你好,仙家附體怎么能讓他離開
首先，仙家(jia)是不會附在人身(shen)的！別瞎說(shuo)，人身(shen)那么臭，只有邪靈(ling)才會附上...
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佛與仙家咋供
可以放在一起的。佛菩薩居中，仙家居佛菩薩兩邊即可。
這個其中的佛理要從十法界講起。佛陀告訴我們，娑婆世界也就是包含我們地球的空間由十個不同的能量空間組成，其中分為六凡界和四圣界，六凡界就是我們常說的“六道輪回”，分別為天道（神仙界）、阿修羅道（半人半神）、人道（我們）、旁生道（動物）、地獄道、餓鬼道，這里面的生命體因為都存有愛欲煩惱的緣故，都在反復轉世輪回，逃不出六道輪回。而四圣界則由徹悟宇宙真相、沒有煩惱愛欲的修行者組成，分為聲聞道（聽聞佛法而悟道）、緣覺道（沒有聽聞佛法的機會但能憑借自己的經歷悟道）、菩薩道、佛四個層次的生命體。
所以我們所謂的仙家譬如保家仙啊、出馬仙啊等等是六凡界的眾生，有些是天道里面的眾生，也有的是旁生道（譬如狐仙、黃仙、黑仙、長仙等）、阿修羅道甚至鬼道眾生，渴望成佛是它們畢生的愿望，當然希望能夠蒙受佛恩，與佛親近；而佛則是四圣界的最高一層，是大成就者，大慈大悲法力無邊，它們是來普渡眾生的，眾生在它們眼里都是平等的，所以也不會介意和它們在一起，“我不入地獄 誰入地獄”，這正是佛菩薩最偉大的品格。
順便再普及一(yi)(yi)點(dian)：無論神佛(fo)(fo)(fo)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)還是(shi)其實都(dou)是(shi)可(ke)(ke)以一(yi)(yi)起供(gong)奉的(de)(de)，也可(ke)(ke)以共用一(yi)(yi)爐香(xiang)。至于“佛(fo)(fo)(fo)爭(zheng)一(yi)(yi)爐香(xiang)”的(de)(de)說(shuo)法(fa)純屬迷(mi)信或(huo)民俗，當(dang)不(bu)(bu)得真的(de)(de)。因為(wei)佛(fo)(fo)(fo)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)是(shi)大(da)成就(jiu)者，他(ta)們眼里(li)的(de)(de)眾生并無高下之別，都(dou)是(shi)平等的(de)(de)，自(zi)然不(bu)(bu)會計較；而神仙、祖神、包括天地君親(qin)師(shi)，都(dou)屬于還沒有跳出輪回的(de)(de)六道眾生，自(zi)然愿(yuan)意(yi)親(qin)近佛(fo)(fo)(fo)法(fa)，不(bu)(bu)僅不(bu)(bu)會計較，而且更具(ju)歡喜心(xin)呢！不(bu)(bu)過(guo)要注(zhu)意(yi)的(de)(de)是(shi)，你(ni)上香(xiang)的(de)(de)時候(hou)，一(yi)(yi)定要口稱(cheng)(cheng)你(ni)拜(bai)祭的(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)神靈的(de)(de)名號（心(xin)里(li)想(xiang)著也行(xing)），拜(bai)觀(guan)音菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)就(jiu)口稱(cheng)(cheng)“南(nan)無（發音“拿摩”）觀(guan)世音菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)”或(huo)“南(nan)無大(da)慈(ci)大(da)悲救(jiu)苦救(jiu)難(nan)觀(guan)世音菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)”；拜(bai)佛(fo)(fo)(fo)祖就(jiu)口稱(cheng)(cheng)“南(nan)無本師(shi)釋(shi)迦(jia)牟尼佛(fo)(fo)(fo)”；拜(bai)玉皇(huang)大(da)帝就(jiu)口稱(cheng)(cheng)“南(nan)無玉皇(huang)大(da)帝”等等就(jiu)可(ke)(ke)以了。如果想(xiang)偷懶，或(huo)者時間(jian)太趕，你(ni)就(jiu)可(ke)(ke)以統(tong)稱(cheng)(cheng)為(wei)“諸天神佛(fo)(fo)(fo)”即可(ke)(ke)。...
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出馬仙怎么提高靈感,怎么和仙家磨合
溝(gou)通不(bu)(bu)暢是(shi)因(yin)為你自身做了一些不(bu)(bu)該(gai)做的(de)事例(li)如開光，不(bu)(bu)是(shi)自己仙家(jia)掌(zhang)管(guan)的(de)或(huo)者能(neng)看的(de)事情就(jiu)不(bu)(bu)要答應人(ren)(ren)(ren)家(jia)。坑人(ren)(ren)(ren)害人(ren)(ren)(ren)也會減輕仙家(jia)上身替弟子(zi)(zi)辦事的(de)能(neng)力，記住做為出馬仙善惡(e)回報(bao)是(shi)相(xiang)當快的(de)。仙家(jia)是(shi)借(jie)助凡人(ren)(ren)(ren)個體(ti)上天(tian)謀求一個職位的(de)，若被(bei)仙家(jia)附體(ti)的(de)弟子(zi)(zi)違背了天(tian)規，仙家(jia)會離(li)開弟子(zi)(zi)身體(ti)尋找下(xia)一個心地善良的(de)人(ren)(ren)(ren)。...
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有仙緣的弟子怎樣供仙佛堂與佛像的奉供方式
每個有仙佛緣的弟子，奉供仙佛堂也是最重要的一環。所以把有仙緣弟子的仙堂立上之后，把佛緣的堂口也立上之后，應該怎么樣的去奉供也是非常的重要。而仙堂和佛堂奉供的方向是面西朝東，也就是家庭住址的東墻，以北為大。第一奉供的是用紅布寫的仙堂，第二奉供的是用黃布寫的佛堂，第三是奉供的佛像，它們可以并排的挨著就可以了。把仙堂和佛堂可以掛在佛柜里，把佛像也可以放在佛柜里，離地面八十公分指一米高即可。請三個佛像的專用柜就可以，如果條件不允許，就可以買三個地桌代替就可以了，可以把仙堂和佛堂掛在墻上就可以了，佛像可以擺在桌上。然后再去安置仙堂和佛堂的香爐與佛像的香爐，仙堂的香爐是五個，叫五捧香。而每個香爐燒三柱香，燒香左為大，從左邊開始，到最后一個香爐多燒一柱外跨香，是打發外仙的，也是一種仙的理解。然后再放五個酒盅，倒上五杯酒，放上一個圣水杯裝滿圣水，把這些準備好之后，然后再放上五摞饅頭，共計二十五個，每摞五個，菜品的奉供一共是五樣菜，三葷兩素，雞魚肉。還有兩個素菜，除了雞蛋不能放，剩下什么樣的素菜都可以。還要擺放五雙紅色的筷子，立在仙堂的堂布前，有條件的可以再放兩個佛燈和兩瓶花，這些擺放完之后就可以就緒了。
佛堂的奉供方式和貢品的擺放，佛堂是兩個香爐，擺在佛堂的前面。第一個香爐燒五柱香，是小天地香，第二個香爐燒四柱香，是護法香。三個果盤，每次要放三樣水果，佛堂的前面再放兩個佛燈，還要放兩瓶花，還要放一個圣水杯裝滿圣水，即可。
佛像的奉供方式不能和佛堂放在一起，要單獨奉供也是放兩個香爐。第一個香爐五柱香，第二個香爐四柱香，三個果盤和三樣水果，一個圣水杯，兩個佛燈，兩瓶花和佛堂一樣的方式，即可。
每當初一十五燒香上供，三月三、九月九、五月節、八月節、四月初八、十八、二十八和春節燒香上供，而春節是三天，剩下的那些節日一天就可以了。如果你平常有事的時候上香也可以，祈禱和求拜都可以隨便，這是你隨時的安排，一切都沒有挑剔。上供和燒香的時間是上午八點和上午十二點之間是最好的時候，是正晌午時。
佛像的擺放，主佛放在中間，剩下的佛按順序而來，這些自己都應該知道。把請的道家塑像和仙家的塑像、神的塑像，擺在佛像前面的兩側，不能擋佛的道，這就可以了。在擺放佛像的佛柜中，不要去擺任何人的頭像和其它的像，必須禁忌。
因(yin)(yin)為，我(wo)們(men)(men)有仙(xian)(xian)佛(fo)(fo)緣(yuan)(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)弟(di)子，奉供堂口也(ye)是(shi)(shi)(shi)很重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)情，如果供不(bu)(bu)好，或(huo)者(zhe)是(shi)(shi)(shi)供不(bu)(bu)明白也(ye)會前功盡棄(qi)，也(ye)會使你(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)行(xing)(xing)受到(dao)影響。其實，一(yi)(yi)切都(dou)(dou)和(he)(he)(he)(he)(he)人(ren)一(yi)(yi)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)要求，沒有歸宿怎么去(qu)(qu)(qu)(qu)做(zuo)(zuo)事(shi)，空間(jian)(jian)(jian)也(ye)是(shi)(shi)(shi)最重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)因(yin)(yin)素。還因(yin)(yin)為它(ta)們(men)(men)是(shi)(shi)(shi)你(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)緣(yuan)(yuan)(yuan)分(fen)，把(ba)(ba)它(ta)們(men)(men)奉供好之(zhi)(zhi)(zhi)后，才(cai)(cai)能(neng)專心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幫你(ni)(ni)后天所做(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)切，去(qu)(qu)(qu)(qu)救(jiu)度(du)那些(xie)苦(ku)難的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)。因(yin)(yin)為，它(ta)們(men)(men)也(ye)想積下功德(de)(de)無(wu)量，早日修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)成(cheng)(cheng)正(zheng)(zheng)(zheng)果、修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)成(cheng)(cheng)正(zheng)(zheng)(zheng)仙(xian)(xian)正(zheng)(zheng)(zheng)佛(fo)(fo)，才(cai)(cai)能(neng)早日和(he)(he)(he)(he)(he)極(ji)樂結緣(yuan)(yuan)(yuan)而(er)跳出(chu)生(sheng)死輪回(hui)，去(qu)(qu)(qu)(qu)修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)行(xing)(xing)到(dao)最高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)境(jing)界，來達到(dao)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)行(xing)(xing)正(zheng)(zheng)(zheng)果。其實，人(ren)仙(xian)(xian)佛(fo)(fo)都(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，不(bu)(bu)去(qu)(qu)(qu)(qu)做(zuo)(zuo)、不(bu)(bu)去(qu)(qu)(qu)(qu)救(jiu)、不(bu)(bu)去(qu)(qu)(qu)(qu)度(du)都(dou)(dou)不(bu)(bu)可能(neng)成(cheng)(cheng)為正(zheng)(zheng)(zheng)果。因(yin)(yin)為只有善(shan)道(dao)善(shan)行(xing)(xing)、正(zheng)(zheng)(zheng)道(dao)正(zheng)(zheng)(zheng)行(xing)(xing)、正(zheng)(zheng)(zheng)修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)正(zheng)(zheng)(zheng)見(jian)、正(zheng)(zheng)(zheng)想正(zheng)(zheng)(zheng)德(de)(de)，才(cai)(cai)能(neng)真(zhen)(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)超越修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)行(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)境(jing)界和(he)(he)(he)(he)(he)一(yi)(yi)切禪機(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悟(wu)道(dao)。不(bu)(bu)然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)，沒有這(zhe)(zhe)(zhe)種修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)行(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)機(ji)會和(he)(he)(he)(he)(he)救(jiu)苦(ku)難的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)功德(de)(de)，也(ye)無(wu)法(fa)(fa)讓自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)行(xing)(xing)成(cheng)(cheng)為真(zhen)(zhen)正(zheng)(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)功德(de)(de)，最后也(ye)不(bu)(bu)能(neng)成(cheng)(cheng)為真(zhen)(zhen)正(zheng)(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)正(zheng)(zheng)(zheng)果。所以說(shuo)，一(yi)(yi)切的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)行(xing)(xing)和(he)(he)(he)(he)(he)一(yi)(yi)切的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)做(zuo)(zuo)到(dao)，都(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)每(mei)(mei)個(ge)(ge)(ge)修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)行(xing)(xing)人(ren)和(he)(he)(he)(he)(he)世(shi)間(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)萬(wan)物仙(xian)(xian)佛(fo)(fo)，與世(shi)間(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)萬(wan)物之(zhi)(zhi)(zhi)靈(ling)一(yi)(yi)次最好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)行(xing)(xing)機(ji)會去(qu)(qu)(qu)(qu)與佛(fo)(fo)同(tong)修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)。讓我(wo)們(men)(men)這(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)有佛(fo)(fo)緣(yuan)(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)弟(di)子，去(qu)(qu)(qu)(qu)帶(dai)領我(wo)們(men)(men)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)仙(xian)(xian)緣(yuan)(yuan)(yuan)和(he)(he)(he)(he)(he)萬(wan)物之(zhi)(zhi)(zhi)靈(ling)緣(yuan)(yuan)(yuan)，去(qu)(qu)(qu)(qu)走進佛(fo)(fo)門(men)和(he)(he)(he)(he)(he)我(wo)們(men)(men)一(yi)(yi)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)去(qu)(qu)(qu)(qu)修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)行(xing)(xing)佛(fo)(fo)法(fa)(fa)。讓佛(fo)(fo)法(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)指引把(ba)(ba)這(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)世(shi)間(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)萬(wan)物之(zhi)(zhi)(zhi)靈(ling)，和(he)(he)(he)(he)(he)世(shi)間(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)萬(wan)物眾(zhong)生(sheng)度(du)化成(cheng)(cheng)善(shan)，都(dou)(dou)成(cheng)(cheng)為佛(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)弟(di)子，去(qu)(qu)(qu)(qu)與緣(yuan)(yuan)(yuan)共(gong)(gong)修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)，去(qu)(qu)(qu)(qu)與佛(fo)(fo)共(gong)(gong)修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)，來達到(dao)我(wo)們(men)(men)每(mei)(mei)個(ge)(ge)(ge)有仙(xian)(xian)緣(yuan)(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)弟(di)子，都(dou)(dou)走的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)佛(fo)(fo)道(dao)，而(er)都(dou)(dou)做(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)也(ye)是(shi)(shi)(shi)佛(fo)(fo)事(shi)。只有這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)，世(shi)間(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)切萬(wan)道(dao)法(fa)(fa)門(men)和(he)(he)(he)(he)(he)世(shi)間(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)萬(wan)物之(z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原創：大(da)(da)地流水(shui)...
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什么東西辟邪保平安
玉...
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怎么請財神?
請財神 迎接財神注意事項 供奉財神有哪些講究：除夕夜，春節正式開始的零時，亦即“歲之元，月之元，時之元”之“三元吉時”，此刻在神龕前拜接財神可旺財富，發事業。家中沒有安神位者，可前往廟宇,或在家門口、陽臺面膜拜，誠心祈禱，迎接財神入宅，將香插在屋宅的財庫位。
一、假如你家里有安神位，那么，你要把財神位搞干凈，準備好燭、供品與接財神賜福賜祿疏文，疏文不可馬虎，盡量使用開光的正規迎財神疏文。因為除夕晚上11點后就是新年的子時，這個時候是敬財神最好的時間。所以在除夕晚上11 點后把家里大門打開，并把家里的燈打開（因為財神不入暗堂），于神案前虔誠供奉財神并朗讀文疏（慢慢念、一字一字），文疏讀畢，將文疏連同紙錢焚化于香爐內（決不可焚化在地面），可以帶來一年好財運。
二、家里沒有供財神位，可以去到寺廟、道觀，燒香接財神。燒香的時候，別忘記使用迎財神疏文。當你在燒完香后的時候，要盡量抓緊時間回家，財神賜給你的財運，是要帶回家來的，不要到別的地方去。
三、在家里也一樣可以迎財神，那就是在除夕晚上11點后把家里大門打開，并把家里的燈打開，準備香燭、供品與接財神賜福賜祿疏文，在大門口面向財神位（本年財神方位在正南），參照第一條執行，一樣可以迎接財神，保佑一年好財運。
四、迎接財神。不管是網上還是網下，舉頭三尺有神靈，人有誠心，神佛感應。在線財神，有求必應，不必拘泥于傳統的儀式于方法，相信法無定法、心誠則靈。
民俗文化中,有的地方把財神節定在農歷的7月22日 有的地方把祭祀拜請財神的節日定在每年正月初五日.中國古代以商朝比干為文財神，以三國關云長為武財神。每年正月初五專祭財神。祭祀時，紅燭高燒，鞭炮齊鳴，用面做成元寶、圣蟲，或用錢做成錢龍，吃水餃謂之“元寶”，意謂招財進寶。
熄滅燭火，收好供品、香爐，關好大門，便完成了接財神之儀式。
接財神有講究，不要把財神拒之門外 。
人有誠心，神佛感應，感而不應，是為有病。人有誠心，神佛感應，至誠感神，精誠必應。接財神應該很靈驗的，之所以財神接不來、不靈驗，皆因自身不謹慎，褻瀆了神靈。
1、接財神要擇流年的好時辰及財位方位，本年好時辰為辛丑吉時，子時兇，不可用。錯過丑時接財神者，至7點至9點為為黃道司命，吉時，可接財神。
財位方位在西北方。
2、在接財神前一小時，應該沐浴凈身，穿上整齊的新衣，另外要將神位及供桌擦拭干凈。
3、財神不入暗堂。環境要燈火通明，等吉時一到，便開始燃燭點香，誠心參拜。
4、煞氣盈門，氣走財神。八卦鏡陰氣重，獅子等戾氣重，不推薦使用獅子、八卦鏡等來鎮宅化煞。可于春節前在大門、室內張貼五行八卦福，即化解了煞氣，又烘托了節日的喜慶氛圍。
5、準備好香燭、供品、紙錢及接財神疏文等亦不可缺少。
6、重要是接財神疏文的規范性。如果接財神疏文的規范并經財神廟廟方蓋金印（代表正神推薦）效果愈顯赫。忌沒有疏文，或者疏文粗制濫造，可能褻瀆神靈。
7、疏文的焚化。部分廟宇將疏文置于封套之內焚化，焚化即可。如果沒有使用封套，單獨疏文焚化，必須從“文首”先開始焚化。
8、求財者切莫不孝。“道”是一切眾生的大財神,誠心禮敬則自然福慧無量無邊,實不可思議,切莫掉以輕心。而你我家中亦皆有財神，父母是也。若細心奉侍，供養無缺，速可得財，不虞缺乏。求財者切莫不孝,否則自招其禍，以上乃道法自然也，祝福大家財神年年到、財利日日有。
初五日俗傳是財神誕辰，為爭利市，故先于初四接之，名曰“搶路頭”，又稱“接財神”。凡接財神須供羊頭與鯉魚，供羊頭有“吉祥”之意，供鯉魚是圖“魚”與“余”諧音，詩個吉利。人們深信只要能夠得到財神顯靈，便可發財致富。因此，每到過年，人們都在正月初五零時零分，打開大門和窗戶，燃香放爆竹，點煙花，向財神表示歡迎。接過財神，大家還要吃路頭酒，往往吃到天亮。大家滿懷發財的希望，但愿財神爺能把金銀財寶帶來家里，在新的一年里大發大富。、正月初六“送窮”，是我國古代民間一種很有特色的歲時風俗。其意就是祭送窮鬼（窮神）。
接五路，本指接五路行神，后來演變成接五路財神。舊時商家春節休假后，一般都在初四晚上接請五路財神，初五開市，以圖吉利。按說接五路是在初五，為什么又說在初四晚上？原來，初五日是正日，由于大家求利心切，都想自己比人家早一點迎到財神，于是，這時間就一點點提前了，甚至提前到初四的早晨。這樣當然不符合規矩，后來就由長者出面，規定初四日晚上一起行動迎神。接五路須主人帶上香燭分別到東、西、南、北、中五個方向的財神堂去請接，每接來一路財神，就在門前燃放一串百子炮。全部接完后，主人和伙計依次向財神禮拜，拜后將原供桌上的馬幛火化，表示恭送財神。儀式才算是結束了。民間傳說正月初五是財神的生日，所以過了年初一，接下來最重要的活動就是接財神------在財神生日到來的前一天晚上，各家置辦酒席，為財神賀辰。
關于財神，民間有諸多傳說：
宋朝蔡京富有，民間傳說他是富神降生，他恰生于正月初五，所以民間把他當作財神來祭把。后蔡京被貶，民間另換財神，當時宋朝的國姓為趙，玄字為”嵐”字的一個組成部分，便給財神起了一個趙玄壇的名字加以敬拜。
初五接財神，趙玄壇最受尊拜。許多商店、住宅都供奉他的木版印刷神像：玄壇面似鍋底，手執鋼鞭，身騎黑虎，極其威武。
除了趙玄壇被尊為“正財神”外，民間還有“偏財神”五顯財神、“文財神”財帛星君和“武財神”關圣帝君的說法。
五顯財神信仰流行于江西德興婪源一帶。兄弟五人封號首字皆為“顯”，故稱“五顯財神”。生前劫富濟貧，死后仍懲惡揚善，保佑窮苦百姓。北京安定門外有五顯財神廟。
“文財神”財帛星君，也稱“增福財神”，他的繪像經常與“福”、“祿”、“壽”三星和喜神列在一起，合起來為福、祿、壽、財、喜。財帛星君臉白發長，手捧一個寶盆，“招財進寶”四字由此而來。一般人家春節必懸掛此圖于正廳，祈求財運、福運。
“武財神”關圣帝君即關羽關云長。傳說關云長管過兵馬站，長于算數，發明日清薄，而且講信用、重義氣，故為商家所崇祀，一般商家以關公為他們的守護神，關公同時被視為招財進寶的財神爺。
正月初五，各商店開市，一大早就金鑼爆竹、牲醴畢陳，以迎接財神。清人顧鐵卿《清嘉錄》中引了一首蔡云的竹枝詞，描繪了蘇州人初五迎財神的情形： “五日財源五日求，一年心愿一時酬；提防別處迎神早，隔夜匆匆抱路頭”。“抱路頭”亦即“迎財神”。信奉關帝圣君的商家，在正月初五要為關公供上牲醴，鳴放爆竹，燒金紙膜拜，求關圣帝君保佑一年財運亨通。
民間還傳說，財神即為五路神。所謂五路，指東西南北中，意為出門五路，皆可得財。清代顧祿《清嘉錄》云："正月初五日，為路頭神誕辰。金鑼爆竹，牲醴畢陳，以爭先為利市，必早起迎之，謂之接路頭。"又說："今之路頭，是五祀中之行神。所謂五路，當時東西南北中耳。"五祀即祭戶神、灶神、土神、門神、行神。所謂"路頭"，即五祀中之行神。
1、財神爺不能向廁所、不能向房門、不能向飯桌。
2、財神爺不能在祖先下面，也不能跟祖先并排。
些人家把祖先的牌位照片擺放在神桌上。放在一起供奉。其實這并不適宜，因為祖先只是家神，與這些天神自難相提并論，認為應該把祖先放在天神 ” 之下，那便較為適宜 ! 總括而言，拜神主要是人們要求心安理得，倘若作奸犯科，作傷天害理之事，那么即使拜盡天下神仙，亦始終心中有愧，根本于事無補的 ! 倘若行善積福，即使不拜神像，亦可心安理得，妖邪自會退避三舍的。
3、文財神在在供奉的時候，面一定不可以向門外，只可以向室內。
財神是送財，他若面向室內，就是送財給室內宅內之人，相反面向門外，則送財給宅外之人了。宅主人就要破財遭災了。文財神應放在近門處之左右二方位置，不論是福祿壽三星抑或財帛星君必須面對自己屋內，方能財源廣進。反之面對大門，自會送財出屋外，小心為要。
4、武財神如關公或趙公明，必須面對大門屋外，既可招財，又可鎮宅保平安，當可平安是福，財源廣進。
5、邪財神如四面佛之類，必須供奉在屋外，如花園、天臺空曠之地、露臺外、窗外或門外空地，方可制煞招財。切忌安放在廳中神翕之內或房間內，更不可與觀音、佛祖、關帝、祖先并列，否則兇災現。
6、簡單的常用的方法是放在大門兩側，不可正對大門，雖說大門時財氣進入之處，但是文財神爺不能正對大門。更好的方法是根據每日房間中的財位在方位上的變化，每天調整財神爺的位置，這個比較難做到，必須有專門的大師指導，當然效果是更加的好。
總之，大家(jia)供(gong)奉(feng)財(cai)神，是為了心(xin)安理得，為了心(xin)中有一份希冀。萬事不能(neng)強求，擺放了財(cai)神，避免了一切禁忌，萬事按(an)照風水而做，這(zhe)樣家(jia)里不進財(cai)，也(ye)不能(neng)過于苛求啊!行善(shan)積福才是正道。...
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