人的一生與風水有關嗎?

這個東西
信則靈...

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一命二運三風水,是什么意思

就是(shi)說(shuo)，首先要看(kan)這個(ge)(ge)人的(de)(de)(de)命(ming)運(yun)(yun)(yun)，命(ming)運(yun)(yun)(yun)不(bu)(bu)(bu)好(hao)的(de)(de)(de)人，自然不(bu)(bu)(bu)會(hui)有(you)好(hao)運(yun)(yun)(yun)氣(qi)(qi)，也(ye)得不(bu)(bu)(bu)到好(hao)風(feng)(feng)(feng)(feng)水(shui)(shui)，二運(yun)(yun)(yun)就是(shi)說(shuo)人的(de)(de)(de)命(ming)運(yun)(yun)(yun)也(ye)不(bu)(bu)(bu)是(shi)一成不(bu)(bu)(bu)變的(de)(de)(de)，或許一個(ge)(ge)小(xiao)的(de)(de)(de)運(yun)(yun)(yun)氣(qi)(qi)，就能改變命(ming)運(yun)(yun)(yun)，大(da)衍(yan)五十其(qi)中四十有(you)九，就是(shi)這個(ge)(ge)意思，運(yun)(yun)(yun)氣(qi)(qi)就是(shi)遁去的(de)(de)(de)一，三風(feng)(feng)(feng)(feng)水(shui)(shui)，是(shi)說(shuo)靠(kao)風(feng)(feng)(feng)(feng)水(shui)(shui)來改變命(ming)運(yun)(yun)(yun)，命(ming)運(yun)(yun)(yun)不(bu)(bu)(bu)好(hao)的(de)(de)(de)人，是(shi)守不(bu)(bu)(bu)住好(hao)的(de)(de)(de)風(feng)(feng)(feng)(feng)水(shui)(shui)的(de)(de)(de)，特別是(shi)大(da)奸大(da)惡的(de)(de)(de)人，占了好(hao)風(feng)(feng)(feng)(feng)水(shui)(shui)，也(ye)會(hui)變成差(cha)的(de)(de)(de)，所以，風(feng)(feng)(feng)(feng)水(shui)(shui)卻不(bu)(bu)(bu)能改變大(da)的(de)(de)(de)命(ming)運(yun)(yun)(yun)，只能有(you)小(xiao)的(de)(de)(de)改觀，一處風(feng)(feng)(feng)(feng)水(shui)(shui)和很多人息息相關的(de)(de)(de)，如(ru)果這個(ge)(ge)命(ming)不(bu)(bu)(bu)好(hao)的(de)(de)(de)人，可(ke)以借助這群人的(de)(de)(de)運(yun)(yun)(yun)氣(qi)(qi)，從而(er)小(xiao)有(you)改觀。...

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風水入門2:風水對人的一生到底有什么影響

風水學如果不加入環境哲學、環境經濟學、建筑環境景觀方法、生態修復技術、環境生態科學因素，那就是的樂土。
天文學、地理學和人體科學是中國風水學的三大科學支柱。天、地、人合一是中國風水學的最高原則。中國古代科學家仰觀天文，俯察地理，近取諸身，遠取諸物，經上下五千年的實踐、研究、歸納和感悟，形成了著稱于世的東方科學——中國風水學。
中國古科技理論認為：宇宙萬事萬物由三部分組成，即氣、數和象。按照現代科學觀點它們是：能量、信息和態勢或形式。三者共存，不可分開，又界限分明。氣，是客觀存在，按照現代科學觀點可假設為能量。數，是宇宙萬事萬物存在的程序或邏輯，按照現代科學觀點可假設為信息。象，是氣根據數而存在的形式或變化的態勢。用現代科學概括為：象是能量依據信息程序而存在的態勢。
宇宙萬事萬物有信息就有能量，就有它們的存在態勢；同理，有能量也必有它的信息和態勢，有態勢也必有信息作指令，能量作基礎。宇宙萬事萬物的存在，正是氣、數和象的不可分性，才是實在的，具體的。信息“數”指導能量“氣”按一定態勢“象”存在，能量“氣”依照“數”的指令，構成一定的存在態勢“象”，存在態勢“象”受信息“數”指揮，以能量“氣”為基礎。
數、氣、象即信息、能量、態勢，也就是天人合一的那個神，西方哲學稱作宇宙萬物的“本體”，亦是功能。《周易·系辭》稱：“神無方而易無體”。神無方的“方”古文亦稱“方所”，就是方位，無方就是沒有位置，無所在，亦無所不在。易經和佛經所說的精、氣、神。孔子說：“精氣為物，游魂為變”。游魂就是神，就是構象。
精，中國古代先圣又稱玄、道、元、一、水；稱精，是因為人體信息來源于父精母卵。稱玄，是因為信息難以觀測，（懷玄、玄具難測，太玄無形容）；稱道，是因為信息決定宇宙萬事萬物生化的必由之路；稱元，是因為信息在有形質宇宙之始；稱一，是因為一為自然數之始，“道生一，一生二，二生三，三生萬物”（抱一、守一、歸一、真一、太一）；稱水，是因為地球生物發源于水。
中國古科(ke)技理(li)論中所說(shuo)：“理(li)”是(shi)研究數、氣(qi)、象(xiang)的能變(bian)(bian)、所變(bian)(bian)與(yu)不(bu)變(bian)(bian)的原理(li)。理(li)是(shi)人所確認(ren)的能量存在形式，簡稱構象(xiang)，或(huo)稱能場。有(you)形而上，形而下之分(fen)。其研究方(fang)法有(you)兩種(zhong)：一是(shi)西方(fang)科(ke)學賴以發展的演繹(yi)推理(li)法；一是(shi)中國及東方(fang)科(ke)技來源于類(lei)比歸納法。...

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風水是什么意思?

什么才是真正的風水？
自古至今，中國人為什么那么信風水，為什么那么多人孜孜以學，夢寐以求？為什么那么多人痛恨反對，欲除之而后快？這首先要弄清什么是風水，什么是風水學，風水的含義到底是什么。
中國古人把風水稱為堪輿，也叫地理，我們不妨連起來一起讀做：堪輿風水地理。我們也不妨可以這樣解釋：堪（觀察天）、輿（勘察地）、風（空氣空間）、水（水文水質）、地（地形地質）理（的研究分析理論）。
在地球上，占最大體積的物質是什么，就是風、水、地。人類賴以生存的最基本的物質是什么，也是風（空氣）、水、地（土地）。請大家在說風水的時候不要把“地”忘了。
在地球上除了由天體進來的物質之外，幾乎所有物質都由風水地三者所承載所包含所孕育，當然也包括人類。可見古代人所說的風水，就是泛指地球中的所有物質，風水學就是研究人類賴以生存發展的微觀物質（空氣、水和土）和宏觀環境（天地）的學說。
根據古人的感知，在大地上除了地和水之外，余下的就是空間了，空間里只有風了。古人認為，風和空間和天是聯在一體的，風水學中所說的風，既是空氣，也代表空間，同時也包含天。
風水一詞最早出于伏羲時代，太昊伏羲根據自己研創的簡易圖，推理出地球有過一段是風與水的時期。《簡易經》里記載：“研地說：一霧水，二風水，三山水，四丘水，五澤水，六地水，七少水，八缺水，九無水。”這里所指的風水應是風水的原義。
老子說：一生二，二生三，三生萬物。一就是天，所以有天一生水之說，二就是地，三是什么，三就是水。把老子這句話翻譯一下就是：天生地，天地生水，天地水生萬物。
晉人郭璞傳古本《葬經》謂：“氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。風水之法，得水為上，藏風次之。”有人認為這是風水一詞的起源，其實郭公這里就已把風水狹義化了。
顧名思義，就可見中國古代的風水學是多么的實在，多么的博大，多么的重要。那些把風水學當成封建迷信的看法是多么的片面多么的無知。
后來有人把風水學歸類于道家五術之一，這是錯誤的。因為在中國古代，不但所謂儒釋道三教都樂于此道，就連那些家，軍事家，教育家也都把風水地理作為必須掌握必須精通的知識與學術。所謂天文地理無所不知，三教九流無所不曉是也。只不過后來有些遺賢術士把風水學引入太過功利化和神秘化的方向了而已。
在現代漢語詞典中，風水一詞是這樣定義的：指住宅基地、墳地等的地理形勢，如地脈，山水的方向等。迷信的人認為風水好壞可以影響其家庭、子女的盛衰吉兇。
可以說，現代漢語詞典把風水定義為“指住宅基地、墳地等的地理形勢，如地脈，山水的方向等”，是片面的，把風水狹義化了。定義“迷信的人認為風水好壞可以影響其家庭、子女的盛衰吉兇”，這是把風水丑化庸俗化了。
在日常生活中，風水一詞可有兩種解釋，一種是比較廣義的意義，泛指附近的空間、山、水，樹木等自然環境。比如說這里風水真好，真是一塊風水寶地等。一種是比較狹義的意義，專指陰宅（祖墳）和陽宅（住房）。比如說做風水，你家有好風水等。
為了方便理解，本文的風水一詞是指廣義的風水。狹義的風水，直接用陰陽宅一詞。
古代的陽宅陰宅，不管是官衙與民居，不管是貴族墳與平民墳，大部分都有風水師的一份功勞。所以現代人必須承認，風水學對中華民族的繁衍發展做出了不可磨滅不容詆毀的貢獻。
風水學的核心思想是天人合一，人與自然的和諧。以天地為觀察了解對象，以人為依歸，以人為服務目的。是實實在在的人本主義學問。
個人認為，真正的中國古代風水學應該
是一種古代人類繁衍生息，治國安民等社會活動所形成的生存知識，
是一種研究大自然對人類作用的精深學問，
是一種中國傳統的優秀文化，
是一種趨吉避兇的術數，
是一種流傳了幾千年的民俗活動，
是一種中國獨有的以天人合一陰陽調和為核心的哲學思想產物，
是一種由實踐積累起來的經驗所形成的人居環境選擇優化的實用技術，
是一種由中國古人的唯物唯心學術混雜而形成的博大學派，
是一種科學與玄學相提并論的、精華與糟粕并存的、落后于現代技術的、超越于現代科學的的系統理論，
是一種寶貴的非物質歷史文化遺產。
個人理解，認(ren)為中國的(de)風水學主要(yao)有下面十(shi)種內(nei)容。而這些內(nei)容都是要(yao)全面考慮，綜合(he)分析，統籌兼顧的(de)。...

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一命二運三風水出自哪

一命二運三風水(shui)原句最早出現在(zai)清代，出自清代滿(man)族文學家文康(kang)所著的《兒(er)女英雄傳》（又名《金玉緣》或《日下新書》）。

是形容人(ren)的(de)(de)一生受哪些因素所影響，命中(zhong)的(de)(de)成功(gong)與(yu)失敗需要(yao)注(zhu)意的(de)(de)一些事情(qing)。多在“相術(shu)”和(he)中(zhong)國的(de)(de)玄學等中(zhong)常(chang)見到。

大(da)意為(wei)：決定人的(de)一生(sheng)的(de)因素(su)，按重要程度分別是(shi)：命，運氣，風水，功德，讀書（包括修心(xin)，學習知識等）。

擴展資料：

一命二(er)運三風水出現在 《兒女英雄(xiong)傳》中第三十(shi)八回? ，第27和28段中 ：

第27段 ：

……。你(ni)道安(an)公子(zi)才(cai)幾日的(de)新進士，讓他怎的(de)個品學兼優，也不應快(kuai)到如(ru)此，這不真個是“官場如(ru)戲”了么？豈不聞(wen)俗語云(yun)：“一(yi)命二運三風水(shui)。”

第28段：　果然命運風水一時(shi)湊合到一處，便是個(ge)披甲(jia)出身的，往往也會曾(ceng)不數年出將(jiang)入相(xiang)，何況安(an)公子又是個(ge)正途出身，他還多著兩層“四積(ji)陰功五讀書”呢(ni)！

后來，隨著在民間不(bu)斷傳(chuan)播，人(ren)們在“一(yi)(yi)命，二運，三風(feng)水，四積(ji)陰(yin)德(de)，五讀書”，后面又(you)加上了“六(liu)名(ming)，七相，八敬神，九交(jiao)貴人(ren)，十(shi)養(yang)生(sheng)，十(shi)一(yi)(yi)擇業與擇偶，十(shi)二趨吉及避兇，十(shi)三逢苦要無(wu)怨(yuan)，十(shi)四不(bu)固執善惡，十(shi)五榮(rong)光因緣來”等?。

參考資料來(lai)源：百(bai)度百(bai)科—一命二(er)運三風(feng)水，四(si)積陰(yin)德五讀書(shu)

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一命二運三風水四積陰德五讀書六名七相八敬神九交貴人十養生十一擇是...

就是做貴富之人(ren)，不是隨(sui)隨(sui)便便能(neng)成，要有相當的德才(cai)積聚。不要騙(pian)欺掄盜(dao)。...

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