可以在天公前拜太歲嗎?

我是個道士
1.“在天公前拜太歲”，是不是“天亮前”呢
可以的，
發至內心、誠心的拜求
2.你的意思是不是，在其他的神像面前拜太歲呢，這樣就很不好，對這尊神明不禮貌。沒有太歲廟，沒事。求其他神明保佑你本命年平安也是可以的
仙道貴生，無量度人
福生無(wu)量天尊...

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泉州天公卦怎么改運

沒有天公卦這個說法
拜天公
還是干什么
要說清楚...

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天公卦開門了嗎?

玉(yu)皇(huang)大帝(di)(di)(di)（又稱天公(gong)、玉(yu)皇(huang)大天尊等）即“昊天金闕無上(shang)(shang)至(zhi)尊自然妙(miao)有(you)彌羅至(zhi)真玉(yu)皇(huang)上(shang)(shang)帝(di)(di)(di)”，是道(dao)教神(shen)話傳(chuan)說中的天地(di)主宰人(ren)。 玉(yu)皇(huang)大帝(di)(di)(di)常住妙(miao)有(you)無跡真境中，永處太(tai)玄至(zhi)真上(shang)(shang)天之上(shang)(shang)，地(di)位崇(chong)高，猶如(ru)人(ren)間(jian)的皇(huang)帝(di)(di)(di)，上(shang)(shang)掌三十六天，下轄七十二地(di)，掌管神(shen)、仙(xian)、佛、圣、人(ren)間(jian)、地(di)府的一(yi)切事，權力無邊。

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拜天公的習俗程序

閩南習俗初九拜天公程序
拜天公建議使用：
鮮花：香花、花束、盆花、盤花...等等。
敬茶：熱茶、飲料、汽水、素酒、黑麥汁、等等。
水果：拜天公必須使用五色水果 (當下時節的新鮮水果，一般是鳳梨、蘋果、柑橘、甘蔗、梨子等)。
素食五牲 (上天有好生之德~不殺生)(有面粉，糖果，冰糖，冬瓜糖等糕點制品)。
五式或六式菜碗(素食菜)。宮廟使用的有以下:
山珍海味：鹽巴、米、糖、姜、綠豆或紅豆
五齋：香菇、冬粉、木耳、金針、土豆。
方便一般民眾在家中準備來使用!
五個紅碗放五樣素食菜式加一份湯 剛好符合 五齋六菜!
紅龜粿 發粿。
壽面 或 面線。
紅圓 或 湯圓。
甜點：糕餅、糖果、餅干、點心...等等。
植物油酥油燈 或 大型斗燭 一對，十斤的很夠份量。
爆竹。(條件許可的話，拜圓滿之后要放爆竹，當然島內沒法放，只能免了)
閩南民間有些食品在拜天公時是不可上供桌當供品的，在此舉出：
依照古禮的正式程序：
拜天公建議使用：
質量高級一點的香 (不含化學有毒物質) 例如水沉香或是老山檀香，因為是天公生可以用壽字香。
鮮花：香花、花束、盆花、盤花...等等。
敬茶：熱茶、飲料、汽水、素酒、黑麥汁、等等。
水果：拜天公必須使用五色水果 (當下時節的新鮮水果)，如果可以的話，用進口的蘋果和高級的水梨為主，配合時令的柑橘和蜜棗。
素食五牲 (上天有好生之德~不殺生)(有面粉，糖果，蒟蒻，糕點制品)。
五式或六式菜碗(素食菜)。宮廟使用的有以下:
山珍海味：塩巴、米、糖、姜、綠豆或紅豆
五齋六菜和菜碗(數量有分6碗12碗.24碗.36碗.72碗.108碗)。
五齋：香菇、冬粉、木耳、金針、土豆。
六菜：六種素料的菜碗。
而菜碗就是看個人要用素料還是青菜，用紅碗裝成一碗一碗的，上面的數量就是。
一般家中的神明有備這些東西的話，大部份就是山珍海味、五齋六菜較多。
宮壇使用，祝壽時，是用以上項目，但是有祭天臺的話，就分第幾層要放多少的菜碗。
一般家庭祭祀就是將五齋六菜合而為一!
方便一般民眾在家中準備來使用!
五個紅碗放五樣素食菜式加一份湯 剛好符合 五齋六菜!
紅龜粿 發粿。
壽面 或 面線。
紅圓 或 湯圓。
甜點：糕餅、糖果、餅干、點心...等等。
金紙:：五色金(大百天金、大百壽金、壽金、刈金、福金)或 四色金(大百壽金、壽金、刈金、福金)，最好選用正錫箔的制品。環保金紙也不錯，最高級的是正手工正錫箔的。如果依照民俗可以使用天金+尺金 的組合 外加一些高錢(篙錢)，如果燒金紙的空間時間都允許，可以加燒神馬，云馬，甲馬，金錢給天兵天將。
植物油酥油燈 或 大型斗燭 一對，十斤的很夠份量。
爆竹。(拜圓滿之后要放爆竹當然)
閩南民間有些食品在拜天公時是不可上供桌當供品的，在此舉出：
水果有“楊桃”、“李子”、“西紅柿”、“番石榴”、“榴蓮”等不可拜，因西紅柿、番石榴(原名番石榴多子，且冠有番字不雅;釋迦像釋枷牟尼的頭，榴蓮氣味怪異，所以都不可拜。
1、 “番石榴”、“蕃茄”：因為這二種水果多子且不易消化，在人或鳥、狗等動物食用之后，經由胃腸隨排泄物流出而遍地繁衍，(俗稱狗屎 )恐有不潔，用以祭神，似嫌誠心不足，故一般民眾多不采用，。但，燕巢鄉農會大力推廣番石榴上供桌的活動，希望能打破此一禁忌，至于成效如何就有待觀察了。
2、 另外也有人不采用“楊桃”和“李子”祭祀。原因是因楊桃是外來水果(洋桃)不宜用來祭祀;而道教不以李子當祭品，是因太上老君，姓李名耳，為避其名諱而不采用。，有無道理，端看祭祀者了，一般而言，圓形的水果較受歡迎，取其圓滿之意。
不拜是不會怎樣，不過民俗流傳是有拜有保佑，真的忙就到附近的大廟有設凌霄寶殿的，去禮敬祭祀一下玉皇上帝也是好的。
依照古禮的正式程序：
1.神前擺供牲饌祭品。
2.點燃神案蠟燭。
3.神前獻茶三杯。
4.焚香迎神。
5.敬酌一杯酒。
6.擲杯筊請問神明(天兵天將)之降臨。(三圣杯表示神明降臨)，因為天公不會降臨人間，所以是天兵天將降臨。
7.神明既降，敬第二杯酒。
8.對神明有所祈禱者，擲杯筊請問神明允諾否。
9.敬第三次酒。(敬完約等五分鐘至十分鐘)
10.擲杯筊問神明餐畢已否。(一圣杯即可)
11.雙手捧持金紙與爆竹，拜供神明察納。
12.焚燒金銀紙并燃放爆竹。
13.持酒潑灑金銀紙，稱曰“奠酒”，然后撤收祭品。

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克太歲的化解方法

傳統方法過于復雜不適用于不懂得人們使用
也有(you)簡(jian)單的(de)方法,中國傳統(tong)認為：玉(yu)具有(you)靈氣(qi)，可為人定驚(jing)、化煞(sha)和擋災。可以帶玉(yu)飾來化解,例(li)如佩戴三合生肖(xiao)玉(yu)飾等(deng)玉(yu)制飾品(但是(shi)要根據不同的(de)屬相(xiang)來選(xuan)擇)

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泉州的哪個寺廟可化解太歲

泉(quan)州(zhou)寺廟林立，其(qi)中(zhong)以元(yuan)妙觀和延(yan)福(fu)寺最為(wei)古(gu)老(lao)，始(shi)建(jian)(jian)于西晉太康年(nian)(nian)(nian)間（280－289年(nian)(nian)(nian)），距(ju)今(jin)已有(you)(you)一千七(qi)百(bai)年(nian)(nian)(nian)。 元(yuan)妙觀，在泉(quan)州(zhou)市區東隅，俗稱(cheng)天公(gong)觀，初名(ming)(ming)白云廟，唐神(shen)龍(long)元(yuan)年(nian)(nian)(nian)（705年(nian)(nian)(nian)）改名(ming)(ming)中(zhong)興觀，后(hou)屢易其(qi)名(ming)(ming)，元(yuan)貞元(yuan)年(nian)(nian)(nian)（1295年(nian)(nian)(nian)）改名(ming)(ming)元(yuan)妙觀至今(jin)。此廟規模宏大，前殿為(wei)老(lao)子祠，供(gong)奉三(san)(san)清，后(hou)殿供(gong)奉玉皇大帝諸(zhu)神(shen)。廟中(zhong)各種神(shen)像(xiang)、青石龍(long)柱、龍(long)陛雕(diao)刻精美。當時(shi)，元(yuan)妙觀、東觀廟、關帝廟和府(fu)城隍廟并稱(cheng)四大廟，為(wei)泉(quan)州(zhou)歷史上的道(dao)教活動中(zhong)心(xin)。明(ming)代(dai)管(guan)理泉(quan)州(zhou)道(dao)教事務的道(dao)紀司(si)就設置(zhi)在元(yuan)妙觀。 延(yan)福(fu)寺，初建(jian)(jian)時(shi)離九日山二(er)(er)里許，唐大歷三(san)(san)年(nian)(nian)(nian)（768年(nian)(nian)(nian)）移(yi)建(jian)(jian)九日山南麓。南朝時(shi)，印度高僧(seng)佝那羅陀曾住在該寺翻譯佛經，歷代(dai)有(you)(you)些名(ming)(ming)士、高僧(seng)也在該寺長隱或住錫，是閩南禪(chan)林的名(ming)(ming)剎。泉(quan)州(zhou)自宋元(yuan)祐二(er)(er)年(nian)(nian)(nian)（1087年(nian)(nian)(nian)）建(jian)(jian)立市舶司(si)以后(hou)，有(you)(you)關官員經常到此舉行祈風典禮，因(yin)而成為(wei)泉(quan)州(zhou)海外交通貿易的重要(yao)史跡。...

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