姜子牙為什么要把伯邑考封為中天紫薇大帝呢?

在《封神演義》中，伯邑考是西伯侯姬昌之長子、姬發之長兄。他為人至孝、長相俊美，同時還精通琴藝，后來他的父親被紂王所囚禁，伯邑考為了救父，就帶著西岐三寶去朝歌獻給紂王，希望能迎回其父姬昌。

不料伯(bo)邑考卻被妲己陷害，結果就被紂王(wang)殘忍(ren)的殺害了(le)(le)。他的悲慘還(huan)沒有到此(ci)結束，他死后然又(you)被成肉丸(wan)給(gei)姬昌食用(yong)。姬昌雖(sui)知其子伯(bo)邑考已遭(zao)大難，也知眼前的肉丸(wan)就是(shi)伯(bo)邑考，他心中(zhong)雖(sui)悲痛，但為了(le)(le)瞞過紂王(wang)還(huan)是(shi)不動聲(sheng)色的吃了(le)(le)。

后來姬(ji)昌終于(yu)得以回到西岐(qi)，姬(ji)昌回到西岐(qi)后，聘請姜子(zi)牙，后又傳位給姬(ji)發，逐有了武王伐(fa)紂(zhou)之事。

后來武王(wang)伐紂成(cheng)功，姜子牙歸國封(feng)神(shen)，伯(bo)邑考被封(feng)為地(di)位極(ji)其尊(zun)貴(gui)的中(zhong)天(tian)北(bei)極(ji)紫薇大帝。這中(zhong)天(tian)北(bei)極(ji)紫薇大帝，是(shi)眾星之(zhi)主，萬象宗師，地(di)位最為尊(zun)貴(gui)，是(shi)代表著尊(zun)貴(gui)、權利、帝皇，可(ke)見地(di)位之(zhi)尊(zun)。

那《封神(shen)演義》中(zhong)，伯邑考沒有功勞，為(wei)什(shen)么會被(bei)封為(wei)中(zhong)天北極(ji)紫(zi)薇大(da)帝(di)呢(ni)？

其實，對于商(shang)周之(zhi)戰(zhan)、封神(shen)之(zhi)戰(zhan)，看上去伯邑考確實沒(mei)有什么功勞。不過商(shang)周之(zhi)戰(zhan)就(jiu)是商(shang)朝和西(xi)岐之(zhi)間的(de)戰(zhan)爭，追其緣(yuan)由，還是姬昌、姬發和紂王之(zhi)間的(de)戰(zhan)爭。

本來姬昌是(shi)被(bei)(bei)紂(zhou)王囚禁(jin)的，伯邑考為(wei)了(le)救(jiu)父就前往朝歌，雖(sui)然他被(bei)(bei)殘忍殺害(hai)了(le)，又(you)被(bei)(bei)做成(cheng)肉丸給(gei)姬昌吃，但姬昌卻借此(ci)食用肉丸，來麻痹紂(zhou)王，從而最終得以回到西岐。

姬昌回到西岐后，才有(you)(you)了后來的姜子牙出山(shan)輔佐周室、武王繼(ji)位和武王伐紂等一些(xie)列(lie)的大事。若(ruo)以此來看的話，伯(bo)邑考雖未能正式參與商周、封神之戰，但(dan)他的作用(yong)卻(que)是(shi)(shi)至關(guan)重(zhong)要的，也(ye)就(jiu)是(shi)(shi)說他不是(shi)(shi)沒有(you)(you)功勞(lao)的。

退一步說，封(feng)神(shen)榜上的(de)神(shen)職神(shen)位(wei)，并(bing)不全是(shi)(shi)以功勞來(lai)封(feng)的(de)，也不是(shi)(shi)以能(neng)力來(lai)封(feng)的(de)，特別是(shi)(shi)封(feng)神(shen)榜上尊貴(gui)、重要(yao)的(de)神(shen)位(wei)，主要(yao)還是(shi)(shi)以生前的(de)地位(wei)來(lai)評封(feng)的(de)。

比如黃(huang)飛虎(hu)，他雖是(shi)凡(fan)將，但黃(huang)家(jia)是(shi)七世忠良、他生前又(you)曾是(shi)商(shang)朝武成(cheng)王，后(hou)來到(dao)了西岐又(you)被封(feng)(feng)為武成(cheng)王，可見地位(wei)不(bu)一般，姜子牙封(feng)(feng)神時，他則被封(feng)(feng)為五岳之首(shou)“東岳泰山天齊(qi)仁圣(sheng)大帝”。

再(zai)比如聞仲，他(ta)在(zai)商朝(chao)地位顯赫(he)、位極人(ren)臣，官至太師，是帝乙托孤重臣，是紂王輔政大(da)臣。在(zai)朝(chao)廷(ting)中，他(ta)有著極其強的精神力量(liang)、實際地位。姜子牙封神時(shi)，他(ta)被封為九天應(ying)元雷聲普(pu)化天尊

黃(huang)飛虎、聞仲(zhong)雖然(ran)生(sheng)前地位尊貴(gui)，但(dan)說到底終(zhong)究(jiu)是臣。作(zuo)為臣子(zi)尚且封為尊貴(gui)之神，那伯邑考(kao)貴(gui)為姬(ji)(ji)昌長(chang)子(zi)、姬(ji)(ji)發長(chang)兄(xiong)，他(ta)的(de)神職自(zi)不能(neng)底。封低了，也不足(zu)以顯示出他(ta)的(de)身份高貴(gui)。

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188

伯邑考無尺寸之功,為何被封紫薇大帝?

在(zai)《封神(shen)演義(yi)》中(zhong)，姜子(zi)牙是闡教元(yuan)(yuan)始天(tian)尊(zun)的(de)弟子(zi)，雖然法力很一般，但是深受元(yuan)(yuan)始天(tian)尊(zun)的(de)器重，在(zai)麒麟崖上攻(gong)讀兵書40余載，精通六韜三略(lve)，后被派下山(shan)輔佐明君(jun)成就一番霸業，并(bing)賜天(tian)書“封神(shen)榜”一卷。

在封(feng)神大劫期間(jian)，將此榜內包含的(de)有(you)名者靈(ling)魂(hun)引入(ru)其中，并被姜子牙親封(feng)為各(ge)方神靈(ling)；然(ran)后在封(feng)神大劫之后，再將“封(feng)神榜”交由昊天(tian)上帝執(zhi)掌，用以(yi)號(hao)令(ling)天(tian)庭八(ba)部三百六十五正神；但是在交戰期間(jian)，元始天(tian)尊(zun)又賜給了姜子牙一把“打神鞭”，擁有(you)此鞭，等于姜子牙也(ye)有(you)號(hao)令(ling)諸神的(de)權力。

在(zai)封神大劫結束后，姜(jiang)子牙公(gong)布(bu)諸神，雖然有很多不合(he)理的(de)地(di)方(fang)，比如是張(zhang)奎殺(sha)死了黃(huang)飛(fei)虎(hu)(hu)、崇侯(hou)虎(hu)(hu)等人，但是黃(huang)飛(fei)虎(hu)(hu)后來竟然被(bei)封為東岳(yue)泰(tai)山天齊仁圣大帝，五岳(yue)之首，并執掌幽冥地(di)府一十八重(zhong)地(di)獄；而(er)張(zhang)奎只是一個七殺(sha)星(xing)而(er)已(yi)。

但相比(bi)起來(lai)，“封神(shen)榜”上的(de)諸神(shen)或(huo)多或(huo)少(shao)都有(you)功(gong)勞(lao)，就算排第一(yi)(yi)的(de)柏(bo)鑒，也是累(lei)計以(yi)前輔佐黃帝(di)戰(zhan)蚩尤的(de)功(gong)勞(lao)，以(yi)及(ji)監督修建封神(shen)臺的(de)功(gong)勞(lao)。但是卻有(you)一(yi)(yi)人(ren)，無尺寸之(zhi)功(gong)，卻依然被封為了(le)執(zhi)掌一(yi)(yi)方的(de)大帝(di)，實權之(zhi)高，堪稱(cheng)諸神(shen)之(zhi)首。

這人就(jiu)是伯(bo)邑考，伯(bo)邑考是西伯(bo)侯姬(ji)昌的大兒子，生性敦厚仁愛，是一名孝子；后來姬(ji)昌因為觸怒商紂(zhou)王而被監禁(jin)，伯(bo)邑考為營救父親，帶了七香車(che)、醒酒氈與(yu)白色猿(yuan)猴三樣異寶，獻給商紂(zhou)王。

而(er)妲己(ji)(ji)見(jian)伯邑(yi)(yi)考長相俊美、琴藝絕倫(lun)，欲加親近，但卻遭伯邑(yi)(yi)考正言(yan)羞辱。氣憤之(zhi)下，先是(shi)誣(wu)告伯邑(yi)(yi)考調戲自己(ji)(ji)；又暗(an)自現出(chu)原形，引出(chu)白猿(yuan)的殺意(yi)，最后(hou)，再(zai)誣(wu)陷(xian)伯邑(yi)(yi)考的琴聲是(shi)在暗(an)罵紂王(wang)無(wu)德。于是(shi)，伯邑(yi)(yi)考就這(zhe)樣被(bei)妲己(ji)(ji)誣(wu)陷(xian)，割去(qu)四肢(zhi)，萬刃剁(duo)尸，做(zuo)成(cheng)肉餅后(hou)，妲己(ji)(ji)再(zai)送給他的父親姬昌吃下。

最后，姬(ji)(ji)昌(chang)終于施(shi)計回鄉。當他剛剛踏(ta)上西(xi)周的(de)土地(di)，便(bian)覺得一陣惡心，張口吐出三(san)只小(xiao)白兔(tu)。他知道這是伯(bo)邑考三(san)魂所化，痛心地(di)流下眼淚。這只小(xiao)兔(tu)東瞧瞧西(xi)看看，便(bian)沿著大路直進(jin)姬(ji)(ji)昌(chang)所居(ju)的(de)宮(gong)殿，在(zai)姬(ji)(ji)昌(chang)的(de)夫人和(he)母(mu)親(qin)面前徘(pai)徊。

婆媳(xi)兩人不知(zhi)哪(na)來的(de)小兔，卻見到(dao)它后，內心(xin)升起一(yi)種莫名(ming)的(de)悲傷(shang)。此時(shi)天已經黑了，小兔子又走到(dao)院(yuan)里，仰望天空(kong)，為清福神(shen)柏鑒接引封(feng)神(shen)臺中。就這(zhe)樣(yang)，如果非要(yao)清算功(gong)勞，那也(ye)只是救姬昌脫離囚(qiu)禁(jin)而(er)已。

但(dan)是后來在(zai)姜子(zi)牙(ya)代玉(yu)虛(xu)元始天(tian)(tian)(tian)尊(zun)封神(shen)的時候，念其忠孝(xiao)(xiao)之心，封為中天(tian)(tian)(tian)北極紫(zi)(zi)微大帝(di)之神(shen)，命(ming)為尊(zun)貴之神(shen)；天(tian)(tian)(tian)下忠孝(xiao)(xiao)之人何(he)其多，為何(he)偏偏伯邑(yi)考卻能被封為中天(tian)(tian)(tian)北極紫(zi)(zi)微大帝(di)？要知道紫(zi)(zi)薇大帝(di)可(ke)是位列四御之首，在(zai)整個(ge)天(tian)(tian)(tian)庭眾神(shen)中，地位和權勢也(ye)是僅次(ci)于玉(yu)帝(di)而已。

只能說，姜(jiang)子牙(ya)(ya)還是有私(si)心，畢竟他是命中無成(cheng)仙之福，只能享(xiang)位極人(ren)臣之福；而(er)伯邑考(kao)是周武(wu)王姬發的親哥(ge)(ge)哥(ge)(ge)，如果周武(wu)王姬發知道姜(jiang)子牙(ya)(ya)虧待他親哥(ge)(ge)哥(ge)(ge)了，姜(jiang)子牙(ya)(ya)能好過么(me)？即便姜(jiang)子牙(ya)(ya)沒問題(ti)，那姜(jiang)子牙(ya)(ya)的后人(ren)呢？

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11353

封神榜伯邑考與金靈圣母誰更大?誰是真正紫薇大帝呢?

封神榜上，伯邑考受(shou)封為中(zhong)天北極紫薇(wei)大帝(di)。還有(you)一(yi)位(wei)正神名叫(jiao)金靈圣母，受(shou)封為北極紫氣之(zhi)尊、坎宮斗母。

在(zai)傳統神話中，北極(ji)紫薇大帝神位極(ji)高，乃(nai)是四方天(tian)帝之一，地位僅次(ci)于玉皇大帝，其職權可統率諸(zhu)天(tian)萬(wan)星，為萬(wan)星之主。大名(ming)鼎鼎的天(tian)蓬(peng)元帥(shuai)，天(tian)佑副元帥(shuai)，翊圣(sheng)(sheng)(sheng)真(zhen)君(jun)，佑圣(sheng)(sheng)(sheng)真(zhen)君(jun)合稱北極(ji)四圣(sheng)(sheng)(sheng)。

北極(ji)四(si)圣(sheng)中，佑圣(sheng)真(zhen)君轉(zhuan)世臨凡，就是(shi)(shi)后來威(wei)震一方的真(zhen)武(wu)大(da)帝(di)(di)。真(zhen)武(wu)大(da)帝(di)(di)乃是(shi)(shi)天(tian)尊(zun)高手，在神話中地位與如來佛祖相當。可是(shi)(shi)北極(ji)四(si)圣(sheng)都(dou)還(huan)是(shi)(shi)紫(zi)薇大(da)帝(di)(di)麾下，可見北極(ji)紫(zi)薇大(da)帝(di)(di)神位之(zhi)高。

伯邑考是中(zhong)天(tian)北極紫薇大帝(di)，金靈(ling)圣母為北極紫氣之尊，二人名號(hao)頗為相似，那么，誰的神(shen)位(wei)更高(gao)？誰又是神(shen)話中(zhong)真正的北極紫薇大帝(di)呢？

乍一看，伯邑(yi)考(kao)(kao)受封神位與北極(ji)紫(zi)(zi)薇(wei)大帝(di)幾無二致(zhi)，金靈圣母的北極(ji)紫(zi)(zi)氣之尊(zun)則非神名，仿(fang)佛伯邑(yi)考(kao)(kao)更應該是(shi)真正(zheng)的北極(ji)紫(zi)(zi)薇(wei)大帝(di)。

然而(er)，姜子牙在代替元始天尊(zun)敕(chi)封眾神時(shi)，唯(wei)有(you)八(ba)部主神級(ji)別(bie)的大人物(wu)才有(you)資(zi)格得到元始天尊(zun)特別(bie)敕(chi)令，尋常(chang)小神并無這個待(dai)遇。

像金(jin)靈圣(sheng)母(mu)，元始天尊就單獨有敕令傳下：“特敕封(feng)爾（金(jin)靈圣(sheng)母(mu)）執(zhi)掌金(jin)闕，坐(zuo)鎮斗府(fu)，居(ju)周天列宿之首，為北極紫氣之尊，八萬四千(qian)群星惡(e)煞(sha)，咸(xian)聽(ting)驅使，永坐(zuo)坎宮斗母(mu)正神之職。”

在元(yuan)始天尊的敕令中，明確提到金靈(ling)圣母坐鎮(zhen)斗(dou)(dou)府(fu)，執掌金闕，是周天萬星之首(shou)。傳統(tong)神話中，北極紫薇大帝本就(jiu)是個女性，又名為斗(dou)(dou)母元(yuan)君。

至(zhi)于伯(bo)邑考(kao)，只是金(jin)靈圣母(mu)統率斗部眾神中尋常一位(wei)星(xing)君。若伯(bo)邑考(kao)是真(zhen)正(zheng)的(de)北極紫薇大帝(di)，有權統率萬星(xing)，伯(bo)邑考(kao)必然(ran)會得到元始天尊(zun)單獨(du)敕令。

就(jiu)算是在斗部(bu)群星中，伯邑考的地位(wei)也(ye)只是二流。

三百六十五位正(zheng)神中，有超過三分(fen)之二(er)的(de)正(zheng)神屬(shu)于斗(dou)部群星，其中又以五斗(dou)群星最為重要(yao)。

五斗群星(xing)(xing)中(zhong)(zhong)有五斗星(xing)(xing)官(guan)(guan)，其正神分(fen)別是：東斗星(xing)(xing)官(guan)(guan)蘇護，西斗星(xing)(xing)官(guan)(guan)黃天祿，中(zhong)(zhong)斗星(xing)(xing)官(guan)(guan)魯(lu)仁杰，南斗星(xing)(xing)官(guan)(guan)周紀，北(bei)斗星(xing)(xing)官(guan)(guan)黃天祥。

原(yuan)著(zhu)中，伯(bo)邑考(kao)的位(wei)置在中斗星官(guan)(guan)魯(lu)仁杰，南斗星官(guan)(guan)周(zhou)紀(ji)之(zhi)間(jian)，并無(wu)特(te)別說明。

更為重要的(de)是(shi)，伯邑考的(de)出(chu)身地位遠不能和(he)金靈圣母(mu)相比(bi)。

伯(bo)(bo)邑考本(ben)是西伯(bo)(bo)侯姬(ji)昌(chang)長子，說起來(lai)也是凡人中頂(ding)級貴(gui)族，然(ran)而與其他五斗(dou)星官相比，伯(bo)(bo)邑考的身(shen)份并(bing)不(bu)顯得(de)多么高貴(gui)。

像(xiang)五斗星(xing)官中(zhong)(zhong)黃天祿黃天祥，都是武成(cheng)王黃飛(fei)虎之(zhi)子，武成(cheng)王黃飛(fei)虎在封神(shen)中(zhong)(zhong)的地位絲毫不比西伯侯姬昌低(di)(di)。在封神(shen)榜上更是高居人(ren)間諸(zhu)神(shen)魁首，兼管幽冥，權力(li)極大。他(ta)兩個兒子的神(shen)位自然也不低(di)(di)。

南斗星官周紀是(shi)黃飛虎的結義(yi)兄(xiong)弟，魯(lu)仁杰是(shi)商(shang)朝兵(bing)馬(ma)大元(yuan)帥，蘇護(hu)是(shi)商(shang)朝冀州侯，無論是(shi)哪個，他們(men)的地位都不(bu)會(hui)比一個諸(zhu)侯之子低。

金靈圣母是通天教(jiao)主(zhu)二(er)弟子，在(zai)截教(jiao)萬千仙(xian)人中地位(wei)超然，她(ta)(ta)深得通天教(jiao)主(zhu)信任，奉命(ming)掌管誅仙(xian)劍，代替通天教(jiao)主(zhu)主(zhu)持萬仙(xian)陣。在(zai)封神榜三百六十五(wu)位(wei)正神中，她(ta)(ta)的(de)出身毫無(wu)疑(yi)問是最(zui)高的(de)。

金(jin)靈圣母的(de)(de)修為(wei)、戰力，更是遠超眾(zhong)人。在萬仙陣中(zhong)，金(jin)靈圣母曾以一招擊(ji)殺同為(wei)大羅(luo)金(jin)仙的(de)(de)昊(hao)天(tian)上帝之(zhi)女龍(long)吉公(gong)主，又以一人之(zhi)力迎戰慈航(hang)、文殊、普(pu)賢三(san)大士(shi)。

三大士修為只(zhi)是(shi)金仙(xian)，當(dang)時手中卻個個都(dou)有元始天(tian)尊老子賜(si)下的(de)(de)強力(li)法(fa)寶(bao)，在(zai)(zai)封神世界，就算(suan)是(shi)一個普(pu)通凡人(ren)，在(zai)(zai)得(de)到強力(li)法(fa)寶(bao)后(hou)，都(dou)能(neng)夠滅殺金仙(xian)，何況元始天(tian)尊賜(si)下的(de)(de)還是(shi)他也十分看重的(de)(de)盤古幡、太極符印等重寶(bao)。

若非燃(ran)燈(deng)道人趁著三大士與金(jin)(jin)靈圣母(mu)苦(ku)戰時候忽然(ran)偷襲，金(jin)(jin)靈圣母(mu)絕不至(zhi)于殞落。

在敕書中，元始天尊又評價(jia)金(jin)靈圣母道：“爾金(jin)靈圣母，道德已(yi)全，曾歷百(bai)千(qian)之(zhi)劫。

封神世(shi)界中，修成(cheng)金仙的標志是三花聚(ju)頂，五氣朝元，修成(cheng)大羅(luo)金仙即(ji)俗(su)稱中的準圣(sheng)則是道(dao)德(de)已全。

從元始(shi)天(tian)尊(zun)評(ping)價可(ke)知，金(jin)(jin)靈(ling)(ling)圣母妥(tuo)妥(tuo)的是(shi)(shi)準圣級高手(shou)，并且(qie)還是(shi)(shi)距離圣人僅差一(yi)線(xian)的準圣級高手(shou)。若非(fei)金(jin)(jin)靈(ling)(ling)圣母實(shi)力強大，她(ta)也無法代替通天(tian)教(jiao)主統率截教(jiao)眾(zhong)仙，更不(bu)敢在通天(tian)教(jiao)主駕臨之前獨自面(mian)對元始(shi)天(tian)尊(zun)。

凡人(ren)王者再強，也只是凡人(ren)，別說是伯邑考，就算是西伯侯姬(ji)昌，甚至是周朝的(de)開國天子(zi)武(wu)王姬(ji)發，若能成神(shen)(shen)，其神(shen)(shen)位(wei)也絕不可能高過金靈圣母(mu)。

在(zai)《封神演義(yi)》中，人間天子的地(di)位大概也就與金仙(xian)相當，像云中子拜見(jian)紂王(wang)，十(shi)二金仙(xian)拜見(jian)武王(wang)姬(ji)發，那都(dou)不(bu)過是拱(gong)手(shou)而已(yi)，完(wan)全是一(yi)副分庭抗禮(li)的姿態(tai)。

像商紂王死后，受封為天喜星(xing)，就只(zhi)是金靈圣母麾下斗部群星(xing)中一位小神。

那怎么解釋伯(bo)邑考(kao)所(suo)受封神位呢？封神作(zuo)者應該是將北極紫(zi)微大帝(di)一分為(wei)二，將斗姆元君、萬星之(zhi)主的神號、職(zhi)權交給了(le)金靈(ling)圣母(mu)，而將伯(bo)邑考(kao)當成了(le)紫(zi)微帝(di)星，也就(jiu)是神話中(zhong)代表人(ren)間天子(zi)的那顆星。

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封神演義中伯邑考沒有任何功勞,為什么姜子牙要封他為紫薇大帝呢?

孤身抱忠義，萬里(li)探親災；未入羑里(li)城，先(xian)登殷紂臺。撫琴(qin)除孽婦，頃刻(ke)怒心推(tui)。可惜青年客，魂游(you)劫運灰！

——《封神演義》·二十回

姜子牙歸國封神(shen)時，伯邑考被封為金(jin)靈(ling)圣母麾下(xia)的中天北(bei)極紫(zi)微大帝。

《北陰(yin)酆(feng)都太(tai)玄(xuan)制魔黑律靈書》曰：“昔(xi)北極紫微玉(yu)虛帝(di)君，居(ju)紫微垣中，為(wei)萬(wan)象(xiang)宗師，眾星所(suo)拱，為(wei)萬(wan)法金仙(xian)之帝(di)主(zhu)，上(shang)朝金闕，下領酆(feng)都。”

由(you)此可見，這伯邑(yi)考(kao)這個中(zhong)天北極紫微大(da)帝(di)的官(guan)職還(huan)真不低。在封神中(zhong)，論(lun)其東征戰功伯邑(yi)考(kao)同黃飛虎、楊(yang)戩(jian)、哪吒等人肯定是無法(fa)相比，甚至還(huan)不及南宮(gong)適與武吉。但(dan)為何最后被封了紫薇大(da)帝(di)，甚至職位還(huan)在南征北戰的聞太(tai)師之上。

為什么姜子牙要封他為紫薇大帝？

伯邑(yi)考(kao)是西伯侯姬(ji)(ji)(ji)昌(chang)的長子，原(yuan)名為(wei)姬(ji)(ji)(ji)考(kao)，他是武王姬(ji)(ji)(ji)發的長兄。原(yuan)本伯邑(yi)考(kao)留在(zai)朝歌做質子，負責為(wei)紂(zhou)王駕(jia)車(che)。紂(zhou)王一直懷疑姬(ji)(ji)(ji)昌(chang)是圣人轉世(shi)，將來(lai)會取代自己的位置，對(dui)姬(ji)(ji)(ji)昌(chang)有著極強的防范之心。

姬(ji)昌(chang)(chang)前來朝歌(ge)時被紂(zhou)王(wang)囚(qiu)禁(jin)，為試探(tan)姬(ji)昌(chang)(chang)，紂(zhou)王(wang)將(jiang)伯(bo)邑考(kao)做成肉餅給姬(ji)昌(chang)(chang)送去。精通周易八卦的(de)文王(wang)姬(ji)昌(chang)(chang)雖然(ran)算出了(le)結果，但忍辱負重還(huan)是含淚吃(chi)了(le)下(xia)去。這不(bu)只是激(ji)起(qi)了(le)姬(ji)昌(chang)(chang)的(de)反(fan)抗之(zhi)心，也讓他對伯(bo)邑考(kao)是愧(kui)疚不(bu)已。回到西岐后的(de)姬(ji)昌(chang)(chang)就下(xia)定決心聯合(he)諸(zhu)侯發起(qi)對紂(zhou)王(wang)的(de)討伐之(zhi)戰，可惜不(bu)久姬(ji)昌(chang)(chang)就病逝，伐商(shang)重任就落(luo)到了(le)姬(ji)發手中，這才引發了(le)封神(shen)之(zhi)戰

伯邑考之死，成全了武王。這才是他的功勞

正是因為伯邑考(kao)的(de)身死(si)才徹底的(de)促成了姬昌下定(ding)決心發起伐(fa)商之(zhi)戰，讓封(feng)神之(zhi)戰得(de)以順利的(de)進行。某(mou)種程度上(shang)可(ke)以說(shuo)伯邑考(kao)是封(feng)神之(zhi)戰的(de)導火索。而作(zuo)為封(feng)神之(zhi)戰中隕(yun)落的(de)第一個(ge)人，必(bi)然待遇是不同的(de)。

之前在菜葉網上看(kan)過相關的資料，神話中(zhong)講究一(yi)切皆有(you)定數。從原著中(zhong)女媧娘(niang)娘(niang)吩咐(fu)軒轅臺三妖時就說(shuo)出了(le)武王姬(ji)發伐商之語，可見姬(ji)發才(cai)是(shi)天(tian)命(ming)的周朝開(kai)創之主。伯邑(yi)考的最(zui)大功勞(lao)就是(shi)成全之功，作為長(chang)子，姬(ji)發的兄(xiong)長(chang)，如(ru)果他不死(si)，姬(ji)發的上位就有(you)些名不正(zheng)言(yan)不順。

所以，為了讓(rang)姬發(fa)順(shun)利上位，伯邑考必須死，必須讓(rang)所發(fa)生的(de)一切符合“定(ding)數(shu)”。伯邑考自(zi)己作死，自(zi)己把自(zi)己變成了香噴噴的(de)餡餅，成就了武王，讓(rang)一切都符合了“定(ding)數(shu)”，就算他已(yi)經是餡餅，他也(ye)是有功(gong)勞的(de)餡餅。

可是(shi)這(zhe)種(zhong)命運其實也屬于“定數”，不管是(shi)不是(shi)因為他自己作死作沒了的，只要沒了，就得補(bu)給人(ren)家。

而伯邑考(kao)為救父去了(le)朝(chao)歌，面對妲己的千般誘惑(huo)而穩(wen)如(ru)泰山(shan)，不失為圣人之子。當知(zhi)道自(zi)身難保時，便暗下決心(xin)以死明(ming)志。以手中悠悠琴(qin)聲對紂(zhou)王(wang)犯言直諫，仍不喪為人臣子的根本，可(ke)謂是(shi)真正(zheng)的忠孝(xiao)兩全。

據《后漢(han)書》卷四十(shi)八云：“天(tian)有紫(zi)微宮，是上帝(di)之所(suo)居也(ye)”。道教中(zhong)認為北(bei)辰是永久不動(dong)的星，位于上天(tian)的最中(zhong)間，位置最高(gao)，最為尊(zun)貴(gui)，是“眾星之主”，“眾神之本”，因此(ci)對其極為尊(zun)崇”。

紫微是(shi)永久不動(dong)之(zhi)星，如同伯邑(yi)考矢志(zhi)不渝至死(si)不改的忠孝之(zhi)心，因此(ci)，被封為中天(tian)北(bei)極紫微大帝當之(zhi)無愧(kui)，舍伯邑(yi)考更有其誰？

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紫薇大帝居然是佛門二十四諸天之一,該如何解釋?

住在紫微宮中(zhong)，也稱(cheng)人間的禁(jin)中(zhong)為“紫禁(jin)城(cheng)”。

齋天是依《金光明經》制定《金光明懺法》時開始。佛教徒不歸諸天，敬諸天，諸天歸命佛，奉行正法，修善業、不作惡業。《金光明經》記載，于佛前發菩提心，親承如來，佑護受持、書寫《金光明經》。諸天秉持囑累，巡慈心輔翼，獎善罰惡，建此供佛齋天，施設凈食，以護世諸天隨從。二十四諸天是哪二十四諸天呢？

功德天(tian)：又(you)名(ming)吉(ji)祥天(tian)，仁慈(ci)的女神(shen)。據記載，身體呈銀(yin)色，頭(tou)戴花冠，珠光寶氣(qi)、《金(jin)光明經(jing)載，能(neng)誦持(chi)此經(jing)，供養(yang)諸佛(fo)，會得到寶物等福報。

帝釋天：“釋提桓因”、等，《大智度論》載，原是摩揭陀國的婆羅門，樂善好施。三十二位知己，同修福德善業。帝釋居善見城，四面有八天宮，分別由三十二位知己居住。

四大天王：又稱“四大金剛”，供奉于天王殿。四大天王為：東方持國天王：譯為多羅吒，身白色，甲胄，琵琶。“持國”為慈悲為懷，手持琵琶，音樂使眾生皈依；南方增長天王：譯“毗琉璃”，身青色，甲胄，握寶劍。令眾生增善根；西方廣目天王：音譯“毗留博叉”，譯為“廣目”，身白色，甲胄，手中纏龍。凈天眼隨時觀察世界，護大眾；北方多聞天王：譯“名毗沙門”，，身綠色，穿甲胄，持寶傘，握神鼠。持寶傘，制服魔眾，保財富。

日天：又(you)稱(cheng)日天子等。太(tai)(tai)陽里(li)有宮(gong)殿，為(wei)“日宮(gong)”。月(yue)天：又(you)稱(cheng)月(yue)宮(gong)天子，大(da)(da)勢至菩薩的(de)化身。意為(wei)吉祥(xiang)，既為(wei)化身得(de)名寶吉祥(xiang)天。住在月(yue)宮(gong)，有天女陪侍。壽命(ming)五百歲。紫微(wei)(wei)大(da)(da)帝(di)：又(you)名“中(zhong)(zhong)天紫微(wei)(wei)北極太(tai)(tai)皇(huang)大(da)(da)帝(di)”。古代農業與氣候的(de)關系(xi)密切，太(tai)(tai)皇(huang)大(da)(da)帝(di)深得(de)尊崇。住在紫微(wei)(wei)宮(gong)中(zhong)(zhong)，也稱(cheng)人間的(de)禁(jin)中(zhong)(zhong)為(wei)“紫禁(jin)城(cheng)”。

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紫微大帝是誰

紫(zi)微(wei)大帝。紫(zi)微(wei)本是(shi)(shi)(shi)道(dao)教神(shen)，全(quan)稱為“中(zhong)天紫(zi)微(wei)北極太皇(huang)大帝”， 紫(zi)微(wei)又(you)叫紫(zi)微(wei)垣(yuan)、紫(zi)宮，位處三(san)垣(yuan)之(zhi)中(zhong)的中(zhong)垣(yuan)，是(shi)(shi)(shi)星座上屬帝王(wang)(wang)之(zhi)所居，皇(huang)宮又(you)叫紫(zi)禁城即(ji)是(shi)(shi)(shi)這(zhe)一來歷。紫(zi)微(wei)大帝在道(dao)教和佛教諸天中(zhong)的形象都是(shi)(shi)(shi)一中(zhong)年帝王(wang)(wang)像。是(shi)(shi)(shi)道(dao)教四御之(zhi)一，地位僅次于玉皇(huang)大帝。...

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