請問六道輪回之外的人是怎么來人道的?

六道為：天人，人，阿修羅，畜生，餓鬼，地獄。
六(liu)道之外只有佛，菩薩(sa)，阿羅漢(han)。他們已經(jing)脫離輪回，不再(zai)輪轉(zhuan)于六(liu)道之間(jian)。如果說(shuo)有，有如下例外情況(kuang)：羅漢(han)退轉(zhuan)，或者佛，菩薩(sa)的應身，來(lai)人道宣化世人。...

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...有六道輪回 我練武能超出六道輪回嗎?真正懂的人說 不懂的人 不要...

你說呢(ni)？想脫離六道必須要(yao)修行，要(yao)學佛，看慧律法師，海濤法師的視(shi)頻，了解佛教后往生(sheng)極樂(le)才能脫離六道，練武是(shi)不行的，阿彌陀(tuo)佛！...

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答(道教是否超出六道輪回遭道教朋友反駁有感)

修不修成是個人事，你看佛家有上千萬修行的人，但修成的人有多少
道家和佛家沒有輸贏的關系，修行純粹只是個的事。
我說你標題吧，佛教也說道教的人修行不出六道。說什么陽神是什么，我忘。反正意思就不出六道。然后說佛教才能啊，等等。反正說自己才能出六道一樣。
事實只是一些無知，無能的人才會這樣說。這不關佛教和道教的事，這又是個人事。
我只能，自(zi)己都修不好，怎么(me)能別人。...

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...說了離生死即脫離六道輪回?成了不生不死的仙人?真實有?

阿彌陀佛

六道(dao)輪回凡夫都(dou)有生死，不會不生不死。

超越(yue)六道輪回的阿羅漢是沒有了(le)分段生(sheng)(sheng)死(si)，還(huan)有變異(yi)生(sheng)(sheng)死(si)。

凈空法師---生死有兩種，一種是分段生死，像我們這個身體到這個世間來，來投胎，到離開這個世間這是一段，一段一段的生死。另外一種叫變易生死

生(sheng)(sheng)(sheng)死有兩(liang)種，一(yi)種是(shi)分段生(sheng)(sheng)(sheng)死，像我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)這(zhe)個(ge)(ge)(ge)身(shen)體到(dao)這(zhe)個(ge)(ge)(ge)世(shi)間(jian)來(lai)，來(lai)投胎，到(dao)離開(kai)這(zhe)個(ge)(ge)(ge)世(shi)間(jian)這(zhe)是(shi)一(yi)段，一(yi)段一(yi)段的(de)生(sheng)(sheng)(sheng)死。另外一(yi)種叫(jiao)(jiao)變(bian)(bian)(bian)易(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)死，它跟這(zhe)個(ge)(ge)(ge)性質不一(yi)樣，譬如(ru)我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)現在(zai)在(zai)凡(fan)(fan)夫，我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)真(zhen)修(xiu)、真(zhen)干(gan)，真(zhen)把身(shen)見、邊見放下，我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)小乘就(jiu)(jiu)是(shi)須陀洹，大乘我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)就(jiu)(jiu)是(shi)初信位的(de)菩薩，這(zhe)叫(jiao)(jiao)變(bian)(bian)(bian)易(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)死。我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)在(zai)凡(fan)(fan)夫這(zhe)個(ge)(ge)(ge)身(shen)死了(le)，小小圣我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)生(sheng)(sheng)(sheng)了(le)，我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)升(sheng)級，我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)生(sheng)(sheng)(sheng)到(dao)那里去了(le)。就(jiu)(jiu)好像念書，念一(yi)nian級，升(sheng)到(dao)二nian級，一(yi)nian級死了(le)，二nian級生(sheng)(sheng)(sheng)了(le)；二nian級死了(le)，三nian級生(sheng)(sheng)(sheng)了(le)，這(zhe)種叫(jiao)(jiao)變(bian)(bian)(bian)易(yi)。為什么叫(jiao)(jiao)變(bian)(bian)(bian)易(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)死？你(ni)要吃苦(ku)頭，你(ni)得(de)好好用功念一(yi)年，你(ni)才能提升(sheng)。你(ni)修(xiu)行也修(xiu)得(de)很苦(ku)，沒有這(zhe)個(ge)(ge)(ge)苦(ku)行你(ni)提不上去，這(zhe)個(ge)(ge)(ge)苦(ku)行叫(jiao)(jiao)變(bian)(bian)(bian)易(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)死，取這(zhe)個(ge)(ge)(ge)意思。

兩(liang)種生死(si)(si)都(dou)斷了(le)，這是(shi)(shi)(shi)(shi)涅盤，小乘證得(de)阿(a)羅(luo)漢，在(zai)小乘里(li)面修(xiu)(xiu)行(xing)圓滿(man)了(le)，小乘的(de)(de)(de)變(bian)易生死(si)(si)圓滿(man)了(le)，但是(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)回(hui)(hui)小向(xiang)大，大乘變(bian)易生死(si)(si)再來。直接(jie)在(zai)大乘呢？那(nei)我們(men)(men)知(zhi)道(dao)，小乘的(de)(de)(de)阿(a)羅(luo)漢相(xiang)當(dang)于大乘十(shi)信(xin)(xin)里(li)面的(de)(de)(de)第七(qi)(qi)信(xin)(xin)，斷證的(de)(de)(de)功夫(fu)跟七(qi)(qi)信(xin)(xin)菩(pu)薩(sa)(sa)相(xiang)等(deng)，就是(shi)(shi)(shi)(shi)見(jian)(jian)思煩惱統統斷了(le)，六道(dao)輪(lun)回(hui)(hui)沒(mei)(mei)有(you)了(le)。小乘三果，阿(a)那(nei)含都(dou)沒(mei)(mei)有(you)出六道(dao)，阿(a)羅(luo)漢才出六道(dao)；在(zai)《華嚴(yan)(yan)經》里(li)面，六信(xin)(xin)菩(pu)薩(sa)(sa)沒(mei)(mei)有(you)出六道(dao)輪(lun)回(hui)(hui)，七(qi)(qi)信(xin)(xin)出了(le)，七(qi)(qi)信(xin)(xin)才超出。七(qi)(qi)、八、九、十(shi)，我們(men)(men)就很清楚(chu)，兩(liang)個(ge)一對照(zhao)就知(zhi)道(dao)，七(qi)(qi)信(xin)(xin)位是(shi)(shi)(shi)(shi)阿(a)羅(luo)漢，八信(xin)(xin)位是(shi)(shi)(shi)(shi)辟支(zhi)佛，九信(xin)(xin)位是(shi)(shi)(shi)(shi)菩(pu)薩(sa)(sa)，十(shi)信(xin)(xin)位是(shi)(shi)(shi)(shi)佛，就是(shi)(shi)(shi)(shi)十(shi)法界(jie)的(de)(de)(de)四圣(sheng)法界(jie)。再向(xiang)上去，這才離開(kai)十(shi)法界(jie)，初(chu)住菩(pu)薩(sa)(sa)，十(shi)法界(jie)沒(mei)(mei)有(you)了(le)，他(ta)提(ti)升到(dao)實(shi)報莊(zhuang)嚴(yan)(yan)土。實(shi)報莊(zhuang)嚴(yan)(yan)土里(li)面，修(xiu)(xiu)行(xing)沒(mei)(mei)有(you)修(xiu)(xiu)行(xing)的(de)(de)(de)形相(xiang)，叫無功用道(dao)，因為他(ta)沒(mei)(mei)有(you)起心動念，所以他(ta)就沒(mei)(mei)有(you)形相(xiang)，他(ta)是(shi)(shi)(shi)(shi)無始無明習(xi)氣自(zi)(zi)自(zi)(zi)然然的(de)(de)(de)消(xiao)失。需(xu)要多長時間？三個(ge)阿(a)僧祇劫。你說無始無明習(xi)氣多難斷！這個(ge)東西(xi)斷掉(diao)之(zhi)后就回(hui)(hui)歸自(zi)(zi)性，就是(shi)(shi)(shi)(shi)科學(xue)家講宇宙不見(jian)(jian)了(le)，回(hui)(hui)歸自(zi)(zi)性；他(ta)們(men)(men)說不見(jian)(jian)了(le)，我們(men)(men)曉得(de)，不是(shi)(shi)(shi)(shi)不見(jian)(jian)了(le)，回(hui)(hui)歸自(zi)(zi)性。

文(wen)摘恭錄—凈土大(da)經解演義（第二一八集）

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如果所有人類都脫離六道輪回了,那地球上還有人么

如果你的假設成立，那么地球上當然就沒有人了啊。
就像說，如果全世界的學生都不用上學了，那學校還有學生嗎一樣。
你有如(ru)此疑問，無(wu)非(fei)是(shi)(shi)(shi)很難相信有六(liu)(liu)道(dao)輪(lun)回(hui)(hui)，但又不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)敢盲(mang)目否(fou)認，對(dui)這(zhe)種假設(she)如(ru)果(guo)成(cheng)立的(de)(de)(de)話(hua)，心(xin)(xin)中便產生無(wu)明的(de)(de)(de)惶恐和(he)疑惑，故而提出(chu)(chu)假設(she)讓大家(jia)討論。就(jiu)跟有人(ren)(ren)(ren)說，假如(ru)所有人(ren)(ren)(ren)都出(chu)(chu)家(jia)了(le)(le)(le)，那(nei)世(shi)(shi)界上(shang)(shang)還有人(ren)(ren)(ren)嗎？一(yi)樣(yang)。說實話(hua)，如(ru)果(guo)全(quan)世(shi)(shi)界人(ren)(ren)(ren)都出(chu)(chu)家(jia)，那(nei)么地(di)球上(shang)(shang)肯定慢慢就(jiu)沒人(ren)(ren)(ren)了(le)(le)(le)啊(a)，因(yin)為(wei)因(yin)緣不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)具足(zu)。要知(zhi)道(dao)三界輪(lun)回(hui)(hui)淫為(wei)本,六(liu)(liu)道(dao)往返愛為(wei)基，沒有男歡女(nv)(nv)愛，生育因(yin)緣不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)具足(zu)人(ren)(ren)(ren)類(lei)自(zi)然(ran)(ran)就(jiu)消失了(le)(le)(le)。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)過不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)必(bi)擔心(xin)(xin)，即便假設(she)成(cheng)立，也(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)用怕，因(yin)為(wei)脫離六(liu)(liu)道(dao)輪(lun)回(hui)(hui)并不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)意味(wei)著消失，而是(shi)(shi)(shi)意味(wei)著永恒。超出(chu)(chu)三界六(liu)(liu)道(dao)，自(zi)古至今，都是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)(de)最高(gao)的(de)(de)(de)追求(qiu)。多數人(ren)(ren)(ren)之(zhi)所以沉浸于眼前的(de)(de)(de)燈紅酒(jiu)綠五欲之(zhi)樂，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)因(yin)為(wei)他(ta)們還不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)知(zhi)道(dao)比(bi)這(zhe)境(jing)界更(geng)高(gao)了(le)(le)(le)快樂。如(ru)果(guo)知(zhi)道(dao)了(le)(le)(le)，自(zi)然(ran)(ran)就(jiu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)喜(xi)歡了(le)(le)(le)。修(xiu)行也(ye)一(yi)樣(yang)，到了(le)(le)(le)更(geng)高(gao)的(de)(de)(de)境(jing)界就(jiu)會舍棄當(dang)前的(de)(de)(de)低境(jing)界之(zhi)樂。比(bi)如(ru)，佛陀(tuo)(tuo)當(dang)年(nian)為(wei)了(le)(le)(le)度化難陀(tuo)(tuo)尊者，曾(ceng)經也(ye)是(shi)(shi)(shi)煞(sha)費(fei)苦(ku)心(xin)(xin)。難陀(tuo)(tuo)出(chu)(chu)家(jia)后雖然(ran)(ran)喜(xi)歡敬仰佛陀(tuo)(tuo)，但仍然(ran)(ran)貪(tan)戀他(ta)美(mei)(mei)貌(mao)的(de)(de)(de)妻(qi)子(zi)(zi)，沒事就(jiu)在(zai)地(di)上(shang)(shang)，木頭(tou)上(shang)(shang)畫他(ta)妻(qi)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)畫像，整(zheng)天(tian)惦記(ji)著想(xiang)個什么辦法偷摸回(hui)(hui)家(jia)約會他(ta)妻(qi)子(zi)(zi)，但都不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)果(guo)而終(zhong)，佛看(kan)他(ta)整(zheng)日不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)學律儀，于佛法不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)生喜(xi)樂心(xin)(xin)，于是(shi)(shi)(shi)用神通(tong)帶他(ta)去(qu)(qu)忉(dao)利天(tian)看(kan)他(ta)來(lai)世(shi)(shi)的(de)(de)(de)妻(qi)子(zi)(zi)，都是(shi)(shi)(shi)仙女(nv)(nv)，難陀(tuo)(tuo)看(kan)到后感覺他(ta)妻(qi)子(zi)(zi)跟仙女(nv)(nv)相比(bi)，簡(jian)直就(jiu)是(shi)(shi)(shi)猴(hou)子(zi)(zi)跟美(mei)(mei)女(nv)(nv)相比(bi)，雖對(dui)天(tian)女(nv)(nv)升起貪(tan)戀之(zhi)心(xin)(xin)，已經全(quan)然(ran)(ran)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)貪(tan)戀地(di)球上(shang)(shang)的(de)(de)(de)妻(qi)子(zi)(zi)了(le)(le)(le)，佛見如(ru)此，又帶他(ta)去(qu)(qu)未來(lai)世(shi)(shi)，知(zhi)道(dao)其天(tian)福盡后，又沉淪三途，才知(zhi)道(dao)，三界火宅，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)久住，終(zhong)非(fei)究竟，于是(shi)(shi)(shi)發心(xin)(xin)精(jing)進，終(zhong)于證得阿(a)羅漢果(guo)。...

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三世因果,六道輪回是什么意思???請詳細解釋一下~~!

1三世是指（過去現在未來的時間變化）因果：事物的起因和結果，種什么因，結什么果。因是指產生結果的直接原因或內在原因，而緣則主要指產生結果的助因或外在的間接條件。
2六道輪回是世間眾生因造作善不善諸業而有業報，此業報有六個去處，被稱為六道。六道是佛根據業報身所受福報大小劃分的。分別為：天人道(化生)、人道、畜牲道、阿修羅道、餓鬼道、地獄道（化生）。所謂六道輪回，按照生前因果自然會進入不同的道。六道，分為三善道跟三惡道。三善道：天道、人道、阿修羅道；三惡道：餓鬼道、畜生道、地獄道輪回是不斷在天道至地獄道之間進行，純看生前善惡。
3福報：所謂“積善之家必有余慶，積惡之家必有余殃”，就是前世修福得到的令人愉快的善報
五福：1長壽：仁者壽，仁慈（慈愛動物，不殺生命）的人才長壽；2富貴：錢財富足而且地位尊貴；3康寧：身體健康，心地安寧；無畏布施（讓眾生人遠離恐懼、怖畏和痛苦，比如放生，布施醫藥等等）才能健康長壽,修清凈心才能得安寧。4好德：隨時布施行善，廣積陰德，生性仁善而且寬厚寧靜；5善終：能預先知道自己的死期。臨命終時無有痛苦和恐懼，來生得善道，行善積德才能感生善道。
大福報：獲得具足七德之善趣，1具足人身；2出生立即遇正法，具有如理修持之自由；3能令上師生歡喜，4日日夜夜之中行正法；5聞思佛法，如理修持，生起真實的出離心是；5發菩提心，為眾生傳妙法，成辦他利無有厭倦；7能以無偏大事業，令諸有情一同成正覺是最大福報。
如有用，請采納...

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