《奇門遁甲》的原文與白話文
記載古代奇門遁甲原文的書籍(ji)：
《王陽明行書太極圖說.宋(song)周敦頤撰.明王陽明書.清末填墨本》
《五要奇書.五種.明江之棟輯.尚白齋(zhai)藏板.清康(kang)熙三十九年古歙豐南吳(wu)氏重刊本》?
《新鐫徐氏家藏羅(luo)經頂門針.上下卷(juan).附(fu)簡(jian)易(yi)圖(tu)解.鄙言.明.徐之(zhi)鏌定式(shi).朱之(zhi)相圖(tu)解.三樂齋藏板(ban).明天啟時期金陵書林唐(tang)鯉耀刊(kan)本》
《奇門(men)與玄(xuan)空地理真(zhen)傳》? 《奇門(men)運籌秘(mi)法》 《奇門(men)掌中金(jin)要訣》? 《奇門(men)之秘(mi)》?
《奇(qi)門(men)先(xian)天(tian)要論》《奇(qi)門(men)有三(san)才》《日家奇(qi)門(men)》《神煞表》?
《太乙金(jin)鏡(jing)式經》《天地人遁(dun)歌》《五總龜》 《學習奇門》《煙波釣叟賦》
《陽遁六局值(zhi)符天蓬落七宮值(zhi)使休(xiu)門(men)落六宮》
《箋元(yuan)遁甲(jia)句解(jie)煙波釣叟歌.1卷.趙(zhao)普撰.羅通遁法(fa).池(chi)紀解(jie)編.明正德時(shi)期刊本》
《景(jing)祐遁甲符應經.上部三卷.下部三卷.宋.楊維德(de)等撰.明末朱絲(si)欄鈔本》
《奇(qi)門(men)主客概論(lun)》《奇(qi)門(men)遁甲統宗(zong)大全》《奇(qi)門(men)遁甲元靈經》
《奇(qi)門(men)遁(dun)甲擇日法》《奇(qi)門(men)法竅(qiao)》《奇(qi)門(men)金章（玄機(ji)賦）》
《劉伯溫著.金靈(ling)子(zi)編-稀(xi)世珍本鐵(tie)算盤》
《圖(tu)解經典90-圖(tu)解奇(qi)門遁甲大全(第2部)：陽遁540局祥解》
《御定(ding)六壬直指(zhi).上下(xia)卷.附析義(yi).清康(kang)熙時期精鈔本》
《重刻校增武侯八門神(shen)書.明胡獻忠著.明萬歷43年刊本》
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奇門遁甲原文:
陰陽順逆(ni)妙難窮,二(er)至還歸(gui)一(yi)九言(yan)。若(ruo)能了達陰陽理。天(tian)地都(dou)來一(yi)掌(zhang)中。
軒轅黃帝戰(zhan)蚩(chi)尤(you),涿(zhuo)鹿經年戰(zhan)未休。偶(ou)夢(meng)天神(shen)授符訣。登(deng)壇致祭謹虔修。
神(shen)龍負(fu)圖(tu)出(chu)洛水(shui),彩鳳銜書碧(bi)云(yun)里。因(yin)命(ming)風(feng)后(hou)演成文。遁(dun)甲奇門從此始。
一千八十當時制(zhi),太(tai)公刪為七(qi)十二。逮於(wu)漢(han)代張子房(fang)。一十八局(ju)為精藝(yi)。
先須掌中排九宮,縱橫十五圖其中。次將八(ba)卦分八(ba)節。一氣統三為(wei)正宗。
陰陽二遁分順(shun)逆,一(yi)氣三元人(ren)莫測。五日都來接一(yi)元。接氣超神為準則(ze)。
認取九(jiu)(jiu)宮(gong)為九(jiu)(jiu)星,八(ba)門又(you)逐九(jiu)(jiu)言行。九(jiu)(jiu)宮(gong)逢甲為值符(fu)。八(ba)門值使自分明。
符上之門為值(zhi)使,十時一易堪憑據。值(zhi)符常遺加時干。值(zhi)使順逆(ni)遁宮去。
六甲元號(hao)六儀名,三奇(qi)即是乙(yi)丙丁。陽(yang)遁順(shun)儀奇(qi)逆布。陰遁逆儀奇(qi)順(shun)行。
吉門偶爾合(he)三奇,萬事開(kai)三萬事宜。更合(he)從旁加檢點。徐宮不可有微(wei)疵。
三奇得使(shi)誠堪使(shi),六甲遇之非(fei)小補。乙逢犬馬丙鼠猴。六丁玉女騎龍虎。
又有三奇游六(liu)儀,號為玉女守門扉。若(ruo)作陰私和合事。請君但向此中推。
天三門(men)兮地四戶,問君(jun)此法如何處。太沖小吉與從魁(kui),此是天門(men)私(si)出路。
地戶除危定與(yu)開,舉(ju)事皆從此(ci)中去。太陰太常君,三(san)辰元是地私門。
更得奇門相照耀,出門百事總歡(huan)欣。太沖天(tian)馬(ma)最為貴,卒(zu)然有難(nan)宜(yi)逃避。
但當乘取天(tian)馬行,劍戟如(ru)山不(bu)足畏。三為(wei)生氣五為(wei)死,勝(sheng)在三兮衰(shuai)在五。
能識游三避五時,造(zao)化真機(ji)須(xu)記(ji)取(qu)。就中(zhong)伏吟最為兇,天蓬(peng)加著地天蓮。
天(tian)蓬(peng)若到天(tian)英上,須(xu)知即(ji)是反(fan)吟言。八(ba)門反(fan)復皆(jie)如(ru)此,生(sheng)在生(sheng)兮死(si)在死(si)。
假令吉宿得(de)奇(qi)門,萬事皆兇(xiong)不(bu)堪使。六儀擊刑何太兇(xiong),甲子直符(fu)愁向(xiang)東。
戌刑(xing)在未申刑(xing)虎,寅已辰辰午刑(xing)午。三奇入墓好思推, 甲日(ri)那堪見未宮(gong)。
丙奇(qi)屬(shu)火(huo)火(huo)墓(mu)成,此時諸事不須為。更加天乙來臨(lin)六(liu), 月奇(qi)臨(lin)六(liu)亦同論。
又有時干入墓(mu)宮(gong)，課中(zhong)時下忌相逢。戊成壬辰兼(jian)丙成,癸未(wei)丁丑(chou)一(yi)同兇(xiong)。
五不(bu)遇時(shi)龍不(bu)精,號為日月損光明(ming)。時(shi)千來(lai)克日干上, 甲日須知時(shi)忌庚。
奇與門兮共太陰,三(san)般(ban)難(nan)得總加臨。若還得二亦為吉,舉措行藏必遂心。
更得值(zhi)(zhi)符值(zhi)(zhi)使利,兵家用事最為(wei)貴。常從此(ci)地擊其沖,百戰百勝君須記。
天(tian)乙之神所在宮,大將宣居(ju)擊對沖。假令直符居(ju)離九,天(tian)英坐取擊天(tian)篷。
甲(jia)乙丙丁戊陽時,神居天上(shang)要君知。坐擊(ji)須憑天上(shang)奇,陰時地下亦如之。
若(ruo)見三奇在(zai)五陽,偏宜為客自高(gao)強;忽然逢著五陰(yin)位,又(you)宜為主好裁詳。
直符前三位,太陰之(zhi)神在前二(er),后一宮中(zhong)為九(jiu)天,后二(er)之(zhi)神為九(jiu)地。
九天(tian)之上好揚兵(bing),九地潛(qian)藏可立營,伏兵(bing)但向太陰位,若逢利逃形。
天地人分三遁名,天遁月精華蓋臨,地遁日精紫云(yun)蔽(bi),人遁當知(zhi)是太陰。
生門六丙合(he)(he)六丁(ding),此為天遁自分明。開門六乙合(he)(he)六a,地遁如(ru)斯而已矣。
休門六丁共太陰,欲求人遁無過此。要知三遁何所(suo)宜,藏形遁跡斯為美。
庚(geng)為太白丙熒(ying)惑,庚(geng)丙相加(jia)誰會得(de)。六(liu)庚(geng)加(jia)丙白入熒(ying),六(liu)丙加(jia)庚(geng)熒(ying)入白。
白入熒(ying)兮賊即來(lai),熒(ying)入白兮賊須滅。丙(bing)為悖兮庚為格(ge),格(ge)則不(bu)通悖亂逆。
丙加天乙為(wei)直符(fu),天乙加丙為(wei)飛悖。庚加日干(gan)(gan)為(wei)伏干(gan)(gan),日干(gan)(gan)加庚飛干(gan)(gan)格。
加(jia)一(yi)言兮戰(zhan)在野,同(tong)一(yi)言兮戰(zhan)于國。庚加(jia)值符天(tian)乙(yi)伏(fu),值符加(jia)庚天(tian)乙(yi)飛(fei)。
庚加(jia)癸(gui)兮為(wei)大(da)格(ge),加(jia)王之時為(wei)上(shang)格(ge)。又嫌歲月日時逢,加(jia)己為(wei)刑最不宜。
更有一般奇格(ge)者,六庚謹勿加三奇。此(ci)時若也行(xing)兵去,匹(pi)馬只輪(lun)無返期。
六(liu)癸加(jia)丁蛇天(tian)矯(jiao),六(liu)丁加(jia)癸雀投(tou)江,六(liu)乙加(jia)辛龍逃走,六(liu)辛加(jia)乙虎猖狂。
請觀(guan)四者是兇神, 百事逢之(zhi)莫措手。丙加(jia)(jia)甲兮(xi)鳥(niao)跌穴, 甲加(jia)(jia)兩兮(xi)龍返首。
只此二者是(shi)吉(ji)神,為事如意(yi)十八九。八門若遇開(kai)休生,諸事逢之總(zong)稱情。
傷(shang)宜捕獵(lie)終(zhong)須獲,杜(du)好邀遮及隱形(xing)。景上投(tou)書并(bing)破(po)陣,驚能(neng)擒(qin)訟有聲(sheng)名(ming)。
若問死(si)門(men)何所主,只宜吊死(si)與行刑(xing)。蓬任沖輔禽陽星,英藥柱心(xin)陰(yin)宿名。
輔(fu)禽心星為上吉,沖任小(xiao)吉未(wei)全亭。大兇(xiong)(xiong)蓬藥不堪使,小(xiao)兇(xiong)(xiong)英柱不精明。
大(da)兇無(wu)(wu)氣(qi)變(bian)為(wei)吉,小(xiao)兇無(wu)(wu)氣(qi)亦同之(zhi)。吉宿更能逢旺相,萬舉萬全功必成。
若遇休囚并廢(fei)沒,勸君(jun)不必進前程(cheng)。要識九星配五行,名隨八卦考羲經。
坎蓮星水離英火,中宮坤艮土為營(ying),乾兌為金(jin)震巽木,旺(wang)相(xiang)休因看重輕。
與我同(tong)行即為相,我生之月誠(cheng)為旺。廢于父(fu)母(mu)休于財,囚(qiu)于鬼兮真不妄。
假令水宿號(hao)天蓬,相在初冬(dong)與仲冬(dong),旺于正二休(xiu)四五(wu),其余仿此(ci)自研(yan)究。
急(ji)則從神緩從門(men),三五反復天道亭(ting)。十(shi)千加伏若(ruo)加錯(cuo),入庫(ku)休囚吉事危。
十精為(wei)使(shi)用為(wei)貴,起官天乙用無(wu)遺(yi)。天目為(wei)客地(di)為(wei)主,六甲(jia)推(tui)兮無(wu)差理。
勸君(jun)莫失(shi)此(ci)玄(xuan)機,洞(dong)徹(che)九宮扶明主(zhu)。宮制其門(men)不為(wei)迫,門(men)制其宮是迫雄(xiong)。
天網四張無路(lu)(lu)走,一二(er)網低有路(lu)(lu)通,三至(zhi)四宮行入墓,八(ba)九高強(qiang)任西東。
天網(wang)四(si)張不可擋,此時用事(shi)有(you)災殃(yang),若是(shi)有(you)人獨(du)出者,立便(bian)身躺(tang)見(jian)而光(guang),奇門象意反推法，事(shi)忙(mang)匍匐(fu)出門墻。假令(ling)立分丙辛日，事(shi)用圍中另四(si)張。
節氣(qi)推移時候定(ding),陰陽順逆要精通。三元積數成六紀(ji),天(tian)地未成有(you)一理(li)。
請(qing)觀歌里(li)精微(wei)訣(jue),非(fei)是賢人莫傳與。
奇(qi)門遁(dun)甲的演繹過程中,用(yong)(yong)八(ba)卦記載方位,用(yong)(yong)十天干隱(yin)其一,配(pei)九(jiu)(jiu)宮記載天象及地象之交(jiao)錯,用(yong)(yong)八(ba)門記載人事,用(yong)(yong)九(jiu)(jiu)星八(ba)神記載周圍的環(huan)境(jing)。有(you)時間,有(you)空間,充(chong)分(fen)的表現(xian)出古(gu)人宇宙觀(guan)的智慧(hui)。
我們都知(zhi)道人類的(de)(de)吉兇禍福與(yu)地球(qiu)空間(jian)(jian)概念中(zhong)的(de)(de)方向(xiang)(xiang)、日(ri)出(chu)日(ri)落(luo)、月圓月缺、春(chun)(chun)去(qu)秋(qiu)來、息息相關(guan);而(er)日(ri)出(chu)日(ri)落(luo)春(chun)(chun)去(qu)秋(qiu)來是(shi)宇宙星體隨著時間(jian)(jian)變化(hua)的(de)(de)結果;相同(tong)的(de)(de)空間(jian)(jian)、方向(xiang)(xiang),在不同(tong)的(de)(de)時
? 間里(li), 以宇宙觀來看是完全不同(tong)的(de)。
? 所以說奇(qi)門遁(dun)甲是宇宙宏觀(guan)的(de)學(xue)問,有時間,有空(kong)間的(de)觀(guan)念,是一(yi)種研究或揭露時空(kong)動力所表(biao)現出的(de)超時代學(xue)問。
? 奇(qi)門遁(dun)甲的現代(dai)功能及(ji)運用 因為(wei)奇(qi)門遁(dun)甲是一(yi)種時(shi)(shi)空交替的磁(ci)場表現,以(yi)前封建(jian)時(shi)(shi)代(dai)皇(huang)室(shi)用以(yi)來遣兵調(diao)將出(chu)奇(qi)制勝。如今我們則用以(yi)推算(suan)出(chu)某個時(shi)(shi)間的吉方。
? 當(dang)然(ran),奇(qi)門遁甲(jia)產生于自(zi)然(ran),因(yin)此(ci),其理論功能(neng)不可能(neng)超出自(zi)然(ran)。人(ren)們如果想(xiang)借用(yong)奇(qi)門達(da)到自(zi)我(wo)欲望中超自(zi)然(ran)的目的,是(shi)不可能(neng)實現的。而作為對自(zi)然(ran)的認識工具,存在一(yi)定的價值。
? 另(ling)外(wai),奇(qi)門遁甲用(yong)時盤(pan)來占卜推算事情更是出神(shen)(shen)入化,快速又(you)準確。如果研究的人能夠掌握其中(zhong)奧秘使(shi)(shi)用(yong)起來那是神(shen)(shen)奇(qi)非凡。當(dang)然,除了以上敘述之外(wai)奇(qi)門遁甲還有很多其他用(yong)途,端(duan)看(kan)使(shi)(shi)用(yong)者巧妙不同。李錦泉(quan)老師(shi)在化解邪病和測足彩等方面都有極(ji)高的造詣。
? 按照(zhao)起局方法的不(bu)同(tong)(tong),奇門遁甲(jia)分為年家(jia)(jia)奇門,月家(jia)(jia)奇門,日家(jia)(jia)奇門,時家(jia)(jia)奇門,分家(jia)(jia)奇門等(deng)不(bu)同(tong)(tong)的形式。
? 按照(zhao)對于中(zhong)五宮的(de)處理(li)方法(fa),是(shi)獨立出來還是(shi)寄(ji)放到(dao)其他宮中(zhong),又可以為分排宮法(fa)和飛(fei)宮法(fa)。
其中,最常用的(de)是時家(jia)奇(qi)門的(de)排宮法。傳統的(de)做(zuo)法是:制做(zuo)地(di),天,人,神(shen)四個(ge)圓(yuan)盤(pan)(pan),三(san)奇(qi)六儀兩副共十八個(ge)奇(qi)子(zi)。首先將兩副奇(qi)子(zi)按照局的(de)規律(lv)排布(bu)在地(di)盤(pan)(pan)和天盤(pan)(pan)之上。然(ran)后,根據(ju)時局的(de)變化,轉動天盤(pan)(pan),人盤(pan)(pan),八詐神(shen)盤(pan)(pan)。最后,按照局面進行局象分析。
擴 資料:
《奇(qi)門(men)(men)遁甲》是(shi)中國古代術(shu)數著作,也是(shi)奇(qi)門(men)(men)、六王、太乙三大秘(mi)(mi)寶中的(de)第一(yi)大秘(mi)(mi)術(shu),為三式之首，最(zui)有理法,被稱為黃老道家最(zui)高(gao)層次(ci)的(de)預測學(xue),號稱帝王之學(xue)/最(zui)高(gao)預測學(xue),創始人為九天玄女,其本質是(shi)一(yi)門(men)(men)高(gao)等的(de)天文(wen)物理學(xue)。
揭示(shi)了太陽系八大行星和地球磁場的作用情況(kuang)。"奇"是指三奇,即乙(yi)、丙(bing)、丁, "門"是指八門即“開、休、生、傷、杜、景、死、驚"。
遁(dun)甲(jia)則指(zhi)六甲(jia)旬首遁(dun)入六儀即“戊、己、庚、辛、王、癸"。《奇門遁(dun)甲(jia)》最(zui)初創立時,共(gong)(gong)有四千零(ling)九(jiu)十六局,后改良為(wei)一(yi)千零(ling)八(ba)十局,到周朝時姜尚因為(wei)行軍(jun)布陣的(de)(de)(de)需要壓縮為(wei)七十二(er)局,漢代(dai)的(de)(de)(de)張良得黃石公傳授后,再次改革,成為(wei)現在使用的(de)(de)(de)陰(yin)遁(dun)九(jiu)局、陽遁(dun)九(jiu)局,共(gong)(gong)十八(ba)局。
由此可(ke)見《奇(qi)門遁(dun)(dun)甲(jia)(jia)》是中國(guo)古代很多代人(ren)共同研究的(de)結(jie)果,它包含(han)有(you)天(tian)文學、歷法(fa)學、戰爭學、謀略學、哲學等。現(xian)在《奇(qi)門遁(dun)(dun)甲(jia)(jia)》又通常被人(ren)簡稱“奇(qi)門”、“奇(qi)門遁(dun)(dun)、"遁(dun)(dun)甲(jia)(jia)"。民間流傳的(de)俗語有(you)“學會(hui)奇(qi)門遁(dun)(dun),來人(ren)不(bu)用問(wen)。"當下(xia)奇(qi)門遁(dun)(dun)甲(jia)(jia)可(ke)以應用婚戀、工作(zuo)、事業、風(feng)水、財運的(de)預測、調(diao)理、化解和運籌(chou)等諸多方面。
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