五行與五臟

六腑：大腸，小腸，三焦，膽，膀(bang)胱，胃沒有(you)五(wu)(wu)行所屬(shu)(shu)，但是(shi)和五(wu)(wu)臟有(you)對應關系。腎屬(shu)(shu)水，腎主骨，腎是(shi)血液循環的(de)過濾器(qi)；肝(gan)屬(shu)(shu)木，肝(gan)主免(mian)疫，肝(gan)是(shi)解毒的(de)；心屬(shu)(shu)火，心是(shi)動(dong)力(li)泵，心是(shi)推動(dong)血液運行的(de)臟器(qi)；脾屬(shu)(shu)土，脾胃不和。

五(wu)(wu)臟六(liu)(liu)腑與(yu)(yu)五(wu)(wu)行(xing)相對應。肝(gan)膽屬(shu)木；心與(yu)(yu)小腸屬(shu)火； 脾胃屬(shu)土；肺與(yu)(yu)大腸屬(shu)金(jin)；腎(shen)與(yu)(yu)屬(shu)水(shui)。常識中五(wu)(wu)臟六(liu)(liu)腑對應的五(wu)(wu)行(xing)是什么？五(wu)(wu)臟六(liu)(liu)腑圖。

心在(zai)五(wu)行(xing)屬(shu)(shu)火(huo)，為陽(yang)中(zhong)(zhong)(zhong)之陽(yang)，與自然界(jie)夏氣相(xiang)通(tong)應(ying)。肺在(zai)五(wu)行(xing)中(zhong)(zhong)(zhong)屬(shu)(shu)金，為陽(yang)中(zhong)(zhong)(zhong)之陰(yin)(yin)，與自然界(jie)秋氣相(xiang)通(tong)應(ying)。脾在(zai)五(wu)行(xing)屬(shu)(shu)土，為陰(yin)(yin)中(zhong)(zhong)(zhong)之至陰(yin)(yin)，與長夏之氣相(xiang)通(tong)應(ying)，旺于四(si)時。肝在(zai)五(wu)行(xing)屬(shu)(shu)木(mu)，為陰(yin)(yin)中(zhong)(zhong)(zhong)之陽(yang)，與自然界(jie)春氣相(xiang)通(tong)應(ying)。

人體(ti)(ti)與(yu)五行學(xue)說(shuo) 人體(ti)(ti)器(qi)官分為(wei)「五臟」、「六(liu)腑」。 「五臟」為(wei)心、肝、脾、肺、腎等(deng)，皆(jie)屬陰。 「六(liu)腑」為(wei)膽、胃、大腸、小(xiao)腸、膀胱、三焦等(deng)，皆(jie)屬陽。 人體(ti)(ti)中(zhong)有(you)精、氣、神(shen)三寶。

金木水火土所對應的五臟為肺肝腎心(xin)脾。

五(wu)臟：肝(gan)心脾肺腎 五(wu)行：木(mu)火土金水(shui) 六腑：膽小腸(chang)胃(wei)大腸(chang)膀(bang)胱三焦(jiao) 膽：叫做中(zhong)正之(zhi)官(guan)、決(jue)斷；胃(wei)叫做倉(cang)廩(lin)之(zhi)官(guan)，胃(wei)火盛(sheng)，饑餓快，上牙痛為胃(wei)經，內(nei)廷穴；小腸(chang)為受盛(sheng)之(zhi)官(guan)，收取精華；腎主管小腸(chang)收來的精華。

五(wu)(wu)行(xing)分別(bie)是(shi)：金(jin)(jin)(jin)、木、水、火(huo)(huo)、土。五(wu)(wu)行(xing)相生(sheng)：木生(sheng)火(huo)(huo)，火(huo)(huo)生(sheng)土，土生(sheng)金(jin)(jin)(jin)，金(jin)(jin)(jin)生(sheng)水，水生(sheng)木。而五(wu)(wu)臟中肝膽(dan)對應木，心、小腸代(dai)表火(huo)(huo)，脾胃代(dai)表土，肺、大腸代(dai)表金(jin)(jin)(jin)，腎、膀胱代(dai)表水。

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五行生克乘侮的規律和五臟病傳

五行的相生和相克是(shi)密(mi)切關(guan)聯又不(bu)可(ke)分割的兩個方面(mian)，掌握五臟(zang)六(liu)腑的生克規律將為你打開(kai)通往(wang)健(jian)康的大門。 五臟(zang)之(zhi)間的相生關(guan)系是(shi)怎樣(yang)的呢？ 在(zai)我們(men)的身體里，腎屬水，肝屬木，心屬火，脾屬土，肺屬金。

心、肝(gan)(gan)、脾(pi)、肺(fei)、腎對(dui)應(ying)(ying)的(de)五(wu)行為火、木、土、金、水(shui)； 對(dui)應(ying)(ying)的(de)五(wu)色為紅(hong)、青、黃、白、黑；對(dui)應(ying)(ying)的(de)五(wu)季為：心對(dui)應(ying)(ying)夏五(wu)月(yue)，肝(gan)(gan)對(dui)應(ying)(ying)春正(zheng)、二月(yue)，脾(pi)對(dui)應(ying)(ying)臘月(yue)，肺(fei)對(dui)應(ying)(ying)八月(yue)，水(shui)對(dui)應(ying)(ying)冬(dong)月(yue)(均以農歷為準)。

臟腑病變的(de)(de)(de)相(xiang)互影響和(he)傳(chuan)遞，謂之傳(chuan)變，即本臟之病可以(yi)傳(chuan)至他臟，他臟之病亦可以(yi)傳(chuan)于本臟。從五(wu)行規律來說(shuo)，則病理上的(de)(de)(de)傳(chuan)變主要體現于五(wu)行相(xiang)生的(de)(de)(de)母子關系及(ji)五(wu)行相(xiang)克的(de)(de)(de)乘侮關系。

五(wu)臟疾病(bing)的(de)(de)相(xiang)(xiang)互傳(chuan)彎，從五(wu)行生(sheng)克關(guan)系(xi)來說，有相(xiang)(xiang)生(sheng)關(guan)系(xi)傳(chuan)變和相(xiang)(xiang)克關(guan)系(xi)傳(chuan)變兩類。相(xiang)(xiang)生(sheng)關(guan)系(xi)的(de)(de)傳(chuan)變，有沿著五(wu)行相(xiang)(xiang)生(sheng)次(ci)序(xu)的(de)(de)傳(chuan)變，稱為“母病(bing)及(ji)子”，有反(fan)著五(wu)行相(xiang)(xiang)生(sheng)次(ci)序(xu)的(de)(de)逆向傳(chuan)變，稱為“子病(bing)犯母”。

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五行生克制化律

木生火，而(er)(er)水(shui)又克火。如此往(wang)復循環。也就是說，五(wu)行(xing)(xing)之(zhi)中只(zhi)要有一行(xing)(xing)過于亢(kang)盛，必然接著(zhu)有另一行(xing)(xing)來(lai)克制(zhi)它(ta)，從而(er)(er)出現五(wu)行(xing)(xing)之(zhi)間的新的協調(diao)(diao)和穩定。現代研究認為，五(wu)行(xing)(xing)的生克制(zhi)化觀點與控制(zhi)論的反饋調(diao)(diao)節原理有密切(qie)的聯系。

五行(xing)相(xiang)生(sheng)(sheng)(sheng)相(xiang)克(ke)的順序(xu)是怎樣的 金(jin)(jin)(jin)生(sheng)(sheng)(sheng)水(shui)(shui)(shui)，水(shui)(shui)(shui)生(sheng)(sheng)(sheng)木(mu)，木(mu)生(sheng)(sheng)(sheng)火(huo)(huo)，火(huo)(huo)生(sheng)(sheng)(sheng)土(tu)(tu)(tu)，土(tu)(tu)(tu)生(sheng)(sheng)(sheng)金(jin)(jin)(jin)金(jin)(jin)(jin)克(ke)木(mu)，木(mu)克(ke)土(tu)(tu)(tu)，土(tu)(tu)(tu)克(ke)水(shui)(shui)(shui)，水(shui)(shui)(shui)克(ke)火(huo)(huo)，火(huo)(huo)克(ke)金(jin)(jin)(jin)。 五行(xing)相(xiang)生(sheng)(sheng)(sheng)相(xiang)克(ke)的真正(zheng)順序(xu)是什么 金(jin)(jin)(jin)生(sheng)(sheng)(sheng)水(shui)(shui)(shui)，水(shui)(shui)(shui)生(sheng)(sheng)(sheng)木(mu)，木(mu)生(sheng)(sheng)(sheng)火(huo)(huo)，火(huo)(huo)生(sheng)(sheng)(sheng)土(tu)(tu)(tu)，土(tu)(tu)(tu)生(sheng)(sheng)(sheng)金(jin)(jin)(jin)金(jin)(jin)(jin)克(ke)木(mu)，木(mu)克(ke)土(tu)(tu)(tu)，土(tu)(tu)(tu)克(ke)水(shui)(shui)(shui)，水(shui)(shui)(shui)克(ke)火(huo)(huo)，火(huo)(huo)克(ke)金(jin)(jin)(jin)。

腎藏(zang)精以滋養(yang)肝的(de)陰血(xue)等等。

五(wu)行(xing)的(de)(de)生克制化規(gui)律是五(wu)行(xing)結構系(xi)(xi)統在正常情況下的(de)(de)自動(dong)調節機制。相(xiang)生即遞(di)相(xiang)資生、助長、促(cu)(cu)進(jin)之意。五(wu)行(xing)之間互相(xiang)滋生和促(cu)(cu)進(jin)的(de)(de)關系(xi)(xi)稱作五(wu)行(xing)相(xiang)生。

土旺得水，方能(neng)疏(shu)通。應為：【土旺得木(mu)方能(neng)疏(shu)通】。意思是(shi)說，土旺無制(zhi)是(shi)大“病”，木(mu)克土，只有用木(mu)來制(zhi)約。土克水，屬(shu)泄(xie)，土旺得水，也能(neng)疏(shu)通。

要掌(zhang)握反(fan)(fan)(fan)局的(de)判斷(duan)方法，須首先掌(zhang)握五行(xing)制化規律的(de)正用與反(fan)(fan)(fan)用，反(fan)(fan)(fan)生(sheng)(sheng)反(fan)(fan)(fan)克(ke)的(de)道理。不僅日主有反(fan)(fan)(fan)生(sheng)(sheng)反(fan)(fan)(fan)克(ke)，而(er)用神、忌神也常有反(fan)(fan)(fan)生(sheng)(sheng)反(fan)(fan)(fan)克(ke)。反(fan)(fan)(fan)用為逆，徐大升《元(yuan)理賦》，對(dui)反(fan)(fan)(fan)生(sheng)(sheng)反(fan)(fan)(fan)克(ke)之理，已解釋的(de)十分明白。

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五行相克詳細資料大全

五(wu)行相生(sheng)(sheng)(sheng)相克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)的順序(xu)是怎樣(yang)的 金(jin)(jin)生(sheng)(sheng)(sheng)水(shui)，水(shui)生(sheng)(sheng)(sheng)木(mu)(mu)(mu)，木(mu)(mu)(mu)生(sheng)(sheng)(sheng)火，火生(sheng)(sheng)(sheng)土(tu)(tu)(tu)，土(tu)(tu)(tu)生(sheng)(sheng)(sheng)金(jin)(jin)金(jin)(jin)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)木(mu)(mu)(mu)，木(mu)(mu)(mu)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)土(tu)(tu)(tu)，土(tu)(tu)(tu)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)水(shui)，水(shui)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)火，火克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)金(jin)(jin)。 五(wu)行相生(sheng)(sheng)(sheng)相克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)的真正順序(xu)是什么 金(jin)(jin)生(sheng)(sheng)(sheng)水(shui)，水(shui)生(sheng)(sheng)(sheng)木(mu)(mu)(mu)，木(mu)(mu)(mu)生(sheng)(sheng)(sheng)火，火生(sheng)(sheng)(sheng)土(tu)(tu)(tu)，土(tu)(tu)(tu)生(sheng)(sheng)(sheng)金(jin)(jin)金(jin)(jin)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)木(mu)(mu)(mu)，木(mu)(mu)(mu)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)土(tu)(tu)(tu)，土(tu)(tu)(tu)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)水(shui)，水(shui)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)火，火克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)金(jin)(jin)。

金(jin)生水(shui)(shui)，因為(wei)(wei)少陰之氣(金(jin)氣)溫(wen)潤流(liu)澤(ze)， 金(jin)靠(kao)水(shui)(shui)生，銷鍛金(jin)也(ye)可變為(wei)(wei)水(shui)(shui)， 所以金(jin)生水(shui)(shui)。水(shui)(shui)生木，因為(wei)(wei)水(shui)(shui)溫(wen)潤而使樹(shu)木生長(chang)出(chu)來， 所以水(shui)(shui)生木。相(xiang)克：金(jin)克木，因為(wei)(wei)金(jin)屬鑄(zhu)造的割(ge)切工具(ju)可鋸毀(hui)樹(shu)木。

法寶具(ju)有五行(xing)屬(shu)性，自然有互相(xiang)之間相(xiang)生(sheng)相(xiang)克的關(guan)系(xi)(xi)。具(ju)體相(xiang)生(sheng)相(xiang)克關(guan)系(xi)(xi)如下： 相(xiang)生(sheng)：金->水(shui)->木(mu)->火(huo)->土->金。 相(xiang)克：金->木(mu)->土->水(shui)->火(huo)->金。

五行相克次序是：木克土(tu)，因(yin)(yin)為(wei)(wei)樹(shu)根吸收土(tu)中(zhong)的(de)營養，以補己用，樹(shu)木強壯了，土(tu)壤如果得(de)不到補充，自然削弱。土(tu)克水，因(yin)(yin)為(wei)(wei)土(tu)能防(fang)水。（兵(bing)來將(jiang)擋水來土(tu)掩）水克火(huo)(huo)，因(yin)(yin)為(wei)(wei)火(huo)(huo)遇水便熄(xi)滅。火(huo)(huo)克金(jin)，因(yin)(yin)為(wei)(wei)烈火(huo)(huo)能融化(hua)金(jin)屬。

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試論五行學說在說明五臟病傳方面的應用。

五(wu)(wu)(wu)行學(xue)說(shuo)在生理方面的運用，可以概括(kuo)為 以下(xia)三點：①五(wu)(wu)(wu)臟(zang)(zang)配五(wu)(wu)(wu)行，五(wu)(wu)(wu)臟(zang)(zang)又聯系(xi)著自己所屬的 五(wu)(wu)(wu)體(ti)、五(wu)(wu)(wu)官、五(wu)(wu)(wu)志等，從而把機體(ti)各部分聯結在 一起(qi)，形成(cheng)了中醫學(xue)的以五(wu)(wu)(wu)臟(zang)(zang)為中心的生理、病 理體(ti)系(xi)，體(ti)現了人體(ti)的整體(ti)觀。

中醫就(jiu)有五(wu)行(xing)配對(dui)人體五(wu)臟(zang)六腑(fu)的學說。

介紹五臟六腑(fu).還有(you)對應(ying)五行的(de)屬(shu)(shu)性 五臟：心屬(shu)(shu)火，肝屬(shu)(shu)木(mu)，脾(pi)屬(shu)(shu)土，腎屬(shu)(shu)水，肺屬(shu)(shu)金(jin)。

這是(shi)(shi)基本的(de)，但(dan)是(shi)(shi)人的(de)健康不(bu)止(zhi)是(shi)(shi)這樣。在命理學中運用(yong)陰陽五行相生相克原理推斷(duan)一個(ge)人命運之吉兇禍福的(de)行為也(ye)稱為指迷算(suan)命。五行學說(shuo)是(shi)(shi)中國(guo)(guo)古(gu)代漢(han)族人民獨(du)創的(de)，它(ta)光輝的(de)哲學思想(xiang)，對中國(guo)(guo)科學事業的(de)發展有(you)極(ji)重大的(de)促(cu)進作用(yong)。

由于(yu)對五(wu)(wu)臟(zang)與五(wu)(wu)色、五(wu)(wu)音(yin)、五(wu)(wu)味(wei)等都以五(wu)(wu)行進行分類歸屬(shu)，作(zuo)了一(yi)定的聯系，形成五(wu)(wu)臟(zang)系統的層次(ci)結構，所(suo)以為(wei)疾(ji)病的診斷奠(dian)定了理論(lun)基礎。因(yin)此(ci)，在臨(lin)床診斷上，我們(men)即可以綜合四診材料(liao)，根據五(wu)(wu)行所(suo)屬(shu)及其生克(ke)乘侮(wu)規律來推斷病情。

在五(wu)臟配屬五(wu)行中(zhong)，火指(zhi)心，但(dan)自(zi)命門(men)學說(shuo)興起，對機體的(de)溫煦多指(zhi)為(wei)命門(men)之火的(de)作用，即(ji)腎陽(yang)的(de)作用。

五行學(xue)說滲透應用于中(zhong)醫學(xue)領域，不僅促進了中(zhong)醫理論體系(xi)的形成，而(er)且對于闡釋人體的組織結(jie)構、生理功能(neng)和(he)(he)病理現(xian)象，并指導臨床之診斷和(he)(he)治(zhi)療具有(you)重(zhong)要(yao)意義。

本臟之(zhi)病(bing)可以傳(chuan)至他(ta)臟，他(ta)臟之(zhi)病(bing)也可以傳(chuan)至本臟，這種病(bing)理上的(de)相(xiang)(xiang)互影響稱之(zhi)為傳(chuan)變(bian)(bian)。從(cong)五(wu)行學說來說明五(wu)臟病(bing)變(bian)(bian)的(de)傳(chuan)變(bian)(bian)，可以分為相(xiang)(xiang)生關(guan)系傳(chuan)變(bian)(bian)和相(xiang)(xiang)克(ke)關(guan)系傳(chuan)變(bian)(bian)。 (1)相(xiang)(xiang)生關(guan)系傳(chuan)變(bian)(bian)：包括“母病(bing)及子”和“子病(bing)犯母”兩(liang)個(ge)方(fang)面。

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如何以五行生克理論來闡述五臟之間的生理聯系?

(2)相克(ke)關(guan)系(xi)的傳變(bian)包括“相乘”和(he)“相侮(wu)”兩個方面(mian)的傳變(bian)。相乘是(shi)相克(ke)太過為病，如“木(mu)旺(wang)乘土”和(he)“土虛(xu)木(mu)乘”。相侮(wu)是(shi)反向克(ke)制為病，如“木(mu)火(huo)刑金”、“土虛(xu)水侮(wu)”。

是(shi)指水(shui)具有(you)滋(zi)潤(run)和向下(xia)的(de)特性(xing)。引申為具有(you)寒涼(liang)、滋(zi)潤(run)、向下(xia)運(yun)行(xing)的(de)事物，均歸(gui)屬(shu)(shu)于水(shui)。事物的(de)五(wu)行(xing)屬(shu)(shu)性(xing)歸(gui)類。①歸(gui)類法：事物的(de)五(wu)行(xing)屬(shu)(shu)性(xing)是(shi)將事物的(de)性(xing)質與五(wu)行(xing)的(de)特性(xing)相類比得(de)出(chu)的(de)。

肺(fei)氣主(zhu)肅降，有“金(jin)”清肅、收斂(lian)的(de)(de)特性(xing)，故以(yi)肺(fei)屬“金(jin)”；人(ren)體臟(zang)腑組織之間生(sheng)理功能的(de)(de)內(nei)在聯(lian)系。可以(yi)防(fang)止心(xin)火的(de)(de)亢烈；心(xin)（火）的(de)(de)陽熱，可以(yi)制約肺(fei)金(jin)清肅的(de)(de)太過(guo)，這就是(shi)五臟(zang)相互制約的(de)(de)關系。

五(wu)(wu)臟疾病的相互傳(chuan)(chuan)彎，從五(wu)(wu)行生克關(guan)系(xi)來(lai)說，有相生關(guan)系(xi)傳(chuan)(chuan)變(bian)(bian)和相克關(guan)系(xi)傳(chuan)(chuan)變(bian)(bian)兩類。相生關(guan)系(xi)的傳(chuan)(chuan)變(bian)(bian)，有沿著五(wu)(wu)行相生次序的傳(chuan)(chuan)變(bian)(bian)，稱為(wei)(wei)“母病及子”，有反著五(wu)(wu)行相生次序的逆(ni)向(xiang)傳(chuan)(chuan)變(bian)(bian)，稱為(wei)(wei)“子病犯(fan)母”。

五行(xing)相(xiang)侮(wu) 即(ji)反(fan)向(xiang)克(ke)制，次序(xu)為：木(mu)侮(wu)金，金侮(wu)火，火侮(wu)水(shui)，水(shui)侮(wu)土，土侮(wu)木(mu)。五行(xing)的母子(zi)相(xiang)及(ji) 即(ji)相(xiang)生關系異常的變(bian)化。母病及(ji)子(zi)：母行(xing)虛弱(ruo)→子(zi)行(xing)虛弱(ruo)→母子(zi)俱(ju)虛。

五(wu)臟六腑(fu)的(de)(de)相互的(de)(de)關(guan)系(xi) 和五(wu)行(xing)的(de)(de)關(guan)系(xi) 它們的(de)(de)聯(lian)系(xi) 中醫(yi)理論中五(wu)行(xing)與(yu)五(wu)臟是有(you)著緊密(mi)聯(lian)系(xi)的(de)(de)。五(wu)行(xing)之間(jian)的(de)(de)關(guan)系(xi)便是五(wu)臟間(jian)的(de)(de)關(guan)系(xi)。五(wu)行(xing)分別為(wei)：金、木、水(shui)、火(huo)、土。

水(shui)生木，即(ji)腎水(shui)滋肝木，腎藏精(jing)，肝藏血，腎精(jing)可化肝血，以助(zhu)肝功能的正常發揮。這種五臟相互(hu)滋生的關(guan)系，就是用五行相生理論來闡明的。

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如何以五行生克理論來闡述五臟之間的生理聯系?

五(wu)臟(zang)疾(ji)病的相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)互傳彎，從五(wu)行生克(ke)關(guan)系來(lai)說，有相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)生關(guan)系傳變(bian)和(he)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)克(ke)關(guan)系傳變(bian)兩(liang)類(lei)。相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)生關(guan)系的傳變(bian)，有沿著(zhu)五(wu)行相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)生次(ci)序的傳變(bian)，稱(cheng)為“母病及子”，有反著(zhu)五(wu)行相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)生次(ci)序的逆(ni)向傳變(bian)，稱(cheng)為“子病犯(fan)母”。

木(mu)屬肝，以(yi)(yi)(yi)木(mu)的生(sheng)發、伸展的特性來說明(ming)肝的喜條(tiao)達、惡抑郁、主(zhu)疏泄的功能。火(huo)屬心(xin)，以(yi)(yi)(yi)火(huo)的陽熱特性來說明(ming)心(xin)陽的溫暖作用(yong)。土屬脾，以(yi)(yi)(yi)土化生(sheng)萬物(wu)的特性來說明(ming)脾主(zhu)運(yun)化，為人(ren)體(ti)氣血生(sheng)化之源的生(sheng)理功能。

臟腑病(bing)變的相互影響(xiang)和(he)傳(chuan)(chuan)遞，謂之(zhi)傳(chuan)(chuan)變，即(ji)本臟之(zhi)病(bing)可(ke)(ke)以(yi)傳(chuan)(chuan)至他(ta)臟，他(ta)臟之(zhi)病(bing)亦可(ke)(ke)以(yi)傳(chuan)(chuan)于本臟。從五行(xing)規律來說，則病(bing)理上的傳(chuan)(chuan)變主(zhu)要(yao)體現于五行(xing)相生的母子關系及(ji)五行(xing)相克的乘侮關系。

而(er)(er)明(ming)代張景岳(yue)則明(ming)確提出了五(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)互(hu)藏(zang)，“五(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)者，水火木(mu)金(jin)土也……第人皆(jie)知五(wu)(wu)(wu)之為五(wu)(wu)(wu)，而(er)(er)不知五(wu)(wu)(wu)者之中(zhong)，五(wu)(wu)(wu)五(wu)(wu)(wu)二十五(wu)(wu)(wu)，而(er)(er)復(fu)有互(hu)藏(zang)之妙焉”(《類經圖(tu)翼·五(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)統論》)。 即五(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)的任(ren)何(he)一行(xing)(xing)中(zhong)，又復(fu)有五(wu)(wu)(wu)行(xing)(xing)。

五臟(zang)六腑的(de)(de)相(xiang)互的(de)(de)關(guan)系 和五行(xing)的(de)(de)關(guan)系 它們(men)的(de)(de)聯(lian)系 中(zhong)醫理論中(zhong)五行(xing)與五臟(zang)是有著緊(jin)密聯(lian)系的(de)(de)。五行(xing)之間的(de)(de)關(guan)系便是五臟(zang)間的(de)(de)關(guan)系。五行(xing)分(fen)別為：金、木、水、火、土。

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五行 五臟 是如何相生相克

中(zhong)醫五行五臟的關系介(jie)紹(shao) 根據中(zhong)醫的陰陽五行，相(xiang)生(sheng)相(xiang)克的理(li)論(lun)：五行是：木 火(huo) 土 金 水(shui) 按大自然規律(lv)：木生(sheng)火(huo)，火(huo)生(sheng)土，土生(sheng)金，金生(sheng)水(shui)，水(shui)生(sheng)木。

中(zhong)醫五(wu)行(xing)相(xiang)生(sheng)相(xiang)克(ke)，在我(wo)們的(de)(de)日常生(sheng)活中(zhong)很多的(de)(de)事情都(dou)是有講究(jiu)的(de)(de)，而且(qie)大部分的(de)(de)講究(jiu)都(dou)是隨著我(wo)們的(de)(de)發展(zhan)慢(man)慢(man)的(de)(de)積累和傳承下(xia)來的(de)(de)文(wen)化內容，以下(xia)了解中(zhong)醫五(wu)行(xing)相(xiang)生(sheng)相(xiang)克(ke)。 中(zhong)醫五(wu)行(xing)相(xiang)生(sheng)相(xiang)克(ke)1 五(wu)行(xing)是中(zhong)華民族(zu)造就的(de)(de)哲學理論。

腎藏精以(yi)滋養肝的陰血等等。

五(wu)(wu)行(xing)與五(wu)(wu)臟(zang)(zang)的關系(xi) 五(wu)(wu)臟(zang)(zang)： 肺、 肝、 腎、心(xin)、 脾 五(wu)(wu)行(xing)： 金、 木、 水、火、 土 五(wu)(wu)味： 辛(xin)、 酸(suan)、 咸、苦、 甘 中醫根據五(wu)(wu)行(xing)的特性(xing)，來描述五(wu)(wu)臟(zang)(zang)的某些(xie)生理特性(xing)和功能作用。

五行(xing)相(xiang)生相(xiang)克口訣(jue) 金(jin)(jin)(jin)：金(jin)(jin)(jin)旺(wang)(wang)得(de)(de)(de)火(huo)，方成(cheng)器皿。金(jin)(jin)(jin)能生水，水多(duo)(duo)金(jin)(jin)(jin)沉(chen)；強金(jin)(jin)(jin)得(de)(de)(de)水，方挫其鋒。金(jin)(jin)(jin)能克木(mu)，木(mu)多(duo)(duo)金(jin)(jin)(jin)缺；木(mu)弱逢(feng)金(jin)(jin)(jin)，必(bi)為砍折。金(jin)(jin)(jin)賴土生，土多(duo)(duo)金(jin)(jin)(jin)埋(mai)；土能生金(jin)(jin)(jin)，金(jin)(jin)(jin)多(duo)(duo)土變。火(huo)：火(huo)旺(wang)(wang)得(de)(de)(de)水，方成(cheng)相(xiang)濟。

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