也。山水合陰陽有情，廿八宿為用，龍砂向水相配合，才能稱之為“楊公水法”。
進神水法
楊公水法曰：明堂里面要平地，明堂里面有儲水，第一寬暢平整為貴。龍真穴正而誤立向，葬下一樣可以發達，其雖發達得功名，可有禍隱不測，何故？是因為水法錯誤，犯了“羊刃”“祿堂”之向，向上吉氣收不進來，向上來去之水不能為我所用，水主財祿，祿即是奉祿官祿，官祿不為我所用，焉有不丟官之理？真龍真穴得運又水法吉向，才能“催財催貴”。何謂吉向？一不犯“黃泉曜煞”，二不犯“羊刃祿堂”，三砂水要“生入克入”。如此之后再以八卦論吉兇，一卦純清者大吉，二卦者兼生旺可富貴，三卦者雜氣不吉。
七星打劫
七星打劫是楊公風水的秘訣，非真傳弟子難以了解，市面上流傳的“七星打劫之法”一般都不可信，以下摘錄一些零散的文章，以滿足讀者好奇之心。
先天八卦講：天地定位、山澤通氣、雷風相搏、水火不相射。確定了一個立體的自然環境模式，以及其自然現象。后天八卦：其內容講：坎離定南北，帝出乎震。一講地平方位，一講天體運行所產生的氣候變化規律。地理之學，根據后天八卦所述規律，在先天八卦立體模式中，尋找人居的地理環境和地平方位。故地理“城門一訣”，講求先后天互用。以上觀點，應該屬于形勢范疇，形勢家從先后天八卦中所尋找的理論依據。無非山水左右旋的形勢配合（一如太極圖之陰陽魚圖形），結合天元龍立天元向的規則。考察很多古墳，也是如此制作的。古來大地皆有留存，何以？元運不合也。此乃《玉函》講求的主要內容。所謂真傳一句話，訛傳萬卷書，有緣之人方可得之。楊公秘訣“七星打劫”序：“天上北斗司元氣化育萬物者也，斗柄指東天下皆春……陰陽二宅在囗囗囗囗在囗元而發丁財……”。
文昌水法
“一白水，為魁星生旺，少年科甲，名播四海，多生聰明智慧男子，……四綠木，為文昌，生旺文章名世，科甲聯芳，女子容貌端妍，聯姻貴族。”《玄機賦》曰：“坎元生氣，得巽木而附寵聯歡”，“名揚科甲，貪狼在巽宮”，“木入坎宮，凰池身貴”。《紫白訣》曰：“四一同宮，準發科名之顯”。“四綠為文昌之神，職司祿位;一白為官星之應，主宰文章。還宮復位固佳，交互疊逢亦美。”《地理精纂》曰：“一四同宮主科名，號青云得路，有文筆硯池水，鼎元之兆也”。這些論述，都表明文昌位的作用是準發科名。現代社會以文章取科，文章蓋世者，即能青云得路，所以在文昌位讀書，是很有作用的。
文昌位有固定和隨運而轉兩種。按固定而言，地盤的巽宮，就是文昌位。巽在東南角，在此角讀書，可以得文昌之輔。按宅性而言，坤宅，巽位得四一同宮。如果立二運坤艮向，巽位得四四一，文昌星還宮復位。同時，坎位亦得一一四，文章魁星也還宮復位。這兩個位置對讀書人非常之好。還有，兌宮也有一四同宮，對讀書人也很有利。所以，二運得坤宅的人，家中必有著名人才出世。艮宅，坎位得一四同宮。如果立八運艮山坤向，坎位得一一四，文章魁星還宮重位。同時，巽宮亦得四四一，文昌星也還宮復位。這兩個位置對讀書人非常之好。還有兌宮也有一四同宮，對讀書人也很有利。按隨運轉變的方法去找尋一四同宮，也不困難，各個山向之宅，都有文昌位，只是組合有些不同而已。
八煞黃泉水法
楊公水法是指楊公風水在實際操作過程中對山水調整的操作方法，主要是根據羅盤二十四山來推定吉兇。“乾山乾向水朝乾，乾峰出狀元；卯山卯向卯源水，驟富石崇比，午山午向午來堂，大將值邊疆；坤山坤向坤水流，富貴永無休”。此詩明確了楊公風水八卦先后相配之要訣。又如：“八煞黃泉水法”，“救貧黃泉水法”，“九星水法”；詩云：“壬山滄滄水云囗，龍碓磨坊一同尋，囗囗有路人吊死，若有圓墩食藥人，囗囗有樹頭上枝，囗囗有橋出仙人，囗囗有石高照破，兩宮相會破家庭。”，“羊刃祿堂水法”則云：“羊刃來水見花休，水流疾病產下憂……”。楊公水法是楊公風水的精華之所在。
水法的繼承與發展
風水學是一門學問，更是一種文化，同時也是人與自然和諧相處的方法。在風水的實踐過程中，建筑是體現風水文化的重要載體，許多牌樓、橋梁、廟宇、宗祠、住宅及墳墓以及皇宮丘陵都烙有“風水學”文化的痕跡，楊公風水作為中國風水學傳承的主要流派，歷代楊公的弟子正是這種文化的繼承者與傳播者。如曾文辿、劉江東（劉七碗）、黃妙應、厲伯紹、葉七、劉淼等堪輿名流均是楊公的真傳弟子。其后，堪輿學即“楊公風水學”在贛南口口相傳。“文革”期間，由于楊公風水學發祥地江西興國三僚村楊公嫡傳弟子對風水文化的竭力保護，才使其完整保留延續至今。當代楊公水法的知名學者也有很多，如曾氏一脈傳承的第36代弟子梁惟朝，劉氏一脈傳承的第37代弟子劉國勝等等均系“楊公風水學”的嫡系傳承者，為楊公風水學后繼有人奠定了基礎。
楊公風水學既重形勢、重龍脈，又重于理氣。凡得到楊公真傳的歷代堪輿師大多技藝精湛。楊公及其高徒所堪定的古墳、古墓歷經千年而不衰。不但贛南，在廣東、福建、廣西等各省的許多望族的族簿上都記載了他們的名字。歷史是最好的證人，事實證明楊公的堪輿活動，使堪輿文化迅速傳播，大量的建筑實踐，楊公風水有了用武之地，并逐漸影響到整個中國。
隨著時代的(de)發(fa)展，科技的(de)進步，風(feng)水(shui)水(shui)法(fa)理論已經被(bei)許多有識(shi)之士所認(ren)同，學習水(shui)法(fa)也不乏其人(ren)(ren)，從白發(fa)蒼蒼的(de)老人(ren)(ren)，到80后(hou)90后(hou)，甚至國外的(de)一些中(zhong)國文化愛好者(zhe)，均對風(feng)水(shui)產生了(le)深厚的(de)興(xing)趣，相信未來(lai)風(feng)水(shui)這一自然和諧的(de)風(feng)水(shui)理論一定會在世界(jie)建筑和文化史上留(liu)下一席(xi)之地。

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