今天農歷生肖屬什么?
首(shou)先今天(tian)是農歷的五月初六(liu)，然后對應的天(tian)干地支(zhi)是戊子(zi)，而地支(zhi)子(zi)對應的生肖屬鼠(shu)，所以今天(tian)的農歷生肖屬鼠(shu)！...
400
十二生肖的來歷
十二生肖的起源與動物崇拜有關。據湖北云夢睡虎地和甘肅天水放馬灘出土的秦簡可知，先秦時期即有比較完整的生肖系統存在。最早記載與現代相同的十二生肖的傳世文獻是東漢王充的《論衡》。
十二生(sheng)(sheng)肖是十二地支的(de)形象化代表，即子（鼠）、丑(chou)（牛）、寅（虎）、卯(mao)（兔）、辰（龍）、巳（蛇）、午（馬(ma)）、未（羊）、申(shen)（猴）、酉（雞）、戌(xu)（狗）、亥（豬(zhu)），隨著(zhu)歷(li)史的(de)發展逐漸融合(he)到相(xiang)(xiang)生(sheng)(sheng)相(xiang)(xiang)克的(de)民間信仰觀念，表現在(zai)婚姻(yin)、人生(sheng)(sheng)、年(nian)運等(deng)，每(mei)一種生(sheng)(sheng)肖都有豐(feng)富(fu)的(de)傳說，
并(bing)以此形成(cheng)一種觀念闡釋系統，成(cheng)為(wei)(wei)民間(jian)文(wen)(wen)化中的(de)形象(xiang)哲學，如婚配上的(de)屬相(xiang)、廟(miao)會祈禱、本(ben)命年等。現代，更多人(ren)把生肖作為(wei)(wei)春節的(de)吉祥物，成(cheng)為(wei)(wei)娛(yu)樂(le)文(wen)(wen)化活動的(de)象(xiang)征。
作(zuo)為一(yi)種古老的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民俗文(wen)化事象，有(you)關十二(er)(er)(er)(er)生(sheng)(sheng)肖(xiao)(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)起源(yuan)(yuan)，歷(li)代(dai)學者(zhe)眾說紛(fen)紜。有(you)人認為生(sheng)(sheng)肖(xiao)(xiao)(xiao)與地支(zhi)同源(yuan)(yuan)，可以(yi)追(zhui)溯到史(shi)(shi)前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳說時(shi)(shi)(shi)代(dai)，《史(shi)(shi)記》中(zhong)所載黃(huang)帝“建造甲(jia)(jia)子(zi)以(yi)命歲”，“大撓作(zuo)甲(jia)(jia)子(zi)”就是這類說法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)反映，學者(zhe)們認為這里所說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)甲(jia)(jia)子(zi)就是指(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)十二(er)(er)(er)(er)生(sheng)(sheng)肖(xiao)(xiao)(xiao)。清代(dai)學者(zhe)趙(zhao)翼則認為生(sheng)(sheng)肖(xiao)(xiao)(xiao)最(zui)早源(yuan)(yuan)于我(wo)國(guo)(guo)(guo)北方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)游(you)牧民族，他在《陔(gai)余叢(cong)考》中(zhong)說：“蓋(gai)北俗初無(wu)所謂子(zi)丑寅之(zhi)十二(er)(er)(er)(er)辰(chen)，但以(yi)鼠(shu)牛虎兔之(zhi)類分(fen)紀歲時(shi)(shi)(shi)，浸尋流傳于中(zhong)國(guo)(guo)(guo)，遂相(xiang)沿不廢耳(er)。”（參見(jian)清·趙(zhao)翼《陔(gai)余叢(cong)考》）。有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學者(zhe)甚至持生(sheng)(sheng)肖(xiao)(xiao)(xiao)外(wai)來說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀點，認為十二(er)(er)(er)(er)生(sheng)(sheng)肖(xiao)(xiao)(xiao)是由古巴比倫傳入中(zhong)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，持這種觀點的(de)(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)表有(you)郭沫若，他在《甲(jia)(jia)骨文(wen)字研究·釋(shi)支(zhi)干》中(zhong)講(jiang)“ 十二(er)(er)(er)(er)肖(xiao)(xiao)(xiao)象于巴比倫、埃(ai)及、印度(du)均有(you)之(zhi)，然均不甚古，無(wu)出于西(xi)紀后百年以(yi)上(shang)(shang)者(zhe)。意(yi)者(zhe)此始漢(han)時(shi)(shi)(shi)西(xi)域諸(zhu)國(guo)(guo)(guo)，仿巴比倫之(zhi)十二(er)(er)(er)(er)宮而制定之(zhi)，再向四(si)周傳播者(zhe)也 。”認為生(sheng)(sheng)肖(xiao)(xiao)(xiao)為中(zhong)東地區居民模仿巴比倫黃(huang)道十二(er)(er)(er)(er)宮而制定，其傳入中(zhong)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)間，當(dang)在漢(han)武帝通(tong)西(xi)域之(zhi)時(shi)(shi)(shi)。以(yi)上(shang)(shang)觀點見(jian)仁見(jian)智，作(zuo)者(zhe)不敢主(zhu)觀判斷是非，但通(tong)過(guo)大量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)獻資(zi)料(liao)證(zheng)明，生(sheng)(sheng)肖(xiao)(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)確起源(yuan)(yuan)于中(zhong)國(guo)(guo)(guo)，是華夏先民動物(wu)崇拜、圖(tu)騰(teng)崇拜以(yi)及早期天文(wen)學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結晶(jing)。
關(guan)于(yu)十二(er)生肖的(de)記載(zai)，現有(you)文獻資料中，以《詩(shi)經》為最早(zao)。《詩(shi)經·小(xiao)雅(ya)·吉日(ri)》里(li)有(you) ：“吉日(ri)庚午，即差我馬(ma)”八個字，意思是(shi)庚午吉日(ri)時(shi)辰好，是(shi)躍馬(ma)出(chu)獵的(de)好日(ri)子，這(zhe)是(shi)將午與(yu)馬(ma)相對(dui)應(ying)的(de)例子。可見在春(chun)秋前(qian)后(hou)，地(di)支與(yu)十二(er)種動物的(de)對(dui)應(ying)關(guan)系(xi)已經確立并流傳。 1975年，在湖北云夢縣(xian)睡(shui)虎(hu)地(di)十一號墓出(chu)土的(de)竹(zhu)(zhu)簡，進(jin)一步證明十二(er)生肖在春(chun)秋前(qian)后(hou)已存在 。出(chu)土竹(zhu)(zhu)簡的(de)《日(ri)書》甲種有(you)一章標題為《盜(dao)(dao)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)》，其內容為占卜盜(dao)(dao)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)相貌特征，其中記載(zai) 有(you)：“子，鼠也(ye)(ye)，盜(dao)(dao)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)兌口希須(xu)(xu)，……丑，牛(niu)也(ye)(ye)，盜(dao)(dao)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)大鼻長(chang)(chang)(chang)頸，……寅，虎(hu)也(ye)(ye)，盜(dao)(dao)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)狀，希須(xu)(xu) ，面(mian)(mian)有(you)黑焉。卯(mao)，兔(tu)也(ye)(ye)，盜(dao)(dao)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)大面(mian)(mian)頭。辰，〔原文脫漏〕盜(dao)(dao)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)男子，青赤(chi)色(se)……已，蟲也(ye)(ye) ，盜(dao)(dao)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)長(chang)(chang)(chang)而黑蛇目。午，鹿也(ye)(ye)，盜(dao)(dao)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)長(chang)(chang)(chang)頸小(xiao)哘，其身(shen)不全。……未(wei)，馬(ma)也(ye)(ye)，盜(dao)(dao)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)長(chang)(chang)(chang)須(xu)(xu)耳。申，環(huan)也(ye)(ye)，盜(dao)(dao)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)圓面(mian)(mian)……”
《日書(shu)》中(zhong)所記(ji)十二生(sheng)(sheng)肖(xiao)(xiao)大體(ti)近(jin)似于現在流(liu)行說法。據考證，睡虎(hu)地十一號墓下葬于秦始皇三(san)十年(公元前217年)，因(yin)此十二生(sheng)(sheng)肖(xiao)(xiao)的產生(sheng)(sheng)至少可以(yi)追溯到秦以(yi)前的春秋時期。學者(zhe)們認為，這是迄今為止，在我國發現的關于十二生(sheng)(sheng)肖(xiao)(xiao)的最早(zao)而又(you)較系統的記(ji)載。
和今(jin)天流行的十二生肖說法(fa)完全一致的是東(dong)漢王(wang)充的記載(zai)，王(wang)充《論衡·物(wu)勢》載(zai)：
“寅(yin)，木也(ye)(ye)，其(qi)禽(qin)(qin)，虎也(ye)(ye)。戌，土也(ye)(ye)，其(qi)禽(qin)(qin)，犬也(ye)(ye)。……午(wu)，馬也(ye)(ye)。子，鼠也(ye)(ye)，酉(you)，雞也(ye)(ye)。 卯，兔也(ye)(ye)。……亥，豕也(ye)(ye)。未，羊也(ye)(ye)。丑(chou)，牛也(ye)(ye)。……已(yi)，蛇也(ye)(ye)。申，猴也(ye)(ye)。”
以上文字中，十二生肖動(dong)物談到了(le)十一(yi)種，唯(wei)獨缺了(le)辰龍。該(gai)書《言(yan)毒篇》說：
“辰為(wei)龍，已為(wei)蛇。辰、已之位(wei)在東(dong)南(nan)。”
如(ru)此，十二生肖便齊(qi)了，且(qie)與現(xian)今(jin)流行的(de)十二生肖配屬(shu)完(wan)全相(xiang)同，這的(de)確(que)算是古文獻(xian)中關于生肖的(de)較早的(de)最完(wan)備的(de)記(ji)載。。
到了南北(bei)朝(chao)，生肖(xiao)已普遍使用，南朝(chao)《南齊(qi)書·五行(xing)志》中已經有具體(ti)的按人(ren)(ren)的出生年份稱屬某(mou)種動(dong)物的記(ji)載(zai)。南朝(chao)·陳(chen)·詩人(ren)(ren)沈(shen)炯，曾(ceng)創作了一首十二屬相(xiang)詩，其言曰：
“鼠跡(ji)生塵案，牛羊暮下來。
虎哺坐空谷，兔月(yue)向窗(chuang)開(kai)。
龍隰遠青(qing)翠，蛇(she)柳近徘徊。
馬蘭方遠摘，羊負始春(chun)栽。
猴(hou)栗(li)羞芳果，雞砧引清杯。
狗其(qi)懷物外，豬蠡窅悠哉。”
這首(shou)十二屬(shu)相詩明顯是按十二地支(zhi)所配動(dong)物的(de)順序寫(xie)成的(de)，說明當(dang)時(shi)十二生(sheng)肖(xiao)已為人們所十分熟悉。
從以上文獻記(ji)載可以明確(que)生(sheng)肖(xiao)文化的(de)(de)源頭在中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)。依據生(sheng)肖(xiao)外來說的(de)(de)觀(guan)點，生(sheng)肖(xiao)是漢代由(you)中(zhong)(zhong)(zhong)東傳入中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)，與(yu)佛(fo)教傳入時間差(cha)不多，我們從以上文獻中(zhong)(zhong)(zhong)已證(zheng)明早在春秋時期我國(guo)便有有關生(sheng)肖(xiao)的(de)(de)記(ji)載(《日書》、《詩經(jing)》)，說明生(sheng)肖(xiao)的(de)(de)產(chan)生(sheng)以及(ji)生(sheng)肖(xiao)與(yu)地(di)支的(de)(de)相配(pei)是早在漢以前就產(chan)生(sheng)了(le)的(de)(de)，因(yin)此可以肯定生(sheng)肖(xiao)是產(chan)生(sheng)于我國(guo)本土(tu)的(de)(de)一種(zhong)古老文化。那么生(sheng)肖(xiao)的(de)(de)由(you)來究竟是怎樣的(de)(de)呢?古人為什么選擇(ze)了(le)這十二種(zhong)動物(wu)呢?這個問題歷(li)來受(shou)到學(xue)者的(de)(de)關注，做出了(le)種(zhong)種(zhong)解釋。
部(bu)分學(xue)者認(ren)為生(sheng)肖起源于原始(shi)(shi)(shi)時代的(de)(de)動(dong)(dong)(dong)物崇拜(bai)(bai)，中(zhong)國科技大(da)學(xue)張秉倫先生(sheng)便持(chi)這(zhe)一(yi)觀(guan)點。他認(ren)為在原始(shi)(shi)(shi)社會生(sheng)產(chan)力低下(xia)、認(ren)識(shi)自(zi)然(ran)能力極其(qi)有限的(de)(de)情況下(xia)，對(dui)與自(zi)已生(sheng)活息息相(xiang)關的(de)(de)動(dong)(dong)(dong)物產(chan)生(sheng)一(yi)種(zhong)依(yi)賴(lai)感(gan)(如(ru)馬、羊、牛、雞、犬等)，對(dui)危(wei)害自(zi)身安全的(de)(de)動(dong)(dong)(dong)物產(chan)生(sheng)一(yi)種(zhong)恐 懼感(gan)(如(ru)虎(hu)、蛇)，對(dui)一(yi)些(xie)超過人類的(de)(de)動(dong)(dong)(dong)物器官功能產(chan)生(sheng)崇敬感(gan)(如(ru)狗的(de)(de)嗅覺等)，導致(zhi)產(chan)生(sheng)對(dui)動(dong)(dong)(dong)物的(de)(de)崇拜(bai)(bai)。十二(er)種(zhong)生(sheng)肖動(dong)(dong)(dong)物便是(shi)人們在動(dong)(dong)(dong)物崇拜(bai)(bai)的(de)(de)原始(shi)(shi)(shi)信(xin)仰(yang)影響下(xia)產(chan)生(sheng)的(de)(de)用來紀(ji)年、紀(ji)月的(de)(de)獸歷。
原始(shi)(shi)人(ren)的動物崇拜還表現(xian)在儺(nuo)(nuo)舞(wu)等原始(shi)(shi)舞(wu)蹈上(shang)(shang)，儺(nuo)(nuo)大(da)(da)約(yue)產生(sheng)(sheng)于周代(dai)前后，大(da)(da)儺(nuo)(nuo)儀式(shi)中的主角是(shi)(shi)方(fang)(fang)相(xiang)(xiang)氏和十(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)神(shen)(shen)獸。驅(qu)(qu)儺(nuo)(nuo)舞(wu)蹈選中十(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)獸，是(shi)(shi)原始(shi)(shi)人(ren)對(dui)動物崇敬心(xin)理的表現(xian)。大(da)(da)儺(nuo)(nuo)儀式(shi)上(shang)(shang)選中的十(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)獸（或十(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)神(shen)(shen)）是(shi)(shi)為(wei)照(zhao)應一年十(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)個(ge)月(yue)(yue)(yue)份，以求月(yue)(yue)(yue)月(yue)(yue)(yue)平安，驅(qu)(qu)除四方(fang)(fang)疫鬼，照(zhao)應十(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)個(ge)方(fang)(fang)位(wei)的。對(dui)十(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)個(ge)方(fang)(fang)位(wei)的照(zhao)應當(dang)然牽涉到十(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)支，于是(shi)(shi)與十(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)生(sheng)(sheng)肖(xiao)掛鉤(gou)，在驅(qu)(qu)儺(nuo)(nuo)儀式(shi)中的十(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)屬(shu)相(xiang)(xiang)被派(pai)上(shang)(shang)逢兇化吉的用(yong)場。由此可以看出十(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)神(shen)(shen)獸、十(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)生(sheng)(sheng)肖(xiao)是(shi)(shi)一脈相(xiang)(xiang)承的，他們共同的來源都(dou)是(shi)(shi)原始(shi)(shi)動物崇拜。
民族(zu)(zu)學(xue)家劉堯漢先(xian)生認(ren)為十(shi)(shi)(shi)(shi)二生肖與(yu)彝(yi)族(zu)(zu)“十(shi)(shi)(shi)(shi)二獸”紀(ji)(ji)(ji)日(ri)及(ji)“十(shi)(shi)(shi)(shi)月歷(li)(li)(li)”法(fa)(fa)(fa)有關(guan)。居住(zhu)于四川大(da)涼山地(di)區的彝(yi)族(zu)(zu)，有以十(shi)(shi)(shi)(shi)二獸紀(ji)(ji)(ji)日(ri)的歷(li)(li)(li)法(fa)(fa)(fa)，他們以十(shi)(shi)(shi)(shi)二種(zhong)動物紀(ji)(ji)(ji)日(ri)，今日(ri)為鼠日(ri)，明日(ri)為牛(niu)日(ri)，以此類(lei)推三輪為一(yi)個(ge)月，計三十(shi)(shi)(shi)(shi)六天，一(yi)個(ge)月三十(shi)(shi)(shi)(shi)六天，一(yi)年便為十(shi)(shi)(shi)(shi)個(ge)月，這(zhe)就是(shi)后來的“十(shi)(shi)(shi)(shi)月歷(li)(li)(li)”法(fa)(fa)(fa)。劉堯漢先(xian)生認(ren)為以十(shi)(shi)(shi)(shi)二屬相紀(ji)(ji)(ji)日(ri)的十(shi)(shi)(shi)(shi)月歷(li)(li)(li)法(fa)(fa)(fa)產生于夏禹(yu)時(shi)代，（參見劉堯漢著《彝(yi)族(zu)(zu)社會歷(li)(li)(li)史調查研究文集》）與(yu)原始(shi)的圖(tu)騰崇拜有關(guan)，漢族(zu)(zu)十(shi)(shi)(shi)(shi)二生肖是(shi)受“十(shi)(shi)(shi)(shi)月歷(li)(li)(li)法(fa)(fa)(fa)”的影響，彝(yi)族(zu)(zu)十(shi)(shi)(shi)(shi)二獸歷(li)(li)(li)后來發(fa)展(zhan)為十(shi)(shi)(shi)(shi)二生肖。
講(jiang)(jiang)生(sheng)(sheng)(sheng)肖(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)淵源(yuan)，必然要將(jiang)生(sheng)(sheng)(sheng)肖(xiao)(xiao)與(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)天干地(di)(di)(di)支(zhi)(zhi)(zhi)聯系(xi)在(zai)一(yi)(yi)起。近代(dai)在(zai)安陽殷(yin)墟出土的(de)(de)(de)我國現存年(nian)代(dai)最久遠的(de)(de)(de)干支(zhi)(zhi)(zhi)表，說明在(zai)殷(yin)商(shang)時(shi)(shi)(shi)代(dai)干支(zhi)(zhi)(zhi)紀(ji)(ji)日已嫻(xian)熟自如。之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)隨(sui)著時(shi)(shi)(shi)間的(de)(de)(de)推(tui)移干支(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)功(gong)能(neng)逐漸多(duo)樣(yang)化，它(ta)作為充當時(shi)(shi)(shi)間單位的(de)(de)(de)標號(hao)(hao)(hao)，一(yi)(yi)方面(mian)擴大了(le)，用(yong)(yong)于紀(ji)(ji)年(nian)；一(yi)(yi)方面(mian)縮(suo)小了(le)，用(yong)(yong)于紀(ji)(ji)時(shi)(shi)(shi)(一(yi)(yi)日的(de)(de)(de)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)(er)個時(shi)(shi)(shi)辰)。根據歷史(shi)記載及(ji)研究(jiu)證(zheng)明，生(sheng)(sheng)(sheng)肖(xiao)(xiao)是(shi)繼“干支(zhi)(zhi)(zhi)紀(ji)(ji)年(nian)法”創(chuang)立后(hou)才(cai)出現的(de)(de)(de) ，十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)(er)種(zhong)(zhong)動(dong)(dong)物(wu)(wu)(wu)是(shi)對十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)(er)地(di)(di)(di)支(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)一(yi)(yi)對應，以(yi)動(dong)(dong)物(wu)(wu)(wu)作地(di)(di)(di)支(zhi)(zhi)(zhi)標志。哪年(nian)出生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)人就有(you)哪年(nian)的(de)(de)(de)地(di)(di)(di)支(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)配屬的(de)(de)(de)動(dong)(dong)物(wu)(wu)(wu)，由此以(yi)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)(er)種(zhong)(zhong)動(dong)(dong)物(wu)(wu)(wu)用(yong)(yong)來(lai)(lai)紀(ji)(ji)年(nian)、紀(ji)(ji)日和計(ji)算每一(yi)(yi)個人的(de)(de)(de)屬相。從中可(ke)(ke)以(yi)看出，十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)(er)生(sheng)(sheng)(sheng)肖(xiao)(xiao)與(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)(er)地(di)(di)(di)支(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)密不(bu)可(ke)(ke)分的(de)(de)(de)。很久以(yi)來(lai)(lai)有(you)學者發現十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)(er)支(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)古(gu)字(zi)(zi)里隱含著生(sheng)(sheng)(sheng)肖(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)信(xin)息(xi)，他們將(jiang)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)(er)支(zhi)(zhi)(zhi)與(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)(er)生(sheng)(sheng)(sheng)肖(xiao)(xiao)古(gu)字(zi)(zi)相比較(jiao)，發現十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)(er)支(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)古(gu)字(zi)(zi)形與(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)(er)種(zhong)(zhong)動(dong)(dong)物(wu)(wu)(wu)有(you)一(yi)(yi)些聯系(xi)。細(xi)致觀察可(ke)(ke)以(yi)發現其中確有(you)大同小異之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)處。東漢許慎《說文(wen)解字(zi)(zi)》中即講(jiang)(jiang)到“已”字(zi)(zi)為蛇的(de)(de)(de)象形，同樣(yang)的(de)(de)(de)還有(you)“亥”、“豕”。近人還考證(zheng)甲骨文(wen)、金(jin)文(wen)中地(di)(di)(di)支(zhi)(zhi)(zhi)字(zi)(zi)與(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)生(sheng)(sheng)(sheng)肖(xiao)(xiao)字(zi)(zi)有(you)相近之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)處，令人猜(cai)想(xiang)，十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)(er)支(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)否就是(shi)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)(er)生(sheng)(sheng)(sheng)肖(xiao)(xiao)動(dong)(dong)物(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)象形字(zi)(zi)，由于十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)(er)支(zhi)(zhi)(zhi)子(zi)丑寅卯容易記混，民間便(bian)(bian)用(yong)(yong)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)(er)種(zhong)(zhong)動(dong)(dong)物(wu)(wu)(wu)代(dai)替，以(yi)動(dong)(dong)物(wu)(wu)(wu)來(lai)(lai)借代(dai)序數符號(hao)(hao)(hao)，與(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)地(di)(di)(di)支(zhi)(zhi)(zhi)相配，成(cheng)為紀(ji)(ji)年(nian)的(de)(de)(de)符號(hao)(hao)(hao)系(xi)統(tong)。雖然以(yi)上猜(cai)想(xiang)有(you)一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)可(ke)(ke)信(xin)度，但細(xi)想(xiang)一(yi)(yi)下便(bian)(bian)可(ke)(ke)以(yi)作出判斷，十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)(er)支(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)可(ke)(ke)能(neng)是(shi)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)(er)種(zhong)(zhong)動(dong)(dong)物(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)象形字(zi)(zi)，因為前面(mian)已經講(jiang)(jiang)到十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)(er)支(zhi)(zhi)(zhi)在(zai)殷(yin)商(shang)時(shi)(shi)(shi)已嫻(xian)熟使用(yong)(yong)，而生(sheng)(sheng)(sheng)肖(xiao)(xiao)是(shi)春秋(qiu)時(shi)(shi)(shi)期才(cai)產生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)，二(er)(er)(er)(er)(er)者是(shi)不(bu)同源(yuan)的(de)(de)(de)。倘若在(zai)造字(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)時(shi)(shi)(shi)，地(di)(di)(di)支(zhi)(zhi)(zhi)便(bian)(bian)與(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)生(sheng)(sheng)(sheng)肖(xiao)(xiao)有(you)關的(de)(de)(de)話，生(sheng)(sheng)(sheng)肖(xiao)(xiao)豈不(bu)是(shi)與(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)地(di)(di)(di)支(zhi)(zhi)(zhi)同時(shi)(shi)(shi)產生(sheng)(sheng)(sheng)了(le)嗎 ?
綜上所述筆(bi)者認(ren)為生肖的(de)產(chan)生晚于十二(er)地(di)支(zhi)(zhi)，但與十二(er)地(di)支(zhi)(zhi)有著(zhu)密不可分的(de)關(guan)系，生肖是對十二(er)地(di)支(zhi)(zhi)的(de)附會，至(zhi)于選擇了十二(er)種(zhong)動物作為代替(ti)十二(er)地(di)支(zhi)(zhi)的(de)符號，又源于古人的(de)動物崇拜心理。
生肖的選擇與排列
漢族(zu)生(sheng)肖(xiao)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)十二(er)種動(dong)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)選擇并不復雜，它與(yu)(yu)漢族(zu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)日(ri)常生(sheng)活(huo)(huo)和社會(hui)生(sheng)活(huo)(huo)相接近(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)可以猜(cai)測的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。在十二(er)種生(sheng)肖(xiao)動(dong)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)，大致可將(jiang)其(qi)分為(wei)三(san)類(lei)：一類(lei)是(shi)已被(bei)馴化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“六畜(chu)(chu)”，即牛、羊(yang)、馬、豬(zhu)、狗(gou)、雞，它們(men)是(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)為(wei)了(le)經濟或其(qi)它目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)而馴養的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，占十二(er)種動(dong)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一半。“六畜(chu)(chu)”在中(zhong)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)農業(ye)文化中(zhong)是(shi)一個(ge)重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)概念，有(you)(you)(you)著(zhu)悠久的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史，在中(zhong)國(guo)(guo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統觀念中(zhong)“六畜(chu)(chu)興旺”代表著(zhu)家(jia)族(zu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)丁興旺、吉(ji)祥(xiang)(xiang)美好。春(chun)節時人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)一般(ban)都會(hui)提“六畜(chu)(chu)興旺”，因此這六畜(chu)(chu)成為(wei)生(sheng)肖(xiao)是(shi)有(you)(you)(you)其(qi)必(bi)然(ran)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。第二(er)類(lei)是(shi)野生(sheng)動(dong)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)中(zhong)為(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)所熟知的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，與(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)日(ri)常、社會(hui)生(sheng)活(huo)(huo)有(you)(you)(you)著(zhu)密(mi)切(qie)關系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)，它們(men)是(shi)虎、兔(tu)、猴(hou)、鼠(shu)、蛇(she)，其(qi)中(zhong)有(you)(you)(you)為(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)所敬畏(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)介入人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)生(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，如虎、蛇(she)；也有(you)(you)(you)為(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)所厭惡(e)、忌諱，卻(que)依(yi)賴人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)生(sheng)存的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鼠(shu)類(lei)；更有(you)(you)(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)所喜愛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，如兔(tu)、猴(hou)。第三(san)類(lei)是(shi)中(zhong)國(guo)(guo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象征性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)吉(ji)祥(xiang)(xiang)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)——龍(long)，龍(long)是(shi)中(zhong)華(hua)民族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象征，是(shi)集(ji)許(xu)多(duo)動(dong)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特性(xing)于一體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)造物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)”，是(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)想象中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“靈物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)”。龍(long)代表富(fu)貴吉(ji)祥(xiang)(xiang)，是(shi)最(zui)具(ju)象征色(se)彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)吉(ji)祥(xiang)(xiang)動(dong)物(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)，因此生(sheng)肖(xiao)中(zhong)更少不了(le)龍(long)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)位置。
從以(yi)(yi)上可以(yi)(yi)看出生肖(xiao)動(dong)物(wu)(wu)的(de)(de)選(xuan)擇并不(bu)是(shi)隨意(yi)(yi)的(de)(de)，而是(shi)有(you)一定的(de)(de)涵(han)義，人們所選(xuan)擇的(de)(de)動(dong)物(wu)(wu)都是(shi)出于不(bu)同(tong)的(de)(de)角度(du)，并帶有(you)一定意(yi)(yi)義。
那(nei)么這十(shi)二種(zhong)動物(wu)又是(shi)(shi)(shi)按照(zhao)(zhao)什么順序排(pai)列的呢?前面(mian)說到，生肖產生于(yu)(yu)遠(yuan)古(gu)(gu)動物(wu)崇(chong)拜，圖騰崇(chong)拜的氛(fen)圍(wei)之(zhi)中，人(ren)們(men)僅是(shi)(shi)(shi)用(yong)動物(wu)來借代序數符號與地(di)支(zhi)相配，為什么選擇這十(shi)二種(zhong)動物(wu)，誰(shui)先(xian)誰(shui)后，按照(zhao)(zhao)什么樣的順序排(pai)列并沒(mei)有定(ding)論，由(you)于(yu)(yu)生肖是(shi)(shi)(shi)產生于(yu)(yu)遠(yuan)古(gu)(gu)的古(gu)(gu)老文化(hua)，因時(shi)間的久遠(yuan)人(ren)們(men)已(yi)將排(pai)列的初衷丟失(shi)了，今人(ren)的傳(chuan)說故事(shi)等(deng)只(zhi)是(shi)(shi)(shi)對它的附會(hui)，只(zhi)能依賴于(yu)(yu)傳(chuan)說和想象。關于(yu)(yu)生肖排(pai)列問(wen)題大致有以下(xia)三個方(fang)面(mian)的解釋。
一是(shi)(shi)民(min)間(jian)傳(chuan)說故事中的生肖排列。漢族民(min)間(jian)故事說：當年軒轅黃帝(di)要(yao)選(xuan)十(shi)(shi)二(er)動物擔任宮(gong)廷衛士，貓托老鼠(shu)報名，老鼠(shu)給(gei)忘了(le)，結果(guo)貓沒有選(xuan)上，從此(ci)與鼠(shu)結下(xia)冤家。大象也來參賽(sai)，被(bei)老鼠(shu)鉆進鼻子(zi)，給(gei)趕跑(pao)了(le)，其(qi)余的動物，原本推牛為首，老鼠(shu)卻(que)竄到牛背上，豬也跟著起(qi)哄 ，于是(shi)(shi)老鼠(shu)排第一，豬排最后。虎和龍(long)不(bu)服，被(bei)封為山中之(zhi)王(wang)和海中之(zhi)王(wang)，排在(zai)鼠(shu)和牛的后面。兔(tu)(tu)子(zi)又(you)不(bu)服，和龍(long)賽(sai)跑(pao)，結果(guo)排在(zai)了(le)龍(long)的前面。狗(gou)又(you)不(bu)平，一氣之(zhi)下(xia)咬了(le)兔(tu)(tu)子(zi)，為此(ci)被(bei)罰在(zai)了(le)倒數第二(er)。蛇、馬(ma)、羊(yang)、猴、雞(ji)也經過一番(fan)較(jiao)量(liang)，一一排定了(le)位置(zhi)，最后形(xing)成了(le)鼠(shu)、牛、虎、兔(tu)(tu)、龍(long)、蛇、馬(ma)、羊(yang)、猴、雞(ji)、狗(gou)、豬的順序。傳(chuan)說故事雖(sui)不(bu)是(shi)(shi)對(dui)問(wen)題的科學解釋 ，但它卻(que)體現了(le)人們希望(wang)對(dui)十(shi)(shi)二(er)生肖的選(xuan)擇(ze)做出解釋的愿望(wang)。
二(er)是(shi)(shi)(shi)中(zhong)國古代(dai)(dai)學者從(cong)古代(dai)(dai)晝夜(ye)十二(er)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)辰(chen)的(de)(de)(de)角度解說(shuo)地(di)(di)支和(he)肖(xiao)獸(shou)的(de)(de)(de)配(pei)屬(shu)(shu)關系。黑天(tian)茍地(di)(di)，混(hun)沌(dun)(dun)一片(pian)，鼠，時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)近夜(ye)半(ban)之(zhi)(zhi)(zhi)際(ji)出(chu)來活動(dong)，將天(tian)地(di)(di)間(jian)的(de)(de)(de)混(hun)沌(dun)(dun)狀態咬出(chu)縫隙，“鼠咬天(tian)開(kai)”，所以(yi)子屬(shu)(shu)鼠。天(tian)開(kai)之(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)，接(jie)著要辟地(di)(di)，“地(di)(di)辟于丑”，牛耕田(tian)，該是(shi)(shi)(shi)辟地(di)(di)之(zhi)(zhi)(zhi)物，所以(yi)以(yi)丑屬(shu)(shu)牛。寅(yin)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)人(ren)出(chu)生之(zhi)(zhi)(zhi)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，有生必有死(si)，置人(ren)于死(si)地(di)(di)莫過(guo)于猛虎，寅(yin)，又有敬畏(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)義，所以(yi)寅(yin)屬(shu)(shu)虎。 卯(mao)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，為日(ri)出(chu)之(zhi)(zhi)(zhi)象，太陽(yang)本應離(li)卦(gua)，離(li)卦(gua)象火，內中(zhong)所含陰爻(yao)，為太陽(yang)即月亮(liang)之(zhi)(zhi)(zhi)精(jing)玉(yu) 兔，這(zhe)(zhe)樣，卯(mao)便屬(shu)(shu)兔了(le)。辰(chen)，三(san)月的(de)(de)(de)卦(gua)象，此(ci)(ci)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)正值群龍行雨的(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)節。辰(chen)自然就(jiu)屬(shu)(shu)了(le)龍。已(yi) ，四月的(de)(de)(de)卦(gua)象，值此(ci)(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，春草(cao)茂盛，正是(shi)(shi)(shi)蛇(she)的(de)(de)(de)好日(ri)子，如(ru)魚兒(er)得水一般。另(ling)外，已(yi)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)為上午(wu)，這(zhe)(zhe)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)候蛇(she)正歸洞，因此(ci)(ci)，已(yi)屬(shu)(shu)蛇(she)。午(wu)，下午(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，陽(yang)氣達(da)到(dao)極端(duan)，陰氣正在萌生。馬(ma)(ma)這(zhe)(zhe)種動(dong)物，馳騁奔跑，四蹄騰空，但(dan)又不(bu)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)踏地(di)(di)。騰空為陽(yang)，踏地(di)(di)為陰，馬(ma)(ma)在陰陽(yang)之(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)躍進， 所以(yi)成了(le)午(wu)的(de)(de)(de)屬(shu)(shu)相。羊，午(wu)后(hou)吃草(cao)為最佳時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)辰(chen)，容易(yi)上膘，此(ci)(ci)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)為未(wei)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，故(gu)未(wei)屬(shu)(shu)羊。未(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)申時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，是(shi)(shi)(shi)日(ri)近西山猿猴啼的(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)辰(chen)，并且(qie)猴子喜(xi)歡在此(ci)(ci)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)伸臂跳躍，故(gu)而(er)猴配(pei)申。酉(you)為月亮(liang)出(chu) 現之(zhi)(zhi)(zhi)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，月亮(liang)屬(shu)(shu)水，應著坎卦(gua)。坎卦(gua)，其上下陰爻(yao)，而(er)中(zhong)間(jian)的(de)(de)(de)陽(yang)爻(yao)代(dai)(dai)表太陽(yang)金烏之(zhi)(zhi)(zhi)精(jing)。因 此(ci)(ci)，酉(you)屬(shu)(shu)雞(ji)。夜(ye)幕降臨，是(shi)(shi)(shi)為戌時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。狗正是(shi)(shi)(shi)守(shou)夜(ye)的(de)(de)(de)家畜，也就(jiu)與之(zhi)(zhi)(zhi)結(jie)為戌狗。接(jie)著亥(hai)(hai)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)到(dao)， 天(tian)地(di)(di)間(jian)又浸入混(hun)沌(dun)(dun)一片(pian)的(de)(de)(de)狀態，如(ru)同果(guo)實包裹著果(guo)核(he)那樣，亥(hai)(hai)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)夜(ye)里覆蓋著世間(jian)萬物。豬(zhu)是(shi)(shi)(shi)只知(zhi)道(dao)吃的(de)(de)(de)混(hun)混(hun)沌(dun)(dun)沌(dun)(dun)的(de)(de)(de)生物，故(gu)此(ci)(ci)豬(zhu)成了(le)亥(hai)(hai)的(de)(de)(de)屬(shu)(shu)相。宋代(dai)(dai)著名(ming)理學家朱(zhu)熹持此(ci)(ci)觀點(dian)。
三是(shi)(shi)按中國(guo)人信陰(yin)陽(yang)的(de)(de)(de)觀念，將十二(er)(er)種(zhong)動(dong)(dong)物(wu)分(fen)(fen)為(wei)陰(yin)陽(yang)兩類，動(dong)(dong)物(wu)的(de)(de)(de)陰(yin)與(yu)陽(yang)是(shi)(shi)按動(dong)(dong)物(wu)足(zu)(zu)趾(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)奇(qi)偶(ou)(ou)(ou)參差排定的(de)(de)(de)。動(dong)(dong)物(wu)的(de)(de)(de)前后(hou)左右足(zu)(zu)趾(zhi)(zhi)數(shu)一(yi)般是(shi)(shi)相同的(de)(de)(de)，而(er)鼠獨是(shi)(shi)前足(zu)(zu)四(si)(si)，后(hou)足(zu)(zu)五(wu)(wu)，奇(qi)偶(ou)(ou)(ou)同體 ，物(wu)以稀為(wei)貴，當然排在第一(yi)，其后(hou)是(shi)(shi)牛，四(si)(si)趾(zhi)(zhi)(偶(ou)(ou)(ou))；虎(hu)，五(wu)(wu)趾(zhi)(zhi)(奇(qi))；兔(tu)，四(si)(si)趾(zhi)(zhi)(偶(ou)(ou)(ou))；龍， 五(wu)(wu)趾(zhi)(zhi)(奇(qi))；蛇，無趾(zhi)(zhi)(同偶(ou)(ou)(ou))；馬，一(yi)趾(zhi)(zhi)(奇(qi))；羊，四(si)(si)趾(zhi)(zhi)(偶(ou)(ou)(ou))；猴，五(wu)(wu)趾(zhi)(zhi)(奇(qi))；雞，四(si)(si)趾(zhi)(zhi)(偶(ou)(ou)(ou)) ；狗(gou)，五(wu)(wu)趾(zhi)(zhi)(奇(qi))；豬(zhu)，四(si)(si)趾(zhi)(zhi)(偶(ou)(ou)(ou))。持這種(zhong)說法的(de)(de)(de)是(shi)(shi)宋人洪巽，明代學者(zhe)郎瑛(ying)在其基礎上(shang)進(jin)行 了(le)歸(gui)類，在其所著的(de)(de)(de)《七修類稿(gao)·十二(er)(er)生肖》中提出“地(di)支(zhi)在下”，因此別陰(yin)陽(yang)當看(kan)足(zu)(zu)趾(zhi)(zhi)數(shu)目。鼠前是(shi)(shi)四(si)(si)爪，偶(ou)(ou)(ou)數(shu)為(wei)陰(yin)，后(hou)足(zu)(zu)五(wu)(wu)爪，奇(qi)數(shu)為(wei)陽(yang)。子時的(de)(de)(de)前半(ban)部(bu)分(fen)(fen)為(wei)昨夜之(zhi)陰(yin)，后(hou)半(ban)部(bu) 分(fen)(fen)為(wei)今(jin)日之(zhi)陽(yang)，正好用鼠來象征子。牛、羊、豬(zhu)蹄(ti)分(fen)(fen)，雞四(si)(si)爪，再(zai)加上(shang)兔(tu)缺(que)唇且四(si)(si)爪，蛇舌分(fen)(fen)，六者(zhe)均(jun)應合偶(ou)(ou)(ou)數(shu)，屬陰(yin)，占了(le)六項(xiang)地(di)支(zhi)。虎(hu)五(wu)(wu)爪，猴、狗(gou)也五(wu)(wu)爪，馬蹄(ti)圓(yuan)而(er)不分(fen)(fen)，六者(zhe)均(jun)為(wei)奇(qi)數(shu)，屬陽(yang)，連同屬陽(yang)的(de)(de)(de)鼠，占了(le)另外(wai)六項(xiang)地(di)支(zhi)。郎瑛(ying)的(de)(de)(de)歸(gui)類法，是(shi)(shi)借洪巽的(de)(de)(de)分(fen)(fen)類法， 二(er)(er)者(zhe)大(da)同小異。
以上(shang)三種解釋(shi)分別(bie)從不同角(jiao)度來解釋(shi)生(sheng)肖(xiao)(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)排(pai)列(lie)，民間有(you)(you)關生(sheng)肖(xiao)(xiao)(xiao)動物排(pai)列(lie)的(de)(de)(de)傳(chuan)說故(gu)事非常豐富，這(zhe)些(xie)傳(chuan)說故(gu)事的(de)(de)(de)流傳(chuan)一(yi)方面豐富了生(sheng)肖(xiao)(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)內(nei)容(rong)，另(ling)一(yi)方面又(you)促進了生(sheng)肖(xiao)(xiao)(xiao)文化的(de)(de)(de)傳(chuan)承(cheng)與(yu)發展(zhan)。將(jiang)十二種生(sheng)肖(xiao)(xiao)(xiao)動物分為陰陽兩類，將(jiang)其(qi)納入(ru)中(zhong)國人五行(xing)信仰的(de)(de)(de)觀念之中(zhong)，目的(de)(de)(de)是將(jiang)屬(shu)相與(yu)人生(sheng)儀禮相關連，將(jiang)陰陽、五行(xing)與(yu)生(sheng)肖(xiao)(xiao)(xiao)對應(ying)起來，從而解釋(shi)其(qi)它有(you)(you)關的(de)(de)(de)人生(sheng)文化現象。
3、中國人的(de)生(sheng)肖(xiao)信仰
生肖(xiao)本是(shi)用于(yu)紀年(nian)的一(yi)套符(fu)號，是(shi)古(gu)代天(tian)文歷法的一(yi)部分(fen)，后來成(cheng)為(wei)了(le)普(pu)遍被人(ren)們(men)認(ren)同的生肖(xiao)歷法。中(zhong)國古(gu)代哲(zhe)學觀(guan)是(shi)“天(tian)人(ren)合一(yi)”、“陰(yin)(yin)陽五(wu)(wu)行(xing)為(wei)宇宙之(zhi)本”，認(ren)為(wei)陰(yin)(yin)陽五(wu)(wu)行(xing)決定了(le)世間(jian)萬物(wu)的生存與發(fa)展，他(ta)們(men)認(ren)為(wei)，日(ri)(ri)月(yue)(yue)是(shi)陰(yin)(yin)陽之(zhi)源，金、木、水、火、土五(wu)(wu)行(xing)是(shi)萬物(wu)之(zhi)本，合為(wei)七(qi)曜(yao)〖ZW(〗日(ri)(ri)、月(yue)(yue)、星(xing)(xing)稱為(wei)曜(yao)，日(ri)(ri)、月(yue)(yue)、金、木、水、火、土五(wu)(wu)星(xing)(xing)合稱七(qi)曜(yao)，舊時分(fen)別用來稱一(yi)個(ge)星(xing)(xing)期(qi)的七(qi)天(tian)，日(ri)(ri)曜(yao)日(ri)(ri)是(shi)星(xing)(xing)期(qi)日(ri)(ri)，月(yue)(yue)曜(yao)日(ri)(ri)為(wei)星(xing)(xing)期(qi)一(yi)，其余依次類推。主宰一(yi)切，而十(shi)(shi)二(er)生肖(xiao)分(fen)置于(yu)天(tian)，以紀十(shi)(shi)二(er)辰(chen)，以七(qi)曜(yao)統之(zhi)，因此十(shi)(shi)二(er)生肖(xiao)便被陰(yin)(yin)陽五(wu)(wu)行(xing)觀(guan)念所浸染(ran)，成(cheng)為(wei)民間(jian)宗(zong)教信(xin)仰(yang)的一(yi)部分(fen)。
自(zi)生肖(xiao)觀念在民(min)(min)間出(chu)現以后，它(ta)隨著(zhu)算命術的(de)(de)盛(sheng)行(xing)(xing)在民(min)(min)間流傳(chuan)不(bu)(bu)衰，民(min)(min)間迷信認為(wei)，五(wu)行(xing)(xing)中(zhong)的(de)(de)每(mei)一(yi)種要素都是相互制約(yue)的(de)(de)，對人的(de)(de)一(yi)生會產生重大影響。人們可以利用(yong)不(bu)(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)五(wu)行(xing)(xing)要素來協調，使自(zi)已(yi)的(de)(de)生活及所(suo)從(cong)事的(de)(de)工(gong)作(zuo)能順心如(ru)意(yi)。民(min)(min)間把生肖(xiao)動物(wu)列(lie)為(wei)陰陽(yang)兩類(lei)，與五(wu)行(xing)(xing)相對應，從(cong)而生成(cheng)一(yi)套生肖(xiao)決(jue)定命運的(de)(de)算命術。同(tong)(tong)時民(min)(min)間還(huan)認為(wei)生肖(xiao)屬(shu)(shu)相與人的(de)(de)性格也有著(zhu)某種關系(xi)，即使同(tong)(tong)一(yi)屬(shu)(shu)相的(de)(de)人，由于出(chu)生的(de)(de)時辰不(bu)(bu)同(tong)(tong)，性格、命運也會各異(yi)。
十(shi)(shi)二(er)生肖(xiao)也被稱為十(shi)(shi)二(er)年(nian)(nian)獸。在中國的歷法(fa)上(shang)有(you)十(shi)(shi)二(er)只年(nian)(nian)獸依(yi)次(ci)輪流(liu)當值，所以我(wo)們的中國年(nian)(nian)就有(you)以鼠，牛(niu)，虎，兔(tu)，龍，蛇，馬(ma)，羊(yang)，猴，雞，狗和豬(zhu)應用(yong)(yong)在歷法(fa)上(shang)。十(shi)(shi)二(er)生肖(xiao)始于紀(ji)(ji)元前六世紀(ji)(ji)，初期(qi)跟地支一組的數字互相(xiang)應用(yong)(yong)，到后(hou)來才(cai)變(bian)成的紀(ji)(ji)年(nian)(nian)的年(nian)(nian)號。
該書講述了(le)很久(jiu)很久(jiu)以前，玉帝為了(le)給人間定時間給人類歸屬(shu)，決定在人間選(xuan)拔十二種動物作屬(shu)相。于是，凡(fan)間各動物們展開了(le)一場爭奪“生肖王(wang)”的比賽……因此群獸(shou)大(da)會當天，老(lao)鼠早所以排行大(da)接(jie)著牛(niu)虎(hu)兔龍蛇(she)馬羊猴(hou)雞和狗豬才因此十二年獸(shou)排行。
故(gu)事另(ling)外章(zhang)講(jiang)述貓(mao)鼠何成仇人當時貓(mao)和鼠原好(hao)朋友(you)，赴(fu)群眾大(da)會(hui)(hui)前們起睡(shui)并約(yue)好(hao)誰(shui)先(xian)醒(xing)叫(jiao)醒(xing)誰(shui).。豈知(zhi)老鼠第(di)二天(tian)起得早竟(jing)靜悄悄地獨(du)自赴(fu)會(hui)(hui)不理(li)會(hui)(hui)貓(mao)，等(deng)貓(mao)醒(xing)來趕赴(fu)大(da)會(hui)(hui)時佛陀已(yi)經十二年號分配好(hao)了貓(mao)和鼠便從此結下(xia)深仇。
當傳說歸傳說民(min)俗學者郭立誠氏看法則較獲(huo)得歷史記(ji)載應證人們了(le)便于記(ji)住天干地支名歲(sui)而代表十二辰動物來稱呼它(ta)們。
...18619
史前故國的秘密打一生肖
辛(xin)亥 甲午(wu) 丙辰 辛(xin)卯，1水 2木 2火 1土(tu) 2金。...
14949
75年屬兔女人今天穿什么衣服?
75年屬(shu)兔的女人今(jin)天穿(chuan)(chuan)什么(me)(me)都可以，喜歡穿(chuan)(chuan)什么(me)(me)就穿(chuan)(chuan)什么(me)(me)...
11609
12生肖年份十二生肖對應年份表
;?????導讀:12個生肖不止對應一個年份，它是對應很多個年份的，所以只要自己是什么生肖，再根據年齡區間一定能查詢出自己是什么年份出生的。那么，12生肖年份去哪查詢呢?以下是我帶來的十二生肖對應年份表，一起去看看吧。
??????鼠的出生年份:1924、1936、1948、1960、1972、1984、1996、2008、2022。
??????牛的出生年份:1925、1937、1949、1961、1973、1985、1997、2009。
??????虎的出生年份:1926、1938、1950、1962、1974、1986、1998、2010。
??????兔的出生年份:1927、1939、1951、1963、1975、1987、1999、2011。
??????龍的出生年份:1928、1940、1952、1964、1976、1988、2000、2012。
??????蛇的出生年份:1929、1941、1953、1965、1977、1989、2001、2013。
??????馬的出生年份:1930、1942、1954、1966、1978、1990、2002、2022。
??????羊的出生年份:1931、1943、1955、1967、1979、1991、2003、2022。
??????猴的出生年份:1932、1944、1956、1968、1980、1992、2004、2022。
??????雞的出生年份:1933、1945、1957、1969、1981、1993、2005、2022。
??????狗的出生年份:1934、1946、1958、1970、1982、1994、2006、2022。
??????豬的出生年份:1935、1947、1959、1971、1983、1995、2007、2022。
關于年份查屬相
??????關于生肖年的起點，也就是干支紀年的起點，存在兩種算法:正月初一和立春。它對大多數人的影響不大。但對于出生在上述不同起點之間的人取決于自己的選擇了，選取哪個都有它的合理性，因此悉隨尊便。本站采用更為大多數人認可的正月初一作為生肖年起點。
??????十二生肖是我國自古流傳下來的一種生活習俗，據清代史學家趙翼記載:“十二屬相之說起于東漢，漢以前未有言之者。”就是將“十二時辰”與“十二生肖”(亦稱“屬相”)相配在一起，成為子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。
??????12生肖
??????十二生肖婚配
??????古往今來，中國人婚配講究一個八字相合，五行中深奧的法則是中華文化的偉大瑰寶，屬相合婚不僅用于古時，當代，也在延續。
??????在命理學中，十二生肖和十二地支相互對應，而十二地支具有五行(金、木、水、火、土)相生相克及刑沖會合的關系。生肖配對就是根據十二地支(生肖)之間相合、相沖、相克、相害、相生、相刑的規律而產生的一種婚姻配對法。
??????今天我們就一起看看十二生肖最佳的婚配組合并且把晦澀難懂的命理寫成了歌訣，便于記憶。
??????第一名:午未中正之合
??????命書有云:“紅馬黃羊兩相隨，這等婚姻最完美”。火與未土相作為中正合，合化為土。在婚姻感情是最為穩定的組合，在戀愛之時富有激情。生肖馬的人性格開朗，有什么事都喜歡敞開天窗說亮話。
??????生肖羊的人則有些委婉，性格也比較悲觀，不過跟生肖屬馬的人在一起，恰好他們的悲觀因素會受生肖馬的人的影響而削弱不少。所以中正之合的他們在一起，不但關系和諧，還能在性格上產生互補的效果。
??????第二名:子丑合化土
??????命書有云:“黑鼠黃牛正相合，男女相配無差錯”。生肖鼠和生肖牛在命理上為子丑合化土，合主相互涵養、相敬如賓、恩愛之意，因此這也是十分和諧的的愛情組合。
??????生肖鼠人的靈性和天真是很容易能打開屬牛人成熟穩重的心扉，兩人情投意合，很容易產生情愫，默契又互相鼓勵，是最有幸福感的生肖組合。
??????第三名:辰酉合化金
??????命書有云:“黃龍白雞更相投，過門發達好來由”。生肖龍和生肖雞在命理上為辰酉相合，印綬之合，相得益彰。主文學之美、相合理解、相親相愛。
??????生肖年份
??????生肖龍的人容易被生肖雞的人的浪漫可愛所吸引，兩個生肖的人對物質都一樣重視，自然有很多話題可以聊，會明顯感覺到對方的神秘與神經刺激，正是自己需要的，就很容易陷入愛河之中。同時，他們的生活也是充滿情趣與新鮮感。
??????第四名:寅亥合化土
??????命書有云:“青虎黑豬上等婚，男女相合好姻緣”。生肖虎和生肖豬在命理上為寅亥合化木，亥水生寅木，水木相生，恩愛甜美、快樂溫馨。
??????生肖虎的人執行力很好，而生肖豬的人則富于浪漫，這兩個生肖的人能在愛情中找到快樂，而不是痛苦，兩個不會自尋煩惱的人，在一起會覺得很舒服。
??????第五名:卯戌合化火
??????命書有云:“青兔黃狗古來有，合婚相配定長久”。生肖兔和生肖狗在命理上為卯戌合化火，就如兩個人一接觸就能引燃干柴烈火，在愛情的時間里面，眼睛里面能容納的也只有對方。
??????因此，生肖狗的人容易與生肖兔人很容易一見鐘情，加之心靈交融之時的共振，特別的協調，很容易深深的愛上對方。
??????第六名:巳申合化水
??????命書有云:“紅蛇白猴滿堂紅，合婚相配古來興”。生肖蛇和生肖猴在命理上為巳申合化水，巳申合化水，水主柔情。
??????生肖蛇的(de)(de)(de)(de)人性(xing)情(qing)比較(jiao)富于激(ji)情(qing)，而生肖猴(hou)的(de)(de)(de)(de)人則富于剛強，但偏偏這兩(liang)個(ge)生肖的(de)(de)(de)(de)人碰到卻能(neng)夠讓(rang)他(ta)們的(de)(de)(de)(de)愛情(qing)細水長流，在盈(ying)盈(ying)一(yi)水間的(de)(de)(de)(de)戀(lian)愛關系(xi)的(de)(de)(de)(de)海洋里(li)能(neng)讓(rang)彼此的(de)(de)(de)(de)愛沉淀住歲月。...
8602
12年屬什么生肖2012年是什么命運
;?????導讀:2012年生肖是個特別有理想的人，而且還特別的有毅力，不管做什么事情都是特別的積極，而且在做事情的時候也不會特別的沖動，反而還會特別的執著，所以導致很多人都覺得他們特別自私，那么下面就隨著小編一起去看看12年屬什么生肖和2012年是什么命運吧!
12年屬什么生肖
??????2012年壬辰年，天干為壬，地支為辰，壬五行屬水，辰為生肖龍，故這年出生之人稱為水龍之命。
??????這年屬龍之人的特質是聰慧、才智過人、性格活潑、積極進取，亦會謹慎機警，做事喜歡三思而后行。然切忌過分執著，放寬心情，即可增大成功的幾率。
??????事業上水龍之人生性大方豁達，不自私自利，亦不因取得成績而驕橫自負，故而在同事眼里是個值得信賴的人。水龍之人若得吉星相助，則可施展抱負，一飛沖天。
??????感情方面，辰龍與酉雞，找生肖雞的配偶，則是上上等婚配;辰龍與申猴子鼠三合，故找生肖猴或生肖鼠，則是上等婚配;辰龍與戌狗相沖，故而忌找生肖狗，則是下等婚配;辰龍與卯兔屬相害的，故而不適找生肖兔，則是中劣等婚配。若講刑克，故而要注意同生肖的，則是中劣等婚配。
2012年是什么命運
??????壬辰長流水:壬辰，自庫之水，若池沼水積之地，忌金來決破，若再見壬辰，是謂自刑，別辰無咎，遇多水土皆喜，惟畏壬戌，癸亥，丙子之水生旺太過，污漫無歸，五行要論云:壬辰水，為正印，含清明潤沃之德，稟之者，含容弘大，心識如鏡，春夏得之，作大福慧，秋冬得之，類奸詐薄德。注釋:壬辰是自藏于庫中的沼澤之水，就怕遇到金來相生，破堤泛濫，災禍難言。如果再遇上壬辰長流水，就是自刑，為害也大。也怕遇到壬戌癸亥大海水和丙子澗下水，這些水過于性盛，四處漫流泛濫而無歸宿。其他水土則不忌，見多則為福。
??????屬龍
??????壬辰祿自清，乃會貴守成之水。五行不雜，在兌坎之間。無物來制，文明清異之資，可享高厚之福。喜于寅亥，見戌亦清。注釋:壬辰納音水，水貴本庫，印墓神藏，壬辰水印，乃五行真水，故祿自清。守自家之旺地也，乃為會貴守成。不雜木火，生在西方白地之鄉或行于金水之地，制者為土，不逢鬼旺，一清到底顯精神，享其福，而無不有貴氣也。喜寅亥者，木作仁，水木和合，文明清異，見戌為清者，水用火財，火庫于戌，水火清清。
??????吉兇性質:為龍水，喜風雷春夏。吉正印，天德，水祿，馬庫;兇退神，平頭。
2012年的屬龍人一生財運如何
??????總是過著一窮二白的日子
??????2012年的屬龍的人一生的財運通常都不會太好，而且很多2012年的屬龍的人往往也很容易一窮二白，因此他們也總是過著相當拮據的生活，這也會給他們造成很大的苦惱，所以有的時候2012年的屬龍的人往往在一生當中會時不時為自己沒錢這件事情而發愁。
??????有錢時也會馬上漏財
??????2012年的屬龍的人雖然容易沒有錢，但在有錢的時候也會馬上漏財，很多2012年的屬龍的人不知道如何能夠用最佳的手段來利用好自己的錢財，因此很多2012年的屬龍的人即便暫時擁有了一些錢財，他們也會在短時間內立刻把錢敗掉甚至很有可能出現間接性的漏財現象。
??????屬龍
??????即便有錢自己也不是受益者
??????2012年的屬龍的人天生就不是享福的命，所以即便他們有錢也不是錢財的受益者，可能有些2012年的屬龍的人事業運比較好，但是他們會不停的加班熬夜，即便賺了錢自己也沒有時間消遣，有時這些錢反而會讓自己的親人花掉，因此他們的一輩子也非常的勞累，
??????會為了賺錢不擇手段
??????2012年的屬龍的人通常都會為了賺錢不擇手段，正是因為他們一生當中很容易缺錢，所以就會把錢這件事情看得相當的重要，很多2012年的屬龍的人往往為了賺錢能夠做一些讓人發指的事情，因此也會被人們認為是沒有道德底線的一群人。
??????會因為父母而破財
??????2012年的(de)屬(shu)龍(long)的(de)人往往會(hui)因(yin)為(wei)父母(mu)的(de)關(guan)系(xi)而破財，很(hen)多2012年的(de)屬(shu)龍(long)的(de)人和父母(mu)的(de)關(guan)系(xi)非常(chang)的(de)好(hao)，但是他們的(de)父母(mu)很(hen)容易會(hui)有一些不(bu)良的(de)愛好(hao)，比如像，酗酒之類的(de)，而這(zhe)些不(bu)良的(de)愛好(hao)會(hui)導(dao)致屬(shu)龍(long)的(de)人出現(xian)錢(qian)財耗損的(de)現(xian)象，因(yin)此也(ye)會(hui)給(gei)他們的(de)內(nei)心造成很(hen)大的(de)壓力。...
5925
展開全文