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盤點那些真實擁有前世記憶的人

在泰國(guo)、印(yin)度、中國(guo)(藏地居多)找到修成“宿命(ming)通(tong)”(能(neng)(neng)夠看到前世(shi)的(de)(de)超(chao)能(neng)(neng)力)的(de)(de)高僧,請他開示(shi)。這(zhe)個不(bu)花銀(yin)子,但要靠緣分;自己學佛(fo),等到了禪定甚深的(de)(de)境(jing)界,也能(neng)(neng)回(hui)溯自己的(de)(de)前世(shi)。能(neng)(neng)夠知(zhi)道自己的(de)(de)上一(yi)世(shi)。

為何相(xiang)信(xin)自己(ji)有(you)前世的(de)人(ren),會(hui)對那些似乎身臨其境但實(shi)際上不存在的(de)“前世印象”深信(xin)不疑?心(xin)理學(xue)家(jia)指出(chu),最近的(de)這(zhe)(zhe)項試(shi)驗再次說明記憶本身其實(shi)是很容易(yi)被扭曲或(huo)重(zhong)建的(de)。記憶的(de)這(zhe)(zhe)項特性可(ke)以解釋具有(you)前世印象的(de)人(ren)的(de)記憶錯覺。

在民間傳說中(zhong)認為(wei),人死后(hou)(hou)需要喝孟婆湯才能忘記前塵往事,然后(hou)(hou)進入輪回轉世。但是孟婆湯好像也不(bu)是非喝不(bu)可(ke)的(de)。沒喝孟婆湯的(de)人身(shen)上都會有記號(hao),這種人死后(hou)(hou)如果有來世的(de)話(hua),說不(bu)定(ding)還能喚起前世的(de)記憶(yi)。

而(er)且很多(duo)人(ren)(ren)都(dou)出現(xian)過(guo)類(lei)似的(de)經(jing)歷,于是(shi)有人(ren)(ren)說(shuo)這(zhe)就是(shi)前(qian)(qian)世的(de)記憶(yi),前(qian)(qian)世來過(guo)這(zhe)里,所以對(dui)這(zhe)里的(de)一切感覺那么(me)真實。

盡管詹(zhan)姆(mu)斯(si)的(de)離奇故(gu)事吸引(yin)了許(xu)多人(ren)的(de)好奇心(xin),然而(er)也有人(ren)認為,詹(zhan)姆(mu)斯(si)的(de)“轉世”故(gu)事可能是詹(zhan)姆(mu)斯(si)的(de)父母編造臆想出(chu)來的(de)。

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哪些人會記得前世的事?

當(dang)然(ran)有(you)的(de)呢,生(sheng)命就是在不斷(duan)的(de)輪回(hui)中延(yan)續,佛教稱(cheng)(cheng)之(zhi)為“分段生(sheng)死(si)”,會(hui)有(you)極(ji)少數人(ren)(ren)記(ji)(ji)得(de)起(qi)上一(yi)世的(de)事情(qing)。就連最近媒(mei)體都報道過(guo)湖南通道侗族自治(zhi)縣坪陽鄉出(chu)現過(guo)一(yi)百多個能(neng)夠記(ji)(ji)得(de)起(qi)前世今(jin)生(sheng)的(de)人(ren)(ren)的(de)案例。世俗稱(cheng)(cheng)其(qi)為“再生(sheng)人(ren)(ren)”。

也能(neng)回溯(su)自己的前世(shi)。能(neng)夠知(zhi)道自己的上一世(shi)。這個既不花銀子(zi)又不需(xu)要緣份,但要靠自己的努(nu)力(li)和悟性(xing)。

在(zai)普通人中(zhong),確實有極(ji)少數(shu)人記得(de)前世。儒(ru)家學(xue)者梁漱溟曾經在(zai)一個會議上(shang)就說過他前世是一位和尚。

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人會不會有前世的記憶?

最(zui)(zui)簡(jian)單的(de)(de)方法(fa)就是花錢(qian),找(zhao)很厲害的(de)(de)心(xin)理師(譬如(ru),美國維吉尼亞州立大(da)學史蒂文森(sen)教授,世界最(zui)(zui)著(zhu)名的(de)(de)前世輪回研(yan)究權威(wei)專家。

上一(yi)輩(bei)(bei)(bei)子的(de)(de)喜(xi)怒(nu)哀(ai)樂就會一(yi)直存在(zai)于我們的(de)(de)記(ji)(ji)憶之中(zhong),也(ye)會給我們這輩(bei)(bei)(bei)子的(de)(de)認(ren)知(zhi)帶來很大的(de)(de)困(kun)擾,現(xian)實中(zhong)我們大部分人是不會有上輩(bei)(bei)(bei)子的(de)(de)記(ji)(ji)憶的(de)(de),如果真的(de)(de)存在(zai)上輩(bei)(bei)(bei)子的(de)(de)記(ji)(ji)憶的(de)(de)話,也(ye)就不會如此的(de)(de)糾結是否(fou)有前世今生了。

人會(hui)不會(hui)有(you)前世(shi)的記(ji)憶(yi)?這(zhe)個問題(ti)如(ru)果從生(sheng)物學(xue),醫學(xue)或者物理(li)學(xue)的角(jiao)度來(lai)看,是找(zhao)不到(dao)能(neng)夠證明有(you)前世(shi)的證據。我想這(zhe)個問題(ti)也不是指望著從嚴(yan)謹的科學(xue)角(jiao)度來(lai)解釋(shi)這(zhe)個問題(ti)。

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人真的有“前世記憶”嗎?

為(wei)何相信(xin)自己(ji)有(you)前(qian)世(shi)的(de)人,會對那(nei)些(xie)似乎身(shen)臨其境但(dan)實際上不(bu)存在的(de)“前(qian)世(shi)印象(xiang)(xiang)”深信(xin)不(bu)疑?心理(li)學家指出,最近(jin)的(de)這(zhe)項試驗再次說明(ming)記(ji)(ji)憶(yi)(yi)本身(shen)其實是很容易被(bei)扭(niu)曲或重建的(de)。記(ji)(ji)憶(yi)(yi)的(de)這(zhe)項特(te)性(xing)可以解釋具有(you)前(qian)世(shi)印象(xiang)(xiang)的(de)人的(de)記(ji)(ji)憶(yi)(yi)錯覺。

在(zai)一(yi)些文學、影(ying)視中是有(you)上世(shi)記憶(yi)的,如(ru)唐僧西(xi)天(tian)取經時偶爾回想起(qi)前世(shi)的記憶(yi)。不過在(zai)主流科學理論中人是沒有(you)前世(shi)記憶(yi)的,一(yi)定范圍內是沒有(you)前世(shi)這個(ge)概念。

上一(yi)輩(bei)子的(de)喜怒哀樂就會(hui)一(yi)直存(cun)在(zai)于我(wo)(wo)們(men)(men)的(de)記(ji)(ji)憶之(zhi)中,也會(hui)給我(wo)(wo)們(men)(men)這輩(bei)子的(de)認知帶來很大的(de)困擾,現實中我(wo)(wo)們(men)(men)大部分(fen)人是(shi)不會(hui)有上輩(bei)子的(de)記(ji)(ji)憶的(de),如(ru)果(guo)真的(de)存(cun)在(zai)上輩(bei)子的(de)記(ji)(ji)憶的(de)話,也就不會(hui)如(ru)此(ci)的(de)糾結是(shi)否(fou)有前世今生了(le)。

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人會記得上輩子的記憶嗎?

有(you)的(de)(de)。就連最(zui)近媒體都報道過湖南(nan)通道侗族(zu)自治縣坪陽鄉出現過一百多個(ge)能夠記得(de)起(qi)前(qian)世(shi)今生的(de)(de)人的(de)(de)案例。世(shi)俗稱其為(wei)“再生人”。

真的有(you)。不過對這個輪回轉世的認識(shi)和實(shi)證是如人飲(yin)水(shui),冷暖自知(zhi)。知(zhi)道的人信(xin),沒見(jian)過或(huo)者實(shi)證過的人,無論他人怎么(me)說都無法(fa)確切相(xiang)信(xin),就算信(xin),也(ye)是半(ban)(ban)信(xin)半(ban)(ban)疑。因(yin)為(wei)首先自身沒有(you)根(gen)本依據(ju),也(ye)無法(fa)判斷他人說的究竟是真是假(jia)。

曾經有人(ren)聲稱記得(de)前(qian)世(shi)(shi)的自(zi)己(ji),這個人(ren)這一世(shi)(shi)叫(jiao)做唐(tang)江山,而他卻跟父母表示,自(zi)己(ji)的前(qian)世(shi)(shi)其實叫(jiao)陳明(ming)道。而唐(tang)江山的事跡,也曾被廣泛報道。神奇的是,他不僅(jin)僅(jin)能夠清晰的說出自(zi)己(ji)前(qian)世(shi)(shi)的名字,而且還能夠記起前(qian)世(shi)(shi)的故(gu)事。

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