想要看一下自己的命運,八字算命和星盤占星誰比較好?

盲(mang)(mang)(mang)派(pai)(pai)(pai)段建業說，他(ta)以前也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)傳(chuan)統(tong)命(ming)(ming)理(li)(li)的(de)(de)，但在97年(nian)認(ren)識一(yi)(yi)位民間盲(mang)(mang)(mang)派(pai)(pai)(pai)老師(shi)，看見盲(mang)(mang)(mang)人(ren)(ren)(ren)(ren)給(gei)別人(ren)(ren)(ren)(ren)算命(ming)(ming)，算的(de)(de)如此(ci)準確(que)，甚至能準確(que)到(dao)了(le)(le)極至，他(ta)被盲(mang)(mang)(mang)人(ren)(ren)(ren)(ren)算命(ming)(ming)的(de)(de)準確(que)率驚嘆不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)已(yi)，他(ta)連(lian)自(zi)己的(de)(de)解釋方(fang)法(fa)也(ye)沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)(you)，他(ta)是(shi)(shi)(shi)(shi)百思不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得其解，后來從(cong)盲(mang)(mang)(mang)人(ren)(ren)(ren)(ren)那(nei)里了(le)(le)解到(dao)，原來盲(mang)(mang)(mang)人(ren)(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)(you)(you)(you)對五行另一(yi)(yi)套(tao)理(li)(li)解，而(er)(er)傳(chuan)統(tong)命(ming)(ming)理(li)(li)體(ti)系是(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)(you)(you)(you)嚴(yan)重問題的(de)(de)，有(you)(you)(you)(you)很(hen)多誤(wu)區，解釋的(de)(de)工(gong)具方(fang)法(fa)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)對，分(fen)析方(fang)向(xiang)思路不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)對，八(ba)字(zi)是(shi)(shi)(shi)(shi)什么？是(shi)(shi)(shi)(shi)描(miao)述人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)的(de)(de)，從(cong)出生(sheng)到(dao)死(si)亡的(de)(de)過程，成(cheng)長、學(xue)(xue)習(xi)、工(gong)作事(shi)業，戀(lian)愛結婚生(sheng)子等等，八(ba)字(zi)是(shi)(shi)(shi)(shi)由命(ming)(ming)運組合的(de)(de)，比如金(jin)在前一(yi)(yi)個(ge)大運它(ta)是(shi)(shi)(shi)(shi)喜(xi)神(shen)，那(nei)它(ta)到(dao)下(xia)(xia)一(yi)(yi)個(ge)大運，金(jin)到(dao)底是(shi)(shi)(shi)(shi)喜(xi)還是(shi)(shi)(shi)(shi)忌神(shen)了(le)(le)？所以喜(xi)忌有(you)(you)(you)(you)很(hen)多不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)確(que)定性因素，也(ye)就沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)(you)格局而(er)(er)言，盲(mang)(mang)(mang)師(shi)告訴他(ta)想(xiang)要斷(duan)命(ming)(ming)準確(que)無誤(wu)，你就必須放棄日(ri)主(zhu)旺(wang)衰(shuai)和(he)喜(xi)忌，但由于(yu)盲(mang)(mang)(mang)人(ren)(ren)(ren)(ren)有(you)(you)(you)(you)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)外傳(chuan)的(de)(de)規(gui)矩，所以他(ta)只(zhi)掌握了(le)(le)先師(shi)留下(xia)(xia)的(de)(de)一(yi)(yi)些盲(mang)(mang)(mang)派(pai)(pai)(pai)口訣(jue)和(he)部分(fen)技法(fa)，而(er)(er)盲(mang)(mang)(mang)派(pai)(pai)(pai)最高的(de)(de)技法(fa)并沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)(you)全部傳(chuan)授，所以他(ta)也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)在學(xue)(xue)習(xi)、探(tan)索中，但根據盲(mang)(mang)(mang)師(shi)留下(xia)(xia)的(de)(de)口訣(jue)技法(fa)，在此(ci)基礎上段建業發(fa)(fa)明(ming)了(le)(le)作功斷(duan)命(ming)(ming)法(fa)，經過多年(nian)的(de)(de)實踐，完全吻合盲(mang)(mang)(mang)師(shi)口訣(jue)的(de)(de)意(yi)思，所謂作功，其實是(shi)(shi)(shi)(shi)運用了(le)(le)物理(li)(li)、氣(qi)象、地(di)理(li)(li)學(xue)(xue)的(de)(de)原理(li)(li)，也(ye)就是(shi)(shi)(shi)(shi)功神(shen)、廢神(shen)、能量、效率！還有(you)(you)(you)(you)就是(shi)(shi)(shi)(shi)雖(sui)然段建業一(yi)(yi)直(zhi)否認(ren)盲(mang)(mang)(mang)派(pai)(pai)(pai)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)看旺(wang)衰(shuai)和(he)喜(xi)忌，并批評傳(chuan)統(tong)命(ming)(ming)理(li)(li)是(shi)(shi)(shi)(shi)垃(la)圾，但我(wo)發(fa)(fa)現盲(mang)(mang)(mang)派(pai)(pai)(pai)其實還是(shi)(shi)(shi)(shi)要看旺(wang)衰(shuai)的(de)(de)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)過與(yu)傳(chuan)派(pai)(pai)(pai)命(ming)(ming)理(li)(li)對旺(wang)衰(shuai)理(li)(li)解上有(you)(you)(you)(you)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)，因為段有(you)(you)(you)(you)那(nei)么一(yi)(yi)句話(hua)，他(ta)說：盲(mang)(mang)(mang)派(pai)(pai)(pai)讀象，比如丙火是(shi)(shi)(shi)(shi)太陽(yang)，太陽(yang)主(zhu)升時候(hou)才(cai)有(you)(you)(you)(you)高學(xue)(xue)歷，大成(cheng)就，一(yi)(yi)旦太陽(yang)主(zhu)下(xia)(xia)降就不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)好(hao)，低學(xue)(xue)歷，沒(mei)(mei)成(cheng)就，我(wo)想(xiang)說的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)，難道這太陽(yang)一(yi)(yi)升，一(yi)(yi)降，這不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)旺(wang)衰(shuai)，還能是(shi)(shi)(shi)(shi)什么？段建業講之前寫了(le)(le)很(hen)多關(guan)于(yu)傳(chuan)統(tong)命(ming)(ming)理(li)(li)的(de)(de)書(shu)籍，但自(zi)從(cong)和(he)盲(mang)(mang)(mang)人(ren)(ren)(ren)(ren)學(xue)(xue)習(xi)八(ba)字(zi)，就把傳(chuan)統(tong)命(ming)(ming)理(li)(li)書(shu)籍扔進垃(la)圾桶了(le)(le)，從(cong)此(ci)他(ta)將傳(chuan)統(tong)命(ming)(ming)理(li)(li)是(shi)(shi)(shi)(shi)視為垃(la)圾！...

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正統占星術是什么?

古人認為，中華九州大地與星象分布相對應，叫做“分野”。古人還認為，如果天上的那星或星組發生變化，對照的該地也會隨之變化。比如說，該星或星組黯然失色，預示該地有難；若是該星或星組黯然失色，是因為被辰霧之類長時間遮掩，則可能是該地將有水災。

古代的人們認為，蕓蕓眾生全都與星象相對應，所謂之“天上一顆星，地下一個人”，強者星光明亮，弱者黯淡閃爍。甚至于這星下墜了，就代表這人“有病”或將死，或者已經死了。
首先，凡國人都有“籍貫”，即誕生于中華九州之內的某州或某郡，再據星與地的“分野”，大致得知某人的“本命星”位置。再由懂天文地理的專門人員值班守夜，長時間觀測天空上的諸星。在各個“分野”的群星之中，排除屬于“小人百姓”的細微小星，單留意較為明亮的那幾顆大星，留意它們的亮度明暗和位置移動，并做好長期的“原始記錄”以備用。同時，敵、我、友各方都派有“細作”和“探子”，潛入對方內部和境內，時時探聽對方首領和主要干將們的日常行為，以及升遷順逆，傷病健旺等情況，并隨時把那些情報通傳回來。最后，將星象變化與各觀測對象的日常情況逐一對照，若某星長期與某人的情況變化相符，那就可以認定----此為某王某將某官的“本命星”。

用生辰八字來算命的方法，又稱占星術。那是因為天有“金木水火土”五大行星，人亦有“金木水火土”五行屬性，我們的古人先哲們認為，天地人（此即所謂之三界）相互是有感應的。每個人都有屬于自己的，或者說是代表自己的那一顆星辰，也都在出生的一瞬間，受到天上日和月及五大行星的影響和照應，并決定了這人的一生命運。我們說“生日”是指出生的月份與日子，說“生辰”則是包括了某年、某月、某日、某時點。為什么有生日與生“辰“之分呢？生日是為了記住那個月和日，以便在每年的這一月這一日搞“派對”慶祝，或者兩個親愛的人兒悄悄約好，舉行溫馨的“燭光晚餐”。生辰則是指那人出生的那一個年頭、那一個月份、那一個日子及那一個時點，在那個特定的那一刻，這人的“本命星”相對于太陽和月亮在哪個位置，以及那幾顆大星們，即金木水火土五大行星分布在哪個方向和方位，綜合這兩大“因素”，就決定了代表這個人的那顆或明或暗的“星辰”，此時能接受多少影響和照應，同時也決定了地上這個人的身體強弱、命運的旺衰，前途的優劣，等等。用年、月、日、時四項出生時間來測算一個人的命運，其實就是測判影響和照應其命運的有哪幾顆大星，測判又叫做“占”，所以算命術又叫做“占星術”。

日月星辰組成一個大天，古人認為，天又分成“九重”，所以有俗語說“天外有天，人上有人”。 第一重天，古人們叫做“宗動”。第二重叫做“經星”，層內有二十八星宿，七千年繞大地轉一周。第三重叫做“土星天”，古人認為土星在這一層內，所以稱土星天，二十八年繞大地一周。 第四重叫做“歲星”，古人認為木星在這層內，所以又稱木星天，十二年繞大地一周。這重天相當于現代天文學的太陽系內。第五重叫做“熒星”，又稱火星天，因為古人認為火星是在這層，兩年繞大地一周。第六重叫做“日輪”，一年轉一周。這重天一年轉一圈有點“道理”，古人以為四季寒暑是因為太陽，一年正是一個輪周。第七重叫做“太白”， “太白”是金星的別稱，也是因為金星在這重天里，故而又稱金星天，這重天與太陽同步，也是一年轉一周。第八重叫做“辰星”，也是因為古人認為水星在這層天，所以又稱水星天，也與太陽同步，是一年轉一周。第九重叫做“月輪”，一個月轉一周。
------摘(zhai)自天涯煮酒版...

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中國八字和西方占星術有什么不同

最早接(jie)觸的(de)(de)(de)(de)(de)和(he)(he)算命相關知(zhi)識(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)星座(zuo)，原來(lai)(lai)人可以劃分成(cheng)12個星座(zuo)。后(hou)來(lai)(lai)又知(zhi)道(dao)了(le)(le)星座(zuo)是(shi)(shi)(shi)(shi)小玩鬧，其實西方(fang)有(you)(you)(you)一(yi)(yi)套正(zheng)統占星學(xue)術(shu)，是(shi)(shi)(shi)(shi)開門授(shou)課的(de)(de)(de)(de)(de)，內容(rong)繁復(fu)，寓意深刻(ke)，遠不是(shi)(shi)(shi)(shi)12個星座(zuo)所說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)那么簡(jian)單。自(zi)己(ji)(ji)當初學(xue)習(xi)(xi)占星只是(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)了(le)(le)更好的(de)(de)(de)(de)(de)了(le)(le)解(jie)自(zi)己(ji)(ji)，了(le)(le)解(jie)自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)朋(peng)友。一(yi)(yi)步(bu)步(bu)越陷越深，在(zai)(zai)學(xue)習(xi)(xi)中(zhong)發現了(le)(le)其中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)樂趣和(he)(he)奧妙。占星是(shi)(shi)(shi)(shi)研(yan)究自(zi)我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)非常好的(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)具，它還(huan)(huan)有(you)(you)(you)一(yi)(yi)個很(hen)好的(de)(de)(de)(de)(de)功能是(shi)(shi)(shi)(shi)可以看(kan)出(chu)你(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)和(he)(he)另(ling)外一(yi)(yi)個人的(de)(de)(de)(de)(de)互動，這(zhe)(zhe)個在(zai)(zai)為(wei)情(qing)侶(lv)看(kan)盤時特別有(you)(you)(you)用，而(er)且意義深遠。 后(hou)來(lai)(lai)因為(wei)生(sheng)活(huo)(huo)上遇到了(le)(le)一(yi)(yi)些挫折，我(wo)覺得占星不能很(hen)好的(de)(de)(de)(de)(de)幫助自(zi)己(ji)(ji)走出(chu)困境，機緣巧合，有(you)(you)(you)機會拜(bai)師學(xue)習(xi)(xi)中(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)算命知(zhi)識(shi)，先是(shi)(shi)(shi)(shi)六爻(yao)，然(ran)后(hou)八字(zi)。可能隨著年齡的(de)(de)(de)(de)(de)增長，閱歷的(de)(de)(de)(de)(de)增加，在(zai)(zai)學(xue)習(xi)(xi)八字(zi)后(hou)對(dui)人生(sheng)、對(dui)命運有(you)(you)(you)了(le)(le)比較深刻(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)理解(jie)。 對(dui)于東(dong)西方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)算命術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)差別，我(wo)有(you)(you)(you)一(yi)(yi)個深刻(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)體會：西方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)占星術(shu)是(shi)(shi)(shi)(shi)從(cong)分析人性入手，讓(rang)你(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)更多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)了(le)(le)解(jie)自(zi)身的(de)(de)(de)(de)(de)特點，一(yi)(yi)切圍繞著這(zhe)(zhe)個人本身出(chu)發，從(cong)你(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)性格特征，你(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)緒表(biao)達、你(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)維，你(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)審美…..多(duo)方(fang)面的(de)(de)(de)(de)(de)分析你(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)自(zi)己(ji)(ji)，你(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)性格優(you)勢、性格沖突(tu)點也是(shi)(shi)(shi)(shi)可以通過(guo)你(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)那張出(chu)生(sheng)圖分析出(chu)來(lai)(lai)。 而(er)中(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)八字(zi)、紫(zi)薇，則非常的(de)(de)(de)(de)(de)入世(shi)：它所表(biao)達的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)你(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)一(yi)(yi)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)軌跡，你(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)一(yi)(yi)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)財官福禍(huo)，以至于你(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)是(shi)(shi)(shi)(shi)個什(shen)么樣的(de)(de)(de)(de)(de)人，也是(shi)(shi)(shi)(shi)從(cong)世(shi)俗的(de)(de)(de)(de)(de)角度分析，是(shi)(shi)(shi)(shi)能為(wei)官、還(huan)(huan)是(shi)(shi)(shi)(shi)致富、還(huan)(huan)是(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)客，還(huan)(huan)是(shi)(shi)(shi)(shi)勞碌…..總之這(zhe)(zhe)都是(shi)(shi)(shi)(shi)你(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)在(zai)(zai)外人眼里的(de)(de)(de)(de)(de)樣子，而(er)你(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)本身是(shi)(shi)(shi)(shi)什(shen)么樣子的(de)(de)(de)(de)(de)，反而(er)無法看(kan)得很(hen)清(qing)楚。 這(zhe)(zhe)就是(shi)(shi)(shi)(shi)東(dong)西方(fang)文(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)差別，西方(fang)人為(wei)自(zi)己(ji)(ji)而(er)活(huo)(huo)，活(huo)(huo)得很(hen)瀟灑(sa)，而(er)東(dong)方(fang)人活(huo)(huo)得更實際。...

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八字與天文學的關系

我們知道，古代用天干地支搭配而成的60甲子來紀年紀月紀日紀時，而把人出生的年月日時用干支來表示，就剛好是四柱共八個字。這種根據人的出生干支來算命的方法，就叫做八字術。
我們也知道，人類最早的算命術是占星術(或者叫星相學)，無論在西歐還是在東方的印度和中國，最早出現的生辰算命術都是占星術。因為那時候的人們都相信“天上是這樣，地上也應該是這樣”，這是一種人類集體潛意識中的天人感應觀念。所以他們認為天上的太陽月亮和星星能影響甚至決定人的命運。
實至今日，占星術仍然在西歐的很多國家大行其道。而在中國，雖然古代也有不少術數家玄學家研究過占星術并建立中國獨有的七政四余占星術體系(在古代也常叫做五星術或星宗)，但可惜一直因各種原因而未能推廣普及至民間，故不說普通老百姓不知有這么一門算命的學術，甚至現代的很多行家和所謂的大師也都不知道。
占星術是依據天人感應的哲學原理而創立的，并且經歷了中外無數代人的實踐驗證，其有效性毋庸置疑(雖然其準確率在不同操作者手上可能有極大的差異)。而八字呢，它依據什么原理，它是否與占星術一樣也于天上的星星有關？下面我們試著來分析一下。
我們知道，年月日時的四柱干支都是按照60甲子一直進行無限循環的。先從年上看，有什么星星或者天體是60年一循環的嗎？沒有！如果拆分來看，年干是十年一循環，年支是十二年一循環，十年一循環的天體也找不到，只有地支的十二年一循環的周期與木星的周期比較接近，但也僅是接近而不是相等。如子年木星常在丑宮，丑年木星常在子宮，寅年木星常在亥宮...。木星的運行周期約為11.5年左右。而年支是準確的12年，而且年支是逢立春交接，而木星則遵循自己的運行規律，不會固定在某一個節氣或某一天換宮。比如今年的地支申年指的是從2022年的公歷2月4日立春這一天開始到2022年公歷2月3日這一段時間，木星如果與年支準確對應，則此期間應該一直待在與申相合的巳宮，但木星在巳宮的時間卻是在2022年8月10日至2022年9月9日，可見這個誤差是很大的，如果依據木星來定年支算命的話，有三分之一左右的人的八字的年支都要改過了。由此可見，年支雖然與木星的周期較為接近，但實際上兩者各是一回事。
再看月柱，八字的月柱同樣是60甲子循環，也就是5年一個周期，天體中有什么是5年一個周期的嗎？沒有！月干十個月一個周期當然也沒有對應的天體。而月支十二月一個周期剛好是太陽在黃經上從立春點回到立春點的一圈，這是因為月支就是根據節氣來規定的，而24節氣本身就是太陽在黃道上運行的24個定點。所以八字里的月柱雖然沒有對應的天文周期，但月支確實是與太陽運動同步的。
再看日柱，日柱是準確的60日一個周期，天體無此周期。日干十日，日支十二日也無對應的天文周期。
再看時柱，時柱是5天一個周期。而天文也無此周期，時干十個時辰一個周期也無對應的天文周期，但時支十二個時辰一個周期(從上一個子時正到下一個子時正)，剛好是太陽轉一圈(這其實也是因為時辰就是根據這個天文現象來規定的)，從太陽在個人占星盤上的第四宮中心開始運行一圈又回到第四宮的中心點。
因此，我們可以看出，八字里面其實只有2個字，即月支與時支是有天文依據的，其他六個字則與天文毫無關系。另外還比較“巧合”的是，按照通常的八字理論，月支的力量(指干支字蘊藏的五行力量)是八
字里最強大的，其次是時支(故八字的大部分格局正格都是月上起，又少數可從時上起)，而這兩者恰是八字里唯一具有天文依據的兩個字。這是巧合嗎？
另外，根據八字術的理論模式，如果僅僅運用月支和時支，又是無法進行任何推算的(這不像屬相算命僅僅憑一個字也能洋洋灑灑的預測幾百字，雖然其預測含混模糊也不太準。八字如果缺了日干什么都算不出，這是由八字的理論架構決定的)。所以我們說，八字的預測系統，其實是一個虛實結合的系統。
最(zui)后(hou)的思考(kao)：60甲子是(shi)(shi)一個沒(mei)有天文依據(ju)的虛擬的循環系(xi)統，但是(shi)(shi)卻能用來預測(ce)人的命(ming)(ming)運，這奇怪嗎？如果說占星術能預測(ce)人的命(ming)(ming)運是(shi)(shi)因為人體(ti)與天體(ti)的相互感(gan)應(ying)，那(nei)么八字(zi)術依據(ju)的原(yuan)理又是(shi)(shi)什么呢？...

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請問有人看得懂八字排盤嗎?

八(ba)(ba)字(zi) 即(ji)生辰八(ba)(ba)字(zi)，是一個(ge)人出(chu)生時(shi)(shi)的(de)干(gan)支(zhi)歷日期。八(ba)(ba)字(zi)在中國民俗信仰中占有地(di)位(wei)，年(nian)干(gan)和年(nian)支(zhi)組(zu)(zu)成年(nian)柱(zhu)，月干(gan)和月支(zhi)組(zu)(zu)成月柱(zhu)，日干(gan)和日支(zhi)組(zu)(zu)成日柱(zhu)，時(shi)(shi)干(gan)和時(shi)(shi)支(zhi)組(zu)(zu)成時(shi)(shi)柱(zhu);一共(gong)四柱(zhu)，四個(ge)干(gan)和四個(ge)支(zhi)共(gong)八(ba)(ba)個(ge)字(zi)，故又稱四柱(zhu)八(ba)(ba)字(zi)。...

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八字算命可信嗎

算命這個詞在現代的社會，多數被列為封建迷信，騙子或者是偽科學這累的貶義詞中間，至于誰是誰非呢？不如大家慢慢聽我這近十年的命理生涯。當然個人經歷不同，學術不同，性別不同，生活環境不同，區域不同，民俗不同，站到世間看事物的觀點各不相同，世間有陰陽，物體正反，天有白天既有黑夜，氣有晴天也有陰天，世間有男就有女，經歷當然有信也就有不信，信者也許你能在里面感覺到人生的奧妙，不信者也就當茶余飯后消遣之用。憤世者勞請繞道，以免耽誤你寶貴的美好時間。
想了解算命就要先從起源說起，關于八字算命術的起源，一般認為起源于東漢。與之相關的文化因素，一是陰陽五行，一是天干地支。 陰陽五行自戰國末期到兩漢之際，逐漸統攝萬事萬物，把各種文化納入其框架之內，為八字算命術的產生提供了理論依據。天干地支產生于夏商之際，天干最初用于紀日，稱為十日。地支稱為十二辰。天干地支這個名稱是東漢才確定的。商代把二者結合起來紀日， 自甲子始至癸亥終，共六十日。干支紀年始于東漢建武30年（公元54年）。紀月、紀時較晚，大約在唐代。東漢建武30年以前，干支僅限于紀日。應用于紀年后，八字中有了四字。幾十年后，班固的《白虎通義》中，提到有人利用干支推究命理。此后，三國時的管輅，東晉的郭璞，南北朝時的陶弘景等人都對算命術有所研究與補充。但理論粗糙，方法簡單，范圍狹窄，沒有繁衍開來。到了唐朝，李虛中精通陰陽五行，能根據一個人出生的年、月、日的干支推斷其一生的貴*壽夭、禍福吉利兇，據說是“百不失一二”。五代宋初的徐子平在此基礎上，演進為用年、月、日、時的四柱法，共八個字，所以也稱“八字”。可見，八字算命術從萌生到定型，始終為干支紀時的應用這個因素所制約。稍后，徐子升《淵海子平》問世，是八字算命史上的重要書籍之一。明清兩代，八字算命術更加普及，風靡朝野。一系列命理學書籍應運而生。有代表性的有宋代京圖所著明代劉基作注的《滴天髓》，明代萬民英的《三命通會》、張楠的《神峰通考命理真蹤》，清代沈孝瞻的《子平真詮》、陳素庵的《命理約言》，近代袁樹珊的《命理探源》等。簡而言之，一個人出生的年月時天干地支的排列組合（即八字）就是命。不過僅憑干干巴巴的八個干支，沒法推算貴*吉兇。于是和陰陽五行納配，使天干地支具有了陰陽五行的屬性，具備了相生、相克的關系。并且衍生出刑、沖、害、合等多種關系。此外還與四時五方、晝夜陰晴等因素相結合，拼湊成一個算命體系。生克關系又代稱為正印、偏印，傷官、食神，正官、偏官，正財、偏財，比肩、劫財十種，統稱“十神”。 八字算命術的另一個重要概念是運。命側重于論貧富貴之類相對穩定的人生內容，運則側重于講吉兇福禍之類動態的人生問題，即通常所說的命運。 運包括大運、小運和流年。運一般從生日算起，按陽年陰年生男生女，結合節氣、月份排算。流年又稱太歲，按人出生后所經歷的每一個年份的干支排算。
除了命、運，還有神煞、納音五行、胎元、命宮等概念。 所謂神煞，是把一些干支間的特定組合固定為格式，一旦這些格式在人的八字中出現，就稱作某神某煞。神為吉星標志，煞為兇星標志。比如吉神“文昌貴人”主聰明過人，氣質雅秀；兇煞“陰陽差錯”主婚姻不順。由于一些神煞名稱聽起來玄虛神秘，所以常被江湖騙子用來蒙人嚇人以騙財。 算命攤前，常見人報上出生時間，算命先生掐算一番，會告知求算者命型是金是木，這里涉及的是納音五行。早期命理只用干支五行，納音是后來才引進的古代音律學系統，基礎也是五行生克。 胎元指人受胎的月份，命宮指命的安身之所。
八字算命術就是依據上述概念，以日主與四柱干支的生克關系為主，結合與大運、流年干支間的生克制化，同時參考小運、神煞、納音、胎元、命宮的情況，來推斷人生的種種境遇。 三、虛妄與悖謬 如果能用一個詞來概括八字算命理論的特征，那就是——似是而非。 說它“似是”，是因為這套理論往往有封建分子對人生命運的思考與探索，采納了古代自然哲學的不少知識，加上繁復的推演，聽起來頭頭是道。別說一般老百姓容易盲從輕信，即使有相當文化層次的人，如果不有專門研究，也不免真偽莫辨、難置可否。
八字算命術以八字推論命運，八字相同而命運各異，從方位、父母年命、兄弟姐妹年命、配偶年命、兒女的個數與年命、男女、面相手紋、骨相、祖墳房屋、遺傳基因、社會家庭環境、值班星球光點、信教與否等十三個方面八字相同命運各異！
八字算命術就是這些學說的具體應用，也是中國傳統的人與自然關系哲學思想的反映。在兩千年前，司馬遷提出了“究天人之際”的問題。漢代之后，逐漸形成了解釋世界各種事物間關系及變化的陰陽五行學說。陰陽五行學說是表述自然和社會演變法則的思想體系，認為天地間事物的發生、發展與陰陽五行有關。　
　陰陽學說認為，宇宙萬物皆可分為兩大類，即陰性事物與陽性事物；任何事物都存在兩方面，即陰性方面與陽性方面；一切事物的形成、變化與發展，都是陰與陽互相交替變化的結果。五行學說認為，世界由金、木、水、火、土五種基本元素(即五行)構成，五行相生相克，是推動世界變化不已的動力，事物隨五行的相生相克而發展變化。那么，人作為自然世界的一分子，其生死旺衰，自然 受到自身的和自然界的陰陽五行的影響與作用。這也是中國“天人合一”哲學觀的具體表現。“五行化生，以成萬物，可謂無窮而莫測者也。圣人立法以推命者，蓋不以逃其數。”(萬民英語.嘉靖進士，著< lt;三命通會> gt;)天干地支是中國人發明用于計算歷法的，也即是用于表示時間的，后來人們給天干地支配以了陰陽五行之意義，以及刑、沖、害、合的含義，由人出生時的年、月、日、時的天干地支，組成了人的八字命局，并發現八字命局與人的命運有直接的關系。
現代全息論認為，所有天體運動都會不同程度地作用于地球生命，從而在地球生命體上留下其全部信息。在各種復雜的宇宙天體運動中，以日月的運行對地球生命的影響最大。月亮對人影響的最好例子，是女子月經的時間性，多數婦女的經期在農歷初一前后，而排卵期在農歷十五前后。 現代科學已證明，人與自然世界有密不可分的關系。
而命理學認為，人和自然、社會是一個有其內在聯系的整體，相互之間具有一種同物對應性質。在這個結構中，宇宙萬事萬物(包括人)多以其自身的方式和特點，在共同的內在規律制約下生存和發展，從而形成一種相互制約，相互依賴的和諧統一、平衡協調的生態系統，即“天人合一”哲學觀。從這一點也說明，中國人是最早提出環境保護的意義的。　
　八字算命的第一個目的，是找出人與人、人與自然的和諧面，即吉、好的一面，以及不和諧面，即兇、不好的一面，做到“趨吉避兇”。人的命局包括“命”與“運”。“命”即是由出生年月日時的天干地支，“運”即是人的生命中所處的不同時間段。算命實質是算“命”和“運”。八字算命的第二個目的，是通過分析“命”與“運”的關系，知曉人一生中，不同時間段的吉兇。人的命運力量是巨大的，非人力所能主宰。但可通過后天因素給予補救，其中一點是人的自身修養，如積德修善等。
作為(wei)一(yi)個現代人，無論相信它(ta)(ta)還是反對它(ta)(ta)，最好的(de)辦法就(jiu)是做下來研究它(ta)(ta)，把精華有用的(de)東西(xi)挖掘出來，為(wei)民造(zao)福，把糟(zao)粕的(de)東西(xi)剔除出去。...

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