易經有多少卦,都說了些什么

易經有64卦

口訣：

• 乾為天(tian)(tian)，天(tian)(tian)地(di)否(fou)，天(tian)(tian)澤履(lv)，天(tian)(tian)山(shan)遯(dun)，天(tian)(tian)火(huo)同(tong)人，天(tian)(tian)水訟，天(tian)(tian)雷無妄，天(tian)(tian)風姤；

• 地(di)(di)(di)天泰，坤為(wei)地(di)(di)(di)，地(di)(di)(di)澤臨(lin)，地(di)(di)(di)山謙(qian)，地(di)(di)(di)火明夷，地(di)(di)(di)水師，地(di)(di)(di)雷復，地(di)(di)(di)風升；

• 澤(ze)(ze)天夬，澤(ze)(ze)地(di)萃，兌為澤(ze)(ze)，澤(ze)(ze)山咸，澤(ze)(ze)火革，澤(ze)(ze)水(shui)困，澤(ze)(ze)雷隨(sui)，澤(ze)(ze)風大過；

• 山(shan)天大畜，山(shan)地剝，山(shan)澤損(sun)，艮(gen)為(wei)山(shan)，山(shan)火賁，山(shan)水(shui)蒙，山(shan)雷頤(yi)，山(shan)風(feng)蠱；

• 火(huo)天大有，火(huo)地晉，火(huo)澤睽，火(huo)山旅，離為火(huo)，火(huo)水未濟，火(huo)雷噬(shi)嗑，火(huo)風鼎；

• 水(shui)(shui)天需(xu)，水(shui)(shui)地比，水(shui)(shui)澤節，水(shui)(shui)山蹇，水(shui)(shui)火既濟，坎為水(shui)(shui)，水(shui)(shui)雷屯，水(shui)(shui)風井；

• 雷(lei)天大(da)壯，雷(lei)地豫，雷(lei)澤歸妹，雷(lei)山小過(guo)，雷(lei)火(huo)豐，雷(lei)水解(jie)，震為雷(lei)，雷(lei)風恒；

• 風(feng)天小(xiao)畜，風(feng)地觀，風(feng)澤(ze)中孚(fu)，風(feng)山漸(jian)，風(feng)火家人，風(feng)水(shui)渙，風(feng)雷益(yi)，巽為風(feng)。

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《易經》中的六十四卦分別是哪些?

乾為(wei)(wei)(wei)(wei)天(tian)(tian)(tian)、坤為(wei)(wei)(wei)(wei)地(di)(di)、水(shui)(shui)雷(lei)屯、山(shan)(shan)水(shui)(shui)蒙(meng)、水(shui)(shui)天(tian)(tian)(tian)需(xu)、天(tian)(tian)(tian)水(shui)(shui)訟、地(di)(di)水(shui)(shui)師、水(shui)(shui)地(di)(di)比(bi)、風(feng)天(tian)(tian)(tian)小畜、天(tian)(tian)(tian)澤(ze)(ze)(ze)履、地(di)(di)天(tian)(tian)(tian)泰、天(tian)(tian)(tian)地(di)(di)否、天(tian)(tian)(tian)火(huo)(huo)(huo)同人、火(huo)(huo)(huo)天(tian)(tian)(tian)大(da)有、地(di)(di)山(shan)(shan)謙、雷(lei)地(di)(di)豫、澤(ze)(ze)(ze)雷(lei)隨、山(shan)(shan)風(feng)蠱、地(di)(di)澤(ze)(ze)(ze)臨、風(feng)地(di)(di)觀、火(huo)(huo)(huo)雷(lei)噬嗑、山(shan)(shan)火(huo)(huo)(huo)賁、山(shan)(shan)地(di)(di)剝、地(di)(di)雷(lei)復、天(tian)(tian)(tian)雷(lei)旡妄、山(shan)(shan)天(tian)(tian)(tian)大(da)畜、山(shan)(shan)雷(lei)頤、澤(ze)(ze)(ze)風(feng)大(da)過、坎為(wei)(wei)(wei)(wei)水(shui)(shui)、離為(wei)(wei)(wei)(wei)火(huo)(huo)(huo)、澤(ze)(ze)(ze)山(shan)(shan)咸、雷(lei)風(feng)恒、天(tian)(tian)(tian)山(shan)(shan)遯(dun)、雷(lei)天(tian)(tian)(tian)大(da)壯、火(huo)(huo)(huo)地(di)(di)晉(jin)、地(di)(di)火(huo)(huo)(huo)明夷、、風(feng)火(huo)(huo)(huo)家人、火(huo)(huo)(huo)澤(ze)(ze)(ze)睽、水(shui)(shui)山(shan)(shan)蹇、雷(lei)水(shui)(shui)解(jie)、山(shan)(shan)澤(ze)(ze)(ze)損(sun)、風(feng)雷(lei)益、澤(ze)(ze)(ze)天(tian)(tian)(tian)夬(guai)、天(tian)(tian)(tian)風(feng)姤、澤(ze)(ze)(ze)地(di)(di)萃、地(di)(di)風(feng)升、澤(ze)(ze)(ze)水(shui)(shui)困、水(shui)(shui)風(feng)井、澤(ze)(ze)(ze)火(huo)(huo)(huo)革、火(huo)(huo)(huo)風(feng)鼎、震為(wei)(wei)(wei)(wei)雷(lei)、艮(gen)為(wei)(wei)(wei)(wei)山(shan)(shan)、風(feng)山(shan)(shan)漸、雷(lei)澤(ze)(ze)(ze)歸(gui)妹、雷(lei)火(huo)(huo)(huo)豐、火(huo)(huo)(huo)山(shan)(shan)旅、巽(xun)為(wei)(wei)(wei)(wei)風(feng)、兌為(wei)(wei)(wei)(wei)澤(ze)(ze)(ze)、風(feng)水(shui)(shui)渙(huan)、水(shui)(shui)澤(ze)(ze)(ze)節(jie)、風(feng)澤(ze)(ze)(ze)中孚、雷(lei)山(shan)(shan)小過、水(shui)(shui)火(huo)(huo)(huo)既濟、火(huo)(huo)(huo)水(shui)(shui)未濟...

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《易經》六十四卦分別是什么?

1乾天 乾為天 澤天夬 火天大有 雷天大壯 風天小畜 水天需 山天大畜 地天泰
2兌澤 天澤履 兌為澤 火澤睽 雷澤歸妹 風澤中孚 水澤節 山澤損 地澤臨
3離火 天火同人 澤火革 離為火 雷火豐 風火家人 水火既濟 山火賁 地火明夷
4震雷 天雷無妄 澤雷隨 火雷噬嗑 震為雷 風雷益 水雷屯 山雷頤 地雷復
5巽風 天風姤 澤風大過 火風鼎 雷風恒 巽為風 水風井 山風蠱 地風升
6坎水 天水訟 澤水困 火水未濟 雷水解 風水渙 坎為水 山水蒙 地水師
7艮山 天山遁 澤山咸 火山旅 雷山小過 風山漸 水山蹇 艮為山 地山謙
8坤地(di) 天地(di)否 澤地(di)萃 火地(di)晉 雷地(di)豫(yu) 風地(di)觀 水地(di)比 山地(di)剝 坤為(wei)地(di)...

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易經共有多少個卦,現在還在用的共有幾個

八卦：乾，坤，震，巽(xun)，坎，離，艮(gen)，兌(dui)。
周文王由八卦推演六十四卦。
現(xian)在(zai)用的，這個不清楚(chu)，可以去(qu)找個專業(ye)人(ren)士問問呵(he)(he)呵(he)(he)。...

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六爻占卜風山漸求詳解

漸：表循序漸進，不可心急之意。主吉象。好事慢慢在進行中，一切遵循正里常規即可，事業投資均能有收益。感情婚姻，更是結果收成歡喜結局之時。
特性：感覺細膩，思想敏銳，重品味，講情調之人，愛追求變化的事物，口才佳。反應快，為人熱心，財運豐厚。
解釋：逐漸好轉。
運勢：逐漸順利，光明開運之象。凡事物務必掌握時機，循序漸進，可得吉慶。須防款項交易之差錯及色情之災。
愛情：慢慢交往可成就良緣。但此卦有女子思男或已入男家，未能得男方家長同意者，但有心中能成良緣。
家運：漸曙光明、幸福之象，諸事宜以順乎自然為吉，反則有克也。
胎孕：無礙。
子女：兒女多堅強篤實，態度溫順，將來有成就。
周轉：不成亦勿放棄，久調可成。
買賣：漸進有利，過急不利，欲速則不達。
疾病：為胃腸、耳鼻之癥，耐心治療可漸愈。
等人：遲到。
尋人：在東南或東北二方，過些時日可尋得。
失物：遺失可尋。
旅行：可，但可能會誤期。
訟詞糾紛：進則勝，退則輸。買賣是非居多。
求事求職：可尋得良好工作。
改行吉利。開業吉利，漸(jian)有(you)發(fa)展之象。...

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漸卦的全卦內容

“初六”爻辭的“鴻漸于干，小子厲；有言，無咎”，這一爻，我們固然不能說它是一個殘缺不全的句子，但卻容易造成誤會。比如說一些人便將 “鴻漸于干，小子厲”理解為“鴻雁飛起來逐漸前進到水涯旁邊，落伍離群，顯得不安；象征著年幼無知的孩子有危難”。實際上，這一爻的前半句要完整，應該寫成“鴻漸于干，君子吉，小子厲”。如其不然，《漸》卦本身象征著吉祥；鴻鳥又落到它應該去的涯岸水邊，那又何來“厲”一辭呢？這里的“厲”，它只能說此爻對“小子”“厲”，它如同《遯》卦的“好遯，君子吉”一語。這一爻的上半句是說鴻鳥漸漸飛到它常去覓食的涯岸水邊，這很吉祥，但這只能對君子吉，對“小子”也即小人就兇厲了。下半句是說由 于鴻鳥漸漸地飛到它應該去的地方，自然遭到一些人的“有言”攻擊，但“ 有言”歸有言，鴻鳥飛到它應該去的地方，這將會是無災禍的。這里的“有言”，頗有些《鼎》卦的“鼎有實，我仇有疾”的用法。
“六二”爻辭的“鴻漸于磐，飲食衎衎，吉”，此爻是說鴻鳥漸漸地飛到它本應覓食的涯岸水邊的巨石上，在悠然地覓食，這就很吉祥。
“九三”爻辭的“鴻漸于陸，夫征不復，婦孕不育，兇；利御寇”，前半句是說鴻鳥漸漸地飛到它不該去的土山上，那將如同丈夫出征不能復回，也如同孕婦懷孕卻又難產，這樣將很兇險；后半句是說鴻鳥飛落到大土山上，卻能遠眺，這倒利于防止敵寇侵襲。
“六四”爻辭的“鴻漸于木，或得其桷，無咎”，是說鴻鳥在涯岸水邊覓足食之后，漸漸地飛到它常去棲息的樹木之上，或者能落到一個的平直的樹杈上，這將無有災禍。
“九五”爻辭的“鴻漸于陵，婦三歲不孕；終莫之勝，吉”，前半句是說鴻鳥漸漸地飛到它不該去的丘陵上，這如同一個婦女三歲不能懷孕一樣；后半句是說，但是女人終究還是要懷孕的，這是無法戰勝的，不過要耐心等待，不要急于求成，這樣結果將是吉祥的。這里的“終莫之勝”，除了指婦女懷孕之外，也包括“漸”于丘陵之上的鴻鳥還會離開丘陵而去這一終局。
“上九”爻辭的“鴻漸于陸，其羽可為儀，吉”，可以說這是一個不成功的爻辭：此爻為“吉”，與《漸》的卦義倒也吻合，無可非議；鴻鳥羽毛可作禮品，也當吉祥，亦無可非議；但此爻卻用鴻鳥漸漸地飛落到它不該去的大土山上，而且其羽毛被人獵取，這于人“吉”，對于漸漸的飛鴻來說，卻非“吉”兆。這一爻辭，其作者突出于類似“九五”爻的“鴻漸于陵”而又“終莫之勝”的動機，但此爻辭卻并不周全。此爻要改一下，當改為“鴻 漸于陸，終仍漸于干、磐、木，無咎；其說（脫）羽可為儀，吉”。即是說鴻鳥漸漸地飛落到它不該去的大土山上，但它終究還是要漸漸地飛到涯岸水邊或樹杈之上，因為那是覓食和棲息的地方；在土山上撿回鴻鳥脫落下來的羽毛，把它當作為賀儀奠禮，這很吉祥。
風山漸《易經》第五十三卦 風山漸　上巽下艮
漸，女歸吉。利貞。
巽上艮下，卦名稱作「風山漸」。「序卦傳」說：「物不可以終止，故受之以漸；漸者進也。」；意思是事物不可總是停止不前，所以在表示止的艮卦之後接著是漸卦。「漸」是水浸透，有漸漸進的含義。
這一卦，下卦「艮」是止，上卦「巽」是順，柔順的停停進進，有漸進的意義。當女子出嫁時，必須經過一切婚嫁的禮節，當然也是漸進。這一卦，由「六二」到「九五」，各爻都得正，象徵出嫁的女子品德純正，當然吉祥；但這一純正，必須堅持，才會有利。
漸的覆卦就是歸妹，「歸」是女子出嫁，「歸妹」就是嫁妹，所以《雜卦》說漸是女子等待出嫁。虞翻說：「否三之四。」意為，漸卦是由否卦變來，否卦的六三上升到四位就變為漸卦。三爻與四爻換位。彖辭提示說」進得位」，指的是六四柔爻進居四的柔位，得位。虞氏的說法與彖傳合。
漸，女歸吉。利貞。
漸卦，女子出嫁吉祥。利於正固。
彖曰：漸之進也，女歸吉也。進得位，往有功也。進以正，可以正邦也。其位剛得中也。止兩巽，動不窮也。
逐漸而進，女子出嫁吉祥。進而取得正位，前往有功。按正道前進，可以正邦國。漸卦的位是剛夭居中。能停下隨順地等待，行動起來就沒有困窮。
象曰：山上有木，漸。君子以居賢德善俗。
山上長有樹木就是漸卦，君子從中得到啟示，要居於安德，改善風俗。
這一爻，說明不可勉強，應量力漸進。
六二：鴻漸于磐，飲食衎衎，吉。
象曰：飲食衎衎，不素飽也。
「磐」是大石。「衎衎」是和樂狀。「素飽」與素餐同，不勞而食的意思。
「初六」是在水邊徘徊的鴻雁，「六二」已漸進到磐石，堅固平坦，是落腳最安穩的場所。「六二」柔順中正，與上方的「九五」相應，所以說是磐石，可以在上面和樂的飲食。「二」是臣位，「五」是君位，又有「九五」賜給俸祿，使「六二」和樂飲食。但「六二」并不是尸位素餐，具備中正的德性，能夠輔佐君王，地位安定，所以吉祥。
這一爻，說明漸進應穩當踏實。
九三：鴻漸于陸，夫征不復，婦孕不育，兇﹔利御寇。
象曰：夫征不復，離群丑也。婦孕不育，失其道也。利用御寇，順相保也。
「九三」在下卦的最上方，源雁已漸漸的走上陸地。「九三」與「上九」，同是陽爻，不相應，祇好與情意不合的「六四」陰爻相親。丈夫指「九三」，因為情意不合，不去不回；婦指「六四」，也因為不正常的婚姻，懷孕生下的嬰兒，不能養育；所以兇險。不過，「九三」剛爻剛位，極為堅強；因而，防御外敵有利。
這一爻，說明漸進不可剛強過度，以致離群，剛強只適於防御外敵。
六四：鴻漸于木，或得其桷，無咎。
象曰：或得其桷，順以巽也。
「桷」是角材，房屋的椽木。「六四」更進一步，鴻雁落到樹上。但鴻雁的爪，不適於抓握樹枝，以致不安定，要在平面的角材上，才能站穩。角材指下方的「九三」；通常，柔在剛上，會有不安定的現象，但「九三」與「六四」親近，所以沒有問題。
這一爻，說明漸進應當因應狀況，才能安全。
九五：鴻漸于陵，婦三歲不孕，終莫之勝，吉。
象曰：終莫之勝，吉﹔得所愿也。
鴻雁漸漸前進到高陵上，「九五」是尊位，相當於高陵。但「九五」雖然與「六二」相應；可是，中間有「九三」與「六四」阻擋，尤其是「九三」，采取防御外寇的姿態，使「六二」無法與「九五」相聚，以致三年都沒有懷孕。不過，「九五」與「六二」都中正，是正當的配偶，邪終於不能勝正，「九五」與「六二」得以聚首，達成宿愿，因而吉利。
這一爻，說明在漸進中，也難免不會有障礙，但邪不能勝正。
上九：鴻漸于逵，其羽可用為儀，吉。
象曰：其羽可用為儀，吉；不可亂也。
「逵」是四通八達的道路，與大畜卦「上九」的「何天之衢」相同，指云在天上的往來無阻的通路。
「上九」在這一卦的最上位，鴻雁飛到高山上，此時它的羽毛可以用作潔美的儀布，這是吉祥的。
「象傳」說：這是以鴻雁的羽毛，比擬隱士的志節，不可以擾亂。
這一爻，說明超脫於世俗之外，即可進退由心。
漸卦，闡釋由停頓的狀態，邁步向前時，應采取漸進的原則。前進才能建功，前進當然要剛毅，但也要把握中庸原則。不可以勉強，不可以冒進，應當穩當，依據狀況，把握時機，腳踏實地，一步步的循序向前邁進，動靜順乎自然，才能安全，行動不會窮困。如果剛強過度，不停的冒進，就有脫離群眾的危險。當然，在漸進中，會有阻礙，但邪不勝正，必須以正當的方式突破。超脫於世俗之外，不為名利所累，則可進退由心，可以說是進的極致。
（風山漸卦）
上巽下艮，中存坎離，有日月之明，聰明光華，水行於險，艮又止之，風和日暖，適當其時，可使雨水施布，以滋生長之功，萬物受利，自此有成，君子得之，則為有漸之象。
漸者進也(ye)，乃(nai)艮宮之末卦，名(ming)曰歸(gui)魂卦，卦中缺(que)妻財，以艮卦第五(wu)爻子水(shui)妻財，伏(fu)于本(ben)卦第五(wu)爻巳火(huo)之下(xia)，巳火(huo)是飛神，子水(shui)是伏(fu)神，水(shui)絕(jue)在巳，謂(wei)之伏(fu)神絕(jue)于飛爻也(ye)。

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