甲己合化土、乙庚合化金、丙辛合化水、丁壬合化木、戊癸合化火其合化...

這(zhe)(zhe)個(ge)最早(zao)(zao)的理論(lun)依據(ju)(ju)，是在(zai)《內(nei)經(jing)素(su)問·五(wu)(wu)(wu)運(yun)(yun)(yun)(yun)行(xing)大(da)論(lun)篇第六十(shi)七(qi)》：“丹天(tian)(tian)(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)氣(qi)，經(jing)于(yu)牛女戊分(fen)(fen)；黅天(tian)(tian)(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)氣(qi)，經(jing)于(yu)心尾(wei)己分(fen)(fen)；蒼天(tian)(tian)(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)氣(qi)；經(jing)于(yu)危(wei)室(shi)柳(liu)鬼(gui)；素(su)天(tian)(tian)(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)氣(qi)，經(jing)于(yu)亢氏(shi)昂畢；玄天(tian)(tian)(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)氣(qi)，經(jing)于(yu)張翼奎(kui)婁。所謂戊己分(fen)(fen)者(zhe)，奎(kui)壁角軫(zhen)，乃(nai)天(tian)(tian)(tian)池之(zhi)(zhi)(zhi)門戶也(ye)。”《遁甲(jia)經(jing)》：“戌(xu)亥之(zhi)(zhi)(zhi)間，奎(kui)壁之(zhi)(zhi)(zhi)分(fen)(fen)也(ye)；辰(chen)己之(zhi)(zhi)(zhi)間，角軫(zhen)分(fen)(fen)也(ye)。故(gu)五(wu)(wu)(wu)運(yun)(yun)(yun)(yun)皆(jie)起于(yu)角軫(zhen)。甲(jia)己之(zhi)(zhi)(zhi)歲，戊己黅天(tian)(tian)(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)氣(qi)，經(jing)于(yu)角軫(zhen)，角屬辰(chen)軫(zhen)屬巳(si)，其歲月(yue)(yue)建(jian)，得(de)戊辰(chen)己巳(si)，干(gan)皆(jie)土，故(gu)為(wei)(wei)(wei)土運(yun)(yun)(yun)(yun)。乙(yi)庚(geng)(geng)之(zhi)(zhi)(zhi)歲，庚(geng)(geng)辛素(su)天(tian)(tian)(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)氣(qi)，經(jing)于(yu)角軫(zhen)，其歲月(yue)(yue)建(jian)，得(de)庚(geng)(geng)辰(chen)巳(si)，干(gan)皆(jie)金，故(gu)為(wei)(wei)(wei)金運(yun)(yun)(yun)(yun)。丙辛之(zhi)(zhi)(zhi)歲，壬(ren)癸玄天(tian)(tian)(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)氣(qi)，經(jing)于(yu)角軫(zhen)，其歲月(yue)(yue)建(jian)，繪甲(jia)辰(chen)乙(yi)巳(si)，干(gan)皆(jie)木，故(gu)為(wei)(wei)(wei)木運(yun)(yun)(yun)(yun)。戊癸之(zhi)(zhi)(zhi)歲，丙丁(ding)丹天(tian)(tian)(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)氣(qi)經(jing)于(yu)角軫(zhen)，其歲月(yue)(yue)建(jian)得(de)丙辰(chen)丁(ding)巳(si)，干(gan)皆(jie)火(huo)，故(gu)為(wei)(wei)(wei)火(huo)運(yun)(yun)(yun)(yun)。夫十(shi)干(gan)各有(you)本氣(qi)，是為(wei)(wei)(wei)五(wu)(wu)(wu)行(xing)，若五(wu)(wu)(wu)合(he)所化(hua)，則(ze)為(wei)(wei)(wei)五(wu)(wu)(wu)運(yun)(yun)(yun)(yun)。”《內(nei)經(jing)·素(su)問·五(wu)(wu)(wu)運(yun)(yun)(yun)(yun)行(xing)大(da)論(lun)篇六十(shi)七(qi)》：“余聞五(wu)(wu)(wu)運(yun)(yun)(yun)(yun)之(zhi)(zhi)(zhi)數(shu)于(yu)夫子(zi)，夫子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)言(yan)，正五(wu)(wu)(wu)氣(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)各主(zhu)(zhu)歲爾(er)，首(shou)甲(jia)定運(yun)(yun)(yun)(yun)，余因論(lun)之(zhi)(zhi)(zhi)。鬼(gui)臾區曰(yue)：土主(zhu)(zhu)甲(jia)己；金主(zhu)(zhu)乙(yi)庚(geng)(geng)；水主(zhu)(zhu)丙辛，木主(zhu)(zhu)丁(ding)壬(ren)；火(huo)主(zhu)(zhu)戊癸。”這(zhe)(zhe)就(jiu)是見(jian)到(dao)的最早(zao)(zao)的理論(lun)依據(ju)(ju)了。這(zhe)(zhe)個(ge)理論(lun)根(gen)據(ju)(ju)據(ju)(ju)鬼(gui)臾區說是出自《太始天(tian)(tian)(tian)元冊(ce)》文。當(dang)然，后(hou)世命家注(zhu)十(shi)干(gan)五(wu)(wu)(wu)合(he)，有(you)謂其原理出于(yu)《洛書》。如清·任鐵樵注(zhu)《滴(di)天(tian)(tian)(tian)髓》：“化(hua)得(de)真者(zhe)只論(lun)化(hua)，化(hua)神(shen)還有(you)幾般話(hua)。”中(zhong)對十(shi)干(gan)化(hua)合(he)也(ye)有(you)見(jian)解。原注(zhu)文太長，不抄了！感興(xing)趣您自己去閱覽。...

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名字的五行和八字中五行可以合化嗎?

可以 天干地支(zhi)有刑沖克(ke) 合...

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天干地支中,所有的合化沖克刑害中力量順序是什么?

天干五合沒有力量大小之分，但有合化與合絆之分。合化是五行的力量變性，如甲己合化土，就是甲木變成土的屬性了，余仿此。合絆就是合而不化，就像把兩個人用繩子捆綁在一起一樣，誰也發揮不出來作用，相互減到力量為“0”。
地支三會局＞三合局＞沖＞克＞刑＞害。
反向(xiang)力(li)量為：害＜刑(xing)＜克＜沖＜三(san)合＜三(san)會。...

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甲乙合化土,乙庚合化金,丙辛合化水,丁壬合化木,戊癸合化火該怎樣...

化氣之說，乃五行陰陽之說，超越命理。
化氣必是一陰一陽，陰陽交匯而五氣生，五氣即金木水火土。
甲于(yu)(yu)(yu)數(shu)是一，己于(yu)(yu)(yu)數(shu)是六，一六共(gong)宗，于(yu)(yu)(yu)后(hou)天(tian)為(wei)水，于(yu)(yu)(yu)先天(tian)為(wei)土(tu)，即后(hou)天(tian)坎卦先天(tian)在坤。因(yin)為(wei)共(gong)宗，所以(yi)(yi)可(ke)以(yi)(yi)統(tong)領地支，所以(yi)(yi)可(ke)成(cheng)化氣。以(yi)(yi)形質(zhi)論(lun)，如一些(xie)打有(you)木(mu)樁(zhuang)的(de)(de)防洪(hong)堤，木(mu)樁(zhuang)和泥(ni)土(tu)都(dou)是共(gong)同對(dui)付洪(hong)水，它們(men)共(gong)宗，它們(men)只表現出堤（泥(ni)土(tu)）的(de)(de)本性。五陽從(cong)氣不(bu)從(cong)勢，五陰從(cong)勢無(wu)情義。清(qing)楚說(shuo)(shuo)明這道(dao)理，但(dan)說(shuo)(shuo)乙(yi)庚化木(mu)，丙(bing)辛化金(jin)等是毫無(wu)道(dao)理的(de)(de)，不(bu)過(guo)是庚金(jin)或(huo)丙(bing)火較弱，弱到忽略不(bu)計或(huo)其性質(zhi)無(wu)法表現出來，說(shuo)(shuo)化木(mu)化金(jin)，它先天(tian)之氣不(bu)是木(mu)不(bu)是金(jin)，沒有(you)化可(ke)言。...

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風水命理小常識:天干地支相合后在什么情況下可以合化

三合局成化條件
三合局中神的中堅作用與凝聚力
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亥卯未三合木局，寅午戌三合火局，巳酉丑三合金局，申子辰三合水局，我們從中可以看出，三個地支所合成的局都是以中間之支為軸心的。，由于這個支是合局的核心。為中堅力量，加之排列位置居中故稱為中神。失去了核心，就不成其為三合局，更不能合化。亥未無木,無論亥與未的力量有多大,都不能合化為木,寅戌無火,無論寅與戌力量有多強,都不能合化為火。同樣，巳丑缺金，申辰缺水，都不能合化，由此可見，中神在三合局中的作用是最為重要的，如果把三合局看作一個家庭，中神就是一家之長，其余地支則為家庭成員。
地支與天干五合的形式相似，是兩干或兩支相合，其結構不太牢固，而三合局的結構則比天干五合或地支牢固些，三合局的力量也較大一些。 三合局集生旺庫的優勢于一身，占盡天時、地利人和，以中神為核心，形成一種強大的力量。中神乃將星，具有一呼百應的號召力，能將其他二支的力量轉化為己用，如寅午戌三合，午以寅為力量之源，以戌為力量的儲蓄之所，現寅又甘愿生午，戌也樂意為午儲蓄過剩的力量，當午的力量不足時，戌又釋放一定的力量助午。寅戌共同維護午火。有如群星拱月，寅戌對午惟馬首是瞻。如是將三合局比作一支軍隊，則寅為前鋒，戌為后盾，寅為糧草，戌為營地，午則為統帥。所以三合局中神對其余二支具有強大凝聚力。 三合局成化的條件
三合局成化也是必須要有適當條件的。與五合、一磁，這個條件就是化神力量足夠，化神力量強弱的衡量標準。一是月令、二是干支的整體組合。二者同等重要，不可偏廢。
三合局成化條件
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亥卯未三合木局，寅午戌三合火局，巳酉丑三合金局，申子辰三合水局，我們從中可以看出，三個地支所合成的局都是以中間之支為軸心的。，由于這個支是合局的核心。為中堅力量，加之排列位置居中故稱為中神。失去了核心，就不成其為三合局，更不能合化。亥未無木,無論亥與未的力量有多大,都不能合化為木,寅戌無火,無論寅與戌力量有多強,都不能合化為火。同樣，巳丑缺金，申辰缺水，都不能合化，由此可見，中神在三合局中的作用是最為重要的，如果把三合局看作一個家庭，中神就是一家之長，其余地支則為家庭成員。
地支與天干五合的形式相似，是兩干或兩支相合，其結構不太牢固，而三合局的結構則比天干五合或地支牢固些，三合局的力量也較大一些。 三合局集生旺庫的優勢于一身，占盡天時、地利人和，以中神為核心，形成一種強大的力量。中神乃將星，具有一呼百應的號召力，能將其他二支的力量轉化為己用，如寅午戌三合，午以寅為力量之源，以戌為力量的儲蓄之所，現寅又甘愿生午，戌也樂意為午儲蓄過剩的力量，當午的力量不足時，戌又釋放一定的力量助午。寅戌共同維護午火。有如群星拱月，寅戌對午惟馬首是瞻。如是將三合局比作一支軍隊，則寅為前鋒，戌為后盾，寅為糧草，戌為營地，午則為統帥。所以三合局中神對其余二支具有強大凝聚力。 三合局成化的條件
三合局成化也是必須要有適當條件的。與五合、一磁，這個條件就是化神力量足夠，化神力量強弱的衡量標準。一是月令、二是干支的整體組合。二者同等重要，不可偏廢。下面以三合金局為例，說明合化成功與否的條件。1、申酉月令，且實力強大，合化順利。
地支合化條件總結
地(di)(di)(di)(di)支(zhi)(zhi)(zhi)合(he)(he)能(neng)否成化(hua)(hua)(hua)(hua)，首(shou)先也要看(kan)月(yue)令，然后(hou)綜觀地(di)(di)(di)(di)支(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)整體組(zu)合(he)(he)，最后(hou)還要看(kan)柱中有(you)無利于合(he)(he)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)天(tian)干(gan)(gan)(gan)透(tou)(tou)出(chu)(chu)。在天(tian)干(gan)(gan)(gan)的(de)(de)(de)組(zu)合(he)(he)中，地(di)(di)(di)(di)支(zhi)(zhi)(zhi)欲化(hua)(hua)(hua)(hua)出(chu)(chu)之(zhi)五行(xing)印(yin)梟比劫(jie)強旺，則有(you)利于地(di)(di)(di)(di)支(zhi)(zhi)(zhi)合(he)(he)化(hua)(hua)(hua)(hua)，反之(zhi)則阻礙地(di)(di)(di)(di)支(zhi)(zhi)(zhi)合(he)(he)化(hua)(hua)(hua)(hua)。地(di)(di)(di)(di)支(zhi)(zhi)(zhi)合(he)(he)化(hua)(hua)(hua)(hua)一(yi)般都(dou)強調于干(gan)(gan)(gan)需透(tou)(tou)出(chu)(chu)所化(hua)(hua)(hua)(hua)之(zhi)行(xing)的(de)(de)(de)比劫(jie)，人們通常把透(tou)(tou)出(chu)(chu)的(de)(de)(de)這種(zhong)(zhong)天(tian)干(gan)(gan)(gan)稱為(wei)地(di)(di)(di)(di)支(zhi)(zhi)(zhi)合(he)(he)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)化(hua)(hua)(hua)(hua)神(shen)(shen)。理由是(shi)化(hua)(hua)(hua)(hua)神(shen)(shen)不透(tou)(tou)干(gan)(gan)(gan)，雖合(he)(he)化(hua)(hua)(hua)(hua)成局(ju)(ju)(ju)，終究有(you)天(tian)干(gan)(gan)(gan)遮蓋，而使合(he)(he)化(hua)(hua)(hua)(hua)之(zhi)局(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)力量(liang)不能(neng)顯露出(chu)(chu)來。一(yi)旦有(you)同(tong)類(lei)之(zhi)干(gan)(gan)(gan)透(tou)(tou)出(chu)(chu)，合(he)(he)化(hua)(hua)(hua)(hua)之(zhi)局(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)力量(liang)則鋒芒(mang)畢露，這種(zhong)(zhong)同(tong)類(lei)的(de)(de)(de)透(tou)(tou)干(gan)(gan)(gan)客觀上(shang)(shang)起了引(yin)發(fa)(fa)、引(yin)的(de)(de)(de)作用(yong)，故名日化(hua)(hua)(hua)(hua)神(shen)(shen)。嚴格(ge)地(di)(di)(di)(di)說(shuo)，這種(zhong)(zhong)說(shuo)法是(shi)不夠(gou)嚴謹的(de)(de)(de)，因為(wei)地(di)(di)(di)(di)支(zhi)(zhi)(zhi)合(he)(he)局(ju)(ju)(ju)能(neng)否成化(hua)(hua)(hua)(hua)，透(tou)(tou)干(gan)(gan)(gan)并非惟一(yi)的(de)(de)(de)決(jue)(jue)定因素，決(jue)(jue)定因素還是(shi)在于干(gan)(gan)(gan)支(zhi)(zhi)(zhi)組(zu)合(he)(he)。上(shang)(shang)述這種(zhong)(zhong)透(tou)(tou)干(gan)(gan)(gan)只能(neng)說(shuo)是(shi)化(hua)(hua)(hua)(hua)神(shen)(shen)透(tou)(tou)出(chu)(chu)，地(di)(di)(di)(di)支(zhi)(zhi)(zhi)化(hua)(hua)(hua)(hua)神(shen)(shen)具(ju)有(you)蓄勢待發(fa)(fa)的(de)(de)(de)作用(yong)，可以(yi)稱為(wei)潛(qian)待化(hua)(hua)(hua)(hua)神(shen)(shen)。預測實踐證明，在合(he)(he)局(ju)(ju)(ju)力量(liang)特別強大的(de)(de)(de)特定條件下，化(hua)(hua)(hua)(hua)神(shen)(shen)不透(tou)(tou)地(di)(di)(di)(di)支(zhi)(zhi)(zhi)合(he)(he)局(ju)(ju)(ju)同(tong)樣可以(yi)成化(hua)(hua)(hua)(hua)，并且直接決(jue)(jue)定命主的(de)(de)(de)吉(ji)兇(xiong)禍福(fu)。...

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天干地支中,所有的合化沖克刑害中力量順序是什么?

天干五合沒有力量大小之分，但有合化與合絆之分。合化是五行的力量變性，如甲己合化土，就是甲木變成土的屬性了，余仿此。合絆就是合而不化，就像把兩個人用繩子捆綁在一起一樣，誰也發揮不出來作用，相互減到力量為“0”。
地支三會局＞三合局＞沖＞克＞刑＞害。
反向力量(liang)為：害＜刑＜克(ke)＜沖＜三(san)合＜三(san)會。...

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