念文殊心咒有什么好處?

文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)殊(shu)(shu)心(xin)咒(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)：嗡阿(a)拉巴(ba)(ba)扎(zha)那帝(di)。此(ci)咒(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)又(you)(you)稱聰(cong)明(ming)心(xin)咒(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)。在(zai)聽(ting)此(ci)心(xin)咒(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)時(shi)，感(gan)(gan)覺猶(you)如沐浴(yu)在(zai)圣潔且溫和的(de)光芒中，洗(xi)滌身(shen)心(xin)那空虛的(de)躁動(dong)，又(you)(you)尤如得(de)(de)到點化，心(xin)智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)愈發(fa)(fa)地清明(ming)。一(yi)(yi)遍遍聽(ting)過，越(yue)(yue)發(fa)(fa)天籟，越(yue)(yue)發(fa)(fa)感(gan)(gan)動(dong)，越(yue)(yue)發(fa)(fa)充盈。 文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)殊(shu)(shu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)心(xin)咒(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)是(shi)最多人持頌的(de)咒(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)語(yu)，持此(ci)咒(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)可(ke)求聰(cong)明(ming)才智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。可(ke)得(de)(de)大(da)智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)慧(hui)(hui)。可(ke)破除煩惱(nao)與(yu)障礙。 文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)殊(shu)(shu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)司一(yi)(yi)切如來的(de)智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)慧(hui)(hui)又(you)(you)名智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)慧(hui)(hui)佛(fo)(fo)(fo)，與(yu)普賢菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)同時(shi)祀奉釋(shi)迦牟(mou)尼(ni)(ni)佛(fo)(fo)(fo)，是(shi)釋(shi)迦牟(mou)尼(ni)(ni)佛(fo)(fo)(fo)所(suo)有弟子(zi)中最有智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)慧(hui)(hui)的(de)，所(suo)有又(you)(you)稱為(wei)(wei)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)殊(shu)(shu)師利法(fa)(fa)(fa)王子(zi)。文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)殊(shu)(shu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、普賢菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、釋(shi)迦牟(mou)尼(ni)(ni)佛(fo)(fo)(fo)三者(zhe)又(you)(you)稱【釋(shi)家三尊】。 文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)殊(shu)(shu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)為(wei)(wei)了輔助釋(shi)迦牟(mou)尼(ni)(ni)佛(fo)(fo)(fo)的(de)教(jiao)化，一(yi)(yi)時(shi)示現(xian)(xian)為(wei)(wei)等覺菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)，但實(shi)(shi)際(ji)上他在(zai)過去、現(xian)(xian)在(zai)、未(wei)來三世(shi)中都已經(jing)成佛(fo)(fo)(fo)了。在(zai)過去世(shi)中文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)殊(shu)(shu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)稱為(wei)(wei)【龍種上佛(fo)(fo)(fo)】又(you)(you)名【大(da)身(shen)佛(fo)(fo)(fo)】或(huo)(huo)【神仙佛(fo)(fo)(fo)】。現(xian)(xian)在(zai)則為(wei)(wei)【歡喜藏摩尼(ni)(ni)寶(bao)積佛(fo)(fo)(fo)】，未(wei)來則為(wei)(wei)【普現(xian)(xian)佛(fo)(fo)(fo)】，可(ke)見(jian)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)殊(shu)(shu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)深達實(shi)(shi)相，常住寂光，現(xian)(xian)證大(da)法(fa)(fa)(fa)身(shen)，度(du)就眾生，故(gu)有三世(shi)佛(fo)(fo)(fo)之稱。 文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)殊(shu)(shu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)手中的(de)所(suo)持物，又(you)(you)為(wei)(wei)智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)慧(hui)(hui)焰(yan)劍，左為(wei)(wei)蓮(lian)華上之般若(ruo)經(jing)典(dian)。象征(zheng)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)殊(shu)(shu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)的(de)智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)慧(hui)(hui)出(chu)如利劍，可(ke)摧毀(hui)愚癡(chi)，般若(ruo)智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)慧(hui)(hui)浩瀚如經(jing)典(dian)。 修習文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)殊(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)能(neng)(neng)開發(fa)(fa)自(zi)己的(de)潛(qian)能(neng)(neng)也能(neng)(neng)長智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)慧(hui)(hui)，堅固記憶(yi)、伶俐聰(cong)辯(bian)，了解(jie)諸(zhu)法(fa)(fa)(fa)之真實(shi)(shi)意義，亦能(neng)(neng)消(xiao)除語(yu)業、破愚癡(chi)，得(de)(de)諸(zhu)佛(fo)(fo)(fo)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)之般若(ruo)智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)慧(hui)(hui)。 文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)殊(shu)(shu)智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)慧(hui)(hui)咒(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)注(zhu)音 這是(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)殊(shu)(shu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)增長智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)慧(hui)(hui)的(de)咒(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)語(yu)。又(you)(you)稱文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)殊(shu)(shu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)心(xin)咒(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)。 嗡啊[日/阿(a)]，巴(ba)(ba)扎(zha)那底。 ◎文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)殊(shu)(shu)智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)慧(hui)(hui)咒(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)注(zhu)音： ōng ā rā，bā zhā nà dǐ。 ◎發(fa)(fa)音注(zhu)解(jie)： [日/阿(a)]：讀音為(wei)(wei)（rā），為(wei)(wei)罕(han)見(jian)字，常用字典(dian)中罕(han)有收錄。也常寫(xie)成“惹”或(huo)(huo)“喏”等字代替。 梵文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)：Om Ara Pa Ca Na Dhih 藏文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)：Om Ara Pa Za Na Di 文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)殊(shu)(shu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)慧(hui)(hui)咒(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)的(de)其它寫(xie)法(fa)(fa)(fa)： 嗡啊惹 巴(ba)(ba)扎(zha)納(na)德。 嗡阿(a)喇(la) 巴(ba)(ba)札(zha)那諦。 嗡阿(a)諾(nuo) 巴(ba)(ba)札(zha)拿(na)得(de)(de)。 希望我多回答能(neng)(neng)對(dui)您有所(suo)幫(bang)助。...

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文殊心咒好像有五字心咒、六字心咒、八字心咒幾種,請哪位師兄能具體說說...

你可以通過百度視頻搜索或者音頻搜索找到文殊智慧心咒的視頻或者音頻，然后跟著學習就行了。中文文字是譯音，用譯音文字對照著音頻的練習。
南無大智文殊菩(pu)薩(sa)！...

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文殊八字咒的文殊菩薩十八大愿

1.我從往昔百千億那由他阿僧祇劫已來，起如是愿，我以無礙天眼所見十方無量無邊諸
佛剎中一切如來，若非是我勸發決定菩提之心，教授教誡令修布施、持戒、忍辱、精進
、禪定、智慧乃至令得阿耨多羅三藐三菩提。我于菩提終不應證，而我要當滿此所愿，
然后乃證無上菩提。
2.我有是愿，以恒河沙等諸佛世界 為第一佛剎，無量妙寶間錯莊嚴，若不爾者，我終不
證無上菩提。
3.我復有愿。令我剎中有菩提之樹。其量正等萬大千界。彼樹光明遍此佛剎。
4.我復有愿，我坐菩提樹已，證得阿耨多羅三藐三菩提，乃至涅槃，于其中間不起此座
，但以變化遍于十方無量無數諸佛剎土，為諸眾生而演說法。
5.我復有愿，令我剎中無女人名，純菩薩眾，離煩惱垢，具凈梵行。初生之時，袈裟隨
體，結跏跌坐，忽然而現。如是菩薩遍滿其剎。無有聲聞、辟支佛名，惟除如來之所變
化，往詣十方，為諸眾生說三乘法。
6.我復有愿，如阿彌陀佛剎以法喜為食。而我剎中菩薩初生起食念時，即便百味盈滿于
缽在右手中。尋作是念：若未供養十方諸佛及施貧窮苦惱眾生、餓鬼等類令其飽足，而
我決定不應自食。作此念時，得五神通乘空無礙。往于十方無量無數諸佛剎中，以食供
養諸佛如來及聲聞眾。又于貧苦諸眾生類亦皆周給，復為說法令離渴愛，于一念頃還至
本處。
7.我復有愿，于我剎中諸菩薩等，初生之時所須衣服，于其手中，隨意皆出種種衣寶，
鮮潔稱體應沙門服。便作是念，若未供養十方諸佛，不應自用。于一念中，往詣十方無
量佛剎，以此衣寶獻諸佛已，還至本處方自受用。
8.我復有愿，我佛剎中諸菩薩眾，所得財寶及諸資具，要先分施諸佛聲聞，遍供養已然
后受用。
9.又我剎中，遠離八難及不善法，既無過咎亦無禁戒，無有苦惱諸不悅意。
10.我復有愿，我佛剎中積集無量妙寶所成。復以無量摩尼妙寶，間錯莊嚴。其摩尼寶于
十方界，所未曾有甚為難得。如是寶名俱胝歲中說不能盡，隨諸菩薩樂見彼剎金為體者
，即見為金，樂見銀體即見為銀，然于見金未曾損減，樂見頗梨琉璃、馬瑙、赤珍珠等
無量諸寶，各隨所見皆不相礙。如是旃檀香體，阿伽羅香乃至赤旃檀等，各隨樂見亦復
如是。
11.又彼剎中，以日月摩尼星火等光之所照見，彼諸菩薩皆以自身光明，照于千億那由他
剎。
12.又彼剎中，花開為晝，花合為夜。隨諸菩薩所樂時節即皆應之，然無寒暑及老病死。
13.若諸菩薩隨其所樂，欲證菩提，即往余剎，于兜率天壽盡降生而證菩提。
14.此佛剎中無有涅槃。
15.百千種樂于虛空中。雖不現相而聞其音，此樂不出順貪愛聲，但出諸波羅蜜佛法僧聲
，及菩薩藏法門之聲，隨諸菩薩所解妙法，皆悉得聞。
16.又諸菩薩，若欲見佛隨所詣處經行坐立，應念即睹普見如來坐菩提樹。
17.若諸菩薩于法有疑，但見彼佛不待解釋，疑網皆斷解了法義。
18.我復有愿，如我所見無量無數百千億那由他諸佛世尊，而從諸佛所有佛剎功德莊嚴，
如是一切皆令置我一佛剎位，惟除二乘及五濁等。
出典
《文殊師利寶藏陀羅尼經》（菩提流志 譯）
《大圣妙吉祥菩薩秘密八字陀羅尼修行曼荼羅次第儀軌法一卷》（菩提仙 譯）
……
此咒于(yu)藏(zang)經中多次提到，恕不詳(xiang)舉。

...

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文殊的八字真言的由來

息災除難的文殊八字咒，依《真言事典》第69咒的解說：此尊身金色放光明，乘坐獅子，右手持劍，左手執青蓮花，花頂立五股杵。頭頂上有八髻，表示胎藏的八葉或八佛頂。
此八字咒的名稱由來，在《密教大辭典》中說：文殊菩薩乘獅子住于息災三昧時，依其「真言字數」而稱為「八字文殊」。又依「頂髻數」而名為「八髻文殊」。
經典出處
1184大圣妙吉祥菩薩秘密八字陀羅尼修行曼荼羅次第儀軌法
此咒在《大正藏》中，至少可見于如下五處經典：
（1）《大日如來劍印》
（2）《大圣妙吉祥菩薩秘密八字陀羅尼修行曼荼羅次第儀軌法》
（3）《文殊師利法寶藏陀羅尼經》
（4）《大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經》
（5）《宿曜儀軌》
持誦功德
（1）可除七種災難，日月薄蝕，五星違失常度，兵賊競起，水旱不時，風雨失度，五谷不豐。
（2）能利益憐愍一切有情諸眾生，斷三惡道，作一切安穩法，如佛現在處世無異。
（3）斷三界生死；若有憶念，一切所愿皆得圓滿。
（4）除病、除一切諸毒、和怨家、得無畏、脫兵伏難等功德。
為保平安及對消業除障、治病求富貴，用〈八字最勝大威德心真言〉；而大威德明王即是文殊菩薩的忿怒身。此〈八字最勝大威德心真言〉的名稱，出自上述第三經。另有〈八字大威德心真言〉之名，則出自上述第二經。
上述第二經中又說：「此陀羅尼若男子女人不能辦作承事供養法者，在家迫迮作種種家業，但能憶持不忘，依時念誦，隨分不闕供養少多，亦得成就。」此咒在任何情況下都可持，忙碌的人更適合持此咒。
《文殊八字咒》解讀與解析
簡易羅馬拼音：om a vi ra hum ka ca rah
傳統漢字音譯：唵 阿 尾 啰 吽引 佉 左 ?
簡易漢字音譯：唵 阿 微 拉 吽 卡 佳 拉赫
八字文殊曼荼羅
八字文殊咒輪
本八字咒的內容可當做無文字意義的咒音，而om為咒語的起始語。雖然是無意義的咒語，不過，第二字到第六字的「a vi ra hum kham」卻是一個常見的咒語，它是胎藏界大日如來的咒，與此咒內容主體大致相同的咒語也有幾個，如《真言事典》編號第5、68、69、98等四咒即是。
根據目前找得到的梵文資料來看，漢譯第六字的「佉」的對應梵文是kha，念音接近ka。國語發音的ㄐㄑㄒ來自ㄍㄎㄏ，因此ㄑ音在古代念作「ㄎ」音，所以「佉」字依梵文應該念成「ㄎㄚ」。而最后一字梵文的rah，傳統漢字音譯用「口落」，也屬正確。因為落在臺語念入聲「ㄌㄚ」，而口字旁代表卷舌。
種子字
上述第二項經典中，載有「若求息災，除難殄滅……，當心中書（mam，滿）字。」對懂得梵字的人而言，意思就是要隨時觀想文殊的悉曇種子字（mam，滿）在心中。
MAM
(藏文種子字 DHI ）
文殊八字咒（海濤法師頌）...

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文殊菩薩八字真言的標準讀法是什么?

文殊菩薩八字真言: 嗡ong 阿a 喇la 吽hong 卡ka 佳jia 拉la赫he
《大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經卷第四》：
復(fu)有一(yi)(yi)切(qie)(qie)佛心大無畏八字真(zhen)言。名最(zui)上(shang)增益(yi)大吉(ji)祥。斷三界生死。消除(chu)一(yi)(yi)切(qie)(qie)惡趣。能滅一(yi)(yi)切(qie)(qie)災(zai)害。作一(yi)(yi)切(qie)(qie)事皆(jie)得(de)安樂。寂靜如(ru)現在見佛。此妙吉(ji)祥菩薩(sa)。宣(xuan)布最(zui)上(shang)秘密(mi)真(zhen)言相(xiang)。為一(yi)(yi)切(qie)(qie)眾生。若有憶(yi)念一(yi)(yi)切(qie)(qie)所愿(yuan)皆(jie)得(de)圓滿。若有持(chi)誦之者。所有五逆(ni)重(zhong)罪皆(jie)得(de)清凈。即說(shuo)真(zhen)言曰...

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文殊八字咒正確讀音

經過專家研(yan)究(jiu)，正規的讀音是“om a vi ra hum ka ca ra”但是這(zhe)畢竟是研(yan)究(jiu)出來的，所以我建議您念法師通(tong)過清凈傳承下(xia)來的讀音：“ong a bi la hong ga za la”...

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