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如何用《易經》中的方法算卦?

首先,找五十根或者五十五根蓍草。沒有也沒關系,用牙簽和火柴棍也行,我一般用的是圍棋子。當然,如果你是自己關起門來算著玩,只要方便,用什么都行。如果你力氣夠大,也可以用五十個或者五十五個鉛球來算卦。
在實際操作的時候其實只用到四十九顆棋子就夠了,如果你一開始拿了五十顆,那就拿掉一顆;如果你一開始拿了五十五顆,那就拿掉六顆。
現在,算卦第一步開始:把49顆棋子隨機分成左右兩組。別小看這么簡單一個分組,這是有著很高深的象征意義的,象征著混沌初開,天與地一分為二。所以呢,這兩組棋子,一組象征著天,一組象征著地。
第二步:天和地都有了,是不是該有人了?
不錯,從任意一組當中拿掉1顆棋子(也有人說只能從象征地的右邊那一組里拿),這顆棋子象征的就是人。這樣一來,天、地、人,全都有了,我們的祖先管這三種東西叫做“三才”。
第三步:把象征天的那組棋子數數有多少顆,數清楚之后把這個數字除以4,看看余數是幾。
任何數字除以4,余數都只有四種可能:1,2,3,整除。
如果遇到整除的情況,我們就當作余數是4。好了,現在把余數拿開。
比如,這組棋子一共有20顆,那么:20÷4=5,沒有余數,那我們就把4當作余數,從這20顆棋子中拿掉4顆。
有人會問:“為什么要除以4呢?這個數字多不吉利啊!為什么不除以8呢?”
答案是:這也是有象征意義的,4在這里象征的是一年四季。看來那個時代的古人并不認為4這個數字有什么不吉利的,因為整個周易的算卦過程全在圍繞著4。
第四步:把象征地的那組棋子也照貓畫虎,和第三步的做法一樣。
比如,棋子的總數是49,先拿掉了1顆去象征人,于是:49-1=48。
48顆棋子左右分為兩組,左邊20顆,方才已經20÷4了,拿掉了作為余數的4顆棋子,還剩16顆,現在右邊這組總數是:48-20=28,好了,照著第三步來算:28÷4=7,還是被整除的結果,所以,還是把余數當作4,從右邊這組棋子里拿掉4顆。
現在,右邊棋子的總數是:28-4=24。
第五步:把第二步里用來象征人的那1顆棋子,還有第三步被作為余數拿掉的4顆棋子,還有第四步里同樣被作為余數拿掉的那4顆棋子歸堆兒在一起。一共是幾顆呢?很好算:1+4+4=9。
注意:第五步里得出來的這個數字只有兩種可能,不是9就是5,如果你算出來的數字既不是9、也不是5,那就說明你前邊有哪一步算錯了,你就從頭再來吧。
好了,從第一步到第五步,這套動作做完,叫做“一變”,意思是“第一套規定動作”。
嗯,剛剛在第五步里不是說全部被拿掉的棋子“不是9就是5”嗎,所以,象征天與地的那左右兩組棋子在分別被拿掉余數之后,剩余的棋子總數不是40就是44。
按照上面的例子,左邊一組剩余16顆棋子,右邊一組剩余24顆棋子,總數就是:16+24=40。
從現在開始,“一變”結束,“二變”開始。換句話說:第二套規定動作開始。
“二變”的第一步:把“一變”最后剩余的左右兩組棋子重新混到一起,然后再隨機分為兩組。
剛才我們“一變”結束的時候,左邊一組剩余16顆,右邊一組剩余24顆,現在混到一起,一共40顆,再隨機分為兩組。
“二變”的第二步:和“一變”的第二步一樣,從任意一組當中拿掉1顆棋子,我們就當是從右邊一組當中拿掉1顆吧。好了,又是天、地、人,三才具備。
“二變”的第三步:和“一變”的第三步一樣,把象征天的那組棋子(左邊一組)數數有多少顆,數清楚之后把這個數字除以4,看看余數是幾。
我們假設這一組的棋子一共13顆,算法是:13÷4=3余1。
余數是1,我們拿掉這一組中的1顆棋子。
現在,這一組棋子的剩余數量是:13-1=12。
“二變”的第四步:和“一變”的第四步一樣。
如果象征天的那組棋子總數是13顆,那么,象征地的這一組(右邊一組)的棋子總數就是:40-1-13=26。
提醒:別忘了為什么要“減1”,那個“1”是象征人的棋子,在第二步里已經被拿掉的。
現在,用右邊這組的總數26除以4:26÷4=6余2。
按老規矩,從右邊這組的26顆棋子中拿掉2顆。
右邊這組棋子現在還剩下:26-2=24。
“二變”第五步:和“一變”第五步一樣,把第二步里用來象征人的那1顆棋子,還有第三步被作為余數拿掉的1顆棋子,還有第四步里同樣被作為余數拿掉的那2顆棋子歸堆兒在一起,總共是:1+1+2=4。
注意:演算到這一步的時候只可能出現兩種答案,不是4就是8。如果你得出的數既不是4,也不是8,那只能說明你哪步算錯了,重來吧。
我這個例子的得數是4。這時我們再來看看分別象征天和地的那兩組棋子在拿掉4顆之后還剩多少。很好算:40-4=36。
到這時候就該進行“三變”了,方法和前邊的“一變”、“二變”一樣。我這回說簡單一點兒,只繼續我方才的例子來說:把方才經過了“二變”之后剩余的36顆棋子再歸成一堆兒,再隨機分成兩組,再接著走一遍那五個步驟:
“三變”的第一步:把36顆棋子隨機分成左右兩組。
“三變”第二步:從右邊一組里拿掉1顆棋子。
“三變”第三步:數數左邊一組一共有多少棋子,然后把這個數字除以4。
我們假設左邊一組一共有10顆棋子,那么:10÷4=2余2。
把作為余數的2顆棋子拿掉,這一組還剩8顆棋子(10-2=8)。
“三變”第四步:數數右邊一組一共有多少棋子,然后把這個數字除以4。
右邊一組的總數應該是:36-1-10=25。
繼續算:25÷4=6余1。
把作為余數的1顆棋子拿掉,右邊一組剩余的棋子還有:25-1=24。
“三變”第五步:左右兩組一共剩下的棋子是:8+24=32。
我們經過了“一變”、“二變”、“三變”,算卦工作暫時告一段落。
現在看看,我最后剩下的棋子一共是32顆。
注意:這三道流程算完,最后的得數只有4種情況:24,28,32,36。
無論你得出了這4個數字中的哪一個,再辛苦一下,做一個小運算,把這個數字再除以4。在我方才的例子當中,最后得數是32,于是:32÷4=8。
算到了這一步,我們才終于算出來了一個爻。
方才我們一共做了三次演算,最后得出一個數字:8。我們要把這個數字記錄下來——你拿出一張紙來,在這張紙的最下端恭恭敬敬地記下這個數字:8。
可是,“8”,這個家伙怎么看怎么都像阿拉伯數字啊,既不像陰爻,又不像陽爻,那它到底是什么爻啊?
——先不管這個問題,你就照“三變”的方法繼續演算下去好了。
怎么繼續呢?一個字:重復!——把所有的49顆棋子重新歸攏到一起,然后再來一次“一變”,然后再來一次“二變”,然后再來一次“三變”,最后的得數再除以4,把這個數字記在方才那個“8”的頭頂上,這就完成了第二爻。
現在有兩個問題需要解決。第一個問題是:為什么要把新的得數記錄在“8”的頭頂上呢?為什么不能記在“8”的左邊、右邊,或者下邊呢?
答案是:在一個卦里,爻的順序是從下到上的,所以,你演算出來的第一個爻要放在最下邊,演算出來的第二個爻放在第一個爻的頭頂上,等演算出第三個爻,再把它放在第二個爻的頭頂上,直到全部六個爻都演算完成為止。這就像蓋一座六層小樓,先蓋起來第一層,然后是第二層、第三層,一直到最上面的第六層。
第二個問題是:最后的那個“除以4”,如果除出來余數怎么辦?
答案是:不可能出現余數,除非你算錯了。
剛才不是說過嗎,算到每一個“三變”的最后一步,左右兩組棋子的總數只有4種可能:24,28,32,36。我們除一下看看:
24÷4=6
28÷4=7
32÷4=8
36÷4=9
所以,最終的得數只有6,7,8,9這四種情況,我方才是得出了8,如果再經過一輪的“一變”、“二變”、“三變”,得數照樣出不了這四種情況。
要不我前邊說過需要一個多小時才能算出一卦么,看看,多麻煩啊!費了這半天力氣,現在剛剛得出了一個“8”,也就是說,剛剛求出了一卦當中的第一爻。
算卦算卦,是要算出一個完整的卦的。一個完整的卦是由幾個爻組成的呢?——六個。
一個卦是由六個爻組成的,所以,既然要經過三次“變”才能求得一爻,那么求得全部的六爻需要幾“變”呢?
這太好算了:3×6=18。
三變成一爻,十八變成一卦。
附:六爻卦的得位與得中。一個六爻卦是從下到上演算而成,1、3、5是陽位,2、4、6是陰位。若男性處在第2或第5爻時,在第2爻則得中不得位,不好不壞;在第5位得中又得位,吉利。對女性,反之亦然。
占卜的7種方法:
1、算出來的六爻當中只有一個爻是變爻,這個時候,就用本卦變爻的爻辭來判斷吉兇。
2、如果卦里有兩個爻發生變動,那就用本卦里這兩個變爻的占辭來判斷吉兇,并以位置靠上的那一個變爻的的占辭為主。
3、有三個變爻,就不能用變爻的爻辭來判斷了,得用本卦和變卦的卦辭,以本卦的卦辭為主。
4、有四個變爻,這時就用變卦的兩個不變爻的爻辭來判斷吉兇。
5、有五個變爻,用變卦的那一個不變爻的爻辭來判斷吉兇。
6、有六個變爻,這得分兩種情況。一是六爻都是陽爻(構成了乾卦),或者六爻都是陰爻(構成了坤卦),那么,如果是乾卦,就用乾卦“用九”的爻辭判斷吉兇,如果是坤卦,就用坤卦“用六”的爻辭判斷吉兇。二是除了這兩種情況之外的其他六爻全變的情況,就用變卦的卦辭來判斷吉兇。
7、六爻一個都沒變,這時用本卦的卦辭來判斷吉兇。
好了,現在假裝已經演算了一遍又一遍,依次算出了從第一爻到第六爻,我們在紙上的記錄由下向上分別是六個數字:8,8,6,9,8,8。
這不全是阿拉伯數字嗎?和陰爻、陽爻有什么關系嗎?
當然有關系了!
我們先給6,7,8,9這四個數字分分奇偶:7和9都是奇數,我們管它們叫“陽”;6和8都是偶數,我們管它們叫“陰”。具體到卦爻里來說,7和9我們用陽爻來表示,6和8我們用陰爻來表示。這樣一來,紙上方才記的這個從下往上排列的“8,8,6,9,8,8”就可以被相應替換為同樣從下往上排列的“陰,陰,陰,陽,陰,陰”,也就是:
從“8,9,9,7,7,6”轉換為“陰,陽,陽,陽,陽,陰”,
這一卦有五個陰爻,第四爻是個陽爻,畫出來就是豫卦。
可以稍微松一口氣了,到了現在,我們終于演算出來完整的一卦了!
現在就可以算命卜吉兇了嗎?
——還不能。還有一些工作要做呢。
有沒有人會產生疑問:為什么我剛才要讓你在紙上記錄下6,7,8,9這些數字呢?直接轉換成陰爻和陽爻記錄下來不是更方便嗎?
我這是有原因的:千萬別以為爻這東西只有陰爻和陽爻兩種,其實卻是四種。
這四種是:老陰、少陰、老陽、少陽。
這四種爻是和6,7,8,9四個數字一一對應的:6是老陰,8是少陰,7是少陽,9是老陽。再拿方才那個豫卦為例,如果僅以陰陽二分法來看,這一卦的構成是:“陰,陰,陰,陽,陰,陰”(六爻從下往上依次來看),可要按這個四分法來看,它的構成就變成了:“少陰,少陰,老陰,老陽,少陰,少陰”。(8,8,6,9,8,8。)
現在就涉及到了《周易》的一個重要原理:老變少不變。
什么叫“老”?
這就好比武林高手出招,第一招的招式用老,就要換第二招。所以,“老”意味著事物的發展到了末段,該變了。所以呢,我們現在按照方才這個豫卦的六爻順序重新畫一個卦,在這個新卦里,把原來豫卦里的老陰爻變成陽爻,把原來的老陽爻變成陰爻,而少陰爻和少陽爻都照搬不變。于是,在豫卦的基礎上又產生了一個新卦,這就是謙卦
在這個變化當中,我們把豫卦叫做本卦,把謙卦叫做變卦。我們現在俗話里還常說的“變卦”就是從這兒來的。
有變卦也有變爻,原本豫卦里從下往上數的第三爻的數字是6,也就是老陰,變為陽爻;第四爻的數字是9,是老陽,變為陰爻。所以,豫卦里的第三爻和第四爻在這時便都被叫做“變爻”。
演算到這里,得出了變卦和變爻,我們終于可以占卜吉兇了。
陽爻:—;陰爻:--
演算到這里,得出了變卦和變爻,我們終于可以占卜吉兇了。不容易呀!
怎么占卜呢?其實前輩高人們演算到這里的時候也都各有各的說法,到了宋朝,朱熹和他的學生蔡元定認真做了一番歸納,總結出七條,我們現在遇到的這個情況就屬于七條中的第二條:如果卦里有兩個爻發生變動,那就用本卦里這兩個變爻的占辭來判斷吉兇,并以位置靠上的那一個變爻的的占辭為主。
這(zhe)時(shi)候就(jiu)該查(cha)(cha)(cha)查(cha)(cha)(cha)《周易(yi)》了。翻(fan)開(kai)《周易(yi)》,我們(men)先把《易(yi)傳(chuan)》拿開(kai),單看(kan)(kan)《易(yi)經》,這(zhe)部分記載的(de)(de)(de)(de)全是占辭(ci)。占辭(ci)是什(shen)么?——很好理(li)解,很多人(ren)可(ke)能都(dou)在(zai)廟里(li)求過簽(qian)(qian)(qian),有一(yi)種簽(qian)(qian)(qian)是這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de):簽(qian)(qian)(qian)上(shang)只寫(xie)著一(yi)個(ge)編號,你求到(dao)了某(mou)支簽(qian)(qian)(qian)之后(hou)(hou),要按(an)照這(zhe)簽(qian)(qian)(qian)上(shang)的(de)(de)(de)(de)編號到(dao)另外一(yi)個(ge)地方去查(cha)(cha)(cha),就(jiu)好像查(cha)(cha)(cha)字(zi)典(dian)一(yi)樣(yang),先從拼音檢字(zi)表里(li)找到(dao)了要查(cha)(cha)(cha)的(de)(de)(de)(de)字(zi),然后(hou)(hou)一(yi)看(kan)(kan)這(zhe)個(ge)字(zi)的(de)(de)(de)(de)解釋是在(zai)第(di)78頁,然后(hou)(hou)你就(jiu)翻(fan)到(dao)字(zi)典(dian)的(de)(de)(de)(de)第(di)78頁去看(kan)(kan)對這(zhe)個(ge)字(zi)的(de)(de)(de)(de)具(ju)體解釋了。——比如說,你求的(de)(de)(de)(de)簽(qian)(qian)(qian)上(shang)寫(xie)著“007”,你就(jiu)在(zai)廟里(li)的(de)(de)(de)(de)某(mou)一(yi)面寫(xie)滿字(zi)的(de)(de)(de)(de)墻上(shang)去找,或者(zhe)到(dao)某(mou)位高僧(seng)那里(li)請他查(cha)(cha)(cha)查(cha)(cha)(cha)工具(ju)書,找到(dao)相應的(de)(de)(de)(de)“007”,那里(li)會(hui)寫(xie)著幾句話,比如“大(da)吉大(da)利,升官發(fa)財(cai)”什(shen)么的(de)(de)(de)(de)。...

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如何使用周易八卦占卜

在周易系辭里說得很清楚了如下:“ 大衍之數五十,其用四十有九。分而為二以像兩,掛一以像三,揲之以四以象四時,歸奇于扐以象閏;五歲再閏,故再扐而后掛。天數五,地數五。五位相得而各有合,天數二十有五,地數三十,凡天地之數五十有五,此所以成變化而行鬼神也。
《乾》之策二百一十有六,《坤》之策百四十有四,凡三百六十,當期之日。二篇之策,萬有一千五百二十,當萬物之數也。是故四營而成《易》,十有八變而成卦,八卦而小成。引而伸之,觸類而長之,天下之能事畢矣。
大意(yi)是(shi)用(yong)五十艮籌測(ce),一(yi)根(gen)(gen)不用(yong)以象(xiang)(xiang)征(zheng)太極,隨意(yi)非為(wei)(wei)二分(fen),在其(qi)中抽出一(yi)根(gen)(gen)掛在小指和無(wu)名(ming)指間(jian)象(xiang)(xiang)征(zheng)天,將剩下的各自四根(gen)(gen)一(yi)組數(shu),如剩下四根(gen)(gen)或四根(gen)(gen)以內,掛在無(wu)名(ming)指和中指間(jian)象(xiang)(xiang)征(zheng)人,以此類推,再掛象(xiang)(xiang)征(zheng)地,四根(gen)(gen)一(yi)組象(xiang)(xiang)征(zheng)四時,三變得(de)一(yi)爻(yao)(yao),四根(gen)(gen)一(yi)組得(de)六七(qi)八九組,其(qi)中六九為(wei)(wei)動爻(yao)(yao),分(fen)別(bie)為(wei)(wei)老陰,老陽,十八變成一(yi)卦,依(yi)動爻(yao)(yao)辭或因(yin)動爻(yao)(yao)依(yi)卦辭及之(zhi)卦辭解。占筮之(zhi)時,應沐浴更衣,以至誠無(wu)息為(wei)(wei)上,發感(gan)于爻(yao)(yao)象(xiang)(xiang),如此則感(gan)而通之(zhi)。...

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怎樣使用易經占卜

主要有兩種方法:蓍草法和數字法。蓍草法是歷史最悠久、最常應用的,但是占法過于繁瑣,需要重復15次(大概),于是后人將其簡化成數字占卦法。
我只說一下數字占卦法:占卜者想著所占之事,按著內心的靈感寫下三組三位數字(如:853 412 635等)然后將第一組、第二組除以八,得余數(除盡余數為八),將得到的數字找對應的卦相(乾1、兌2、離3、震4、翼5、坎6、艮7、坤8),第一組為下卦,第二組為上卦,組成復卦。第三組除以6的余數為爻變。最后去卦書上查找占卜結果。
占卜(bu)者(zhe)至(zhi)少(shao)對易經有(you)簡單的認知(zhi),完全不(bu)懂者(zhe),還是很(hen)難去(qu)應用的。...

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如何用易經卜卦

1.硬幣法,帶字的一面為陽,另一面為陰。每卦由六爻組成,故準備六個銅錢或硬幣,把其中的一個硬幣用筆做個標記。用手或器皿把硬幣搖一搖,然后把硬幣從上到下擺好,看是啥卦,看標記在哪個硬幣上就是第幾爻。然后結合現實理解爻義。有時候你可能不知道自己這樣理解對不對。這是就需要斷吉兇,分對錯。我有384爻每爻的吉平兇。占完一卦后,我都會再占一卦,問自己的理解是否正確,吉是對,兇是錯,平是對一半錯一半。占卦是再與天師溝通,不是你想要知道什么他都會如實回答,就算欺騙你是為你好。但這種占法有聲音不隱蔽,下面是字數法。
2.字數法.原理是先天八卦:乾1巽2離3艮4兌5坎6震7坤8。在書上隨意看選3個字數筆畫如:“學”“算”“卦”筆畫分別為8,14,8。前兩個數若大于8分別÷8的倍數,取余數。若小于或等于8就取這個數。“學”取8為坤,“算”取6為坎,合起來就是地水師卦。最后一個數÷6得余數定是哪一爻。故“卦”字8÷6余2,故取第二爻,地水師卦二爻為“在師之中”意思是老成持重打勝仗,為吉爻。
注意:信則靈,不信則不靈,人要有良知和道德底線,卦象如果讓人作惡,就不要跟著他走。
如果需要(yao)384爻每一爻的吉平兇。可以和我(wo)要(yao)。...

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請問如何自學占卜 應該看那些書?

自學(xue)(xue)算命(ming)(ming)(ming)看(kan)下面這些書(shu)(shu)比較好入(ru)門1、《三命(ming)(ming)(ming)通(tong)會》作者(zhe)為(wei)(wei)明朝進士萬民(min)英(ying)。該(gai)書(shu)(shu)在漢族傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)命(ming)(ming)(ming)理(li)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)歷(li)史(shi)上(shang)擁有(you)(you)非(fei)常(chang)高(gao)(gao)的(de)(de)(de)官(guan)方(fang)地(di)(di)(di)位(wei),而(er)(er)清朝編修的(de)(de)(de)四庫全(quan)書(shu)(shu)將其(qi)(qi)(qi)著(zhu)(zhu)(zhu)作《三命(ming)(ming)(ming)通(tong)會》《星學(xue)(xue)大(da)(da)成(cheng)(cheng)》收(shou)錄(lu),并給予(yu)了(le)高(gao)(gao)度(du)的(de)(de)(de)評(ping)價。萬民(min)英(ying)(1521辛巳年(nian)(nian)——1603癸(gui)卯年(nian)(nian)),字汝(ru)豪,號育吾,其(qi)(qi)(qi)先(xian)祖為(wei)(wei)江(jiang)(jiang)夏人(ren)。明永樂(le)年(nian)(nian)間(jian),祖父萬義(yi)由(you)御(yu)史(shi)貶為(wei)(wei)戍大(da)(da)寧都(dou)司衛,居(ju)易(yi)州城內,明嘉靖二(er)(er)十(shi)(shi)(shi)八(ba)年(nian)(nian)中(zhong)(zhong)(zhong)舉,二(er)(er)十(shi)(shi)(shi)九年(nian)(nian)中(zhong)(zhong)(zhong)進士,先(xian)后任(ren)(ren)河南(nan)道(dao)(dao)監察(cha)御(yu)史(shi)、福建兵(bing)備參議等(deng)(deng)(deng)(deng)職(zhi)。當(dang)時(shi),倭寇屢犯福建,萬民(min)英(ying)奉命(ming)(ming)(ming)守(shou)泉(quan)州,他恪盡職(zhi)守(shou),身先(xian)士卒(zu),驍勇善戰(zhan),屢戰(zhan)屢捷(jie)。萬民(min)英(ying)性情(qing)耿(geng)直,因(yin)直言(yan)得(de)(de)(de)罪權貴,由(you)此遭陷害,借機(ji)扶母靈柩回故(gu)里(li),從(cong)(cong)此遠離(li)仕途,隱居(ju)三十(shi)(shi)(shi)多年(nian)(nian)。他建鄉(xiang)學(xue)(xue),收(shou)弟子(zi),熱衷慈善與教育,李(li)時(shi)新(xin)(xin)等(deng)(deng)(deng)(deng)二(er)(er)十(shi)(shi)(shi)幾名(ming)弟子(zi)都(dou)有(you)(you)所(suo)建樹。每年(nian)(nian)都(dou)搭粥棚救(jiu)濟四方(fang)百姓(xing)。編著(zhu)(zhu)(zhu)有(you)(you)《易(yi)經(jing)會解(jie)(jie)》、《三命(ming)(ming)(ming)通(tong)會》、《星學(xue)(xue)大(da)(da)成(cheng)(cheng)》、《蘭(lan)臺妙選》、《蔭(yin)符經(jing)》、《相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)字心(xin)經(jing)》刊行于(yu)世。另有(you)(you)《道(dao)(dao)德經(jing)解(jie)(jie)》、《宗(zong)教易(yi)簡錄(lu)》、《言(yan)志漫稿》、《菊花(hua)譜》等(deng)(deng)(deng)(deng)著(zhu)(zhu)(zhu)作收(shou)藏(zang)于(yu)家。卒(zu)于(yu)明萬歷(li)癸(gui)卯年(nian)(nian),享年(nian)(nian)82歲,葬于(yu)西高(gao)(gao)村西,狀元朱之(zhi)(zhi)蕃(荏(ren)平(ping)人(ren))撰(zhuan)碑文;探花(hua)趙鏘(易(yi)縣(xian)人(ren))篆碑額;榜眼劉思中(zhong)(zhong)(zhong)(清苑人(ren))書(shu)(shu)丹。易(yi)縣(xian)博物(wu)館存有(you)(you)其(qi)(qi)(qi)墓志銘。《三命(ming)(ming)(ming)通(tong)會》共十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)卷,前九卷分(fen)列了(le)十(shi)(shi)(shi)天干(gan),每天干(gan)以(yi)(yi)日(ri)為(wei)(wei)主(zhu),以(yi)(yi)月為(wei)(wei)核(he)心(xin)時(shi)為(wei)(wei)輔,定人(ren)吉(ji)兇,后三卷記載(zai)了(le)大(da)(da)量的(de)(de)(de)平(ping)古歌賦(fu)極具實(shi)際(ji)操(cao)作指導意(yi)義(yi)。該(gai)書(shu)(shu)在歷(li)史(shi)上(shang)擁有(you)(you)非(fei)常(chang)高(gao)(gao)的(de)(de)(de)地(di)(di)(di)位(wei),是漢族傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)命(ming)(ming)(ming)理(li)學(xue)(xue)習者(zhe)不(bu)(bu)(bu)可(ke)不(bu)(bu)(bu)看(kan)的(de)(de)(de)一本書(shu)(shu)。該(gai)書(shu)(shu)總(zong)結(jie)了(le)八(ba)字推(tui)命(ming)(ming)(ming)術(shu)(shu)二(er)(er)百多年(nian)(nian)發展的(de)(de)(de)歷(li)史(shi),擷(xie)取其(qi)(qi)(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)精(jing)華,摒棄了(le)一些繁瑣無(wu)稽的(de)(de)(de)說(shuo)法(fa)(fa),使八(ba)字推(tui)命(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)體(ti)系(xi)更加完(wan)備,八(ba)字推(tui)命(ming)(ming)(ming)術(shu)(shu)至此達到(dao)理(li)論(lun)的(de)(de)(de)巔峰。《三命(ming)(ming)(ming)通(tong)會》的(de)(de)(de)體(ti)系(xi)和(he)(he)構成(cheng)(cheng)上(shang)以(yi)(yi)正宗(zong)古命(ming)(ming)(ming)法(fa)(fa)和(he)(he)財官(guan)格(ge)局命(ming)(ming)(ming)法(fa)(fa)為(wei)(wei)主(zhu),是空前絕后的(de)(de)(de)八(ba)字命(ming)(ming)(ming)理(li)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)集大(da)(da)成(cheng)(cheng)之(zhi)(zhi)作。萬氏在多年(nian)(nian)的(de)(de)(de)實(shi)踐中(zhong)(zhong)(zhong)發現無(wu)論(lun)十(shi)(shi)(shi)神(shen)、格(ge)局、神(shen)煞、納音論(lun)命(ming)(ming)(ming),都(dou)有(you)(you)其(qi)(qi)(qi)道(dao)(dao)理(li)和(he)(he)應驗性,關鍵(jian)是能否掌握各自的(de)(de)(de)精(jing)髓和(he)(he)運用(yong)方(fang)法(fa)(fa),所(suo)以(yi)(yi)他作為(wei)(wei)一個歷(li)史(shi)的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)者(zhe)繼承(cheng)了(le)先(xian)賢的(de)(de)(de)經(jing)典論(lun)命(ming)(ming)(ming)法(fa)(fa)。全(quan)書(shu)(shu)共十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)卷,后三卷收(shou)錄(lu)了(le)很多經(jing)典賦(fu)文使之(zhi)(zhi)得(de)(de)(de)以(yi)(yi)廣泛(fan)流傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)。該(gai)書(shu)(shu)和(he)(he)《淵海子(zi)平(ping)》、《星平(ping)會海》、《御(yu)定子(zi)平(ping)》、《子(zi)平(ping)真詮(quan)》并稱為(wei)(wei)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)命(ming)(ming)(ming)學(xue)(xue)五大(da)(da)名(ming)著(zhu)(zhu)(zhu)。是傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)命(ming)(ming)(ming)學(xue)(xue)之(zhi)(zhi)正脈,而(er)(er)非(fei)當(dang)今(jin)所(suo)流行的(de)(de)(de)以(yi)(yi)任(ren)(ren)鐵樵(qiao)(qiao)《滴天髓》,余(yu)春臺《窮通(tong)寶(bao)鑒(jian)》為(wei)(wei)理(li)論(lun)的(de)(de)(de)五行強弱旺衰平(ping)衡調候扶抑倫命(ming)(ming)(ming)體(ti)系(xi)。很多學(xue)(xue)者(zhe)用(yong)《滴天髓》《窮通(tong)寶(bao)鑒(jian)》的(de)(de)(de)理(li)論(lun)去(qu)理(li)解(jie)(jie)和(he)(he)白話注解(jie)(jie)《三命(ming)(ming)(ming)通(tong)會》是偏離(li)命(ming)(ming)(ming)學(xue)(xue)正路的(de)(de)(de)。(/p/4255055322)5、滴天髓一書(shu)(shu)自古為(wei)(wei)命(ming)(ming)(ming)學(xue)(xue)家尊為(wei)(wei)瑰(gui)寶(bao),該(gai)書(shu)(shu)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)為(wei)(wei)京國撰(zhuan),劉誠意(yi)注。清道(dao)(dao)光年(nian)(nian)間(jian),士人(ren)任(ren)(ren)鐵樵(qiao)(qiao)探研數十(shi)(shi)(shi)載(zai),增(zeng)注闡微,分(fen)篇詮(quan)釋。并以(yi)(yi)時(shi)人(ren)命(ming)(ming)(ming)造(zao),實(shi)例驗證。時(shi)人(ren)爭相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)以(yi)(yi)為(wei)(wei)藍(lan)本,探究天地(di)(di)(di)陰(yin)陽,測算五行八(ba)字,卜(bu)問禍福吉(ji)兇,惜失傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)百余(yu)年(nian)(nian),未能傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播,民(min)國年(nian)(nian)間(jian),始發現浙江(jiang)(jiang)海寧陳氏手抄秘本,從(cong)(cong)而(er)(er)得(de)(de)(de)以(yi)(yi)重(zhong)新(xin)(xin)面世。"出門要(yao)向(xiang)天涯(ya)游,何事裙釵恣(zi)意(yi)留(liu)(liu)。不(bu)(bu)(bu)管白雪與明月,任(ren)(ren)君策馬朝天闕。原注:本欲(yu)(yu)奮發有(you)(you)為(wei)(wei)者(zhe)也,而(er)(er)日(ri)主(zhu)有(you)(you)合,不(bu)(bu)(bu)顧用(yong)神(shen),用(yong)神(shen)有(you)(you)合,不(bu)(bu)(bu)顧日(ri)主(zhu),不(bu)(bu)(bu)欲(yu)(yu)貴而(er)(er)遇貴,不(bu)(bu)(bu)欲(yu)(yu)祿(lu)而(er)(er)遇祿(lu),不(bu)(bu)(bu)欲(yu)(yu)合而(er)(er)遇合,不(bu)(bu)(bu)欲(yu)(yu)生(sheng)而(er)(er)遇生(sheng),皆有(you)(you)情(qing)而(er)(er)反無(wu)情(qing),如祿(lu)釵之(zhi)(zhi)留(liu)(liu)不(bu)(bu)(bu)去(qu)也。日(ri)主(zhu)乘用(yong)神(shen)而(er)(er)馳驟,無(wu)私意(yi)牽制也;用(yong)神(shen)隨(sui)日(ri)主(zhu)而(er)(er)馳驟,無(wu)私情(qing)羈(ji)絆也。足以(yi)(yi)成(cheng)(cheng)其(qi)(qi)(qi)大(da)(da)志,是無(wu)情(qing)而(er)(er)有(you)(you)情(qing)也。"本書(shu)(shu)是命(ming)(ming)(ming)理(li)愛好者(zhe)的(de)(de)(de)高(gao)(gao)級讀物(wu)。6、《麻(ma)(ma)衣(yi)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)法(fa)(fa)》全(quan)稱《麻(ma)(ma)衣(yi)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)法(fa)(fa)全(quan)編》,傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)是宋初大(da)(da)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)術(shu)(shu)家陳搏的(de)(de)(de)師傅麻(ma)(ma)衣(yi)道(dao)(dao)者(zhe)所(suo)作。宋以(yi)(yi)后的(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)書(shu)(shu)很多,如《柳莊相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)法(fa)(fa)》、《相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)法(fa)(fa)全(quan)編》、《水(shui)鏡(jing)集》、《相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)理(li)衡真》等(deng)(deng)(deng)(deng)等(deng)(deng)(deng)(deng),不(bu)(bu)(bu)計(ji)其(qi)(qi)(qi)數,但(dan)影響最大(da)(da)的(de)(de)(de)還(huan)是《麻(ma)(ma)衣(yi)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)法(fa)(fa)》。/p/4090862331...

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怎樣學算命

一、熟悉八字預測中二十二個最基本的符號即十個天干、十二個地支。
十個天干即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸;十二個地支即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
二、熟悉五行即金、木、水、火、土之間的相生相克關系。
即金生水、水生木、木生火、火生土、土生金;金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。
三、熟悉天干地支的陰陽五行屬性。
五陽干:甲丙壬庚戊;五陰干:乙丁癸辛己。六陽支:子寅辰午申戌;六陰支:丑卯巳未酉亥。
四、熟悉十天干間的生克關系和天干五合,即甲己合土、乙庚合金、丙辛合水、丁壬合木、戊癸合火。
以及熟悉十二地支的生克關系和六沖、,六沖即子午沖、丑未沖、寅申沖、卯酉沖、辰戌沖、巳亥沖;即子丑合土、寅亥合木、辰酉合金、卯戌合火、巳申合水、午未合土。
五、熟悉十神及十神間的相互關系。
十神即正官(官)、偏官(殺)、正財(才)、偏財(財)、食神(食)、傷官(傷)、比肩(比)、劫財(劫)、正印(印)、偏印(梟)。十神的實質就是以日主(即出生之日的天干)為中心的十天干與日主之間的關系。生日主的為正印偏印,克日主的為正官偏官,日主克的為正財偏財,日主生的為食神傷官,與日主同類的為比肩劫財。其中:同性間的生克為偏、異性間生克為正。
六、熟悉五行、天干、地支、十神在現實生活中各代表什么。
如,五行中的金可代表金屬、皮革等;天干中的甲木代表人身的頭部、頭發、樹木等;地支中的午火代表心臟等;十神中的印代表學業、長輩等。
七、排出八字、大運和流年。
原來是手工的,現在網絡上到處都是排盤系統,只要把求測人的出生年月日時輸入系統內點確定,八字、大運、流年就會自動給排出,一目了然。
八、學會判斷八字中各五行之間力量的強弱旺衰大小,因為五行之間的生克實質無非就是較量相互之間的力量大小。
古人判斷力量旺衰的方法是從四個方面來考量的,即四得——得生、得助、得地、得令。得生就是諸如木有水生之類;得助即有同類五行如金得金助之類;得地就是在地支的藏干中有同類五行;得令就是與出生之月的地支的五行是同類或者受月之地支五行所生。原則:一般來講,這四得越多,旺度就越大。
九、逐(zhu)步(bu)學會提(ti)取(qu)八字原象,再加(jia)(jia)上大運進(jin)行(xing)推(tui)算(suan),再加(jia)(jia)上流(liu)年進(jin)行(xing)推(tui)算(suan),再加(jia)(jia)上流(liu)月、流(liu)日甚至流(liu)時進(jin)行(xing)推(tui)算(suan)。...

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