關于太歲的疑問?
太歲， ? 是天皇(huang)氏時代創制的星紀，又稱“攝提紀”。歲以六十(shi)甲子(zi)(zi)的干支紀年法為運轉周期。太歲在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)甲曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)閼逢，在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)乙(yi)曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)旃(zhan)蒙，在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)丙曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)柔兆，在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)丁曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)強圉，在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)戊(wu)曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)著雍，在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)己曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)屠維，在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)庚曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)上(shang)章，在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)辛(xin)曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)重光，在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)壬曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)玄黓，在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)癸(gui)曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)昭陽；在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)寅曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)攝提格，在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)卯曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)單閼，在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)辰曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)執(zhi)徐，在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)巳(si)曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)大荒落(luo)，在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)午(wu)曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)敦牂，在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)未曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)協(xie)洽，在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)申曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)涒灘，在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)酉曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)作噩，在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)戌曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)閹茂(mao)，在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)亥曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)大淵(yuan)獻，在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)子(zi)(zi)曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)困敦，在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)丑曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)赤奮(fen)若。（語(yu)出《爾(er)雅·釋天》）。
西漢(han)末年的(de)劉(liu)歆根據(ju)上古資料(liao)整理出(chu)歲(sui)星在天區中停留的(de)十(shi)二(er)個位置，稱為“十(shi)二(er)次(ci)”；這“十(shi)二(er)次(ci)”分別是：星紀、玄(xuan)枵、娵(ju)訾、降婁(lou)、大梁、實沈、鶉首(shou)、鶉火、鶉尾、壽星、大火、析木。
太歲(sui)神對應六十甲子，共六十位(wei)，每年有一位(wei)當(dang)值，在(zai)當(dang)年當(dang)值的太歲(sui)謂之“值年太歲(sui)”，是年中天(tian)子，掌管當(dang)年人(ren)間的吉兇禍福。
值年太歲
太(tai)(tai)歲(sui)也是道(dao)教信仰中(zhong)太(tai)(tai)歲(sui)神(shen)(shen)的(de)簡(jian)稱，乃道(dao)教值年神(shen)(shen)靈之(zhi)一(yi)(yi)，一(yi)(yi)年一(yi)(yi)換，當年輪值的(de)太(tai)(tai)歲(sui)神(shen)(shen)叫(jiao)值年太(tai)(tai)歲(sui)(流年太(tai)(tai)歲(sui))。太(tai)(tai)歲(sui)神(shen)(shen)在所有神(shen)(shen)中(zhong)，影響力最大，素有年中(zhong)天子之(zhi)稱，掌(zhang)管人世間一(yi)(yi)年的(de)吉兇禍福。道(dao)教《神(shen)(shen)樞經》說：“太(tai)(tai)歲(sui)；人君之(zhi)象，率領諸神(shen)(shen)，統正(zheng)方位，翰(han)運時(shi)序，總成歲(sui)功”
《淵海子平(ping)》記載：太歲(sui)(sui)乃(nai)年(nian)中之天子，故不可犯，犯之則(ze)兇(xiong)。《三命通(tong)會》說：夫太歲(sui)(sui)者，乃(nai)一歲(sui)(sui)之主(zhu)宰(zai)，諸神(shen)之領袖(xiu)。太歲(sui)(sui)當(dang)頭有災禍，刑沖破害(hai)鬼推(tui)磨，流(liu)(liu)年(nian)若還逢忌神(shen)，頭破血流(liu)(liu)難(nan)躲過。古語有云：太歲(sui)(sui)當(dang)頭坐，無喜恐(kong)有禍。 可見太歲(sui)(sui)，乃(nai)諸神(shen)中最有權力的(de)年(nian)神(shen)，掌管人們一年(nian)的(de)禍福，主(zhu)宰(zai)全年(nian)運程(cheng)。
在《荀子·儒效》篇(pian)中，避(bi)太歲的(de)(de)信仰(yang)則是從(cong)避(bi)歲星(xing)的(de)(de)占星(xing)術中分(fen)化出來的(de)(de)，兩種信仰(yang)在戰國(guo)時代常常混淆，一直(zhi)要到(dao)漢代以(yi)后(hou)才逐漸厘清。至今發現的(de)(de)考古資料都不能(neng)證明春(chun)秋時期中原確(que)實使用(yong)過(guo)“十二(er)次”來標記歲星(xing)的(de)(de)位置，《甘石星(xing)經》和《史記》里也沒(mei)有提過(guo)。
古時候將(jiang)太歲(sui)視為(wei)(wei)君(jun)王，東漢(han)王充的(de)(de)《論(lun)衡》說：“太歲(sui)之(zhi)意，猶長吏(li)之(zhi)心也。”南(nan)宋祝泌(mi)的(de)(de)《六壬大占(zhan)》說：“帝王系(xi)命(ming)于太歲(sui)、后妃系(xi)命(ming)于歲(sui)之(zhi)陰”在(zai)清代《協紀辯方(fang)書》得到一個扼(e)要的(de)(de)總結：“太歲(sui)，君(jun)象，其方(fang)固上(shang)吉之(zhi)方(fang)，而非(fei)下民(min)之(zhi)所(suo)敢用。”太歲(sui)為(wei)(wei)貴(gui)(gui)神，其所(suo)在(zai)之(zhi)向當然也是(shi)(shi)尊貴(gui)(gui)吉利的(de)(de)，但(dan)是(shi)(shi)黎民(min)百姓(xing)卻因為(wei)(wei)太歲(sui)所(suo)在(zai)的(de)(de)方(fang)向太過于尊貴(gui)(gui)，反而必須避(bi)開，以符(fu)合上(shang)下尊卑的(de)(de)身分(fen)。
太(tai)(tai)歲(sui)并不是(shi)兇(xiong)神，而是(shi)守護神，明代《三命通會》說：“真太(tai)(tai)歲(sui)，又(you)名(ming)轉趾(zhi)煞，要(yao)大(da)運日主與(yu)太(tai)(tai)歲(sui)相和相順，其(qi)年則(ze)吉；若值刑(xing)沖破(po)害，與(yu)太(tai)(tai)歲(sui)相戰(zhan)克則(ze)兇(xiong)。”與(yu)太(tai)(tai)歲(sui)相順則(ze)吉，相逆則(ze)兇(xiong)。清末民初的(de)命算大(da)家袁樹珊（1881-？）說：“夫太(tai)(tai)歲(sui)，至(zhi)尊，非煞也。”。
犯太歲
順星(xing)拜(bai)(bai)太(tai)歲(sui)(sui)就(jiu)是(shi)拜(bai)(bai)自己(ji)六(liu)十甲子所屬的(de)(de)“太(tai)歲(sui)(sui)神”，太(tai)歲(sui)(sui)主管(guan)人(ren)一年的(de)(de)流年禍(huo)福。據(ju)道(dao)經(jing)記載，太(tai)歲(sui)(sui)神主管(guan)人(ren)的(de)(de)“本身生命之災”和“流年臨(lin)犯(fan)之厄”，也就(jiu)是(shi)說人(ren)一生的(de)(de)吉兇禍(huo)福，是(shi)由太(tai)歲(sui)(sui)神主管(guan)的(de)(de)。人(ren)們經(jing)常說：“太(tai)歲(sui)(sui)當頭(tou)坐，無災也有禍(huo)”，便指的(de)(de)是(shi)“犯(fan)太(tai)歲(sui)(sui)”。
沖太歲、害太歲、臨太歲、刑太歲
凡是在(zai)自己(ji)的(de)(de)“本命年(nian)”，或(huo)者自己(ji)的(de)(de)屬相(xiang)(xiang)(xiang)與(yu)“值(zhi)年(nian)太(tai)歲(sui)”相(xiang)(xiang)(xiang)臨(lin)、相(xiang)(xiang)(xiang)沖、相(xiang)(xiang)(xiang)害、相(xiang)(xiang)(xiang)刑的(de)(de)時候(hou)，容易導致(zhi)災難的(de)(de)發(fa)生。若是屬相(xiang)(xiang)(xiang)與(yu)“值(zhi)年(nian)太(tai)歲(sui)”相(xiang)(xiang)(xiang)臨(lin)，稱(cheng)(cheng)作(zuo)“臨(lin)太(tai)歲(sui)”，主(zhu)傷(shang)害、易破財、防盜(dao)賊、感情挫。若是屬相(xiang)(xiang)(xiang)與(yu)“值(zhi)年(nian)太(tai)歲(sui)”相(xiang)(xiang)(xiang)沖，稱(cheng)(cheng)作(zuo)“沖太(tai)歲(sui)”，主(zhu)兇(xiong)險、運勢乖、易損(sun)財，意外傷(shang)。若是屬相(xiang)(xiang)(xiang)與(yu)“值(zhi)年(nian)太(tai)歲(sui)”相(xiang)(xiang)(xiang)害，稱(cheng)(cheng)作(zuo)“害太(tai)歲(sui)”，主(zhu)疾病、財物慎(shen)、犯(fan)(fan)小人、事業(ye)頓。若是屬相(xiang)(xiang)(xiang)與(yu)“值(zhi)年(nian)太(tai)歲(sui)”相(xiang)(xiang)(xiang)刑，稱(cheng)(cheng)作(zuo)“刑太(tai)歲(sui)”，主(zhu)刑災，犯(fan)(fan)口舌、礙工(gong)作(zuo)、慎(shen)出行。
“沖太(tai)歲(sui)”、“害太(tai)歲(sui)”、“臨太(tai)歲(sui)”、“刑太(tai)歲(sui)”統(tong)稱(cheng)為“犯太(tai)歲(sui)”。
拜太歲原因
古書(shu)云：“太(tai)歲如(ru)君，為(wei)眾(zhong)神之(zhi)首，眾(zhong)煞之(zhi)主(zhu)，有如(ru)君臨天下，不(bu)可(ke)冒(mao)犯。”由于太(tai)歲神位高權重，人人敬而畏之(zhi)，為(wei)避免(mian)得罪(zui)太(tai)歲，因此在沖(chong)犯太(tai)歲之(zhi)年(nian)，都必須在新開(kai)春期間求(qiu)取(qu)“太(tai)歲符”，祈求(qiu)新一年(nian)平安(an)順利，趨吉避兇(xiong)。
拜太歲流程
一般“拜(bai)(bai)太歲(sui)”的(de)流程(cheng)）有：步虛韻(yun)、誦(song)天尊(zun)號、慢澄清韻(yun)、臣香(xiang)文、誦(song)《太上(shang)玄靈(ling)北斗本(ben)命(ming)(ming)延生(sheng)真經》、化(hua)“二十(shi)四解厄符”、拜(bai)(bai)“九皇（本(ben)命(ming)(ming)星(xing)君）、三(san)臺星(xing)君”、說稟文、宣表(biao)文、誦(song)“斗姆寶誥、順星(xing)寶誥”、小贊韻(yun)、高功熏(xun)表(biao)、高功拜(bai)(bai)表(biao)（踏(ta)罡步斗）、開光（太歲(sui)護身符）、香(xiang)花(hua)送(song)韻(yun)（化(hua)表(biao)）、出壇（誦(song)“消災延壽天尊(zun)”）至“元(yuan)辰殿”、化(hua)普表(biao)、隨壇信眾拜(bai)(bai)自(zi)己所屬“本(ben)命(ming)(ming)太歲(sui)”、回壇謝神等。
...
17186
