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在《紅樓夢》后四十回里，很多人認為林黛玉之死的描寫，顯得過于倉促而不完整，并且其中也有許多的疑點。在書中，林黛玉顯然是病死了，得病時知道寶玉結婚的消息，一氣而亡。多年以來，關于林黛玉之死，有了很多說法，紅學家們也聚公不斷。有人說她是赴水而死，也有人說她是上吊自殺，也有人說她是被人謀殺……
我們搜集了有關的各種說法，與讀者共享……
莫怨東風當自嗟 黛玉悲傷至死
作者：佚名
八十回后的賈府發生重大變故"事敗,抄沒".寶玉遭禍離家,淹留于"獄神廟"不歸,久無音訊,吉兇未卜.黛玉急痛憂忿,日悲夜泣, 中"淚盡而亡".程高續稿中,黛玉臨死誤解寶玉負心,我認為不是很好."淚還露債"是處于黛玉對寶玉無限的愛憐,而不是因為誤解.忽略了寶黛知心知己的前提下,也把這段感情看的太低了.脂披云"蓋寶玉一生行為,顰知最確..."在《枉凝眉》中"一個枉自槎呀!一個空勞牽掛! 一個是水中月,一個是鏡中花,想眼中能有多少淚珠兒,怎禁得秋流到冬盡,春留到夏."還有"一朝春盡紅顏老,花落人亡兩不知"《唐多令》中"嫁與東風春不管,憑爾去, 忍淹留!"我認為黛玉是春末亡命的,當時寶玉并不在賈府,而是在"獄神廟".事后,到秋天時,寶玉回來以人去樓空了.在第二十七回探春給黛玉取"瀟湘妃子"的別號說"將來他想林姐夫時,那些竹子也要變成斑竹的."在二十八回中"寶玉聽了忙撤身出來,黛玉向外頭說'阿彌陀佛!趕你回來,我死也罷了!'"這話后有脂批云"何苦來,余不忍聽."也可說明寶玉不再賈府.黛玉是怎樣死的,我認為有投水自盡的可能.從《枉凝眉》中"一個枉自槎呀!一個空勞牽掛! 一個是水中月,一個是鏡中花…… "還有《葬花詞》中"質本潔來還潔去,強與污掉陷渠溝".還有元春歸省時,齡官唱的<<相約《和<<相罵》都是出自《釵釧記》,其中女主角史碧桃也是投水自盡的.
林黛玉：“莫怨東風當自嗟！”
林黛玉并非她自己，而是一個精靈。古今所有不得志者的魂靈、精神聚合成一個人。從她身上，我們可以看到每個人的身影，她代表了一類人，如同精衛鳥。從她寫的詩詞中，可以明白這種代表意義。
雖然她個人并非最杰出的人，詩詞并非是最美的詩詞，但我們能夠深深地被她的故事打動，超過了我們看單個人如屈原、曹植、賈誼等人的故事。為什么呢？就是因為她是這一類人的綜合，她雖然才華比不上他們，但她在“傷感”方面的才能是無可比擬的，因為她是女兒，可以盡情傷感，而不會有人奇怪。男兒卻不行，他們無論如何不能流一滴眼淚，無論心中如何痛苦，說出來的依然是豪言壯語，是悠閑自在。而我們總是容易被表面迷惑或者贊賞他們有淚不輕彈。從林黛玉 身上，我們看見了他們心中的斑斑血痕。她把其他人不方便表達的感情表達出來了。
林黛玉是代表的“有才補天，生不逢時”一類人。那么，書中的真寶玉應該是林黛玉！賈寶玉居陪襯。甄寶玉則是“陪襯的陪襯”。大石上的“無才可去補蒼天……”也是送給林黛玉（她代表的那一批人）的。
再從另外一個方面，若《紅》中缺了林黛玉，代以另一人，再省去黛玉所說的一些話、詩詞等，《紅》的意境就立刻會差一大截，變成了普通的才子佳人小說了。可見其中的主角（靈魂）確是黛玉。
可是林黛玉究竟與其它小說中的人物如崔鶯鶯有何區別呢？我以為，林對自己的要求時非常嚴格的，并且她的任何一事都是詩化的，雅極。因而與其它小說中的人物分辨開，二者正是那些有才之人與普通人的區別。假若林黛玉也弄出什么“ 后花園私訂終身”還有一些纏綿悱惻的話語、行動，那將失去她的特殊的美黛玉之所以能打動人，并非因為她的愛情悲劇，而是因為她的高貴品格，她的人格美！
在新時代的“紅學”論壇上，“尊林抑薛”派無疑已東風壓倒了西風，寶釵被被歸于“奸人”，并由于人們對寶黛悲劇的深刻同情而加深了對寶釵的不滿乃至憤恨。事實上，當感情因素剔除后我們無法否認，寶釵是“寶二奶奶”的唯一合適人選。這不僅是由于家道劇變的賈家，當時更需要一個“泰山崩于前而色不變”的能主持大局的寶姐姐而不是只會哭哭啼啼的林妹妹，更重要的是，即使賈府仍然繁華如昔，“寶二奶奶”也要肩負新一代管理家務，在這一方面的才能，寶黛二人孰優孰劣，恐不需贅言了吧！
寶釵是絕對有理由成為許多人傾慕的對象的：她的美貌比黛玉有過之而無不及；她的才華比起黛玉的僅僅表現在詩詞上的“仙才”來說，寶釵可謂“全才”，如博學雜收無所不能；在人情練達方面，寶釵更有驚人的表現----古語云：“事上諂者，臨下必驕。”而寶釵竟可以兩全，以至賈府上下，除了寶玉、紫娟等少數只重感情不講實際的人以外，竟沒有希望黛玉勝出的。連深愛黛玉的作者也忍不住贈了黛玉一句：“莫怨東風當自嗟！”是啊，黛玉的失敗不是寶釵的錯。
賈寶玉、林黛玉、薛寶釵最終是不幸作結的。寶玉出家、黛玉悲死、寶釵守寡，他們同成了封建禮教的殉葬品。盡管寶玉對黛玉愛得死去活來，終究不了黛玉一死的命運，盡管寶玉如何的與寶釵不融合，也終究免不了娶她為妻的結局。他們的力量畢竟太小了，何況又還時時希望得到封建的認可，也就只有茍延殘喘的分了。封建最終是勝利了，這是《金陵十二釵》中預示好的。這位封建文人最終放不下對統治者的幻想，放不下對封建的維護，用自己的筆殘酷地為他們三人的掙扎劃上了句號，從而讓整個夢最終成為一場空。
梁歸智
許多人認為程高續書中關于黛玉之死的章節續得不錯，然而這實在是一種非常膚淺的看法。因為程高續書的寫法完全改變了整部書的主題，破壞了人物性格的前后統一和人物形象的完整性（把前八十回原作和后四十回續書細加揣摩即不難看出），縱然局部看來續書似有可取之處，從整體來看則只能說它是狗尾續貂。
周汝昌先生和蔡義江先生對曹雪芹筆下的林黛玉之死都作了新的推斷①，各有其精辟見解和合理成份。本文吸取了兩位先生的研究成果，提出一點新的看法，作如下辨證。
一、黛玉之死的時間問題
蔡先生說：“八十回后，賈府發生重大變故——‘事敗，抄沒’。寶玉遭禍離家，淹留于‘獄神廟’不歸，很久音訊隔絕，吉兇未卜。黛玉經不起這樣的打擊，急痛憂忿，日夜悲啼，終于把她衰弱生命中的全部熾熱的愛，化為淚水，報答了她平生唯一的知己寶玉。那一年事變發生于秋天，次年春盡花落，黛玉就 ‘淚盡夭亡’。寶玉回來已是離家一年后的秋天。往日‘鳳尾森森，龍吟細細’的景色，已被‘落葉蕭蕭，寒煙漠漠’的慘象所代替；絳蕓軒、瀟湘館也都已‘蛛絲兒結滿雕梁’。”蔡先生論證黛玉“眼淚還債”是出于對寶玉的愛和關心，而不是如程高續書中所寫黛玉臨死時誤解和恨寶玉負心，論述詳盡精當。正如戚序本第三回末脂批云“惜其石必惜其人。其人不自惜，而知己能不千方百計為之惜乎！所以絳珠之淚至死不干，萬苦不怨，所謂‘求仁而得仁，又何怨’。”而黛玉所抽芙蓉花簽曰“風露清愁”“莫怨東風當自嗟”皆此意也。黛玉“眼淚還債”出于她對寶玉無限的愛，而不是恨他負心，寶玉沒有負心，熏玉是寶玉的知己，也不會誤解他負心。脂批云“蓋寶玉一生行為，顰知最確……”八十回中黛玉一度對寶釵的忌妒完全是兩碼事， “蘅蕪君蘭言解疑癖”后釵黛之間的磨擦就不存在了。又黛玉死時寶玉不在賈府，所以《枉凝眉》中說“一個枉自嗟呀，一個空勞牽拄”。第三十七回探春給黛玉取“瀟湘妃子”的別號時說“將來他想林姐夫，那些竹子也是要變成斑竹的。”第二十八回中“寶玉聽了忙撤身出來，黛玉向外頭說道：‘阿彌陀佛！趕你回來，我死了也罷了！’”實際上是一種“語讖”，所以這段話后有脂批云 “何苦來，余不忍聽。”正嘆后來黛玉死時寶玉不在也。可是蔡先生認為寶玉離家是由于賈府事敗被抄家，寶玉被捕入獄，“淹留于‘獄神廟’不歸，很久音訊隔絕，吉兇未卜。”卻值得商榷。
賈府既事敗被抄，為什么寶玉后來又能夠回到大觀園“對景悼顰兒”呢？這與前八十回中透露的賈府被抄時景象極慘，“忽喇喇似大廈傾”終至“落了片白茫茫大地真干凈”的情況不合。事實上黛玉死時元春尚在，賈家還沒有大敗。這從第二十七回“埋香冢飛燕泣殘紅”和第二十八回“薛寶釵羞籠紅麝串”所暗伏的黛玉死后寶玉和寶釵奉元春旨意完婚可以看出。（參見拙作《賈蕓和小紅》）從第七十回中各人放風箏的先后次序所暗伏的黛玉之死在探春遠嫁海外為王紀之前可以看出。 （參見拙作《放風箏的啟示》）從林黛玉所作《五美吟》的排列次序也可以看出。（參見《探佚拾零》）
“獄神廟”一回關聯著寶玉和湘云的金麒麟姻緣，那是在寶玉棄寶釵、麝月出家為僧以后的事，距離黛玉之死已經很久了。詳見拙作《史湘云嫁賈寶玉說》《賈蕓和小紅》。“獄神廟”似是“岳神廟”而不是“監獄”，我在《賈蕓和小紅》中已加以辨證。“獄神廟”既牽涉著寶玉和湘云的姻緣，那就說明寶玉在 “獄神廟”時已經棄寶釵出家了，那離賈家被抄沒也已經有了時間，這也可見“獄神廟”不是監獄。寶玉既已出家，怎么會坐監獄?和尚住在廟中卻是天經地義的事。
黛玉死于寶玉離家后次年春末(寶玉離家在秋天，下面論及)，所謂“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”也。這兩句詩前八十回中就出現了三次，是點睛之筆。《唐多令》中云“嫁與東風春不管，憑爾去，忍淹留！”而《枉凝眉》中云“一個枉自嗟呀，一個空勞牽掛。一個是水中月，一個是鏡中花。想眼中能有多少淚珠兒，怎禁得秋流到冬盡，春流到夏。”句句有事實依據而非泛擬，“秋流到冬盡，春流到夏”正說寶玉秋天離家，黛玉哭到次年春末淚盡而死也。
周先生說黛玉當投水而死，有這種可能。因為黛玉是“瀟湘妃子”，而娥皇、女英正是投水而死。此外元春歸省時齡官唱《相約》《相罵》二出戲出《釵釧記》，《釵釧記》中女主角史碧桃就曾經投水圖自盡，而《葬花詞》中說“質本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝”。不過，黛玉是否投水還需進一步研究。但她當死于春末而不是中秋節。“冷月葬花魂”當是寶玉秋天回來后“對景悼顰兒”之感想，那時瀟湘館已是“落葉蕭蕭，寒煙漠漠”，正秋景也。且晴雯已死于秋天，如果再寫黛玉死于秋天，那就太死板了。依我看，將來寶玉和湘云分手倒可能在八月十五，所謂“寒塘渡鶴影”也，所以脂評說“用中秋詩收”。“好一似霽月光風耀玉堂”的史湘云大約正是在月兒團圓的中秋節與賈寶玉“云散高唐，水涸湘江”的。
總之，黛玉死時元春尚在，賈家并未大敗。她死于寶玉離家后的第二年春末夏初。
黛玉受誣與賈家擇媳
程高續書寫賈家擇媳，棄黛而取釵，乃由于賈母變卦，鳳姐“掉包兒”，拙劣不堪，完全違背了前文“伏脈”，改變了《石頭記》的主題，分裂了人物形象。
黛玉之死與賈家擇媳無關。因為“金玉姻緣”乃是黛玉死后才有的事。這從前八十回中“伏脈”：“薛寶釵羞籠紅麝串”在“埋香冢飛燕泣殘紅”之后即可看出，意為元春促成“金玉姻緣”是在黛玉死后。“紅樓夢”曲子《終身誤》云“都道是金玉良緣，俺只念木石前盟”，也明說木石之盟在前，金玉之緣在后。而寫黛玉的曲子《枉凝眉》只是說寶玉被迫離家，寶黛兩地相思，終于導致黛玉“眼淚還債”“證前緣”而死，絲毫也沒有涉及寶釵和“金玉姻緣”，這正是因為黛玉之死與此無關。詠寶釵的《終身誤》卻寫到寶、黛、釵三個人，團為“金玉姻緣”的不幸與寶玉始終不忘黛玉有關。
賈母不是寶黛愛情的破壞者，而恰恰是護法神。一些研究者根據前八十回中一些表面現象斷定雪芹原著八十回后也有賈母棄黛取釵的情節，實際上都屬皮相之見，完全站不住腳。如第二十二四寫賈母特意為寶釵作生日，似乎是賈母喜歡寶釵不喜歡黛玉的“伏線”，但這一回中有一條脂批明明說“……最奇者黛玉乃賈母溺愛之人，不聞為作生辰，卻云特意與寶釵，實非人想得著之文也。此書通部皆用此法瞞過多少見者，余故云不寫而寫是也。”可見正面寫賈母給寶釵作生日，而黛玉過生日反是“不寫而寫”，乃是一種寫作方法上的出奇制勝，與未來的“金玉姻緣”毫無關系，脂批不明明說“黛玉乃賈母溺愛之人”嗎？正因為對“溺愛之人”不正面寫作生日，才是“實非人想得著之文也”。又如有一次寶玉招著賈母稱贊黛玉，結果反贊了寶釵，似乎也是賈母喜釵厭黛的依據。殊不知這里面有著很深的人情世故，賈母當著薛姨媽稱贊寶釵乃是十分自然之事，如果她對薛姨媽不贊寶釵反而夸獎自己的親外孫女黛玉，倒是十分可笑的，不通情理的。還有人說賈母在 “破陳腐舊套”時批評女兒傾心于一個男人為“鬼不成鬼，賊不成賊”，就是為反對寶黛戀愛，更屬牽強附會。早在第一回中雪芹就對那種“佳人才子等書則又千部共出一套，且其中終不能不涉于淫濫”的陳腐舊套大如鞭撻，第五十四回作者不過又借賈母之口予以指斥罷了。這只說明雪芹對“陳腐舊套”的厭惡之深，與賈母對寶黛戀愛的態度毫不相干。當然，這段話出自賈母之口也符合賈母太上權威的身份，符合她見多識廣，閱歷頗深的年齡和個性。至于書中曾寫賈母詢問寶琴年庚八字，薛姨媽心中“度其意思，大約是要與寶玉求配”，便說出寶琴已有了人家，似乎賈母已排斥了寶玉配黛玉的可能。殊不知作者在這里只是借寶琴“間色”而已，因為寶琴是書中“陪客”，并非主角（見《薛寶琴不入薄命司》）。何況，如果說賈母想為寶玉求配寶琴沒有考慮熏玉，她不是同樣沒有考慮寶釵嗎？總之，前八十回中并沒有賈母反對寶黛戀愛的任何“伏線”。
相反，前八十回中屢屢透露出賈母正是寶黛戀愛的保護者，后來只因賈母早死，種種事出非常，才造成了寶黛戀愛的悲劇。第二十五回鳳姐對黛玉開玩笑“‘你既吃了我們家的茶，怎么還不給我們家作媳婦?’眾人聽了，一齊笑起來。……官裁笑向寶釵道：‘真真我們二嬸子的詼諧是好的。’……鳳姐笑道：‘你別做夢給我們家做了媳婦，你想想’，便指寶玉道：‘你瞧人物兒門第配不上？還是根基配不上?模樣配不上?是家私配不上?那一點玷辱了誰呢?’……”甲戌本有脂批說“二玉事在賈府上下諸人，即看書、批書人皆信定一段好夫妻，書中常常每每道及，豈其不然，嘆嘆？”庚辰本有脂批說“二玉之配偶，在賈府上下諸人，即觀者、作者皆為無疑，故常常有此等點題語。我也要笑。”可見寶黛之配已為賈府諸人所公認，那首先當然是得到了賈母的默許。
如果賈母反對寶黛戀愛，那么那樣精明和善于逢迎賈母的鳳姐，怎么會公然拿寶黛戀愛開玩笑呢？李紈稱贊風姐“詼諧是好的”，正因為寶黛之配合府公認，尤其合老太太之意，風姐的笑話十分聰明而對景。賈母喜歡寶釵不假，對李紈那種溫和貞靜的性格也曾予贊揚，但她似乎更偏愛鳳姐、黛玉那種能說會道、有棱有角的性格類型。陪侍賈母的鴛鴦不是好惹的，而從賈母那里出來的晴雯也是敢笑敢罵，鋒芒畢露。第七十八回賈母對王夫人說：“但晴雯那丫頭，我看他甚好，怎么就這樣起來？我的意思，這些丫頭們那模樣兒言談針線多不及他，將來只他還可以給寶玉使喚得。”而對王夫人挑中的襲人，賈母則認為“我只說他是沒嘴的葫蘆”，并不十分喜愛。尤可注意的是，晴雯是黛玉的“影子”，賈母挑中晴雯“給寶玉”，正暗伏她桃中黛玉與寶玉相配。
又第五十七回《慈姨媽愛語慰癡顰》中薛姨媽向寶釵說道：“我想著，你寶兄弟老太太那樣疼他，他又生的那樣，若要外頭說去，斷不中意。不如竟把你林妹妹定與他豈不四角懼全?”第六十六回興兒回答尤家姐妹詢問寶玉情況時說“只是他已有，只未露形，將來準是林姑娘定了的。因林姑娘多病，二則都還小，故尚未及此。再過三二年，老太大便一開言，那是再無不準的了。”這些描寫無非說明寶黛之配已為賈府上下人等公認，“故每每提及”，以便為將來“豈其不然、“如何心事終虛化”的反跌作鋪墊。
寶黛愛情釀成悲劇與寶釵無關。從前八十回所寫寶釵性格看來，她絕不會在黛玉還活著的時就答應同寶玉訂婚。寶釵絕不是如程高續書所寫那樣是個鳩占鵲巢的奸人，“一心想登上寶二奶奶寶座”的偽君子，恰恰相反，寶釵是“山中高士晶瑩雪”，其品格是很高的（這絲毫也不影響她是封建主義的代表人物之一）。所以當她婚后了解到寶玉仍鐘情黛玉時，才能夠成為對寶玉“齊眉舉案”的“高士”，成全寶玉的品格。參見周汝昌《紅樓夢新證》及拙作《薛寶釵的“金玉姻緣”》。
寶藏“心事終虛化”，首先是因為賈母未及明言而早死，寶黛失去了最有力的保護。第二十九回有這樣的描寫：賈母“急的抱怨說；‘我這老冤家是那世里孽障，偏生遇見了這么兩個不省事的小冤家，沒有一天不叫我操心，真是俗語說的，不是冤家不聚頭，幾時我閉了這眼，斷了這口氣，憑著這兩個冤家鬧上天去，我眼不見，心不煩，也就罷了。……’”而這回書又有脂批曰“二玉心事此回大書，是難了割，卻用太君一言以定，是道悉通部書之大旨。”“一片哭聲，總因情重。金玉無言，何可為證？”金玉無言為證，正是無賈母之言也。這不充分說明，只因賈母對寶黛婚姻未及明言而早死，才造成寶黛愛情悲劇嗎？第五十七回紫鵑對黛玉說的話也很明白，可以看成是伏線“預言”。紫鵑說：“我到是一片真心為姑娘，替你愁了這幾年了。上無父母，下無兄弟，誰是知疼著熱的人?趁早兒老太太還明白硬朗的時節，作定了大事要緊。俗語說老健春寒秋后熱，倘或老太太一時有個好歹，那時雖也完事，只怕耽誤了時候。……若是姑娘這樣的人，有老太太一日還好一日，若沒了老太太，也只是憑人去欺負了……”。賈母雖是封建太上權威，卻自有其獨特個性，她是“憐貧惜賤、愛老慈幼”的，是好尋歡作樂過快活日子的，對小輩是縱容溺愛的。她是中國封建社會典型的老太大、老祖母，這種典型形象比起程高續書所寫的“冷酷勢利”、有很高封建階級“覺悟”的賈母形象有更廣闊的藝術內涵，具有更高的典型性。賈母不是《西廂記》中的老夫人，程高續書中那種寫法實際上正好又墮入被曹雪芹加以痛斥的“千部共出一套”的“陳腐舊套” 中了。
賈母死后，又發生了“犬戎”叛亂的非常事件（見《八十回后之賈元春》），由于沒有了賈母的保護，而榮府大房與二房的矛盾、二房中嫡子派與庶子派的矛盾又日趨尖銳復雜，寶玉被迫離開賈府上了前線。這時期黛玉出于對寶玉無限的愛與關心，“所謂寶玉知己，全用體貼工夫”，日夜啼哭，開始大量“眼淚還債”。由于某種原因，當年賈寶玉所贈、黛玉題詩的兩條手帕“敗露”了出來，趙姨娘一黨抓住把柄乘機誹謗黛玉和寶玉有“不才之事”，襲人所擔心的“丑禍”終于發生。日夜啼哭，“想林姐夫”的“瀟湘妃子”象晴雯一樣“枉擔了虛名”，正如晴雯嫂子燈姑娘所說，“可知天下委曲事也不少”，“質本潔來還潔去，不教污淖陷渠溝”，“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”，既思念寶玉，又受到誣蔑誹謗，終于在寶玉離家后第二年春末夏初“證前緣”淚盡而逝，所謂“想眼中能有多少淚珠兒，怎禁得秋流到冬盡，春流到夏”。
黛玉之受誣誹殆無疑問。她的“影子”晴雯含冤受屈而死就是“引文”。前八十回中多次寫到趙姨娘、賈環一黨陷害寶玉，對黛玉也無好感。此外還有許多蛛絲馬跡，可參閱《賈蕓和小紅》《八十回后之賈元春》二文。這里不再贅述。總之，黛玉正如紫鵑所說“沒了老太太，也只是憑人去欺負了”。
趙姨娘一黨誣陷黛玉，其目的還是打擊寶玉，爭奪榮府的統治權。榮府大房賈赦、邢夫人為了自己的利益可能也和二房庶子派結成某種同盟。關于“金玉姻緣”的促成，我想很可能是元春代表榮府二房嫡子派對庶子派和大房在黛玉死后繼續攻擊寶玉的回擊之舉，而不必是在黛玉生前元春棄黛而取釵，“金玉姻緣” 發生在黛玉死后．前文已加以論證。
黛玉因相思和受誣，“眼淚還債”而死，與賈家擇媳并無直接關系。
【注釋】
①周汝昌對黛玉之死的推斷見《紅樓夢新證》及《紅海微瀾錄》（《紅樓夢研究集刊》首期）。蔡義江對黛玉之死的推斷見《紅樓夢詩詞曲賦評注》及《曹雪芹筆下的林黛玉之死》（《紅樓夢學刊》一九八一年第一期）。
我就是回去的時候了。”——黛玉絕粒待斃
在書中的八十九回講到，黛玉聽說寶玉要與別人結婚，便蛇影杯弓地信以為真，不吃不喝地一心求死，折騰了一翻，后來誤會解開病才好了，黛玉此次尋短見雖不成，卻讓我認清了一個事實——黛玉只為寶玉而活著！從這件事看來，我認為黛玉是主動求死的。
寶玉和黛玉自幼在一起，兩人互相愛慕，已經到了“非君不嫁，非卿勿娶”的地步了。黛玉對于那些世俗的臭男人的丑陋行為已是聽得多，看得多了。那些披著人皮的狼，是多么可怕！封建社會的女子的終生大事就是嫁人，若不能嫁給寶玉，未來的日子簡直是不敢想象(就像賈迎春毀在中山狼孫紹平手上一樣)。寶釵曾經笑著說要她作大嫂，她默然地拒絕了。薛姨媽的話說的對，這樣品行的薛蟠連香菱都不配，又怎樣能配得起黛玉呢！所以，黛玉早就作好準備，一旦有什么不利于自己的事情發生，就一死了之！這次的尋短見足以證明這一點。
在書的前面，林黛玉是一個鋒芒畢露的人，別人的言語中不慎觸及了她便馬上還擊，有時太尖刻了，不免得罪了人，但她仍處處維護著自己。但回想一下，在元春的賜品中只有寶玉與寶釵的相同這件事之后，黛玉就開始收斂自己尖刻的脾氣，特別是到了寶琴進賈府之時，對眾人一番的話她的反應很不尋常：
寶釵說道：“……我就不信我那些兒不如你。”說話之間，寶玉黛玉都進來了，寶釵猶自嘲笑。湘云因笑道：“寶姐姐，你這話雖是頑話，恰有人真心是這樣想呢。”琥珀笑道；“真心惱的再沒別人，就只是她。”口說著，手指著寶玉。寶釵湘云都笑道：“倒不是這樣人。”琥珀又笑道：“不是她，就是她。”說著又指著黛玉。湘云不則聲。寶釵忙笑道：“更不是了。我的妹妹和她的妹妹一樣。她喜歡的比我還疼呢，那里還惱？你信口兒混說。她的那嘴有什么實據。”…… 一時林黛玉又趕著寶琴叫妹妹，并不提道姓，直是親姐妹一般。
湘云的話正說中了黛玉的心中之事，黛玉肯定不高興，她沒有玲牙利齒的反駁回去實在是令人覺得吃驚。若在以前，她早已罵出聲了，還會說什么“她 (寶釵)的妹妹便是我的妹妹”之類的話。從這看出，林黛玉的確是改變了不少，還記得在寶玉問她要不要元春的賜品時，她就哭著叫寶玉以后去找寶釵罷了，別來找她，還祝寶玉結成“金玉良緣”，或是黛玉此時已經看出了自己無望嫁給寶玉，故一旦有什么事她就想著尋短見。
還有一點是，決定寶玉婚事的人是賈母，賈家日漸沒落，她已是陳年老參，不中用了。她現在要做的是想方設法保住賈家的財產，外孫女的事她漸漸的管不了這么多了。這時她的權力也減少了，寶玉的婚事就慢慢的落在王夫人身上。在紫鵑情試寶玉后，寶玉與黛玉的愛情已是公開化了，但王夫人等人只說兩人是自小在一起，關系不同別人，所以才會舍不得分開的，并不愿意承認兩人相愛。王夫人曾對鳳姐說過晴雯“像極你林妹妹”，罵她“水蛇腰”、“像個病西施似的”， “我就是見不得她那張狂的樣子”，這分明在含沙射影地罵黛玉。借抄檢大觀園趕走晴雯，就是在殺雞警猴，要向黛玉示威：想做寶玉的媳婦，你沒門！故此黛玉應該知道
綜合上述，說黛玉是自殺的，我認為是合理的。
不論是古人、今人，還是中國人、外國人，都有一死。世有百歲者常見，千歲是神話，萬歲則是頌辭。總之，每個人都難免一死，上智下愚均無例外，絕對平等。每個人的死因、死法不同，而死的意義也不同。《史記》有云：有人死重如泰山，有人死輕如鴻毛；有人死默默無聞，有人是留取丹心照汗青。對于廣大人們來說，就是生得平凡，死得也平靜。
死，在各類文學作品中都有反映，但我認為《紅樓夢》中所寫的死是有特點，有性格：
秦可卿之死使人思，金釧之死使人惜，晴雯之死使人慘，尤三姐之死使人憤，尤二姐使人恨，司棋之死使人駭，黛玉之死使人傷，金桂之死使人惱，賈母之死使人羨，鴛鴦之死使人敬，趙姨娘之死使人快，鳳姐之死使人嘆，妙玉之死使人疑，毫無一同者。
——《紅樓評夢》
這段話對曹雪芹的《紅樓夢》作出了恰如其分的評價。對于林黛玉的死，我認為她在第二十七回唱的《葬花詞》是她死時的寫照。
林黛玉自幼深得賈母的歡喜，眾人對她的關愛自是不少。但在她病重和死之時竟無人來看(李執是被叫來的，平兒、探春是知她快死才來的)，何其凄涼！這原因是歸于賈母對她的關愛少了。賈母這陳年老參在外孫女林黛玉死后說過：“你是我的外孫女，是親的了，若與寶玉比起來，可是寶玉比你更親些。”哎！只因賈母的態度稍改，眾人的態度就大變，人情多么冷漠。真應了那一句“花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐？”
黛玉(yu)(yu)為(wei)寶(bao)玉(yu)(yu)“淚盡人(ren)亡”時，寶(bao)玉(yu)(yu)卻在呆癡(chi)中被騙與寶(bao)釵成婚，黛玉(yu)(yu)在臨終前終究(jiu)不能看(kan)到(dao)心愛的(de)人(ren)一眼，最后只落(luo)得(de)個(ge)猛聲(sheng)直(zhi)喊：“寶(bao)玉(yu)(yu)，寶(bao)玉(yu)(yu)，你好……”到(dao)底是(shi)(shi)“你好”什么呢(ni)？是(shi)(shi)不是(shi)(shi)鳳姐說的(de)“寶(bao)玉(yu)(yu)，你好狠心！”呢(ni)？是(shi)(shi)的(de)，“三(san)月(yue)春(chun)巢已壘成，梁間(jian)燕子(zi)太無(wu)情”！無(wu)人(ren)探望無(wu)人(ren)問訊，連最愛的(de)男子(zi)也作 “梁間(jian)燕子(zi)”了(le)，真的(de)是(shi)(shi)“紅消香(xiang)斷有誰(shui)(shui)憐？” “桃李明(ming)年能再(zai)發，明(ming)年閨(gui)中知有誰(shui)(shui)？……明(ming)年花發雖可啄，卻不道人(ren)去(qu)梁空(kong)巢也傾。”當(dang)日春(chun)去(qu)花落(luo)。“爾(落(luo)花)今(jin)死去(qu)儂(nong)收葬(zang)”，今(jin)日“葬(zang)儂(nong)知是(shi)(shi)誰(shui)(shui)”？“一朝春(chun)盡紅顏(yan)老(lao)，花落(luo)人(ren)亡兩不知！”回(hui)想當(dang)日...
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