算(suan)命就是(shi)根(gen)據(ju)一(yi)個人(ren)的(de)出(chu)生(sheng)日期磁(ci)場，再根(gen)據(ju)大(da)運流年對這個人(ren)的(de)磁(ci)場影響，推斷人(ren)生(sheng)大(da)事(shi)的(de)走(zou)向和(he)好(hao)壞程度，包括富貴，壽夭，傷病災婚姻(yin)等等，并給人(ren)做出(chu)指引，目的(de)就是(shi)趨吉避兇，當然事(shi)在(zai)人(ren)為，不能(neng)什么事(shi)情(qing)都(dou)算(suan)卦了，還有真真算(suan)命高手很少，都(dou)是(shi)半瓶水，和(he)我一(yi)樣，所(suo)以(yi)輕易不要(yao)算(suan)卦...
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關于八字算命術的起源，一般認為起源于東漢。與之相關的文化因素，一是陰陽五行，一是天干地支。
陰陽五行自戰國末期到兩漢之際，逐漸統攝萬事萬物，把各種文化納入其框架之內，為八字算命術的產生提供了理論依據。天干地支產生于夏商之際，天干最初用于紀日，稱為十日。地支稱為十二辰。天干地支這個名稱是東漢才確定的。商代把二者結合起來紀日， 自甲子始至癸亥終，共六十日。干支紀年始于東漢建武30年（公元54年）。紀月、紀時較晚，大約在唐代。東漢建武30年以前，干支僅限于紀日。應用于紀年后，八字中有了四字。幾十年后，班固的《白虎通義》中，提到有人利用干支推究命理。此后，三國時的管輅，東晉的郭璞，南北朝時的陶弘景等人都對算命術有所研究與補充。但理論粗糙，方法簡單，范圍狹窄，沒有繁衍開來。
到了唐朝，李虛中精通陰陽五行，能根據一個人出生的年、月、日的干支推斷其一生的貴*壽夭、禍福吉利兇，據說是“百不失一二”。五代宋初的徐子平在此基礎上，演進為用年、月、日、時的四柱法，共八個字，所以也稱“八字”。
可見，八字算命術從萌生到定型，始終為干支紀時的應用這個因素所制約。稍后，徐子升《淵海子平》問世，是八字算命史上的重要書籍之一。明清兩代，八字算命術更加普及，風靡朝野。一系列命理學書籍應運而生。有代表性的有宋代京圖所著明代劉基作注的《滴天髓》，明代萬民英的《三命通會》、張楠的《神峰通考命理真蹤》，清代沈孝瞻的《子平真詮》、陳素庵的《命理約言》，近代袁樹珊的《命理探源》等。
簡而言之，一個人出生的年月時天干地支的排列組合（即八字）就是命。不過僅憑干干巴巴的八個干支，沒法推算貴*吉兇。于是和陰陽五行納配，使天干地支具有了陰陽五行的屬性，具備了相生、相克的關系。并且衍生出刑、沖、害、合等多種關系。此外還與四時五方、晝夜陰晴等因素相結合，拼湊成一個算命體系。生克關系又代稱為正印、偏印，傷官、食神，正官、偏官，正財、偏財，比肩、劫財十種，統稱“十神”。 八字算命術的另一個重要概念是運。命側重于論貧富貴之類相對穩定的人生內容，運則側重于講吉兇福禍之類動態的人生問題，即通常所說的命運。 運包括大運、小運和流年。運一般從生日算起，按陽年陰年生男生女，結合節氣、月份排算。流年又稱太歲，按人出生后所經歷的每一個年份的干支排算。
除了命、運，還有神煞、納音五行、胎元、命宮等概念。 所謂神煞，是把一些干支間的特定組合固定為格式，一旦這些格式在人的八字中出現，就稱作某神某煞。神為吉星標志，煞為兇星標志。比如吉神“文昌貴人”主聰明過人，氣質雅秀；兇煞“陰陽差錯”主婚姻不順。由于一些神煞名稱聽起來玄虛神秘，所以常被江湖騙子用來蒙人嚇人以騙財。 算命攤前，常見人報上出生時間，算命先生掐算一番，會告知求算者命型是金是木，這里涉及的是納音五行。早期命理只用干支五行，納音是后來才引進的古代音律學系統，基礎也是五行生克。 胎元指人受胎的月份，命宮指命的安身之所。
八字算命術就是依據上述概念，以日主與四柱干支的生克關系為主，結合與大運、流年干支間的生克制化，同時參考小運、神煞、納音、胎元、命宮的情況，來推斷人生的種種境遇。 三、虛妄與悖謬 如果能用一個詞來概括八字算命理論的特征，那就是——似是而非。 說它“似是”，是因為這套理論往往有封建分子對人生命運的思考與探索，采納了古代自然哲學的不少知識，加上繁復的推演，聽起來頭頭是道。別說一般老百姓容易盲從輕信，即使有相當文化層次的人，如果不有專門研究，也不免真偽莫辨、難置可否。
八字算命術以八字推論命運，八字相同而命運各異，從方位、父母年命、兄弟姐妹年命、配偶年命、兒女的個數與年命、男女、面相手紋、骨相、祖墳房屋、遺傳基因、社會家庭環境、值班星球光點、信教與否等十三個方面八字相同命運各異！
八字算命術就是這些學說的具體應用，也是中國傳統的人與自然關系哲學思想的反映。 在兩千年前，司馬遷提出了“究天人之際”的問題。漢代之后，逐漸形成了解釋世界各種事物間關系及變化的陰陽五行學說。陰陽五行學說是表述自然和社會演變法則的思想體系，認為天地間事物的發生、發展與陰陽五行有關。
陰陽學說認為，宇宙萬物皆可分為兩大類，即陰性事物與陽性事物；任何事物都存在兩方面，即陰性方面與陽性方面；一切事物的形成、變化與發展，都是陰與陽互相交替變化的結果。
五行學說認為，世界由金、木、水、火、土五種基本元素(即五行)構成，五行相生相克，是推動世界變化不已的動力，事物隨五行的相生相克而發展變化。
那么，人作為自然(ran)(ran)世界的(de)(de)一(yi)分子(zi)，其生死旺衰，自然(ran)(ran) 受到自身的(de)(de)和自然(ran)(ran)界的(de)(de)陰陽五(wu)行(xing)的(de)(de)影響(xiang)與作用(yong)。這也是(shi)中國(guo)“天人合一(yi)”哲學觀(guan)的(de)(de)具體表現。“五(wu)行(xing)化生，以(yi)成萬物，可謂(wei)無(wu)窮而莫測者也。圣人立法(fa)以(yi)推命(ming)者，蓋(gai)不以(yi)逃其數。”(萬民英(ying)語.嘉(jia)靖進士，著< lt;三命(ming)通會> gt;)天干地支是(shi)中國(guo)人發(fa)明用(yong)于...
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建議你去研(yan)究一下周(zhou)易。...
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這就要看你怎么看這個問題了
你可以翻翻《左傳》,《戰國策》里面記載的卜掛(用龜殼的),和筮掛(用筮草的),都十分準確,屢試不爽的!
現在卜掛100%地已經失傳了,筮掛還在.當然還有其他的梅花易術之類的方法
為什么算卦會準呢?這就要考驗算命先生的水平了,同一個"變",不同人算出來的粗細會不同
首先要相信一切都是定數的,沒有偶然的事情
舉個例子----"本人出門撞車死了"(這個在常人眼里是偶然了吧)
那么通過以下幾點就可以算出我會被撞死
1.我出門時下雨了,回去取了雨傘
2.那個司機喝了點酒
3.我正以沒秒X的速度過馬路,司機正在以每秒X的速度行駛
4.我走在馬路上回頭看了一眼
.......
這些原因你如果都考慮進去的話,那么就可以算出我必然會被撞死
如果有任何一個地方算錯,那么你算出的可能就是擦肩而過的情況
就說到這里了,如果(guo)你完(wan)全不(bu)信(xin),我說再多(duo)也沒有用吧...
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1、心理專家覺得，算命先生算卦算得準的原因是利用了人們的“自我求證”心理，使人們陷進他的“陷阱”里面。
2、算命先生比較善于察看人們的心理，而且他可以利用這些心理，從而使自己的目的達到。算命先生所提問的問題都是語意不鮮明的，因為語意不鮮明的問話，可以讓人們向自己認定的方向去推測和想象。
3、比如有時算命先生會問：“你在家有沒有養寵物?”假如有，你就會覺得他的確能掐會算;假如你說沒有，它就會很嚴肅地說：“嗯，沒有最好。”好似他一開始就希望你家里沒養寵物。諸如此類等。不用算命先生說出些什么，你自己已經聯想了很多。
4、“自我求證”的心理很多人都有，當受到某種示意后，大腦中就會迅速閃現出和他示意有關的內容。所以，當算命先生講到你“和什么比較有緣”的時候，你的大腦就會情不自禁浮現出所有和它有關的事物和經歷，來證實自己的確和它有關。因此，你會覺得：真是神了!他怎么知道我的命和水有緣呢?
5、算命先生就是抓準了這一心理，因此才向大家提供一些含糊不清的信息，好讓我們自己去證實，從而使他提出的含糊不清的問題具體化，讓被算命的人認為他果真掐指能算，能夠洞察天機。而實際上這一切卻是被正在算命的人自己“算”出來的。
6、那些(xie)“算(suan)(suan)”術(shu)好的算(suan)(suan)命(ming)先生(sheng)都比較會設置“心理陷阱(jing)”，他們(men)可(ke)以從細節里面(mian)觀察到人的心理，在提問(wen)和談話中對被算(suan)(suan)命(ming)人進行不(bu)露聲色的暗意，使其主(zhu)動鉆進自己(ji)設計好的“陷阱(jing)”之中。...
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