世道輪回,不過如此怎么理解

世界也就是這樣，循環往復（沒什么新鮮的，也沒什么神奇的）；不過也就是這樣罷了。
大概就是這個意思。
說這話的人，有點(dian)看(kan)破紅塵的意思(si)，實(shi)質未必如此。--個(ge)人見解(jie)，僅(jin)供參考。...

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輪回世道的意思

就(jiu)是(shi)人(ren)死(si)后(hou)會投胎轉世...

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佛教說的六道輪回可以輪回到過去某個時空嗎

所(suo)謂(wei)輪(lun)回就是分段生死。比如(ru)人(ren)壽盡(jin)了(le)，看自己過去世所(suo)做的(de)行為(wei)再流轉(zhuan)到其他六(liu)道，或(huo)者為(wei)畜生，或(huo)者為(wei)天人(ren)，或(huo)者做餓(e)鬼等等。而不是所(suo)謂(wei)穿越(yue)時空了(le)。...

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三世因果,六道輪回是什么意思???請詳細解釋一下~~!

阿彌陀佛！

三世(shi)(shi)因(yin)(yin)(yin)果指的是(shi)，人的一(yi)(yi)言一(yi)(yi)行、起心動念都(dou)在(zai)造因(yin)(yin)(yin)果，善因(yin)(yin)(yin)得(de)善果，惡因(yin)(yin)(yin)得(de)惡果。這(zhe)樣(yang)的因(yin)(yin)(yin)果報(bao)應是(shi)一(yi)(yi)絲(si)一(yi)(yi)毫都(dou)不(bu)能錯(cuo)過(guo)的。短期的是(shi)現(xian)世(shi)(shi)現(xian)報(bao)或當時(shi)就報(bao)長(chang)的要(yao)追到(dao)三世(shi)(shi)或多(duo)世(shi)(shi)也(ye)要(yao)報(bao)。（一(yi)(yi)生一(yi)(yi)死算一(yi)(yi)世(shi)(shi)）誰也(ye)跑不(bu)了(le)。三世(shi)(shi)：過(guo)去、現(xian)在(zai)、未來。不(bu)是(shi)單指三生三世(shi)(shi)

也正因為這樣(yang)的(de)果報(bao)(bao)，才決定了你的(de)來(lai)世投身那一道(dao)(dao)，這樣(yang)的(de)輪(lun)回(hui)共(gong)有六(liu)道(dao)(dao)，三善(shan)(shan)道(dao)(dao)：天(tian)道(dao)(dao)、阿修羅道(dao)(dao)、人(ren)道(dao)(dao)；三惡(e)道(dao)(dao)：畜(chu)生(sheng)道(dao)(dao)、惡(e)鬼(gui)道(dao)(dao)、地獄道(dao)(dao)。統稱六(liu)道(dao)(dao)輪(lun)回(hui)。善(shan)(shan)報(bao)(bao)多(duo)(duo)，來(lai)生(sheng)就去三善(shan)(shan)道(dao)(dao)，最好(hao)的(de)是天(tian)道(dao)(dao)，福報(bao)(bao)很(hen)大(da)很(hen)大(da)。惡(e)報(bao)(bao)多(duo)(duo)，來(lai)生(sheng)就投身三惡(e)道(dao)(dao)。最壞的(de)是地獄道(dao)(dao)，遭受(shou)無盡(jin)的(de)罪業，“求出無期(qi)”！

學佛，就是廣集善報，斷除一切(qie)惡(e)念、惡(e)言、惡(e)行(xing)。超(chao)脫(tuo)六道輪回，得身心安穩(wen)，得大自在。

南無阿彌陀佛！

百度百科這樣解釋：

三世因果（佛(fo)教名詞）

綿亙(gen)過(guo)去、現(xian)(xian)在(zai)(zai)、未來(lai)(lai)三(san)世而立因(yin)果(guo)業(ye)感(gan)之(zhi)(zhi)(zhi)理(li)。蓋以(yi)(yi)過(guo)去之(zhi)(zhi)(zhi)業(ye)為因(yin)，招感(gan)現(xian)(xian)在(zai)(zai)之(zhi)(zhi)(zhi)果(guo)；復由現(xian)(xian)在(zai)(zai)之(zhi)(zhi)(zhi)業(ye)為因(yin)，招感(gan)未來(lai)(lai)之(zhi)(zhi)(zhi)果(guo)。如是因(yin)果(guo)相(xiang)續(xu)，生(sheng)(sheng)死無窮(qiong)，此即迷界流轉之(zhi)(zhi)(zhi)相(xiang)狀(zhuang)。說一(yi)切有部更以(yi)(yi)三(san)世兩(liang)重之(zhi)(zhi)(zhi)因(yin)果(guo)說解(jie)釋十二因(yin)緣(yuan)，即以(yi)(yi)‘無明、行’為過(guo)去之(zhi)(zhi)(zhi)因(yin)，招感(gan)‘識、名色(se)、六處(chu)、觸、受’等現(xian)(xian)在(zai)(zai)之(zhi)(zhi)(zhi)五果(guo)；復以(yi)(yi)‘愛、取、有’為現(xian)(xian)在(zai)(zai)之(zhi)(zhi)(zhi)三(san)因(yin)，招感(gan)‘生(sheng)(sheng)、老死’等未來(lai)(lai)之(zhi)(zhi)(zhi)兩(liang)果(guo)。對其他(ta)宗教只(zhi)論現(xian)(xian)在(zai)(zai)一(yi)世或(huo)現(xian)(xian)在(zai)(zai)、未來(lai)(lai)二世，此三(san)世因(yin)果(guo)實為佛教教理(li)之(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)大特色(se)。

六道輪回

輪回理(li)論是古印度文化(hua)的(de)基本(ben)理(li)論之一，其(qi)本(ben)源來(lai)自(zi)婆羅門教。后(hou)來(lai)佛(fo)教將眾生(sheng)世(shi)間的(de)生(sheng)滅流轉變化(hua)，按(an)其(qi)欲(yu)(yu)念和色欲(yu)(yu)存在的(de)程(cheng)度而分(fen)為欲(yu)(yu)界(jie)、色界(jie)、無(wu)色界(jie)三(san)種，統稱(cheng)為三(san)界(jie)。欲(yu)(yu)界(jie)又稱(cheng)為苦界(jie)，或苦海(hai)。居住在欲(yu)(yu)界(jie)的(de)眾生(sheng)，從(cong)下往上，又可分(fen)為“六道”。

六道輪回圖

六(liu)道(dao)者：一、天道(dao)；二、人間道(dao)；三、 修羅(luo)道(dao)；四、?畜生道(dao)；五、餓鬼道(dao)；六(liu)、地獄道(dao)。

此中上三道(dao)(dao)，為(wei)三善道(dao)(dao)，因其(qi)作業（善惡二業，即(ji)因果）較優良故；下三道(dao)(dao)為(wei)三惡道(dao)(dao)，因其(qi)作業較慘重故。一切(qie)沉淪于(yu)分段(duan)生死(si)的眾(zhong)生，其(qi)輪回的途徑，不出六道(dao)(dao)。

傳說，當(dang)(dang)最(zui)高(gao)靈魂(hun)醒著(zhu)時，世(shi)界是活動(dong)的；當(dang)(dang)他躺下(xia)時，世(shi)界就(jiu)平(ping)靜下(xia)來；當(dang)(dang)他要睡(shui)時，萬(wan)物(wu)就(jiu)消(xiao)失融化于最(zui)高(gao)靈魂(hun)之中。最(zui)高(gao)靈魂(hun)就(jiu)是通過睡(shui)和醒，永(yong)無休止的讓萬(wan)物(wu)生生滅滅。

佛教傳入后認為地獄是六道輪回中(zhong)最(zui)(zui)劣最(zui)(zui)苦的，民間認識的“重獄”便是“十八層(ceng)地獄”，

所(suo)謂六道(dao)(dao)輪回：是描述其(qi)情(qing)狀(zhuang)，去來(lai)往復，有如車(che)輪的回旋，在(zai)這六道(dao)(dao)中周而(er)復始，無有不遍，故名(ming)六道(dao)(dao)輪回。

世間眾生(sheng)無(wu)不在輪回之中(zhong)。只(zhi)有道教的神仙以及佛菩薩、羅漢 才能夠跳出三(san)界，不入輪回。

因果報應

婆羅(luo)門教(jiao)稱(cheng)因(yin)果(guo)報(bao)(bao)(bao)應：善(shan)(shan)(shan)業(ye)是(shi)清凈法(fa)，不(bu)(bu)善(shan)(shan)(shan)業(ye)是(shi)染污(wu)法(fa)。以(yi)善(shan)(shan)(shan)惡諸業(ye)為因(yin)，能招(zhao)致(zhi)善(shan)(shan)(shan)惡不(bu)(bu)同的(de)(de)果(guo)報(bao)(bao)(bao)，是(shi)為業(ye)果(guo)。作(zuo)為業(ye)果(guo)的(de)(de)表現形式(shi)，世俗世界的(de)(de)一切萬法(fa)，都(dou)是(shi)依(yi)于善(shan)(shan)(shan)惡二(er)業(ye)而(er)顯(xian)現出(chu)來的(de)(de)，依(yi)業(ye)而(er)生，依(yi)業(ye)流轉。所以(yi)，眾(zhong)生行善(shan)(shan)(shan)則得(de)善(shan)(shan)(shan)報(bao)(bao)(bao)，行惡則得(de)惡報(bao)(bao)(bao)。而(er)得(de)到了善(shan)(shan)(shan)惡果(guo)報(bao)(bao)(bao)的(de)(de)眾(zhong)生，又(you)會在新(xin)的(de)(de)生命活(huo)動中(zhong)造作(zuo)新(xin)的(de)(de)身(shen)、語、意業(ye)，招(zhao)致(zhi)新(xin)的(de)(de)果(guo)報(bao)(bao)(bao)，故使凡(fan)未解脫的(de)(de)一切眾(zhong)生，都(dou)會在天道(dao)(dao)(dao)、人道(dao)(dao)(dao)、阿修羅(luo)道(dao)(dao)(dao)、畜生道(dao)(dao)(dao)、餓鬼道(dao)(dao)(dao)、地獄道(dao)(dao)(dao)中(zhong)循環往復，這(zhe)就是(shi)婆羅(luo)門教(jiao)所說的(de)(de)輪回。

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輪回轉世究竟是真是假?有什么科學的依據嗎?

關于輪回轉世(shi)，大多(duo)數(shu)人(ren)(ren)都認為(wei)是(shi)(shi)一種封建迷信(xin)，畢(bi)竟(jing)這(zhe)已經違(wei)背大自(zi)然的(de)規律。人(ren)(ren)從呱(gua)呱(gua)墜(zhui)地的(de)那一刻起，意味著人(ren)(ren)生的(de)開始(shi)，經歷幼年(nian)(nian)、青年(nian)(nian)、中(zhong)年(nian)(nian)、老年(nian)(nian)，最后邁向死亡(wang)，這(zhe)是(shi)(shi)亙古不變的(de)定律，輪回轉世(shi)只(zhi)是(shi)(shi)被夸(kua)大的(de)虛詞罷了。誰(shui)也沒有(you)真正經歷過，盡(jin)管很多(duo)人(ren)(ren)自(zi)稱自(zi)己(ji)是(shi)(shi)輪回轉世(shi)來的(de)，都沒有(you)足夠的(de)科學(xue)依據。

1

歷史上曾出現(xian)過一次奇(qi)怪的案件(jian)，又一位美(mei)國(guo)男(nan)子(zi)自稱(cheng)擁有16世(shi)(shi)的記(ji)憶，他叫做Alan Lee。據他的描述，他經歷兩(liang)次輪回。從古老(lao)的法老(lao)時代說起，有一本書中(zhong)記(ji)載很多關于轉世(shi)(shi)的案例，其中(zhong)有一例轉世(shi)(shi)16次的案例震(zhen)驚(jing)了全世(shi)(shi)界。主(zhu)人(ren)公(gong)就是(shi)美(mei)國(guo)費城的Alan Lee。他自小(xiao)輟學(xue)，不愛學(xue)習，做起了汽車銷售。輪回轉世(shi)(shi)是(shi)真是(shi)假？美(mei)國(guo)男(nan)子(zi)自稱(cheng)有過16次，還當過埃及(ji)法老(lao)！

2

自(zi)他親身聽歐佛莫德斯(si)講述轉(zhuan)世的(de)經歷后，他生出無數的(de)疑惑，讓人捉摸不(bu)透的(de)是，他喜歡在家中扮(ban)演埃及(ji)法老，想象(xiang)自(zi)己(ji)成為法老的(de)模樣，就連(lian)他自(zi)己(ji)也不(bu)清(qing)楚為什么這樣做(zuo)。后來莫德斯(si)將他催眠(mian)后，說出驚為天人的(de)秘密，他講述16個輪回(hui)故事(shi)，有(you)(you)長有(you)(you)短，并自(zi)稱自(zi)己(ji)是古埃及(ji)的(de)法老王，就連(lian)說話的(de)語氣都(dou)像變了個人一(yi)樣。

3他沒有(you)統(tong)治多久便去(qu)世了，不過卻能準確的(de)(de)(de)說(shuo)出古埃及的(de)(de)(de)象形文(wen)字(zi)，簡直跟真的(de)(de)(de)一(yi)(yi)模(mo)一(yi)(yi)樣，如果是(shi)一(yi)(yi)位普通人，做不到像他這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)境界。他還有(you)比法老更夸張的(de)(de)(de)經(jing)歷(li)(li)，在催(cui)眠下，他自稱自己的(de)(de)(de)第一(yi)(yi)代是(shi)外星人，當時經(jing)歷(li)(li)很大的(de)(de)(de)災難，他被迫(po)來到地球(qiu)，目的(de)(de)(de)是(shi)盜竊太陽(yang)，這(zhe)(zhe)聽起來像是(shi)無稽之談。有(you)很多書中都(dou)記載了關于(yu)輪(lun)回轉世的(de)(de)(de)經(jing)歷(li)(li)，最讓人無法接受的(de)(de)(de)就是(shi)這(zhe)(zhe)位美國男子，他所講述的(de)(de)(de)一(yi)(yi)切沒有(you)理由推(tui)翻(fan)它。

4不(bu)(bu)過他(ta)說(shuo)的比(bi)較離譜，跨度太大(da)(da)，將很(hen)多(duo)要素(su)都綜合(he)在了一起，有(you)(you)很(hen)大(da)(da)可能性是(shi)一種炒(chao)作(zuo)，就連專(zhuan)家也(ye)提出強烈的質(zhi)疑(yi)，令人啼笑皆非。他(ta)自稱自己是(shi)外星人，這完(wan)全就是(shi)胡扯(che)。甚至(zhi)有(you)(you)心(xin)理學(xue)家覺得他(ta)是(shi)一個騙(pian)(pian)子，不(bu)(bu)過他(ta)不(bu)(bu)是(shi)有(you)(you)意(yi)在欺騙(pian)(pian)大(da)(da)家，有(you)(you)可能與他(ta)的潛意(yi)識有(you)(you)關，畢竟這所有(you)(you)的一切都是(shi)在他(ta)催眠下(xia)說(shuo)出的。

5他(ta)覺得世(shi)(shi)界上有輪(lun)回轉(zhuan)世(shi)(shi)，便編造出(chu)這(zhe)么多的場景，就(jiu)連記憶都被他(ta)欺(qi)騙了(le)。科學是講究(jiu)依據的，輪(lun)回轉(zhuan)世(shi)(shi)困擾著科學家多年，雖然沒(mei)有否(fou)定它的存在(zai)，也沒(mei)有確(que)定過。這(zhe)位在(zai)催眠下說出(chu)能(neng)回轉(zhuan)世(shi)(shi)經歷的美國男子

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三世因果,六道輪回是什么意思???請詳細解釋一下~~!

阿彌陀佛！

三世(shi)(shi)(shi)因(yin)果(guo)指的(de)(de)(de)(de)是，人的(de)(de)(de)(de)一言一行、起心動念(nian)都(dou)在造(zao)因(yin)果(guo)，善因(yin)得善果(guo)，惡因(yin)得惡果(guo)。這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)因(yin)果(guo)報應(ying)是一絲一毫都(dou)不能錯過的(de)(de)(de)(de)。短期的(de)(de)(de)(de)是現(xian)(xian)世(shi)(shi)(shi)現(xian)(xian)報或當時(shi)就報長的(de)(de)(de)(de)要追到三世(shi)(shi)(shi)或多(duo)世(shi)(shi)(shi)也要報。（一生一死算(suan)一世(shi)(shi)(shi)）誰也跑(pao)不了。三世(shi)(shi)(shi)：過去、現(xian)(xian)在、未來。不是單指三生三世(shi)(shi)(shi)

也正因為這樣的果報，才(cai)決定了(le)你的來世投(tou)身那一(yi)道(dao)(dao)(dao)(dao)，這樣的輪回(hui)共有六道(dao)(dao)(dao)(dao)，三善道(dao)(dao)(dao)(dao)：天(tian)(tian)道(dao)(dao)(dao)(dao)、阿修羅道(dao)(dao)(dao)(dao)、人(ren)道(dao)(dao)(dao)(dao)；三惡(e)道(dao)(dao)(dao)(dao)：畜(chu)生道(dao)(dao)(dao)(dao)、惡(e)鬼道(dao)(dao)(dao)(dao)、地(di)獄(yu)道(dao)(dao)(dao)(dao)。統稱六道(dao)(dao)(dao)(dao)輪回(hui)。善報多，來生就(jiu)去(qu)三善道(dao)(dao)(dao)(dao)，最好(hao)的是(shi)天(tian)(tian)道(dao)(dao)(dao)(dao)，福報很大很大。惡(e)報多，來生就(jiu)投(tou)身三惡(e)道(dao)(dao)(dao)(dao)。最壞的是(shi)地(di)獄(yu)道(dao)(dao)(dao)(dao)，遭(zao)受無(wu)盡的罪業(ye)，“求出無(wu)期”！

學佛，就是廣集善報，斷(duan)除一切惡(e)念、惡(e)言(yan)、惡(e)行。超脫六(liu)道輪回，得身心安穩，得大自在(zai)。

南無阿彌陀佛！

百度百科這樣解釋：

三世因(yin)果(guo)（佛教名詞(ci)）

綿亙(gen)過(guo)去(qu)、現(xian)在、未來三(san)(san)世(shi)(shi)而立因果(guo)(guo)(guo)(guo)業(ye)感(gan)(gan)之理(li)。蓋以過(guo)去(qu)之業(ye)為(wei)因，招(zhao)(zhao)感(gan)(gan)現(xian)在之果(guo)(guo)(guo)(guo)；復由現(xian)在之業(ye)為(wei)因，招(zhao)(zhao)感(gan)(gan)未來之果(guo)(guo)(guo)(guo)。如是因果(guo)(guo)(guo)(guo)相續(xu)，生死無(wu)窮，此(ci)即迷(mi)界流轉之相狀。說一(yi)切有部更(geng)以三(san)(san)世(shi)(shi)兩(liang)(liang)重(zhong)之因果(guo)(guo)(guo)(guo)說解釋(shi)十二因緣(yuan)，即以‘無(wu)明、行’為(wei)過(guo)去(qu)之因，招(zhao)(zhao)感(gan)(gan)‘識(shi)、名(ming)色、六(liu)處、觸(chu)、受(shou)’等現(xian)在之五果(guo)(guo)(guo)(guo)；復以‘愛、取、有’為(wei)現(xian)在之三(san)(san)因，招(zhao)(zhao)感(gan)(gan)‘生、老(lao)死’等未來之兩(liang)(liang)果(guo)(guo)(guo)(guo)。對其他(ta)宗教只論現(xian)在一(yi)世(shi)(shi)或現(xian)在、未來二世(shi)(shi)，此(ci)三(san)(san)世(shi)(shi)因果(guo)(guo)(guo)(guo)實(shi)為(wei)佛教教理(li)之一(yi)大特色。

六道輪回

輪(lun)回理論是古印度(du)文化的(de)基本(ben)理論之一，其(qi)本(ben)源(yuan)來(lai)自婆羅(luo)門(men)教。后來(lai)佛教將眾生(sheng)世間的(de)生(sheng)滅流轉變(bian)化，按其(qi)欲(yu)念和色欲(yu)存在的(de)程度(du)而分(fen)為(wei)欲(yu)界(jie)(jie)、色界(jie)(jie)、無色界(jie)(jie)三種(zhong)，統稱為(wei)三界(jie)(jie)。欲(yu)界(jie)(jie)又稱為(wei)苦界(jie)(jie)，或苦海。居(ju)住(zhu)在欲(yu)界(jie)(jie)的(de)眾生(sheng)，從下往(wang)上(shang)，又可(ke)分(fen)為(wei)“六道”。

六道輪回圖

六(liu)道(dao)者(zhe)：一、天道(dao)；二(er)、人(ren)間道(dao)；三、 修羅道(dao)；四、?畜生道(dao)；五、餓鬼道(dao)；六(liu)、地獄(yu)道(dao)。

此中上三(san)道(dao)，為三(san)善道(dao)，因其作(zuo)業(ye)（善惡二業(ye)，即因果(guo)）較優良故；下三(san)道(dao)為三(san)惡道(dao)，因其作(zuo)業(ye)較慘重故。一切沉淪于(yu)分段生死(si)的眾生，其輪(lun)回的途徑(jing)，不出六道(dao)。

傳(chuan)說，當最高(gao)靈(ling)魂醒(xing)著時(shi)(shi)，世界是(shi)活動的(de)；當他躺下(xia)時(shi)(shi)，世界就平靜下(xia)來；當他要睡(shui)時(shi)(shi)，萬(wan)物就消失融化(hua)于最高(gao)靈(ling)魂之中。最高(gao)靈(ling)魂就是(shi)通過睡(shui)和醒(xing)，永無休(xiu)止的(de)讓萬(wan)物生生滅滅。

佛教傳(chuan)入(ru)后認(ren)為地獄(yu)(yu)是六道輪回中最劣最苦(ku)的，民間認(ren)識的“重獄(yu)(yu)”便是“十八層地獄(yu)(yu)”，

所謂六道(dao)(dao)輪回(hui)：是(shi)描述其情狀，去來往(wang)復(fu)(fu)，有如車輪的回(hui)旋，在這(zhe)六道(dao)(dao)中(zhong)周而復(fu)(fu)始，無有不遍，故名六道(dao)(dao)輪回(hui)。

世間眾(zhong)生無不在輪回(hui)之(zhi)中(zhong)。只有道教的神仙以及(ji)佛(fo)菩薩(sa)、羅(luo)漢 才能夠(gou)跳出三界，不入輪回(hui)。

因果報應

婆羅門(men)教稱因果(guo)報(bao)應：善業(ye)(ye)(ye)是清(qing)凈法，不善業(ye)(ye)(ye)是染污法。以善惡(e)諸業(ye)(ye)(ye)為因，能招致(zhi)善惡(e)不同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)果(guo)報(bao)，是為業(ye)(ye)(ye)果(guo)。作為業(ye)(ye)(ye)果(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)表現形(xing)式，世俗世界的(de)(de)(de)(de)(de)一切(qie)萬法，都(dou)是依于善惡(e)二業(ye)(ye)(ye)而(er)顯現出來的(de)(de)(de)(de)(de)，依業(ye)(ye)(ye)而(er)生(sheng)(sheng)，依業(ye)(ye)(ye)流轉。所(suo)以，眾(zhong)生(sheng)(sheng)行善則得(de)善報(bao)，行惡(e)則得(de)惡(e)報(bao)。而(er)得(de)到了善惡(e)果(guo)報(bao)的(de)(de)(de)(de)(de)眾(zhong)生(sheng)(sheng)，又會(hui)在新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命活動中造作新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)身、語、意業(ye)(ye)(ye)，招致(zhi)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)果(guo)報(bao)，故使凡未解脫的(de)(de)(de)(de)(de)一切(qie)眾(zhong)生(sheng)(sheng)，都(dou)會(hui)在天道(dao)、人(ren)道(dao)、阿修羅道(dao)、畜生(sheng)(sheng)道(dao)、餓(e)鬼道(dao)、地獄道(dao)中循環往(wang)復，這(zhe)就是婆羅門(men)教所(suo)說的(de)(de)(de)(de)(de)輪回。

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1996