易經六十四卦白話講解
易經六十四卦是(shi)《未濟卦》，原文和白話講解如下：
原文：未濟：亨；小狐汔濟，濡其尾，無攸利。
白話：《未濟卦》象征事(shi)未完成：經過努(nu)力(li)可以(yi)得到亨通；小(xiao)狐貍渡河(he)快(kuai)到對岸了(le)，卻(que)浸濕(shi)了(le)尾(wei)巴，則沒有什么吉利。
原(yuan)文：《象》曰：火在水上，未濟(ji)；君子以慎辨物居方。
白話(hua)：《象(xiang)辭(ci)》說：《未(wei)濟(ji)卦(gua)》的(de)(de)卦(gua)象(xiang)是坎（水(shui)）下離（火(huo)）上(shang)(shang)，為火(huo)在水(shui)上(shang)(shang)之表象(xiang)。火(huo)在水(shui)上(shang)(shang)，大火(huo)燃燒，水(shui)波(bo)浩浩，水(shui)火(huo)相對相克，象(xiang)征著未(wei)完成；君(jun)子此時要明辨各種事物，看到事物的(de)(de)本質，努力使事物的(de)(de)變化趨(qu)向好的(de)(de)方面，這樣做(zuo)則(ze)萬事可成。
原(yuan)文：初六，濡其尾(wei)，吝。
白話：初六，小狐(hu)貍渡河時被(bei)水浸濕(shi)了(le)尾巴，會(hui)有(you)麻煩。
原文：《象》曰：“濡其尾”，亦不知(zhi)極也。
白話(hua)：《象(xiang)辭》說：“小狐貍渡河時(shi)被水(shui)浸(jin)濕了尾巴”，說明其自不(bu)量力(li)，不(bu)知道自己究(jiu)竟能(neng)使多大(da)的(de)氣(qi)力(li)，急躁冒進，結果招致麻煩。
原(yuan)文：九二，曳(ye)其輪，貞吉(ji)。
白(bai)話(hua)：九二(er)，向后(hou)拖拉車輪，使車不快進(jin)，堅守正道可以得(de)到吉祥。
原文(wen)：《象(xiang)》曰：九二(er)貞吉，中(zhong)以行正(zheng)也。
白話：《象(xiang)辭》說：九二爻之所以可(ke)獲吉(ji)祥，是(shi)因其(qi)恃中不移，端正不偏倚，有所節制(zhi)，這樣行事必(bi)獲吉(ji)祥。
原文(wen)：六三，未濟，征兇(xiong)，利涉大(da)川。
白話：六三，事情未完(wan)成，急(ji)躁冒進去遠行，有兇險，但有利于渡過大河急(ji)流。
原(yuan)文：《象》曰：“未濟，征兇”，位不(bu)當也。
白話(hua)：《象辭》說：“事(shi)情未完成(cheng)，急躁冒進去遠(yuan)行，有兇險(xian)”，說明此時所處(chu)的位置不(bu)當。
原(yuan)文：九(jiu)四(si)，貞吉，悔亡；震(zhen)用伐鬼方，三年有(you)賞于(yu)大國。
白話：九四(si)，堅守正(zheng)道可獲(huo)吉祥，悔恨會消失(shi)；以雷霆萬鈞(jun)之勢征(zheng)討鬼方國，經過三年的(de)激烈戰(zhan)斗終于得到(dao)了勝(sheng)利(li)，被封(feng)為一(yi)個(ge)大國的(de)諸侯。
原文：《象》曰(yue)：“貞吉悔亡”，志(zhi)行也。
白話：《象辭》說：“堅(jian)守正道可獲吉祥，悔恨會消失”，說明實現了建(jian)功(gong)立業的(de)志向。
原(yuan)文：六(liu)五，貞吉(ji)，無(wu)悔；君子之光，有(you)孚吉(ji)。
白(bai)話：六五，堅守正(zheng)道(dao)或獲(huo)吉祥，沒有(you)什么悔(hui)恨；這是君子(zi)所具有(you)的(de)(de)美德的(de)(de)光(guang)輝，有(you)誠實(shi)守信(xin)的(de)(de)德行(xing)可(ke)以(yi)獲(huo)得吉祥。
原文：《象》曰：“君子之光”其暉吉(ji)也(ye)。
白話(hua)：《象(xiang)辭》說：“君(jun)子所(suo)具有(you)的(de)美德的(de)光輝(hui)”，說明此時正(zheng)在事情(qing)即將成功的(de)關(guan)鍵時刻，應該具有(you)誠實守(shou)信、光明正(zheng)大的(de)美德，才能獲得成功，光煥發，得到吉祥。
原文(wen)：上九(jiu)，有(you)孚于飲酒，無咎；濡(ru)其首，有(you)孚失是。
白話(hua)：上(shang)九，滿懷信心，充(chong)分(fen)信任眾人，這時可以安閑自(zi)得(de)地飲(yin)酒作樂，沒有(you)什么(me)災禍(huo)；縱情濫飲(yin)，被(bei)酒淋(lin)濕了(le)頭，則說明(ming)過分(fen)信任他人，將會損害君子的正道。
原文：《象(xiang)》曰：“飲(yin)酒濡首，亦不知節也。
白話(hua)：《象辭》說：“縱情濫(lan)飲(yin)，被酒(jiu)淋濕(shi)了頭(tou)”，這樣喝得醉醺醺的(de)，就會誤了大事，就有滅(mie)頂(ding)之(zhi)災(zai)，這是(shi)放縱自己(ji)沒有節制(zhi)的(de)結果(guo)。
擴展資料：
《易經(jing)(jing)》相傳(chuan)系周(zhou)文王姬昌所(suo)作，內容包(bao)括(kuo)《經(jing)(jing)》和(he)《傳(chuan)》兩個部分。《經(jing)(jing)》主要是(shi)(shi)六十(shi)四卦和(he)三百八十(shi)四爻，卦和(he)爻各有(you)(you)說明（卦辭、爻辭），作為(wei)占(zhan)卜之用。《周(zhou)易》沒有(you)(you)提出陰陽與太極等概(gai)念，講(jiang)陰陽與太極的是(shi)(shi)被道家與陰陽家所(suo)影(ying)響的《易傳(chuan)》。《傳(chuan)》包(bao)含解釋(shi)卦辭和(he)爻辭的七種(zhong)文辭共十(shi)篇，統稱《十(shi)翼》，相傳(chuan)為(wei)孔子(zi)所(suo)撰(zhuan)。
成書背景：
中(zhong)國早(zao)期社(she)會由于生(sheng)(sheng)產(chan)力低下，科學(xue)不發(fa)達(da)，先(xian)民們對于自(zi)然(ran)現(xian)象、社(she)會現(xian)象，以及(ji)人自(zi)身的生(sheng)(sheng)理現(xian)象不能作(zuo)出科學(xue)的解釋(shi)，因而產(chan)生(sheng)(sheng)了對神(shen)的崇(chong)拜，認為在事物背后(hou)有一個至(zhi)高無上的神(shen)的存在，支配(pei)著(zhu)世間(jian)一切。
當人們屢遭天(tian)災人禍，就萌發(fa)出(chu)借助神意預(yu)知(zhi)突如其來的橫禍和自己(ji)的行(xing)為所帶來的后果的欲望，以(yi)達到(dao)趨利避害。在(zai)長期的實(shi)踐中發(fa)明了種(zhong)種(zhong)溝通人神的預(yu)測方法，其中最能體現神意的《周易》就是在(zai)這種(zhong)條件下產生的。
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