怎么算一個人的五行屬性?
八卦是我國古代的一套有象征意義的符號。用“—”代表陽,“— —”代表陰,用三個這樣的符號組成八種形式,叫做八卦。每一卦形代表一定的事物。圖中的符號按照順時針下來依次是:坤(代表地),震(代表雷),離(代表水),兌(代表沼澤),乾(代表天),巽(代表風),坎(代表水),艮(代表山)。八卦互相搭配又得六十四卦,用來象征各種自然現象和人事現象。列為上面是坤卦,下面是水卦就叫“地上有水,是師卦”,而如果是上面是水卦,下面是坤卦,也叫“地上有水”但卻叫比卦。在《易經》里有詳細的論述,我就不多作敘述了(其實我也弄不太明白,呵呵)。八卦相傳是伏羲所造,后來用來占卜!
五行八卦分為陰陽五行和八卦理論。
陰陽學說含有樸素的辨證法思想,認為萬事萬物都有相反成的矛盾的兩方面,分別可以歸納為陰和陽。比如:山之南為陽,山之北為陰;水之北為陽,水之南為陰;葉之正面為陽,葉之背面為陰;男為陽,女為陰;太陽為陽,而月亮又稱作太陰。陰和陽是互相轉化、生生不息的,表現這個規律的形象圖形就是太極圖。太極圖中,當陽最盛的時候,陰已悄悄出現;當最陰的時候,陽已悄悄出現。盛極而衰,否極泰來,這個哲理還是很深刻的。
五行學說是古人從生活實踐中總結出來的。他們認為世界萬物都是由金、木、水、火、土五種元素構成的,在不同的事物上有不同的表現。比如五色:青、赤、黃、白、黑;五聲:角、徽、宮、商、羽;五味:酸、苦、甜、辛、咸;五臟:肝、心、脾、肺、腎;五情:喜、樂、欲、怒、哀;五常:仁、禮、信、義、智等等,每種事情的五項內容都分別顯示出木、火、土、金、水的五行順序。五行有生成、相生、相克的順序。生成的木、火、土、金、水;相生的順序是:木生火、火生土、土生金、金生水、水生木;相克的順序是:水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。——這就是所謂的萬物相生相克。陰陽和五行學說相結合,成為古人解釋各種自然和人生現象的一種理論。占卜和命相學是預測未來的一種活動。古代生產力低下,對個人命運就更難把握,也就更想知道。命相學就利用了陰陽五行學說,來說明一個人的命運。所謂生辰八字,就是用天干、地支表示出生的年、月、日、時。先秦時期,人們只用天干地支來記日,但是后來,年月日時都可以用天干地支來記了。天干有十個:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支有十二個:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酋、戊、亥。二者順序配合可以產生六十個單位,叫六十甲子。那出生的年、月、日、時分別用天干、地支配合來表示,正好有八個字,因此叫生辰八字,相者又叫它是人的四柱。生辰八字里也有五行。在十天干中,甲、乙屬木,丙、丁屬火,戊、己屬土,庚、辛屬金,壬、癸屬水。十二地支中,寅、卯屬木,巳、午屬火,申、酋屬金,亥、子屬水,辰、戊、丑、未屬土。這樣以來,根據生辰八字,就可以推算出你命里缺什么。古人認為必須五行俱全,命運才會興旺。這就是所謂的占卜。
八(ba)(ba)(ba)卦(gua)之(zhi)學(xue)(xue)(xue)說(shuo)為(wei)(wei)(wei)(wei)古有太(tai)極(ji)生(sheng)兩(liang)(liang)儀(yi)(yi),兩(liang)(liang)儀(yi)(yi)生(sheng)四(si)象(xiang)(xiang),四(si)象(xiang)(xiang)生(sheng)八(ba)(ba)(ba)卦(gua)之(zhi)說(shuo)‘太(tai)極(ji)’是(shi)(shi)(shi)陰陽(yang)(yang)未分,天(tian)地(di)渾沌時期(qi)。‘兩(liang)(liang)儀(yi)(yi)’就(jiu)是(shi)(shi)(shi)天(tian)和(he)地(di),如‘八(ba)(ba)(ba)卦(gua)’土(tu)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)陰陽(yang)(yang)魚,白色的(de)(de)(de)(de)為(wei)(wei)(wei)(wei)陽(yang)(yang),黑色的(de)(de)(de)(de)為(wei)(wei)(wei)(wei)陰,古人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)將(jiang)陰陽(yang)(yang)魚比(bi)作太(tai)陽(yang)(yang)、月(yue)亮、地(di)球(qiu)(qiu),太(tai)陽(yang)(yang)為(wei)(wei)(wei)(wei)陽(yang)(yang),月(yue)亮為(wei)(wei)(wei)(wei)陰,地(di)球(qiu)(qiu)為(wei)(wei)(wei)(wei)陰,陰陽(yang)(yang)相(xiang)互環(huan)抱(bao)(bao),表示(shi)(shi)陰陽(yang)(yang)交合,古人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)以四(si)象(xiang)(xiang)來(lai)象(xiang)(xiang)征(zheng)四(si)方,象(xiang)(xiang)征(zheng)一(yi)(yi)年的(de)(de)(de)(de)春、夏、秋、冬四(si)季,四(si)象(xiang)(xiang)生(sheng)八(ba)(ba)(ba)卦(gua),實(shi)際上是(shi)(shi)(shi)陰陽(yang)(yang)相(xiang)重,陰陽(yang)(yang)相(xiang)合而成。八(ba)(ba)(ba)卦(gua)分為(wei)(wei)(wei)(wei)“天(tian)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)運(yun)行(xing)八(ba)(ba)(ba)卦(gua)圖”和(he)“人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)運(yun)行(xing)八(ba)(ba)(ba)卦(gua)圖”。人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)具(ju)有復(fu)雜結構和(he)復(fu)雜功能的(de)(de)(de)(de)系(xi)統(tong),至今依然(ran)(ran)無法(fa)確(que)定人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)內涵和(he)界面(mian)。‘人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)八(ba)(ba)(ba)卦(gua)’其意就(jiu)是(shi)(shi)(shi)反映(ying)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)八(ba)(ba)(ba)卦(gua)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)象(xiang)(xiang)和(he)八(ba)(ba)(ba)卦(gua)在(zai)(zai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)診斷中(zhong)的(de)(de)(de)(de)應(ying)用,這里最(zui)為(wei)(wei)(wei)(wei)重要(yao)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)天(tian)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)合一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)天(tian)觀(guan)問題。人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)不(bu)但普遍存在(zai)(zai)著太(tai)極(ji)陰陽(yang)(yang)全息(xi),而且普遍存在(zai)(zai)著‘八(ba)(ba)(ba)卦(gua)’全息(xi)。人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)把‘八(ba)(ba)(ba)卦(gua)’,各部又(you)都(dou)(dou)充(chong)滿著小‘八(ba)(ba)(ba)卦(gua)’全息(xi),,無論眼、臍、耳、手(shou)、足、腹(fu)、舌、脈等都(dou)(dou)存在(zai)(zai)著‘八(ba)(ba)(ba)卦(gua)’全息(xi),并(bing)且都(dou)(dou)可(ke)以‘八(ba)(ba)(ba)卦(gua)’定方位。通(tong)過‘八(ba)(ba)(ba)卦(gua)’體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)現了(le)(le)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)相(xiang)關性和(he)整體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)性。人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)又(you)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)大(da)(da)太(tai)極(ji),而各部位又(you)都(dou)(dou)存在(zai)(zai)著小太(tai)極(ji),大(da)(da)腦及五臟都(dou)(dou)存在(zai)(zai)著太(tai)極(ji)兩(liang)(liang)儀(yi)(yi),人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)大(da)(da)陰陽(yang)(yang)合物(wu)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti),而其它各部又(you)都(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)小陰陽(yang)(yang)合抱(bao)(bao)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。“人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)運(yun)行(xing)八(ba)(ba)(ba)卦(gua)圖”反映(ying)了(le)(le)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)與(yu)天(tian)地(di)宇宙(zhou)(zhou)所形(xing)成的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)統(tong)一(yi)(yi)整體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)離(li)不(bu)開宇宙(zhou)(zhou)所賦予的(de)(de)(de)(de)自(zi)然(ran)(ran)環(huan)境,而宇宙(zhou)(zhou)間的(de)(de)(de)(de)運(yun)動變化(hua)又(you)折射在(zai)(zai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)身上,宇宙(zhou)(zhou)與(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)在(zai)(zai)各自(zi)運(yun)動過程中(zhong)具(ju)有相(xiang)互感應(ying)的(de)(de)(de)(de)效應(ying),通(tong)過八(ba)(ba)(ba)卦(gua)反映(ying)了(le)(le)天(tian)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)一(yi)(yi)理(li),醫易相(xiang)通(tong)的(de)(de)(de)(de)原理(li)。全圖工二(er)十層內容,將(jiang)天(tian)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)運(yun)行(xing)的(de)(de)(de)(de)規律與(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)七經八(ba)(ba)(ba)脈,經絡穴(xue)位及飲食(shi)健康的(de)(de)(de)(de)運(yun)行(xing)變化(hua)聯系(xi)起來(lai),形(xing)成天(tian)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)合一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)系(xi)。此圖顯示(shi)(shi)了(le)(le)十二(er)經絡的(de)(de)(de)(de)興奮(fen)時間及自(zi)然(ran)(ran)物(wu)象(xiang)(xiang),對指(zhi)導養身,疾病治(zhi)療,康復(fu)鍛(duan)煉,對時間醫學(xue)(xue)(xue),易醫學(xue)(xue)(xue),頂測醫學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)研究具(ju)有實(shi)用價值。...
7244