大六壬擇日和占課的方法有什么不同?

在(zai)大(da)六(liu)壬中：用(yong)起(qi)(qi)上(shang)克(ke)下，卑幼有災，事從(cong)外(wai)來，占(zhan)利(li)(li)(li)男子(zi)，兵(bing)(bing)利(li)(li)(li)先(xian)起(qi)(qi)。用(yong)起(qi)(qi)下賊(zei)上(shang)，尊長有危(wei)，事從(cong)內起(qi)(qi)，占(zhan)利(li)(li)(li)女(nv)人，兵(bing)(bing)利(li)(li)(li)后(hou)應。"用(yong)起(qi)(qi)上(shang)克(ke)下是什么(me)意思？... 在(zai)大(da)六(liu)壬中：用(yong)起(qi)(qi)上(shang)克(ke)下，卑幼有災，事從(cong)外(wai)來，占(zhan)利(li)(li)(li)男子(zi)，兵(bing)(bing)利(li)(li)(li)先(xian)起(qi)(qi)。

以(yi)至(zhi)于(yu)(yu)清朝六壬(ren)(ren)家張(zhang)鋐著《六壬(ren)(ren)說約》，有(you)(you)謂六壬(ren)(ren)當始于(yu)(yu)大(da)橈，成于(yu)(yu)隸(li)首之言(yan)論。 今(jin)世所傳之六壬(ren)(ren)占卜書年(nian)代最(zui)早者(zhe)，為《黃帝龍(long)首經(jing)》、《黃帝授三(san)(san)子(zi)玄女經(jing)》、《黃帝金匱玉(yu)衡經(jing)》三(san)(san)書。晉葛洪《抱(bao)樸(pu)子(zi)·遐覽篇(pian)》有(you)(you)《龍(long)首經(jing)》之名(ming)。

先旬(xun)日(ri)，出舍于圃，喚堅(jian)占(zhan)課(ke)。堅(jian)曰(yue)：有面君(jun)吉(ji)神入傳，不必往。才數日(ri)，召命(ming)下。乃以(yi)所擇日(ri)啟涂(tu)。二(er)事既(ji)驗。戊子(zi)科舉，士人登其門(men)如織(zhi)，幾獲錢五百千。從此小康。厥后(hou)，聲(sheng)譽頗減(jian)。以(yi)至(zhi)于亡(wang)。

預測術(shu)，學好奇門后，再(zai)學大六(liu)壬(ren)(大六(liu)壬(ren)由(you)于用(yong)神選(xuan)取(qu)較多，相對(dui)較難(nan))，然后 綜(zong)合奇門和六(liu)壬(ren)的占課(ke)，來對(dui)吉兇進行綜(zong)合推定.這(zhe)是(shi)一(yi)種更高級的預測術(shu)，行內稱之為“奇門穿壬(ren)”，或(huo)叫“遁甲穿壬(ren)”。希望(wang)我(wo)對(dui)你說(shuo)的有(you)幫助(zhu)。

失傳的(de)擇(ze)日手抄秘本(ben)(ben)大公開：擇(ze)日學看什(shen)么(me)書(shu)(shu) 1，協紀辨(bian)方(fang)書(shu)(shu)楊公風(feng)水(shui)擇(ze)日具體方(fang)法。2，象吉通書(shu)(shu) 3，擇(ze)吉匯(hui)要(yao) 4，崇正辟(pi)廖古(gu)本(ben)(ben)手抄擇(ze)日秘本(ben)(ben)。5，增補萬全玉(yu)匣記作者擇(ze)日揚帆作品。

大(da)六(liu)壬(ren)金口(kou)訣地位高，是源于同一個(ge)體(ti)系，但研究角度(du)和方(fang)式(shi)不同，斷法差異很大(da)。相(xiang)對(dui)來說(shuo)金口(kou)訣較為(wei)簡單，相(xiang)對(dui)難度(du)要小些，但學*資料較少。大(da)六(liu)壬(ren)則非常復雜(za)，體(ti)系很龐大(da)，學*難度(du)也(ye)(ye)大(da)，但學*資料也(ye)(ye)豐富。

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大六壬有多厲害,大六壬的理論起源?

大六(liu)(liu)(liu)壬(ren)(ren)的(de)(de)歷史記載：六(liu)(liu)(liu)壬(ren)(ren)術數，一般可分為四種，也就是：①大六(liu)(liu)(liu)壬(ren)(ren)；②中六(liu)(liu)(liu)壬(ren)(ren)；③小六(liu)(liu)(liu)壬(ren)(ren)；④六(liu)(liu)(liu)壬(ren)(ren)金(jin)口訣(jue)。六(liu)(liu)(liu)壬(ren)(ren)是東方最古老的(de)(de)占星學(xue)，是用式盤知曉命運的(de)(de)吉兇的(de)(de)一種術數。六(liu)(liu)(liu)壬(ren)(ren)與遁(dun)甲、太乙合(he)稱三式。

六(liu)(liu)壬(ren)術數，大致可分為(wei)四(si)種(zhong)：①大六(liu)(liu)壬(ren)；②中(zhong)六(liu)(liu)壬(ren)；③小六(liu)(liu)壬(ren)；④六(liu)(liu)壬(ren)金口訣。 大六(liu)(liu)壬(ren)的歷史記載(zai) 六(liu)(liu)壬(ren)是東方最古老的占(zhan)星學，是用式盤(pan)占(zhan)卜吉兇的一(yi)種(zhong)術數。 六(liu)(liu)壬(ren)與(yu)遁甲、太乙合稱三式。

傳(chuan)授六壬(ren)起(qi)局方法；道家(jia)大六壬(ren)與世上流(liu)傳(chuan)的六壬(ren)迥然不(bu)同(tong)。月將(jiang)永遠(yuan)不(bu)變，時刻(ke)變化(hua)多(duo)端。使(shi)盤局變化(hua)很多(duo)，打破一(yi)(yi)時一(yi)(yi)局，預測雷(lei)同(tong)的局面(mian)。傳(chuan)統(tong)六壬(ren)格(ge)局繁多(duo)，不(bu)容易記(ji)憶(yi)。道家(jia)大六壬(ren)不(bu)記(ji)格(ge)局。

大六(liu)壬的(de)根本場(chang)源在于人性與天性的(de)高度凝聚力形成的(de)宇宙(zhou)能量守(shou)恒定律，運(yun)動變化產(chan)生(sheng)力的(de)推導(dao)作用從(cong)而(er)分支事物的(de)矛盾(dun)多重性。

大(da)六壬(ren)起源(yuan)非(fei)常之(zhi)(zhi)早，歷史時間推論，《周易(yi)》是(shi)商朝(chao)之(zhi)(zhi)后(hou)的周朝(chao)所創作，而(er)大(da)六壬(ren)歸(gui)類為上古體系中(zhong)，要比《周易(yi)》更早。《三字經》記載易(yi)有三，連山易(yi)，歸(gui)藏易(yi)，兼周易(yi)。

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請問在同一時間如何用大六壬預測足球比賽

大(da)(da)六壬起(qi)課方法圖解如下：大(da)(da)六壬用(yong)“正(zheng)時(shi)(shi)”或(huo)“活時(shi)(shi)”起(qi)課，通過(guo)二十四節氣定出月將，以月將加時(shi)(shi)排(pai)天盤，根據天地(di)盤的組合，演四課，依(yi)九宗法發三傳。其理論(lun)與用(yong)法十分復(fu)雜，主要有正(zheng)時(shi)(shi)與活時(shi)(shi)起(qi)課兩種。

你(ni)這(zhe)個問題(ti)有點大，也是六壬(ren)最主要的問題(ti)，大六壬(ren)難(nan)就難(nan)在(zai)如何分析(xi)上。僅三言(yan)兩語是說不(bu)明白的。大綱是：看年命。看類神(shen)。分析(xi)四(si)課、干支及(ji)三傳。分析(xi)六親、空(kong)亡、天將、旺衰等。

上圖示(shi)是(shi)以預(yu)測(ce)師(shi)為圓(yuan)心(xin)，即預(yu)測(ce)師(shi)所(suo)處的位置在圓(yuan)心(xin)處而設定 的。

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在六壬中,怎樣算神將外戰,怎樣算神將內戰

六壬金(jin)(jin)口(kou)訣(jue)六壬十(shi)二地(di)支萬物(wu)類象(xiang)：掌握了這些金(jin)(jin)口(kou)訣(jue)中(zhong)的基本口(kou)訣(jue)、干支類象(xiang)，很多(duo)事情(qing)就會迎刃而(er)解。

再次，六(liu)爻斷法(fa)(fa)主要(yao)(yao)依靠(kao)六(liu)親(qin)作(zuo)為占(zhan)斷的(de)(de)(de)根據和法(fa)(fa)門，這(zhe)在六(liu)壬中也是(shi)非常重要(yao)(yao)的(de)(de)(de)部分。三(san)傳(chuan)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)測(ce)寫天將，一(yi)(yi)測(ce)寫六(liu)親(qin)。足以(yi)說明六(liu)親(qin)在六(liu)壬占(zhan)斷上的(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)。還有，在占(zhan)斷項目分類上，兩(liang)者基(ji)本是(shi)一(yi)(yi)樣的(de)(de)(de)。

先(xian)確(que)定月(yue)份在掌訣上(shang)的起(qi)點(定位)，以起(qi)點推(tui)算月(yue)份落點。不管(guan)是第幾個月(yue)，均以“大安”為正月(yue)起(qi)點，然(ran)后(hou)按(an)順時針在六(liu)個掌訣定位上(shang)按(an)六(liu)神次序依次往(wang)下數。以月(yue)份落(終)點為日辰(chen)起(qi)點，然(ran)后(hou)推(tui)算日辰(chen)落點。

按，文(wen)種(zhong)所(suo)言，陰(yin)畫陽(yang)畫玄(xuan)武、天(tian)(tian)空(kong)、天(tian)(tian)關(guan)、天(tian)(tian)梁(liang)、天(tian)(tian)神光(guang)等，皆(jie)禽遁及(ji)六壬(ren)占法之術(shu)語也，有六壬(ren)中斬關(guan)課(ke)、游(you)(you)子課(ke)之課(ke)理。《六壬(ren)課(ke)經集》云：“(游(you)(you)子)或(huo)并斬關(guan)，為‘絕跡課(ke)’，猶如范(fan)蠡去越，張良歸(gui)山，不欲露(lu)跡之態。

奇(qi)(qi)門遁(dun)甲掐指算命(ming)方(fang)法 教你掐指神算的(de)方(fang)法，提醒朋友們注意：六(liu)壬(ren)(ren)(ren)分大(da)六(liu)壬(ren)(ren)(ren)和小六(liu)壬(ren)(ren)(ren)。大(da)六(liu)壬(ren)(ren)(ren)是(shi)在十(shi)干(gan)(gan)排位(wei)為(wei)下對(dui)應八(ba)卦的(de)坎宮(gong)取(qu)其陰像。大(da)六(liu)壬(ren)(ren)(ren)是(shi)相對(dui)奇(qi)(qi)門遁(dun)甲的(de)一種預測方(fang)法。六(liu)甲遁(dun)而取(qu)陽干(gan)(gan)六(liu)壬(ren)(ren)(ren)隱而言地支。

你這話是(shi)來自《壬歸》。用(yong)神(shen)(shen)，也叫做(zuo)發(fa)用(yong)，也叫做(zuo)初(chu)傳。用(yong)神(shen)(shen)是(shi)用(yong)九宗門三十七(qi)法依(yi)次(ci)尋克而得到的。至于類(lei)神(shen)(shen)和(he)用(yong)神(shen)(shen)，是(shi)兩(liang)個(ge)概念。類(lei)神(shen)(shen)有幾種(zhong)：第一種(zhong)，類(lei)將所乘之(zhi)天神(shen)(shen)。第二(er)種(zhong)，從(cong)六親的角度(du)去取類(lei)神(shen)(shen)。

另外(wai)，大六壬除了日干(gan)長(chang)生訣(jue)之(zhi)外(wai)，很(hen)少用到天干(gan)。八(ba)卦也不用，所以類(lei)象主要就在地(di)支了。一般的六壬書上都(dou)有地(di)支的神(shen)將類(lei)象。而(er)且學射覆應(ying)該還要適當參考一些神(shen)煞，需要下一番(fan)功夫。

什么是(shi)六壬 六壬，又稱(cheng)六壬神課(ke)，是(shi)用陰陽(yang)五行占(zhan)卜吉兇的(de)一種古(gu)老(lao)的(de)術數(shu)門(men)類，與奇門(men)遁(dun)甲、太乙神數(shu)合稱(cheng)三式。

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八法的六壬

六壬掌是中國(guo)古代的(de)一種推(tui)算方法，用于預測天(tian)象、吉兇禍福等。它基于天(tian)干地(di)支、五(wu)行八(ba)卦等概念(nian)，結合(he)時間(jian)、地(di)點(dian)等要(yao)素進(jin)行推(tui)演(yan)。首先確(que)定(ding)推(tui)算的(de)目的(de)和問題(ti)，然后(hou)根據特(te)定(ding)的(de)公(gong)式和規則(ze)，將各種元素進(jin)行組(zu)合(he)和運算。

六壬(ren)(ren)法(fa)(fa)派(pai)是道教(jiao)其(qi)中有個(ge)流(liu)(liu)派(pai)，乃是中國文化其(qi)中的(de)一(yi)類，源(yuan)遠流(liu)(liu)長(chang)，創派(pai)祖師為清朝(chao)時期高州府電(dian)白縣的(de)謝光明祖師。長(chang)久以來，學習道教(jiao)六壬(ren)(ren)法(fa)(fa)派(pai)的(de)每一(yi)個(ge)教(jiao)級時間(jian)需要49天(tian)，六壬(ren)(ren)法(fa)(fa)派(pai)共分有7個(ge)級別。

南傳六壬法在民(min)間可(ke)謂是廣為流傳，學此法的(de)甚多(duo)。

六(liu)壬神功是道家一(yi)套保命(ming)防(fang)身法(fa)門，男女可學，且(qie)沒有任何禁忌的。神功以修習符咒為(wei)主，初(chu)成先行自(zi)保，進而(er)幫助他(ta)人。神功分(fen)中教(jiao)、大(da)教(jiao)、三山、五岳(yue)及五雷等教(jiao)門，前三者(zhe)修習七(qi)天可成，但(dan)五岳(yue)及五雷教(jiao)則需師(shi)父審視(shi)才能(neng)傳授。

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傳說中的“六壬”是怎么回事?

太乙六壬式(shi)盤(pan)(pan)是術(shu)數的占(zhan)驗道具 ，發明者不(bu)詳(xiang) ，傳說中(zhong)是九(jiu)天(tian)玄女所授黃帝(di)之術(shu) 。 六壬式(shi)盤(pan)(pan)分(fen)為天(tian)盤(pan)(pan)與地(di)(di)(di)盤(pan)(pan)兩部(bu)分(fen)。天(tian)圓地(di)(di)(di)方，天(tian)盤(pan)(pan)嵌在地(di)(di)(di)盤(pan)(pan)當中(zhong)，中(zhong)有軸可自由轉(zhuan)動。

六(liu)(liu)壬時(shi)課的推(tui)算用的是左手的食(shi)(shi)指(zhi)(zhi)、中(zhong)指(zhi)(zhi)和無名指(zhi)(zhi)的上下(xia)兩節(jie)。它們(men)各有一個專(zhuan)有名稱(cheng)，稱(cheng)之為六(liu)(liu)個掌訣：大安、留連、速喜、赤口、小吉和空亡(wang)，分別是食(shi)(shi)指(zhi)(zhi)的下(xia)節(jie)、上節(jie)，中(zhong)指(zhi)(zhi)的上節(jie)，無名指(zhi)(zhi)的下(xia)節(jie)、上節(jie)，中(zhong)指(zhi)(zhi)的下(xia)節(jie)。

不(bu)是一回事(shi) 六(liu)壬是用陰(yin)陽五(wu)行占卜吉兇的一種術數六(liu)壬與遁甲、太乙合稱三式。五(wu)行以水(shui)為(wei)(wei)首(shou)，十天(tian)干中，壬、癸分(fen)別為(wei)(wei)陽水(shui)、陰(yin)水(shui)。舍陰(yin)取(qu)陽，六(liu)十甲子(zi)中壬有六(liu)個（壬申、壬午、壬辰、壬寅(yin)、壬子(zi)、壬戌），稱為(wei)(wei)六(liu)壬。

大六壬來源于真實天文(wen)，它(ta)是天文(wen)坐標(biao)的(de)粗略模擬圖，《天文(wen)推演(yan)預測(ce)學》這本新書中(zhong)有詳細解(jie)

是移(yi)花宮(gong)宮(gong)主的，六(liu)壬神(shen)篩即是六(liu)壬神(shen)骰，是電(dian)視劇《小魚兒與(yu)花無缺》里面的功夫，其(qi)中分為移(yi)花接木和空木葬(zang)花。

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大六壬解析

求解大六壬(ren)(ren)排盤 首先說你要是懂六壬(ren)(ren)的話(hua)，排盤就認真點。命在癸丑，年(nian)在未。壬(ren)(ren)日干，遙(yao)克課，解離。主：被盜，單身，宅舍凋零，陰(yin)靈纏繞。

希望你看得懂，我是完全根據你上(shang)面分(fen)析以下：請(qing)仔細看來(lai) 課體：遙(yao)克，蒿(hao)矢，六儀(yi)，三(san)交，龍戰。課義(yi)：蒿(hao)矢三(san)交，晝虎(hu)難逃，干上(shang)及(ji)末，少解煎熬。解曰：午火發(fa)用克干，課名(ming)蒿(hao)矢。三(san)傳俱(ju)仲，謂(wei)之三(san)交。

《奇門遁甲》的原文與(yu)白話文 原文： 陰陽順(shun)逆(ni)妙難(nan)窮，二至還(huan)歸一(yi)九宮。 若能了達(da)陰陽理(li)。天(tian)地都來一(yi)掌中。 軒轅黃帝戰(zhan)蚩尤(you)，涿鹿經年戰(zhan)未休。 偶夢天(tian)神授(shou)符訣。 登(deng)壇致祭謹虔修。 神龍負圖出洛(luo)水，鳳銜書碧云里。

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六壬法怎么越用越靈

【覺(jue)悟傳統文化(hua)《周易(yi)》(22)】——六(liu)壬盡人事 六(liu)壬概(gai)述六(liu)壬起(qi)源非常之早，源于古天文學，與(yu)歷法(fa)相關。

傳授(shou)六壬起局方法；道家大六壬與世上流傳的(de)六壬迥然不(bu)同(tong)。月將永遠不(bu)變(bian)，時刻變(bian)化多端。使盤局變(bian)化很多，打(da)破一時一局，預(yu)測(ce)雷(lei)同(tong)的(de)局面。傳統六壬格(ge)局繁多，不(bu)容(rong)易記憶(yi)。道家大六壬不(bu)記格(ge)局。

求測(ce)者如(ru)果(guo)用“正時(shi)”起(qi)課(ke)，從(cong)理論上(shang)來(lai)講(jiang)，預(yu)測(ce)準確率可以達到100%；如(ru)果(guo)是一個合格的六壬預(yu)測(ce)師來(lai)預(yu)測(ce)，準確率應該在90%以上(shang)。和求測(ce)事件有關的時(shi)間點，都屬(shu)于“正時(shi)”。

教(jiao)學(xue)相長，學(xue)為(wei)主體。 教(jiao)學(xue)之中(zhong)，教(jiao)是外因，學(xue)是內因。教(jiao)師的(de)作用就是促進學(xue)生學(xue)習效(xiao)率(lv)的(de)提高。“師者(zhe)，傳道、授業、解惑也。”大六壬教(jiao)學(xue)中(zhong) 學(xue)習是螺旋式的(de)提升過(guo)程。 學(xue)習，包括(kuo)學(xue)和習兩個方面。

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大六壬神煞

申與(yu)未(wei)構不(bu)成(cheng)天羅(luo)地(di)網，充其量只是(shi)隔角罷了。給你推薦一本《金(jin)口訣大乘》，不(bu)妨一讀(du)。

大六壬常用神煞(sha)：1：歲煞(sha)：太歲：天子，元首，總統，佛(fo)祖，教主(zhu)(zhu)，頭(tou)頭(tou)，父母、長輩、祖上。太歲應一歲吉兇，歲破(po)：太歲所沖之(zhi)辰，又為(wei)大耗，并(bing)財神主(zhu)(zhu)破(po)耗財物，歲破(po)作(zuo)鬼主(zhu)(zhu)訟。病符：舊太歲，主(zhu)(zhu)病，舊事。

月神煞(sha)：正(zheng)月寅上見子(zi)為生(sheng)氣，午(wu)（相沖）為死氣，丑為天坑...。三(san)合寅午(wu)戌見子(zi)為災煞(sha)，逆數四仲，見丑為天煞(sha)，逆數四墓...。三(san)會局(ju)寅卯辰見寅為吏(li)神，順數四孟...。日(ri)干、日(ri)支神煞(sha)記法也(ye)是如此。

大煞，以(yi)月(yue)(yue)(yue)份(fen)查之，正月(yue)(yue)(yue)起午(wu)，逆行四(si)仲位。正月(yue)(yue)(yue)午(wu)，二月(yue)(yue)(yue)卯，三月(yue)(yue)(yue)子，四(si)月(yue)(yue)(yue)酉(you)(you)，周而復始；主災(zai)速，家(jia)長兇，小人兇事(shi)。即寅(yin)午(wu)戌月(yue)(yue)(yue)在午(wu)，亥(hai)卯未月(yue)(yue)(yue)在卯，申子辰月(yue)(yue)(yue)在子，巳(si)酉(you)(you)丑月(yue)(yue)(yue)在酉(you)(you)。

你這話是來自《壬(ren)歸(gui)》。用(yong)(yong)神，也叫(jiao)做發用(yong)(yong)，也叫(jiao)做初傳。用(yong)(yong)神是用(yong)(yong)九宗門三十七法(fa)依次尋克而得(de)到的(de)。至(zhi)于(yu)類(lei)神和用(yong)(yong)神，是兩個(ge)概念。類(lei)神有(you)幾種(zhong)：第一種(zhong)，類(lei)將所乘之天(tian)神。第二種(zhong)，從(cong)六(liu)親的(de)角度去(qu)取(qu)類(lei)神。

大六壬，為古代(dai)天(tian)(tian)文(wen)星(xing)象應(ying)用學，其產(chan)生來自于(yu)天(tian)(tian)文(wen)歷法，為天(tian)(tian)文(wen)數(shu)術(shu)之首，以天(tian)(tian)人(ren)相應(ying)的理論為指導，以天(tian)(tian)道(dao)對應(ying)人(ren)道(dao)，以時(shi)空信息(xi)包含(han)萬物運轉(zhuan)的規(gui)律來推算人(ren)事。

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傳說中的“六壬”是怎么回事?

信(xin)奉的是以六(liu)壬仙師為(wei)主神的道(dao)教(jiao)派系之(zhi)一，據說六(liu)壬仙師法力無邊而且妙算神法更(geng)比眾仙為(wei)奧妙，故被世人稱贊六(liu)壬仙師妙算定乾(qian)坤。

太乙六壬式盤(pan)是(shi)術數的(de)占驗道具 ，發明者不詳 ，傳說中是(shi)九天(tian)玄女所授黃(huang)帝之(zhi)術 。 六壬式盤(pan)分(fen)為天(tian)盤(pan)與地盤(pan)兩(liang)部分(fen)。天(tian)圓地方，天(tian)盤(pan)嵌在地盤(pan)當(dang)中，中有(you)軸可自由轉動(dong)。

上三(san)(san)式中，大(da)六壬(ren)(ren)(ren)最早，后來才是奇(qi)門(men)和太乙。太乙用于演算天時，奇(qi)門(men)用于演算地利，大(da)六壬(ren)(ren)(ren)盡人事推算。三(san)(san)式之學奉(feng)大(da)六壬(ren)(ren)(ren)為首(shou)，吸引眾(zhong)多學者趨之若鶩(mu)，也難(nan)怪古今多少學者愿窮其(qi)畢生精力(li)來研大(da)六壬(ren)(ren)(ren)。

南傳(chuan)六壬法(fa)在民間可謂是廣為流傳(chuan)，學(xue)此法(fa)的甚多。

大六壬中(zhong)的(de)內涵都在十天(tian)干及十二(er)地(di)支中(zhong)演變(bian)，格(ge)局形式上的(de)不同(tong)，日、月(yue)、星、辰變(bian)化產(chan)生的(de)與(yu)固定盤(pan)相對應的(de)活(huo)動盤(pan)不同(tong)，天(tian)盤(pan)、地(di)盤(pan)運轉就是大六壬的(de)精靈再現，并由此而產(chan)生事物變(bian)化根性場源。

傳入空(kong)亡死(si)絕鄉是命(ming)理學中(zhong)的(de)一(yi)個術語(yu)，指的(de)是一(yi)個人出生時的(de)八(ba)字(zi)，如果八(ba)字(zi)中(zhong)有某(mou)些(xie)五(wu)(wu)行缺(que)失，或(huo)者八(ba)字(zi)中(zhong)的(de)某(mou)些(xie)五(wu)(wu)行過(guo)(guo)多，而其他五(wu)(wu)行缺(que)失或(huo)過(guo)(guo)多，這種(zhong)情況被稱為傳入空(kong)亡。

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