占星術的起源

西洋占星術起源
占星學的起源為何？因年代久遠已不可考，但從古老的傳說及流傳下來的文獻，可追朔至上古時代。
紀元前三千多年前，在幼發拉底與底格里斯兩河，所沖積出來的美索不達米亞大平原上。當時的古代游牧民族，把對天體的觀察，像太陽、月亮及其他五大行星，和天體的崇拜，以及人類原始的信仰結合起來，發展出一種占卜的形式，形成今日占星學的基礎。當時利用占星學來占卜天氣、農作物的收成以及大自然和人類的一切變化。
一直到了紀元前六百多年前，占星學才由以巴比倫為都建立美索不達米亞大王國的迦勒底人作有系統的歸納及整理。當時是用肉眼來觀察天體的運行，而迦勒底人對于數學及歷法有其獨到的成就，我們現在所使用的歷法就是當時迦勒底人的占星師所創制的。現代西方文化中，結婚典禮之后的蜜月旅行，也是他們首先采行的，這是一種占星學的儀式，意義是共同開創幸福之門。
紀元前五世紀，巴比倫人把黃道分成十二個30度的宮位，而目前已知最早的占星圖出現于紀元前409年。后來希臘人將太陽，月亮及太陽系諸行星應對于古希臘神話中的神只。而后來這些希臘天神的拉丁文名字成為后世占星學所采用。
占星學家根據天文學家提出的宇宙模型，定義了諸星運動間的相互關系與地球的假想距離。占星學家把行星、黃道十二星座與世間諸物建立一個完整的對應關系，于是占星學的應用就愈來愈廣了。簡單地說，占星學的理念是將代表人間世界的微觀宇宙與代表天上世界的宏觀宇宙合而為一，也就是指“天人合一”的觀念。
＠有趣的新發現
星座的發源似乎更為久遠，它也許是上古文明的遺留物。從人面獅身所代表的獅子座與春分點的移動配合，星座告訴了我們時間，一萬多年前，某些人建造了人面獅身像，有趣吧！
＠原始時代的神話
及天之女神努（NUT），她伸長嬌軀，橫跨過她丈夫地神賽（SEB）的地平線。身上點綴這耀眼繁星，背上浮著太陽神瑞（RA） 乘坐的船，從日出航向日落。每天瑞早上誕生為嬰兒，中午成長為偉大的神，到黃昏衰老死去。因此，所有的占星術都將太陽每天的日出到日落的過程看成人生初生、成年、晚年的過程。
＠行星、相位與宮位
占星術定義出十二星座各自不一樣的性格特征，然后以當事人的出生時間、出生地點（經緯度）來推算出以當事人所在位置為原點來看當時太陽系各 行星所在于黃道十二宮的位置，但其中相位及各星間的交角隨時都在改變而各有不同的解釋，所以即使同一天出生的人命盤也不會相同，地球本身也會自轉，每四分鐘就差一個經度，依出生時之東方地平線決定命宮，再依此劃分出人生 12個宮位。
占星術本身就像計算題，數據愈精確愈好（最好能夠到秒），這樣的話占星的結果更具參考價值。占星術牽扯到復雜的天體運算，所以古代的占星家都懂一點天文學也是這個原因。
＠12星座與88星座的由來
古代為了要方便在航海時辨別方位與觀測天象，于是將散布在天上的星星運用想像力把它們連結起來，有一半是在古時候就已命名了，其命名的方式有依照古文明的神話與形狀的附會（包含了美索不達米亞、巴比倫、埃及、希臘的神話與史詩）。另一半（大部是在南半球的夜空中）是近代才命名，經常用航海的儀器來命名。
在古代因地域的不同，所以連看的方式也就不一樣！而現在世界已統一星座圖為將天空劃分八十八區域八十八個星座。
我們一般談論的“星座”(SIGN)，指的是“太陽星座”(SUNSIGN)；亦即以地球上的人為中心，同時間看到太陽運行到軌道（希臘文ZODIAC：意即～動物繞成的圈圈，又稱\"黃道\"）上哪一個星座的位置，就說那個人是什么星座。
二(er)千多年(nian)前(qian)希臘(la)(la)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天文(wen)學家希巴(ba)克斯（Hipparchus，西(xi)元前(qian)190～120）為(wei)(wei)(wei)標(biao)示太陽在(zai)黃(huang)道(dao)上觀(guan)行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)位置，就將黃(huang)道(dao)帶分成(cheng)十二(er)個區(qu)段，以春分點為(wei)(wei)(wei)0°，自(zi)春分點（即黃(huang)道(dao)零度）算起，每隔30° 為(wei)(wei)(wei)一宮，并以當時(shi)各宮內(nei)所包含的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)要(yao)(yao)星座(zuo)(zuo)(zuo)來命名，依次為(wei)(wei)(wei)白羊、金(jin)牛、雙(shuang)子(zi)(zi)、巨蟹、獅子(zi)(zi)、室女(nv)、天秤、天蝎、人馬(ma)、摩羯、寶瓶、雙(shuang)魚(yu)等(deng)宮，稱之為(wei)(wei)(wei)黃(huang)道(dao)十二(er)宮 。總(zong)計為(wei)(wei)(wei)十二(er)個星群。在(zai)地球運(yun)轉到(dao)每個等(deng)份(fen)（星群）時(shi)所出生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嬰兒，長大后(hou)總(zong)有若干相(xiang)似的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特征(zheng)，包括行為(wei)(wei)(wei)特質等(deng)。將這(zhe)(zhe)(zhe)些聯想(xiang)（豐富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)想(xiang)像和創造力）串聯起來，便(bian)使這(zhe)(zhe)(zhe)些星群人性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)具(ju)像化了；又(you)加入神話的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)色，成(cheng)為(wei)(wei)(wei)文(wen)化（主(zhu)要(yao)(yao)指希臘(la)(la)和羅馬(ma)神話）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)(yao)部份(fen)。這(zhe)(zhe)(zhe)套命理演進、流傳至今(jin)至少五千年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史，它們以這(zhe)(zhe)(zhe)十二(er)個星座(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)(wei)(wei)代(dai)表。但這(zhe)(zhe)(zhe)些星座(zuo)(zuo)(zuo)并非是(shi)某一個\"星星\"的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意思，只能視為(wei)(wei)(wei)“名稱相(xiang)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一種代(dai)表標(biao)記而已”。...

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星盤是誰發明的?用星盤占星學分析人的性格是科學還是迷信?準嗎?_百度...

其實太陽對一個人不是最重要的地方，至少沒有大家想的那么重要，所以光憑太陽星座來斷定或者猜測一個人，我覺得很沒有意思，當然很多人娛樂的時候還是在這么做，但是我要告訴你，其實沒有一個星座大師是真的會直接的告訴你“哇，我一看你就知道是什么什么星座!”
真正有意思的是你的星盤，太陽月亮水星火星上升等等，在不同的星座位置，綜合來看，才能真正開始了解一個人的方方面面，了解你身上與生俱來的能量以及自身能量的由來，比如有的人脾氣大有的人很溫和，很多時候性格除了后天環境的影響，很多一部分是天生就會有的，這點你不能否認，你也可以說是遺傳之類，但是一個小寶寶出生后，你還不太知道他的性格，通過看星盤，你腦子里大概會描繪出這個寶寶以后成長出來的模樣。所以我們通過看星盤，看到的是這個宇宙給某個人帶來的能量，對某個人的影響，而不是來決定這個人會如何做、會一定長成什么樣。
我們都知道古代帝王都有專業的占星大臣，就是來觀測天象然后了解大自然對我們的影響,從而知道哪里會地震哪里會有洪水發生，君王根據占星師的觀測，來注意一些地方有可能存在的問題然后做出決策。人類是大自然的一部分，自然界的稍微變動，對我們都有深遠的影響，跟蝴蝶效應一般。星座就是出自這里，通過星象找到規律，然后了解自然對我們的影響，最終讓我們防范于未然。
星座從來不是既定的東西，不是靜止的注定的，不是說你明天一定會發財會成功會怎樣，它的意義只是在告誡你警示你或者說友好的提醒你未來可能發生的問題和你自身的一些缺陷，這點是有益處的。畢竟當你做好準備去迎接一件事情的到來，跟毫無警惕的去面對，前者肯定是更有利的。
星座也從來不是決定性的步驟，從古至今它的作用都是在輔助，古代輔助君王決策，現代輔助人們了解自身了解自然。
說有易說無難，當你不是很了解一樣東西的時候，是很難斷言出它是否是科學的。
很多人，甚至在最初還沒有了解的時候就開始否定一樣東西的價值跟科學性，這樣做才是不科學的。
星座是根據大量的統計學及天文學來得出的結論，從這點來看它很科學。
如果你們盲目的以為它能決定任何人跟未來，那這件事情做的就很不科學。
它(ta)只是在(zai)引導、在(zai)輔(fu)助，請你不(bu)要盲目的以為它(ta)能(neng)預知未(wei)來(lai)的任何(he)事情，如果你的目的不(bu)單(dan)純，那么是你不(bu)科(ke)學而(er)不(bu)是它(ta)。...

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星座起源于那個國家 科學嗎?

我想你問的應該是占星學 星座的起源只是一些神話故事占星學占星學是用天體的相對位置和相對運動（尤其是太陽系內的行星的位置）來解釋或預言人的命運和行為的系統。從科學的角度出發占星學是一種偽科學。它試圖利用人的出生地、出生時間和天體的位置來解釋人的性格和命運。世界上各個文化有非常不同的占星學體系和理論。占星術士之間對占星學的使用范圍的意見也不一致，有些占星術士認為占星學可以客觀地預言將來可以被驗證的事件，也有的占星術士認為占星學的解釋只是趨向性的，它并不能做預言。
在世界上所有的文化中，人們都曾經或至今仍然相信天文現象對人有影響。
在占星學中，天文現象的任何特定影響只局限于地球上的一個特定的地點和時間，在其它地點和時間的影響是不同的。因為地球上所有的人看到的天文現象基本上大致相同，因此占星學的客觀性只是表面的。這也是自然科學對占星學最主要的批評。今天的占星學的預言一般都是象征性的，它們大都是無法用物理科學來驗證的，因此今天的占星術士認為他們的學問是與物理自然科學無關的。
占星學的觀點
占星學家認為事物之間普遍存在聯系，他們試圖從千百年的實踐與經驗之中找尋天體運動與人類旦夕禍福的聯系，總結出一套通過觀測實際的天體運行情況來預測人的命運的方法，因而占星與天文學曾有著密不可分的聯系。然而隨著占星學的發展，現代的占星學中存在不少與天文學的分歧之處，如黃道12宮的位移問題，虛星體的引入等。占星學發展至今，可以說早就與天文學相去甚遠，它作為一門起源古老的預測學，并不屬于自然科學的范疇。占星學認為某時某地的天空與某事物是有聯系的，存在對應關系，而某地某時的天空現象是可以推算出來的，因此命運在一定程度上是可以被預言的。
占星學的理論來源于從古至今占星師們的經驗的積累，其中蘊涵的大量天文學與心理學知識也為其帶來了強大的生命力。占星學有其自己的術語，有其自己的符號，但正如前面所說，占星并不是單靠數學物理計算來實施的，做出真正準確預言需要占星師對前人智慧的借鑒和自己的理解。因此一個優秀的占星師除了廣博的知識以外還需要足夠的創造力，占星需要的不是一臺高級的計算機！！
然而，由于占星學的理論體系并不像天文學那樣系統與精密，也引來了許多人的非議，他們認為占星學的預測不夠客觀因而缺乏可信度。試想一下，所謂的真正的科學就不需要科學家加入自己的理解和創造力了么？！
西方占星學的歷史
西方占星學的開始源于美索不達米亞。
前兩千年時蘇美爾人在烏爾和烏魯克建造了七級的廟，每一級代表一個天體：月亮、太陽、水星、金星、火星、木星和土星。這七顆天體應該為祭師們鋪平通向神的路。蘇美爾人已經有自己的星座了，他們將天空分為三個部分，此外他們還知道白道。他們相信天體按神的意志運行。
前2778年在埃及古代最精確的歷法誕生了。埃及人認識到天狼星的上升與尼羅河大水之間的關系。他們試圖從天狼星的位置來推斷出的發展。古埃及金字塔的四邊是按天的四個方向確定的，它們應該為法老死后的靈魂升天鋪平道路，而法老的靈魂則是北極星。在巴比倫的影響下他們將黃道分為十二個星座。
在歐洲，英國的巨石陣（約前2200年）可能也曾經有占星學意義。
占星學在歐洲的發展
在古希臘占星學（astrologia）和天文學（astronomia）沒有清楚的分解。希臘人使用巴比倫人的行星名，但他們使用太陽做為主星。希臘人的占星學后來對煉金術、摩尼教和基督教都有影響。
基督教早期對占星學的看法是相當矛盾的，一方面占星學認為人的命運是可以先知的，這與基督教最基本的教義之一（人的意志是由他自己決定的）是相反的。另一方面基督耶穌的誕生是被一個天文現象預言過的，因此看來神自己在使用占星學。教會中一些人將占星學看作是敵人，另一些人則自己相信占星學。
文藝復興時期占星學也重新獲得青睞，許多國王、教皇，也有許多宗教改革派的人相信占星學。但這個時候開始對占星學的理智性的批評也越來越多了。
到這個時候為止天文學家往往同時也是占星術士。第谷·布拉赫、約翰內斯·開普勒都是天文學家和占星術士。開普勒顯然也將占星學作為一門學術。他雖然不相信天體的位置可以用來預言地球上的事物的發生，但他相信天體對地球上的事物的影響。
望遠鏡被發明后，天文學和占星學的道路就徹底分開了。但一直到浪漫主義時代（或更晚），占星學在高層階層中一直有很高的影響。
占星學在今天的西方
到今天為止占星學依然有許多信奉者。不論它是否可信它似乎尤其可以滿足許多人對超自然的愿望。
今天的占星學發展出各種各樣的教派，有些互相之間也存在著分歧。
對占星學的批評
從自然科學史或科學學的角度上來看，一般一門科學總是試圖總結出自然界的規律，它應該將自然界所發生的事物簡化為一些比較明了的、可以解釋這些事物的規則。假如一門自然科學在其發展過程中不得不使用越來越多的規則來解釋它所觀察到的現象的話（比如地心說后來不斷引入更多的偏輪來解釋行星軌道的差異），那么這往往說明這門科學正在走入一條錯誤的道路。而占星學則從它的開始就一直在不斷地增加越來越多的規則以至今天它的規則如此繁瑣就連職業占星術士也無法將它們全部列舉出來。（占星師的反駁：看看天文學的發展，新的星體，新的軌道不斷增多。放眼自然科學界，又有哪個學科的發展不是以新的定理，新的方法的問世而作為里程碑的呢？？星體、星座、宮位、相位，占星學萬變不離其宗的四層基石，又何來繁瑣之說？）
除此之外至今為止沒有任何可以解釋天體的位置如何影響人的命運的物理理論。有些人說，星辰的引力可以影響一個人，但實際上一個人出生的醫院的墻壁、門窗的質料是什么樣的所產生的引力的變化可能比宇宙中所有星辰的引力的影響都要大。因此大多數自然科學家認為占星學是一門偽科學。（占星師的反駁：多么可笑的觀點，如果物理能夠解釋天體的位置如何影響人的命運，那么占星師還有什么存在的必要啊！占星采用的是聯系的觀點源自于哲學與心理學，盡管占星用到了影響這個詞，但這種影響也并非目前的物理學上可以解釋的，物理學也有許多未知的地方啊！！提到醫院的墻壁、門窗更是好笑，占星僅研究聯系的一部即天體與人世的聯系，不是墻壁、門窗與人世的聯系，同時這里必須指出占星學的預測對象不僅僅是個人，顯然提出這種批評的人連占星學的內容是什么都沒有弄清。）
占星學與信仰
占星學滿足許多人對他們目前或未來的狀況的超自然的、形而上學的解釋的需要。任何形而上學的解釋從其定義上來說就已經超越了任何自然科學的批評。這不只是對占星學來說是這樣的，任何世界觀或道德觀（比如宗教）都存在自然科學及其必然性所達不到的地方。
占星學與心理學
占星學描寫人的性格和未來，這樣它就可能促成類似的性格和未來的形成。假如一個人相信什么事情會發生的話，他有可能會不自覺或自覺地導致這件事的發生。他也可能會不自覺地采取一種特定的性格。結果是占星學的預言與實際的觀察相符合。從自然科學的角度上來說，這樣的實際觀察并不說明占星學真的是現實的。
從心理學的角度上來說，這樣的自我影響說明占星學可以被用來作為自我反省和自我了解的工具。在這一點上來說占星學與其它預言手段如塔羅牌的作用是一樣的。這當然不涉及對不參加的第三者所做的預言。
從心理學的觀點上來看除了自我反省外還有外部影響的問題，就是通過為別人做占星預言來影響另一個人的性格。有些研究說明這些影響可以是非常強的。從這一點上來說，真正的星辰的影響似乎是微不足道的。
不論怎么說，占星學是人類最古老的信仰之一，也是至今為止延續最久的信仰。它之所以能夠延續這么久，可能是因為它將一個人的生命直接與整個宇宙聯系到一起，從而給予一個人一種特殊的、完整的感覺。
星相學的由來
星相學，或稱占星術（ASTROLOGY），是星相學家觀測天體，日月星辰的位置及其各種變化后，作出解釋，來預測人世間的各種事物的一種方術。
星相學認為，天體，尤其是行星和星座，都以某種因果性或非偶然性的方式預示人間萬物的變化。星相學的理論基礎存在于公元前300年到公元300年大約600年間的古希臘哲學中，這種哲學將星相學和古美索不達米亞人的天體“預兆”結合起來，星相學家相信，某些天體的運動變化及其組合與地上的火，氣，水，土四種元素的發生和消亡過程有特定的聯系。這種聯系的復雜性，正反映了變化多端的人類世界的復雜性。這種千變萬化的人類世界還不能為世人所掌握，因此，星相學家的任何錯誤都很容易找到遁詞。星相學對于神的作用有各自不同的說法。有人認為，宇宙完全是機械化的，他們對神的介入和人的自由意志這兩種可能性都加以擯棄。另一部分人認為，星相學并不是一門象天文學那樣精密的科學，它只能指出事物發展的趨勢，而這種趨勢是可以為人或神的意志所左右的。也有人認為，行星本身就是強大的神，他們的旨意可以通過祈禱來改變，而且星辰只對那些通曉星相學的人才顯示神的意志。后面的這種觀點和古代美索不達米亞人的思想很接近，他們主要是向朝廷預告那些即將來臨的福禍，這些福禍可能以氣象或疾病的形式來影響人類和動植物的生長，或是以某種形式來影響國家大事或皇室成員的生活，如此等等。但他們認為天體的預兆并不決定事物的未來，只是作為一種征兆向人們顯示神的旨意。
占星術的最初目的，是根據人們出世時行星和黃道十二宮的位置，來預卜他們一生的命運。后來發展為幾個分支，一種專門研究重大的天象（如日食或春分點的出現）和人類的關系，叫做總體占星術；一種選擇行動的吉祥時刻，叫做擇時占星術；另一種叫做決疑占星術，根據求卜者提問時的天象來回答他的問題。
占星術起源于古美索不達米亞人的天體預兆。公元前18世紀到前16世紀的古巴比倫王朝，出現第一本分門別類論述天體預兆的鍥形文字的書。公元前6到前4世紀，天體預兆學說傳入埃及，希臘，近東地區和印度。后來經由印度僧人傳到中亞。公元前3世紀以來，有人把大小宇宙相對應的概念數學化。所謂的“小宇宙”指人體。他們還把黃道十二宮進一步細分，認為五星在黃道不同的弧段上的作用各有主次。某星對人的影響力按照其所處的弧段以及與其他敵友弧段的關系而定。十二宮又和人體的特定部位相應，千變萬化的物質世界和人的性格多少也和十二宮有關。星相學家根據給定的時刻的日月五星坐標和黃道十二宮的位置，以及它們之間復雜的幾何關系，算出行星的影響力，再利用占星天宮圖，找出上述各種因素與地上事件的對應關系，得出占星的結果。這種結果有時自相矛盾，這就需要占星者根據求占者的情況和占星者本人的經驗加以圓通。到公元1世紀之后，上述方法已經定型。
希臘占星術也曾經傳入印度，伊朗，進入伊斯蘭文化。17世紀后隨著日心說的確立和近代科學的興起，星相學失去了科學上的支持。但近年來星相學又在西方開始抬頭，有人還試圖將近代發現的外行星引入占星術中，并試圖找出行星位置和人類生活的統計關系。
占星學四大流派
Natal Horoscope（本命占星學）：
即一般常見的個人命盤的論斷，與個人之個性及各生活領域方面有關的論斷。以個人的出生時間、地點，或是其他重要的時間、地點來作一生運勢，或者是大運流年方面的論斷。主要是針對個人一生的整體概況來作論斷，包括個人的基本人格分析，以及個人的家庭、婚姻生活、人際關系、事業和工作、金錢財務狀況等生活領域方面的論斷，是進入現代占星學研究領域的基本課程。
Mundane Horoscope（世俗占星學）：
與當前時勢狀況有關的占星學，如占星學、財經占星學、國際局勢占星學、氣候占星學等，所有與人類整體有所關聯的占星學預測。主要分為自然災害和世界情勢兩大項。自然災害是用來預測地球所發生的自然現象的變化，而世界情勢則用來預測人類整體可能發生的大事。
Horary Horoscope（卜卦占星學）：
用來作為單一事項之預測或可能答案的尋求。答案是肯定與否定兩種之一，就像我們一般所做的卜卦一樣，看卦象來決定可以或不可以。只是它的判斷是依據天體的星象，而不是八卦的卦象。也包含某些事件之前因后果的解析。主要針對某特殊問題提供解答，其命盤是以問卜當時的時間來繪制。它的限制是一次只能問一個問題。例如：＊賣掉房子好嗎？＊＊走失的皮包找得回來嗎？＊一般而言卜卦占星學是相當實用的占星學，因為人總是會有所求問的。
Election Horoscope（擇日占星學）：
與中國傳統的八字學擇日的意思相同，都是針對某一事項之開始，來選擇一個最具吉兆的時間作為開始的時間。其原理就是選擇行星位置相當好的時間，來作為某一事項之開始的時間。有時要配合所要進行事項之性質加以考量，例如公司的開業，要配合公司所經營之行業的性質來選擇主宰該行業的行星和星座形成好角度的時間。
占星學的流派
流派一<<西洋現代占星學>>(Modern astrology)
特色：近代興起的學派。大量地應用心理學的知識，強調星座、行星的影響力
是目前占星界的主流。
代表：約從通神學會的Alan Leo起始到Dane Rudhyar和Stephen Arroyo為代表。中文書太多，不勝枚舉。
流派二<<西洋傳統占星學>>(Traditional/classical astrology)
特色：大約是現代占星學的前身。使用宮主星，注重行星的力量，常見應用在占卜上。
代表：William Lily，中文書有穆尼閣天步真原，鐘義明的天星擇日實務略有談到。
流派三<<西洋古代占星學>>(Ancient astrology)
特色：復古的占星學，內容為各國早期的占星術，如希臘時代的占星學，使用Profection house(小限)。
代表：Vettius Valens，無中文書。
流派四<<漢堡占星學>>(Uranus astrology)
特色：運用行星的中點，以行星組合來論斷。
代表：Ebertin的The combination of stellar influence，無中文書。
流派五<<泛音占星學>>(Harmonic astrology)
特色：運用占星點的倍數，繪出新的命盤加以判斷。
代表：Eddey的Harmonic astrology，日本人石川晃源的調波占星學(Divisional harmonics)是其延伸。無中文書。
流派六<<七政四余>>
特色：運用天干地支，中文書及教學均不少。
子流派一：以度為主論，以果老星宗為代表，鄭富升、盧清河、李光浦均有著作。
子流派二：以宮為主論，以舒英干元秘旨為代表，如霍敏卿、吳師青均有著作。蔣大鴻派的天星擇日是其延伸應用。
流派七<<印度占星學>>(Vedic astrology)
特色：使用行星格局(yoga)、分盤。
代表：國內有洪能平的教學，無中文書。
流派八<<阿拉伯占星學>>(Arobic astrology 回回歷)
特色：應用阿拉伯點，強旺星(ALMUTEN)。
代表：譯天文書、王中和的實用占星術。
流派九<<宿曜派>>
特色：使用廿七(八)宿。
子流派一：中國的演禽多用于擇日、兵陣，如池本理禽星易見，鐘羲明的擇日精粹。
子流派二：流傳于日本的宿曜道，如大藏經密教部的宿曜經。
流派十<<相關應用>>
應該(gai)不算(suan)是占星術(shu)，算(suan)是引伸應用如(ru)塔羅牌、靈(ling)數學...

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占星學是哪個國家發明的?

各個地區都有發展
中國觀星術
印度占星
希伯來占星
埃及占星...

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口 碑比較好的占星師有江暖老師嗎?

有的(de)，我身邊喜歡(huan)星(xing)座的(de)小姐妹都知道(dao)江(jiang)暖老師，老師名氣蠻(man)大的(de)，哈哈。...

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歷史上有名的占星師有哪些?

（一）職業星占師的工作一、尋找失物
這幾乎是每個職業占星師遇的最多的問題，也是最難辦的問題之一。
這類星占的成功率很低，但人們在掉東西時，卻往往想到星占。以今天的常識去想，依靠排算天宮圖（什么是天宮圖，我以后會講到），要得到正確的解答是不可能的，占星師只能根據人情世故的洞察和求助者所告知的情況做出推算而已。事實也的確如此，我個人就無法從天宮圖中找到答案。但這并不表示沒有占星師可以辦到。16世紀到17世紀的英國有三位極負盛名的占星師就精于此道。他們都在倫敦開業：福爾曼(Csimon Forman,1552~1611)利利(Willian Lilly,1602~16810)布克(John Booker,1603~1667)他們除了擁有占星師的職業外還是著名的煉金士和巫士以及醫生。
二、尋人·尋逃犯
這類占星要容易的多，因為根據占星中大宇宙-小宇宙理論（我以后會講到），人的一切會在星象中有所反映。所以這類星占成功的例子就很多了。比較著名的是1652年一位王黨陸軍中將從倫敦塔逃走，推測他逃逸去向的就是剛剛提到的占星師布克。而昔年顯赫一時的蒙默思（Monmouth）公爵于1685年率眾叛亂被擊敗后，據說就但是由一位都柏林的占星師奉當局之命測算出了他的逃匿之所，結果公爵被抓獲斬首。
三、尋船·尋海預卜·航海保險
這種預測只在航海盛行的14~16世紀流行。
航海的風險不說大家也知道，于是航海預測也是職業占星師的大宗業務。我們暫且不討論是否靈驗，光就心理學上的價值就該給予占星師較高的評價。因為在遇到危難時，心理因素往往決定一切。那些篤信星占的航海家們，在得到"安全"的回答后才會出海，而且遇難時他們也會信心十足，因此逃脫厄運也不足為奇。據說有位懷疑星占的人士評論道：倘若占星師真能預卜航海的吉兇，那他們不妨經營航海保險業務。然而事實上確實有許多占星師這樣做了。例如，在利利的檔案中就有此類記載。1644年，有一艘船據報道說已在開往西班牙的途中沉沒，投保人也堅信已經沉沒，但利利卻推算出結論：該船安然無恙；后來事實證明他竟是對的，這件事使他的聲譽更加錦上添花。
關于占星師與航海家之間的傳奇故事。在那時流傳頗多。而航海又是當時的大事和熱門，所以占星師們就熱衷于航海星占，而不少經驗豐富的、大有名望的航海家也樂意接受占星師的指導。
四、物價·生意盈虧
經濟永遠是各時代的主題。但要占星師來充當社會學家的角色也不大符合。是很都占星師都身兼數職，而且絕頂聰明。所以，根據一些經濟學知識對物價做出判斷，也不是難事。
至于生意盈虧，那就是經營者的問題，只要稍懂面相的人都能得出比較正確的答案--而占星師又恰巧精于此道。此類占卜其實與星占無關。
五、尋寶
一夜暴富是很多人的夢想，許多占星師兼煉金士就成了人們滿足這種夢想的希望。不過，能夠進行這種大型星占的占星師很少。但福爾曼、加伯特（J.Gadbury）、內皮爾（R.Napier）都擬訂了一套"計算藏寶地點的規則"。是否有效，不得而知。
六、訴訟理鈍
這類星占的(de)正確性也很理想。因(yin)為凡(fan)是(shi)和人有(you)(you)關的(de)事情占星師一般都比(bi)較有(you)(you)把握--這正是(shi)星占的(de)意義。這方面比(bi)較有(you)(you)名的(de)占星師是(shi)托馬(ma)斯（K.Thomas），同時他還是(shi)一位神職人員。...

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