我想學風水堪輿、網友能否告知如何去拜師學藝

拜師學風(feng)(feng)水(shui)之前，一(yi)定(ding)需要了解清楚這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)師父的(de)品德和水(shui)平如何(he)，需要到(dao)當(dang)(dang)地了解清楚。一(yi)個(ge)(ge)(ge)好(hao)的(de)師父在當(dang)(dang)地肯(ken)定(ding)會(hui)(hui)有(you)一(yi)肯(ken)的(de)名(ming)氣，多人認識，在當(dang)(dang)地有(you)一(yi)定(ding)的(de)影響力的(de)，做出不少成(cheng)功的(de)案例！而且這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)師父必定(ding)是以做風(feng)(feng)水(shui)為(wei)主的(de)，收徒只是次要的(de)！如果一(yi)個(ge)(ge)(ge)專門(men)開(kai)班招(zhao)生教風(feng)(feng)水(shui)，沒(mei)有(you)風(feng)(feng)水(shui)業務的(de)，都是沒(mei)有(you)經驗的(de)。拜師最忌在網上看招(zhao)生廣告，或者是專門(men)到(dao)處(chu)開(kai)大會(hui)(hui)的(de)！...

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有風水大師愿意收我做徒弟的沒有?

學(xue)(xue)(xue)風(feng)水(shui)最(zui)大條件是(shi)(shi)(shi)：（1）要(yao)有學(xue)(xue)(xue)風(feng)水(shui)愛好，比(bi)讀(du)大學(xue)(xue)(xue)的(de)勤奮還要(yao)癡迷。（2）學(xue)(xue)(xue)風(feng)水(shui)是(shi)(shi)(shi)全(quan)面知(zhi)識，不是(shi)(shi)(shi)一天半天就能(neng)學(xue)(xue)(xue)會(hui)，要(yao)知(zhi)道(dao)，學(xue)(xue)(xue)海(hai)無(wu)崖(ya)，一輩子都學(xue)(xue)(xue)不完的(de)。至于你(ni)很(hen)孝順的(de)，不會(hui)給師父(fu)惹麻(ma)煩的(de)，那是(shi)(shi)(shi)次要(yao)的(de)。 實際(ji)上，學(xue)(xue)(xue)風(feng)水(shui)除了(le)緣(yuan)分(fen)外，還需要(yao)悟性。...

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風水先生收徒方式是什么?

命(ming)帶三刑六害(hai)及華(hua)蓋(gai)，人品好(hao)，，對風水有靈感，孝(xiao)敬師長...

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想學風水去哪里拜師?

學風水跟學其它手藝有所不同，學風水更講究傳承、更重禮儀。過去傳承一門技藝非常嚴格，各行各業都有秘不示人的獨門絕技，不拜師難得技藝之密傳，不拜師難以擔當本門技藝承傳之重任。拜師，表面上看是一種形式，實則是一種技藝的延續和一種文化的傳承。古人對拜師收徒十分重視，也往往做得很神秘，外界很難窺其端倪。改革開放后，傳統文化受到了應有的重視，各行名師、名家多于開山收徒，使傳統技藝與文化精髓得以正脈傳承，代有傳人。
對于大批量人員同時的教學培訓，是為最普通的教與學的關系，就如我們在學校的師生一樣，這樣的教者只能稱為“老師”，這樣的學者也只可稱之為“學生”；而你是單獨的一對一的學習或三兩個人的學習，且經過了拜師儀式認定才能算是真正名副其實的“師徒”關系，這里的教者可稱為師傅或師父，這樣的學者才能是有傳承的弟子。師父與師傅意義不同，理解也不一樣，前者不僅教技術還有教如何做人，亦師亦父血脈相連的師徒加親情關系，人們常說的一日為師終生為父，指的就是這種關系。后者即是只教技術職業或年紀比自己小的稱之為師傅，現在很多寫拜師貼都用師傅二字，亦說一日為師終生為師。
欲拜師，先擇師。投師不明，學藝不高，所謂明師出高徒，一位德藝雙馨的師傅是可遇不可求的。其實，能成為師徒關系也是一種極其難得的緣分。師傅也是在煞費苦心地在尋覓可依托一生所學的徒弟，徒弟也是在茫茫人海中想找到一位德藝雙馨的師傅；師傅是擇人而授，徒弟是擇師而學。若沒有機緣是不可能成就一對師徒的。所以，有了機緣，就好好珍惜！一旦錯過，也許會錯過終生！那么，到底拜什么樣的師傅為好呢？可從以下方面來確定，一是拜自己能接觸到的師傅，二是拜適合自己的師傅。一個人在選擇師傅上不要只圖大師的名氣，社會上徒有虛名者有之，也不要只聞其聲而不見其人，拜此何益？名師雖多，但明師難尋，不求名氣大小，師傅要有真水平，還要具備德藝雙馨，能夠達到你的理想要求，也能夠達到你學藝的目的，實現你的抱負。
無論是哪個門派，真正能稱得上明師的不多，如果自己有一定的基礎，又能遇到這樣一位仰慕已久、德高望重的大師，當然能拜則拜。拜師是人生的一件大事，不可草率行事，在拜師之前，一定要相互了解一下，如果感覺師傅有真材實料，并且是以德以技術服人的，方可擇其為師。八字命理、地理風水、八卦六爻，起名說字是博大精深的一門學問，想自學成材無師自通非常艱難的，如果想錘煉出一名出色的大師，是要付出很多汗水和心血的。最好有個師傅引導，所謂苦練十年不如明師指點，所以拜師是學習文化真髓和技藝傳承的最佳方式和途徑。
現在拜師的大致流程是這樣的：
1，有拜師意愿的人經師傅同意，需先向師傅的好友和徒弟咨詢拜師相關事宜，也可以直接向老師咨詢，然后自己要主動向老師表達拜師的意愿或提出申請，也可以由師傅的好友或徒弟代為轉達。
2，與師傅約定時間擇日拜師，拜師是弟子仰慕先生學問過人而拜，關系著師徒二人，必須雙方有時間，且日子對雙方都好。
3，拜師儀式上先奉上拜師貼（事先寫好，可自己或找人代寫）雙方簽字按手印，然后先拜祖師楊公然后拜師傅，奉上拜師禮，敬茶敬酒等等…..每個派別禮數不一樣，每個地區禮數也不一樣，當根據當地風俗而定。
拜師與不拜師的區別：
一、 拜師后可以更全面更系統的學習到真知識，領悟到學習內容的精髓。有責任心的師傅都會言傳身教“傾囊相授”的，毫不保留地將本門密不外傳的真訣和心法傳授給弟子。作為風水界有名望的師傅，首重名譽，若教出的弟子要外做業務出差錯而有損師門顏面，影響到師傅今后的風水生涯，會成為師傅人生的職業生涯上的一污點，所以真正負責任的師傅，一定會盡他所學教給弟子。弟子要嚴守師訓，繼承老師的傾囊之授，吸其精髓，并能變成自己的東西，達到理法合一。而沒有師承的愛好者，或許會學到一定程度的東西，因為沒有師承體系，將無途徑接觸更深層次的東西，無法正確的領悟走不少彎路，甚至走火入魔害人害已。
二、拜師(shi)(shi)(shi)以后(hou)就是真(zhen)正的(de)(de)師(shi)(shi)(shi)徒(tu)(tu)關系，可(ke)(ke)常來常往，不(bu)懂(dong)可(ke)(ke)問可(ke)(ke)隨著師(shi)(shi)(shi)傅出(chu)差一起做(zuo)業(ye)務(wu)，只(zhi)有(you)到實地學(xue)習才能學(xue)到真(zhen)東(dong)西，所謂實踐(jian)出(chu)真(zhen)知嘛。好(hao)的(de)(de)師(shi)(shi)(shi)徒(tu)(tu)關系真(zhen)的(de)(de)如父子、如兄(xiong)弟一樣，打斷(duan)骨頭還連著筋，一輩子即使相(xiang)隔千里萬里，也割(ge)不(bu)斷(duan)師(shi)(shi)(shi)徒(tu)(tu)的(de)(de)情分。如逢年過節或師(shi)(shi)(shi)傅師(shi)(shi)(shi)母的(de)(de)生日，或師(shi)(shi)(shi)傅家里的(de)(de)大事、或開業(ye)、收徒(tu)(tu)等大...

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如何破壞風水

只有如何(he)破(po)解風水的。沒有破(po)壞(huai)風水一說。...

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如何破壞一個人的風水

心態不平衡，最容易壞風水。
實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，用這些標準去衡量，即實在，又便于掌握。
什么是最好的風水？——最好的風水就是心態平衡，無貪、無欲、無奢望、無意外企求。
風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那里大多數有風水理氣、羅盤用事跡象特征，應明顯有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形局限，沒有留下延續的種群。本人在現實中找到的事例是，地形不合法，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。所以本人才有：”什么叫風水？多從科學角度思考更有益”的結論。過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房屋，優質的建筑材料克服了劣質地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，決對是兩種風水含義，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時代，只能選擇背風向陽的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質量差，易霉變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建筑向高處走，高大建筑成為可能，高大、高處明顯明亮、通風干燥性能好。比如臺形高臺地段，過去由于建材的限制，不適合建房，現在有建材的優勢，不僅可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比洼地更好，更有利于人類的身心健康。
一個城市的風水優劣，不決定于某一狹小地段的自然風水，而決定于在整體自然地理風水基礎上形成的、占主導地位的、主宰這個城市的地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。而其中就是最典型的風水特征。比如：上世紀的八十年代，在某地原來有一個鄉級在河流的對岸。由于機構存在的原因，僅商業網點一項，河流對岸就有十幾家在當地認為是最大的商店，形成了一條小小的熱鬧街市。由于種種原因，鄉級機構搬遷到別處，那里立即出現了“驟冷”的狀況，十幾家最大商店，在不到三個月的時間里，全部維持不下去，后來留下的三家小店，每家的狀態也僅僅是保持一個小攤柜的場面，再無往日的繁華興隆。一個小小的鄉級，沒有獨立的財政功能基礎，其影響能力帶來的風水效應反差就能如此巨大，更何況更大的帶有獨立決策功能和財政功能的機構，其影響力的風水效應可想而知就更大。由此事例也可以推論：決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎上形成的地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。地理風水、經濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結合，才是完整意義上的風水。
城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風水的依賴。發達的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網一樣密布道路，已到了無所不及的地步，形成了網絡式的交通便利，不存在象古代對單純水力的依賴和利用的局限。自來水的實現，完全克服了逐水草而居的事實。電、氣的實現，克服了對單一自然燃料——柴、草的依賴。如此等等，包括其它因素的人為因素的實現，這些條件的實現，完全擺脫了人類對自然地理風水的依賴，也有力地證明科學更神奇的事實。
什么叫風水？第一是能供人類生存的條件。第二是更優良的人類生存條件。第三、營利、生意，也就是選擇生意上的優良條件。多用科學頭腦思維。比如：惠州嘉逸園風水如何？——回答是：就是現代科技的看點，也就是現代科學技術的風水，比如：沒有鋼筋、水泥？能造那么高的房屋嗎？沒有自來水，那里有水嗎？沒有水，那里能住人嗎？沒有水，風水再好，也就只是水中月，鏡中花。風水，風水，能滿足人的生存、生活條件是關健。又比如：有管道橫穿自家院上方影響風水嗎？——回答是：有管道橫穿自家宅院上方，如果處理不合理，影響視線和美觀。管道經過有妨礙今后空間再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障礙），還有一個管道技術性問題（如管道技術性能不足，有安全隱患），這些都是屬于影響到風水的一種因素。其它意義層面上的風水影響不存在。多用現代科學思考更能說明和說清問題。
風水的實質用現代漢語表達就是：創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢；合理利用自然客觀條件和規律；符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，就是好風水。不存在令人費解的特別神秘風水！古代風水，實質就是正確選擇優越的自然條件，適應人類生存。不適合人類生存的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那里已被徹底陶汰，沒有再延續種群到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活。用傳統風水理論，切入現代建筑設計領域，只怕是盲人摸象，用現代高科技術設計理論切入傳統風水領域應游刃有余。對風水要有正確認識：比如植物，可以凈化空氣，美化環境，這些能促進人的身體健康，也就是植物有旺風水作用。身體健康，精力充佩，能掙大錢，不需要耗費醫藥費用，也就是植物有旺財的效果。從科學、正面認識更能說明問題。比如高層空氣好，衛生好，這是主要的。頂層，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當然還存在其它需要注意的事項。風水只能提醒從多角度思考，技術層面的事，現代科技更精準。傳統建筑是以中心對稱理論為主。現代建筑，以實用、功能為主。二者基礎不同。打個比方，在傳統古老建筑基礎上發展起來的古老風水理論，就象老式馬車駕駛技術，能用于指導駕駛現代汽車嗎？古代以自然風水為主，現代城市以人為風水為主，二者基礎完全不同，怎么能固守舊教條呢？如：服裝店收銀臺吧臺下想接個水管放個水糙便于洗杯子、在風水上不知有沒有什么講究？——回答是：方便、舒適、衛生、安全就是好風水。反之就是壞風水。
又如：過門磚斷裂影響風水嗎?——回答是：引起房屋牢固性變化和結構性損害，就會影響到房屋風水。房屋的風水，首先就是房屋的實用性、耐用性和安全性，也就是房屋的使用壽命。
陽臺前放消防水箱會影響風水嗎？——凡是對人類社會有益的事情，不會影響風水；只有對人類社會無益的事情，甚至有害的事情，才會影響風水。陽臺前放消防箱，不妨害各類活動，是對房屋安全起保駕作用的，不可能會妨礙風水，是有益于風水。
用規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的標準去分別評估考量各類事物。符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生，就是好風水。相反，就會壞事，就是壞風水。風水布局再合理，談不上規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生等條件，那只能認為是怪論。風水再好，核心必須是要更好地適合人類的居住生活和生產活動。如：主臥的門開在背景墻上在風水上有什么說法？——回答是：主臥的門開在背景墻上寓意、像征性的說法，到了現場可以臨機發揮。正大的道理為：合理、美觀、實用、方便、安全是正大道理。反之為邪門歪道。又如：風水學，門關應該安門左右邊哪個位置？——以方便、實用為準。如果左邊實用、方便就安左邊，右邊實用、方便就安右邊。如果門關安上不方便、不實用，就不要安裝門關，叫多事，自找麻煩。凡是不方便、不實用、礙手礙腳、自找麻煩的事物，都是風水大忌。
規整：規整的含義是：合理謀劃布局，在繁復中見精神。就是要有統一整齊規范標準，整齊劃一，不能七零八亂。現代城市和農村中，那些混亂建筑，相互抵消，互相矛盾，從風水的角度論，零亂無序，從事實上看，哪里存在更多貧窮和貧困。如：我家原來是東大門，現在改為南大門，但是西邊地勢高，一到下雨天，雨水就從門前過流，而且還沖刷西南墻角，這是什么風水，求解——回答是：地形不整齊、不規范。要對地形進行必要整理，使下雨流水規范有序。現在的狀況是流水似無頭的蒼蠅，亂竄。為水流無序，或為流水亂竄。風水如此，人事會相因如形。
對稱：對稱的核心實質內容是要有中心和重點；由房屋的有中心和重點，誘道人文、行事、為人要有中心和重點，也就是人性要有主心骨，不能是糊涂蒼蠅。傳統風其實就是對稱理論，是受自然和人體美的啟發而建立起來的一種風水美學觀。從圓、方、正這些角度思考，人體其實是一不規則的凹凸形體，但人體有一主要美學特征就是左右對稱，作為天人合一的風水觀，在傳統建筑中體現的基本核心就是：左右對稱，前后對稱，在對稱中求取平衡。
必須：一、是指這些結構和設置必須要，不是多余，是不可缺少的結構和設置。不是可要可不要；有，實質意義不大；沒有，對正常生活沒有影響的事物。這些結構和設置，是人類必須，服務于人類。二、把這些結構和設置換位置也不適合，也就說，必須是這樣。比如，鋪雙席，為什么要鋪雙席？需要、必須、實用、舒服、喜愛、欣賞，風水必好。
家中磨砂玻璃隔兩間臥室影不影響風水？——回答是：此類問題以是否需要、必須作為衡量風水優劣的標準。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置構件，不是有毒、有害物質，安裝牢固、安全，不影響風水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置構件，是多余配置構件，是有毒、有害物質，安裝不牢固、不安全，才會影響風水。
實用：比如窗戶只能在哪里，采光效果好，就是好風水。放別的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其實就是壞風水。又如：打井水井位置選取，用風水理氣的方法位置選得再好，但如果不出水，徒勞無功，完全失去意義，因此打井必須首先選擇保證能出水的位置，這就是實用。又如：床頭靠窗，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎？————沒有實用價值。如果沒有防盜安全網或窗，床頭不能靠窗，不安全。把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題。在這個問題上，安裝防盜安全窗，可抵除掛一萬個皇帝的風水錢。又如：臥室內放個浴桶風水有什么不好? 回答是：物品能放在它應該放的地方，肯定最好。臥室內放個浴桶，肯定不是浴桶該放的地方。但事情總是有常就有變，在變通行事更合適的情況下，只要不影響、妨礙正常通行和活動，不影響風水，也可以放在臥室內。又如：坐北向南的兩進鋪位，我想一邊封玻璃，一邊安裝玻璃門，請教大師，封那邊，留那邊做門好？——回答是：我不在現場，不能肯定回答，只能原則回答：一、方便出入。二、根據房屋空間和房屋用途(也就是根椐房屋準備做什么），本著合理利用空間、方便實用的原則，二者綜合考慮門安裝那一邊。
最后關于什么叫風水？還可以從其它不同的方向去理解和定義：
為了不傷害失敗、受災的當事人的自尊心，為了不往失敗、受災的當事人的傷口上撒鹽，為了不往失敗、受災的當事人的心頭上扎針，給予這些人合理的心理安慰，風水學又可稱為“退步臺階學”。很多明顯是主觀失誤造成的悲劇，很多明明是主觀“無可奈何”的悲劇，如果再從主觀上找原因，無疑對當事人的心理是一種再次傷害，而悲劇當事人往往對悲劇的發生總是耿耿于懷，不能釋疑，這時風水術總是會導引人們從客觀外界找原因，就是客觀外界中找不到原因，也可以從“無形的風水術語”定義中找到合理的解釋，其實也就是誘導當事人找一找合理“下臺階”的理由，排解當事人心頭的痛傷。
為了將主觀責任歸罪于客觀，風水術又可以稱為“潑皮無奈術”。如明明是貪污受賄而獲罪，風水術可以定義為“財星犯刑沖而帶天羅”；明明是因財而生災，風水術可定義為“財殺并見而遇鬼”。總之，當事人“無過”，而是風水“出錯”。這種把主觀責任導演歸罪于客觀，其有利方面可以從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的作用；但從另一方面思考，它誘使人們不從個人主觀方向找原因，不從個人主觀方向努力，而把責任向其它方向推卸，這也正是風水術的最大缺點、錯誤和軟肋。
由此又聯想到另外別的場景。一個天高氣爽的秋天，一位可愛的母親帶著自己心愛的寶貝在室外游玩，寶貝不慎，重重跌了一跤，大聲嚎哭，這位可愛的母親迅速將寶貝扶起來，心疼地愛撫著又輕輕拍了拍寶貝身上的灰塵，然后，這位可愛的母親對著地頭，用雙腳的連蹬帶踏了數次，邊蹬邊說：“這該死的地頭，害得我的寶貝摔跤，回家拿鋤頭來將這塊地頭挖掉，免得寶寶再摔跤”。這時，那位心愛的寶貝睜開淚眼，抽氣了幾聲，也答話了，邊哭邊說：“快回家拿鋤頭來，一定要挖掉”。于是那位可愛的母親帶著心愛的寶貝回家找鋤頭去了。這就是風水的某些作法的真實寫照和縮影。
我家祖墳坐北朝南， 西北方10米內有口井中間有條路 ， 這口井影響祖墳嗎？——對于一定能出“天子帝皇”的風水寶地，墓地西北十米遠有井肯定風水有影響。原因是對于天子帝皇來說，天天處在高危、眾矢之鏑的位置，任何地方少有差錯，都會萬箭穿心，掉入萬世不竭的無底深淵，慘像肯定目不忍睹。對于平民百姓來說，墓地那怕隔二、三米有井或無井都無所謂，因為平民百姓不怕掉入萬世不竭的無底深淵，也從來不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身處淵底，再也不怕往更深處掉，因此再也不會發生粉身碎骨的事。所以人們又將風水術稱為“帝皇術”；風水學稱為《帝皇學》。
要想真正懂得什么是“風水”這二字的含義，最好去中國的西北大沙漠和高原去親身體驗一段生活，親身感悟，才能感觸到什么叫風？什么叫水？西北大沙漠，千里無人煙，草木不生，找不到水源，氣溫偏低，人類和一切生物均無法生存；對比之下，中國的東南方的濕潤、溫暖氣候條件下，一顆種子放在石頭上都能生根發芽，生長出可愛的植株，你就會知道，什么是生命成活的真正動力——那只有水；現在的那些大沙漠，只要水源蓄藏達到一定飽和層度，在極短的時間內，沙漠就會變綠洲，生機勃勃。到了高海拔地區，高原反應嚴重，呼吸困難，就會想到，低海拔地區的空氣是多么的宜人，也就會想到空氣——即風的存在是多么的偉大。
風水，也就是某種禁忌。中國人有中國人的特定禁忌，外國人有外國人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中國人的特定禁忌叫風水，外國人的特定禁忌不一定叫風水，但不等于外國人就沒有特定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因于習俗，起因于對某一事項的看法，起因于對某些動植物的忌諱，起因于某些文字、文化含義、寓意的忌諱……等等，比如由“困”字“囚”字解釋出來的圍墻院內不能有“樹”有“人”就是典型的戲說；門窗要小，不能太大，太大漏財，這是由缺少木材的地方演進出來的一種禁忌習俗；紅色化煞，是源于某些動物對紅色特別畏懼而演進過來的禁例；床頭不能向西，源于佛、道文化的“人死是超度解脫，超度到西方極樂世界，西方是人的死亡歸屬地”等等，其它附會此禁例的說法是圍繞這一禁例，做更進一步的闡釋而存在的……等等；源于神話，如桃木避邪就是典型；源于酷暑難熬，西曬房就有許多煞的編排；源于天寒難敵，西北門、窗禁忌頗多……如此等等。為了能更好地“從客觀外部”找原因和答案，而“不從主觀內在傷痛的心上撒鹽”，門、窗外，視野能見到的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，自然而然就是犯“煞”犯“邪”的實物例證。無論過去還是現在，門、窗外視野能見的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，找到一兩處這些特征肯定十分容易，人們在最困難的時刻，找到了一兩件不屬于自身主觀而屬于客觀存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的。
禁(jin)忌，有些(xie)是(shi)(shi)合理、科(ke)學的(de)，有些(xie)是(shi)(shi)相因成俗，不代(dai)表全部是(shi)(shi)合理、科(ke)學。如：迷信的(de)說法，懷孕了不能(neng)定(ding)(ding)做(zuo)衣柜？——這(zhe)種習俗，只能(neng)認為(wei)在極少數地(di)方和人群中(zhong)有這(zhe)種禁(jin)例，不能(neng)代(dai)表普遍。懷孕期間(jian)要以(yi)安(an)靜為(wei)主，家(jia)中(zhong)不宜(yi)搬(ban)動物件和進行修建等(deng)，但不代(dai)表在外定(ding)(ding)做(zuo)都不可以(yi)，定(ding)(ding)做(zuo)后不立即搬(ban)入家(jia)中(zhong)是(shi)(shi)可以(yi)的(de)。有這(zhe)類禁(jin)例，用(yong)現(xian)代(dai)科(ke)學常識(shi)也能(neng)解釋得通。...

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