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佛教占卜方式有哪些相關內容

佛教打卦是什么意思?

古(gu)曰。漢地傳(chuan)(chuan)統(tong)的高級打卦(gua)方(fang)(fang)式:靈棋經。《靈棋經》,一般署名為西(xi)漢東(dong)方(fang)(fang)朔。造棋子十二(er)枚(mei)(mei),圓(yuan)形,四枚(mei)(mei)刻(ke)上字,四枚(mei)(mei)刻(ke)中字,四枚(mei)(mei)刻(ke)下字,投擲地上,以組(zu)合象(xiang)及預(yu)定的吉兇(xiong)言辭定吉兇(xiong)。藏傳(chuan)(chuan)佛教里多(duo)樣的打卦(gua)方(fang)(fang)式。

藏傳佛(fo)教(jiao)打卦是(shi)在空(kong)性基礎(chu)上對因果的觀(guan)察,根據觀(guan)察結果給(gei)出(chu)相應的方(fang)向(xiang)、對治或(huo)化解方(fang)法,是(shi)諸佛(fo)菩(pu)薩(sa)因悲(bei)憫(min)眾生而造,只要持(chi)清凈心,對三寶有至誠(cheng)的信心,就會得到明確宣誓,為我們判斷事態,取舍行止(zhi)提供有利(li)的參考依據。

打(da)卦(gua)的詞語解釋是(shi):打(da)卦(gua)dǎguà。(1)卜(bu)卦(gua)時用卦(gua)象(xiang)來(lai)定吉(ji)兇。打(da)卦(gua)的詞語解釋是(shi):打(da)卦(gua)dǎguà。(1)卜(bu)卦(gua)時用卦(gua)象(xiang)來(lai)定吉(ji)兇。拼音(yin)是(shi):dǎguà。結構(gou)是(shi):打(da)(左右(you)結構(gou))卦(gua)(左右(you)結構(gou))。注(zhu)音(yin)是(shi):ㄉㄚˇㄍㄨㄚ_。

“打(da)卦(gua)(gua)”說(shuo)法在華(hua)(hua)東、華(hua)(hua)中、華(hua)(hua)南、華(hua)(hua)西(xi)、華(hua)(hua)北,都有(you),來源很古,以致衍生出一些相關言語(yu)。是(shi)指擲占(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)具(ju)獲得卦(gua)(gua)象(xiang)的占(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)卜方(fang)式。常規含義 [cast lots] 投擲占(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)具(ju)獲得卦(gua)(gua)象(xiang)的占(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)卜方(fang)式。“打(da)”指投擲占(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)具(ju),“卦(gua)(gua)”指卦(gua)(gua)象(xiang)。

那是(shi)(shi)打著藏傳佛(fo)教(jiao)的(de)(de)名義騙人的(de)(de)江(jiang)湖術(shu)士。凡是(shi)(shi)真正(zheng)的(de)(de)佛(fo)教(jiao)教(jiao)義,絕(jue)對不允許(xu)佛(fo)弟子(zi)占卜,算(suan)卦的(de)(de)。這(zhe)是(shi)(shi)在經書中明令禁(jin)止的(de)(de)。

打卦一(yi)(yi)(yi)陽一(yi)(yi)(yi)陰一(yi)(yi)(yi)圣(sheng)是順利(li)的意思。卦象意義:一(yi)(yi)(yi)平(ping)(ping)面朝下,另一(yi)(yi)(yi)平(ping)(ping)面朝上,即一(yi)(yi)(yi)陰一(yi)(yi)(yi)陽(為生)稱之為圣(sheng)卦(圣(sheng)杯)表示(shi)可以,同意,辦是順利(li)。

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佛教有占卜嗎?

學佛(fo)人(ren)不算命(ming),世尊也禁止佛(fo)弟(di)子以算命(ming)占(zhan)卜為業,修行(xing)人(ren)的命(ming),也是算不準(zhun)的。

除此(ci)之外(wai),漢傳佛(fo)教(jiao)也同樣(yang)流傳著與占(zhan)卜相關的經(jing)典,如(ru)常見(jian)的《占(zhan)察善惡業報經(jing)》,是信眾(zhong)們如(ru)法問卜的重(zhong)要(yao)依據。盡(jin)管有許多“占(zhan)卜”法門(men)的存在,但(dan)是佛(fo)教(jiao)卻(que)并不提倡算(suan)命。

占卜,為五種(zhong)邪命(ming)之一。1 詐現(xian)異(yi)相;2 自(zi)說功(gong)能;3 占相吉兇(xiong);4 高聲現(xian)威(wei);5 說所得利以動(dong)人心(xin)。[出大智度論] 謂以此五種(zhong)邪法。用求利養而自(zi)活命(ming)。為比丘者。當深戒之。

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占卜的佛教占察

真正的(de)佛教是不(bu)搞什(shen)么(me)占卜術的(de),但(dan)一些高僧大德修到(dao)一定的(de)水平(ping)是會有一定的(de)預測能力(li)的(de)。

企圖預測什(shen)(shen)么時間(jian)發(fa)生什(shen)(shen)么事情是(shi)機械(xie)的宿(su)命論,很多(duo)人誤入這些(xie)外道(dao)占卜(bu)而浪費(fei)了(le)寶(bao)貴(gui)的人生。《占察善惡業報經》中(zhong)的木輪相(xiang)法正是(shi)為(wei)了(le)破除占卜(bu)的迷信,佛菩(pu)薩才給(gei)我們這個(ge)法寶(bao)。

“佛(fo)(fo)教不允(yun)許(xu)占卜(bu)”的(de)說法,主(zhu)要(yao)是(shi)(shi)受到(dao)了,小乘(cheng)(cheng)佛(fo)(fo)教的(de)影響。因為(wei)小乘(cheng)(cheng)佛(fo)(fo)教中,沒(mei)有(you)這部佛(fo)(fo)經。因為(wei)小乘(cheng)(cheng)佛(fo)(fo)教,是(shi)(shi)以涅槃,為(wei)修行(xing)目標。而大乘(cheng)(cheng)佛(fo)(fo)教,是(shi)(shi)以利益眾生,為(wei)修行(xing)目標。

占卜,為五(wu)(wu)種(zhong)邪命之一。1 詐現異相;2 自(zi)說功(gong)能;3 占相吉兇;4 高聲現威;5 說所得(de)利以(yi)動人心。[出大智度論(lun)] 謂以(yi)此(ci)五(wu)(wu)種(zhong)邪法。用求利養而自(zi)活命。為比丘者(zhe)。當深戒(jie)之。

而且現在我們中國大(da)陸的(de)(de)(de)大(da)多數(shu)算命(占卜抽簽(qian))解(jie)(jie)釋的(de)(de)(de)依據都是道(dao)教(jiao)精髓的(de)(de)(de)《周(zhou)易》,除了說它(ta)是道(dao)教(jiao)的(de)(de)(de)產物(wu)外,你還能怎(zen)么解(jie)(jie)釋?至于(yu)在中國的(de)(de)(de)佛寺、庵堂中大(da)都有占卜抽簽(qian),那不是佛教(jiao)原來的(de)(de)(de)東西。

這個占(zhan)察是佛(fo)(fo)的大(da)慈大(da)悲(bei),因為世間人喜歡占(zhan)卦,所以佛(fo)(fo)也恒順眾生,隨喜功德(de)。真正(zheng)學(xue)佛(fo)(fo)人,求往生的人,不問這些,一(yi)心(xin)一(yi)意念佛(fo)(fo)求生凈(jing)土(tu),這些世間事都可以不必理會。佛(fo)(fo)家(jia)講(jiang)的占(zhan)法,要有(you)修(xiu)行功夫(fu)才會有(you)感應。

占卜預測是古代人(ren)類文(wen)明的一個重要組成(cheng)部分,在古代甲骨(gu)文(wen)和敦煌古藏(zang)文(wen)書簡中(zhong)發(fa)現(xian)了大量的占卜卦象記載和占卜方術。

佛(fo)(fo)教(jiao)不(bu)允許算命。這個是有根據的(de),沒有看過是自己不(bu)深入經藏。對于佛(fo)(fo)教(jiao),若不(bu)是開悟的(de)人不(bu)可以自己理解戒律(lv)。出(chu)自《佛(fo)(fo)說阿難分別經》:“為佛(fo)(fo)弟(di)子。

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佛教中有占卜預測之術嗎?

真正的佛教是不搞什(shen)么占卜(bu)術的,但一(yi)(yi)些高(gao)僧大德修到一(yi)(yi)定的水平是會有一(yi)(yi)定的預(yu)測能力(li)的。

有(you),雖然佛(fo)立下出家(jia)人不得為人進行(xing)占(zhan)卜(bu)歷算的(de)戒律,但是是為了防止(zhi)出家(jia)人只(zhi)顧學習(xi)占(zhan)卜(bu)而(er)懈怠修習(xi)佛(fo)法(fa)。同時,因為有(you)些(xie)眾生適合用占(zhan)卜(bu)的(de)方(fang)法(fa)進行(xing)度化,所以佛(fo)還是加持地(di)藏菩(pu)薩和(he)梵天(tian)分別宣(xuan)說了占(zhan)察(cha)的(de)法(fa)門。

佛教里(li),沒有宿命(ming)(ming)的命(ming)(ming)運。佛教是因緣(yuan)論(lun),改變(bian)因緣(yuan),就改變(bian)“命(ming)(ming)運”!所以,從改變(bian)內心開(kai)始。思想轉變(bian)了(le)。行為改變(bian)了(le),命(ming)(ming)運就改變(bian)!善(shan)惡昭彰(zhang),因果不(bu)亂。

占(zhan)卜預測(ce)是古(gu)代(dai)(dai)人(ren)類文明的一個重要組成部(bu)分,在古(gu)代(dai)(dai)甲骨文和敦煌古(gu)藏文書簡(jian)中發(fa)現了大量的占(zhan)卜卦象記載(zai)和占(zhan)卜方術。

占(zhan)卜(bu)預測是古代人類文明的一個(ge)重要組成(cheng)部分,在古代甲骨文和敦煌古藏文書簡中發現了大量的占(zhan)卜(bu)卦象記載和占(zhan)卜(bu)方(fang)術(shu)。

有的(de)!不過這個不是預測之(zhi)術(shu),是人的(de)超能力之(zhi)“天(tian)眼通(tong)”和“宿命通(tong)”的(de)體現(xian),每(mei)個人都具備(bei),但要通(tong)過修(xiu)行才(cai)顯(xian)現(xian)出來的(de)。

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求助:佛教怎么看待占卜

佛經(jing)(jing)有開示(shi),是(shi)不允許佛教弟子算(suan)命的,但是(shi)具體哪部經(jing)(jing)書忘記了。如果佛教弟子算(suan)命的話,只能使用地藏占察輪。

活(huo)佛(fo)那(nei)次談命,他的(de)那(nei)一番說話,指(zhi)出(chu)佛(fo)教所說人(ren)生真理,他的(de)意思(si),是叫人(ren)不(bu)要相信“命”,而是要相信“業”,教人(ren)不(bu)要造惡業,多造善業,自有好(hao)結果,中國人(ren)有兩(liang)句諺話:“但行好(hao)事,莫問前程”正是。

這(zhe)個占(zhan)卦、占(zhan)卜,這(zhe)些也是在我們(men)中國民間流傳的東西(xi)。如(ru)果從正(zheng)法的道場來看,這(zhe)些以占(zhan)卦、打卦來牟(mou)利的,這(zhe)都屬(shu)于五種邪命之(zhi)一啊,是佛(fo)的戒律所不許(xu)可的。

除(chu)此之(zhi)外,漢傳佛教也同樣流傳著(zhu)與占(zhan)卜相關的(de)經(jing)典,如常見(jian)的(de)《占(zhan)察善惡業(ye)報經(jing)》,是信眾們如法問卜的(de)重要依(yi)據(ju)。盡管有許多“占(zhan)卜”法門的(de)存在,但是佛教卻(que)并不提倡算(suan)命(ming)。

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五臺山簽中有"施一驚"字句是第幾簽

大鬧五臺山(shan) 魯智深隨趙員外上山(shan)落發(fa)為僧(seng),在山(shan)中十分(fen)無禮。一日在半山(shan)亭見一人(ren)挑酒上山(shan),截(jie)住喝(he)了一桶,爛醉(zui)上山(shan),鬧了一回,長老止住,扶他睡了。

答(da)案:五(wu)臺山簽(qian)中有(you)“施一驚”字句是(shi)第(di)44簽(qian)。解(jie)釋:五(wu)臺山簽(qian)是(shi)一種古老的(de)卜筮(shi)方式,被認為(wei)是(shi)佛(fo)教文化(hua)(hua)的(de)一部分,因為(wei)其起源于五(wu)臺山的(de)佛(fo)教文化(hua)(hua)。

“勉從虎穴暫(zan)棲身,說(shuo)破英雄驚煞人(ren)。巧將聞雷來(lai)掩飾,隨機應(ying)變信如神(shen)。”這首詩涉(she)及到(dao)《三國(guo)演義》中(zhong)的兩個人(ren)物是 、。 《三國(guo)演義》中(zhong)蜀國(guo)的軍師諸(zhu)葛亮足智多(duo)謀,家喻戶(hu)曉。

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佛教中有占卜預測之術嗎

占卜預測(ce)是古(gu)代(dai)人類文(wen)明的一(yi)個(ge)重要組成(cheng)部分,在古(gu)代(dai)甲骨文(wen)和敦煌古(gu)藏文(wen)書簡(jian)中發現了大量(liang)的占卜卦象記載和占卜方術。

在《地藏(zang)菩(pu)薩(sa)占(zhan)(zhan)察經》《楞嚴經》中都提到過(guo)占(zhan)(zhan)卜(bu)。這說明占(zhan)(zhan)卜(bu)一法確實存在。但是,作(zuo)為佛教徒。既已深信(xin)因果何須占(zhan)(zhan)卜(bu)呢?趨吉避兇只是把(ba)沒(mei)有成(cheng)熟的福報(bao)提前預知(zhi)出來消(xiao)(xiao),把(ba)應當(dang)消(xiao)(xiao)耗掉的惡(e)業又(you)給藏(zang)到自家庫(ku)房里去了。

佛教不(bu)讓教內信(xin)(xin)徒占(zhan)卜(bu)算命(ming)(ming),是告訴我們不(bu)要執著命(ming)(ming)理,這些命(ming)(ming)理風水也許對眾生起作用,而學佛能真(zhen)正(zheng)超(chao)脫命(ming)(ming)理。信(xin)(xin)佛者占(zhan)卜(bu)算命(ming)(ming)有(you)2種人;一種就是不(bu)正(zheng)解正(zheng)信(xin)(xin)教義,執著命(ming)(ming)理的人(當(dang)然如果只是研究,也沒什么關系。

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藏傳佛教里的打卦是釋迦牟尼佛傳的嗎

打(da)(da)卦(也叫打(da)(da)筊、擲筊杯等)是指擲占具獲得卦象的占卜方式。藏傳(chuan)佛(fo)教盛行(xing)打(da)(da)卦。例如,以打(da)(da)卦問卜確定活佛(fo)靈童的轉生方向、處(chu)所(suo),確定班禪轉世的五道(dao)程序,就包(bao)括打(da)(da)卦問卜。據說,很多藏傳(chuan)佛(fo)教本尊都(dou)有自己獨(du)立的一(yi)套打(da)(da)卦方法(fa)。

活佛打卦,就是(shi)在(zai)(zai)世活佛為施主打卦。是(shi)藏(zang)傳佛教(jiao)在(zai)(zai)漢地存在(zai)(zai)的神(shen)秘現象之一,在(zai)(zai)川西(xi)、青藏(zang)、內蒙等(deng)地較流行。

再也不可能(neng)獲得任何(he)的加(jia)持。4,蓮(lian)花生大師(shi)是(shi)西(xi)藏(zang)的第二佛。西(xi)藏(zang)佛教因(yin)蓮(lian)花生而興盛(sheng)并(bing)傳(chuan)承至今。基本所有的教派都有蓮(lian)師(shi)心咒的傳(chuan)承。不過寧(ning)瑪派確實(shi)在皈(gui)依的時候(hou),就會傳(chuan)蓮(lian)師(shi)心咒。其他派是(shi)否如此就不得而知了(le)。

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藏傳佛教里的打卦是釋迦牟尼佛傳的嗎

藏傳佛(fo)(fo)教(jiao) 以(yi)(yi)密宗(zong)為代表。主(zhu)要以(yi)(yi)修(xiu)密法為主(zhu)。藏傳佛(fo)(fo)教(jiao)的(de)佛(fo)(fo)像(xiang)和(he)顯(xian)宗(zong)也就是(shi)漢(han)傳佛(fo)(fo)教(jiao)是(shi)不一(yi)樣(yang)的(de),法衣也是(shi)有所區別(bie)。漢(han)傳佛(fo)(fo)教(jiao)、可(ke)以(yi)(yi)成為顯(xian)宗(zong)、凈土、禪宗(zong)、天臺宗(zong)等等,都是(shi)漢(han)傳佛(fo)(fo)教(jiao)的(de)代表,從(cong)法衣方面也是(shi)有區別(bie)的(de)。

5張) 僧人應嚴守戒(jie)律(lv)。又因該派(pai)認為(wei)(wei)其(qi)教理源于(yu)噶當(dang)派(pai),故稱新噶當(dang)派(pai)。由(you)于(yu)此派(pai)戴黃(huang)色僧帽,故又稱為(wei)(wei)黃(huang)教。格魯派(pai)既具有鮮明的特點,又有嚴密的管理制度(du),因而很快(kuai)后(hou)來居上(shang),成為(wei)(wei)藏傳佛教的重要派(pai)別之一。

藏傳(chuan)(chuan)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao),也是(shi)真(zhen)正的(de)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao),藏傳(chuan)(chuan)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)經典也是(shi)釋迦(jia)牟尼佛(fo)(fo)傳(chuan)(chuan)授的(de)。藏傳(chuan)(chuan)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao),因為在西藏地區傳(chuan)(chuan)播,不免(mian)受(shou)到西藏一(yi)些本(ben)土宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)影響,但(dan)這是(shi)次要的(de),藏傳(chuan)(chuan)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)主流絕對是(shi)真(zhen)正的(de)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)。

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占卜的佛教占察

占察出某某失(shi)蹤的(de)人(ren)是否還(huan)在世(shi)等。也可(ke)(ke)以(yi)占察出你(ni)前世(shi)的(de)情況,以(yi)及今世(shi)過(guo)后(hou)來生(sheng)會到哪(na)里(li)去,今生(sheng)可(ke)(ke)不可(ke)(ke)以(yi)富貴等,涵(han)蓋生(sheng)活、修(xiu)行(xing)、消災、消業、因(yin)緣(yuan)、人(ren)際、疾(ji)病(bing),三世(shi)因(yin)果(guo)等,皆可(ke)(ke)借助地藏菩薩(sa)占察善惡業報(bao)木輪相(xiang)法來利益。

真正的(de)(de)佛(fo)教是(shi)不(bu)搞(gao)什么占卜(bu)術的(de)(de),但一(yi)(yi)些高僧大德修到(dao)一(yi)(yi)定的(de)(de)水平是(shi)會有一(yi)(yi)定的(de)(de)預測能力的(de)(de)。

占卜,為(wei)五(wu)種邪命之一。1 詐現異相(xiang);2 自(zi)說(shuo)功(gong)能;3 占相(xiang)吉兇;4 高聲現威;5 說(shuo)所得利以動人心。[出大智度論] 謂以此五(wu)種邪法。用求利養而自(zi)活命。為(wei)比丘者(zhe)。當(dang)深戒之。

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